马原大题.docx
- 文档编号:6320529
- 上传时间:2023-01-05
- 格式:DOCX
- 页数:17
- 大小:35.11KB
马原大题.docx
《马原大题.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《马原大题.docx(17页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
马原大题
二、大型分析题需要背的原理
1、唯物辩证法关于普遍联系的原理。
唯物辩证法认为,世界是普遍联系的。
联系的普遍性表现在三个方面:
(1)世界上每一事物、现象都不能孤立地存在,都同周围的其它事物、现象有某种联系或关系。
(2)整个世界就是一个相互联系的统一整体。
(3)每一事物和现象都是整个世界普遍联系之网上的一个环节,一个纽结,并通过这一个一个的具体事物体现出世界的普遍联系。
2、唯物辩证法的发展观。
(1)世界是永恒发展的,发展是过程的集合体,发展是前进性的运动,发展是一切事物和现象的根本法则。
(2)在唯物辩证法看来,一切事物都处在发生、发展和灭亡的过程中,凡是在历史上产生的都要在历史上灭亡,任何事物都不可能永恒地存在。
一个事物的结束,意味着另一个事物的开始,如此生生灭灭,循环不已,构成了整个物质世界永恒发展的过程。
3、大综合:
对立统一规律或矛盾学说或矛盾规律原理。
P50大题1
(1)(矛盾的含义)矛盾即对立统一,是指事物之间或事物内部的各要素之间的对立和统一及其关系。
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
(2)(矛盾的两重性)同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性或两种基本性质。
矛盾双方相互依存,在一定的条件下共处于一个统一体中,矛盾双方相互渗透、相互贯通,在一定条件下矛盾的双方相互转化。
(3)(动力)矛盾着的对立面又统一、又斗争推动了事物的运动和变化。
(4)(结论)一切事物都是对立统一的,矛盾是事物的普遍本质,没有矛盾就没有世界,任何事物都包含着矛盾。
4、矛盾普遍性和矛盾特殊性辩证关系原理。
P50大题212出过
(1)矛盾的普遍性是指矛盾无处不在,无时不有,是事物的共性,是无条件的、绝对的。
矛盾的特殊性是指每一事物的矛盾及矛盾的不同方面都有其特点,是事物的个性,是有条件的、相对的。
(2)矛盾的普遍性存在于特殊性之中,并通过特殊性表现出来;矛盾的特殊性一定与矛盾的普遍性相联系而存在,特殊性离不开普遍性;矛盾的普遍性和特殊性在一定的条件下相互转化。
5、矛盾发展不平衡性原理。
变形出大题的理论
(1)矛盾在事物发展过程中是不平衡的。
由于矛盾发展的不平衡性,构成事物的多种矛盾在事物发展中的地位和作用不同。
(2)主要矛盾、矛盾的主要方面对事物的发展起决定性作用。
因此,在坚持主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面二者辩证统一的前提下,去解决主要矛盾、抓住矛盾的主要方面。
6、整体和部分辩证关系的原理。
出偏题运用的理论
唯物辩证法认为,整体和部分是辩证统一关系,二者关系表现在:
(1)部分依赖于整体,整体由部分构成。
(2)脱离了整体的部分就失去了原有的性质和功能。
(3)整体是各部分有机之和。
(4)整体的作用就在于把各个组成部分互相联结起来,发挥各部分的功能。
(5)整体和部分是可以相互转化的。
7、度的原理及其意义。
P51大题3
(1)度是质和量的统一,是事物保持其质的量的限度或数量界限。
(2)认识事物的度具有重要意义:
只有了解事物的度,才能准确的认识事物的质,不致混淆不同事物。
在实践中要掌握“适度”原则,才能使工作正常发展,“过”或“不及”都是错误的。
8、实践和认识的辩证关系P52大题4
(1)在认识和实践的关系中,实践是认识的基础,实践决定认识,认识依赖于实践。
(2)实践在认识中的决定作用具体表现在:
①实践是认识的基本来源。
②实践是认识的发展动力。
③实践是检验人们的认识的真理性的标准。
④实践是认识的目的。
(3)认识、理论能够指导实践,对实践具有能动的指导作用。
正确的理论积极的促进实践活动的发展,错误的理论阻碍实践活动的发展。
9、人类认识的辩证过程:
由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践。
辩证唯物主义认识论认为,人的认识是在实践基础上从感性认识到理性认识、再从理性认识到实践两次飞跃的辩证过程。
(1)从感性认识到理性认识的飞跃。
感性认识和理性认识的辩证关系:
理性认识依赖于感性认识。
感性认识是认识活动的起点,没有感性认识,理性认识就成为无源之水,无本之木;感性认识有待于发展到理性认识,这是认识的任务;感性认识和理性认识是辩证统一的,统一的基础是实践。
(2)从理性认识到实践的飞跃。
这是认识过程中更为重要的一次飞跃:
只有通过这次飞跃,才能使认识物化、对象化,使认识变为现实,使精神力量转化为物质力量;只有通过这次飞跃,才能使认识受到实践的检验而得到修正、补充、丰富和发展。
(3)人的认识就是在实践的基础上无限反复和无限发展的过程,主观与客观、认识与实践是具体的历史的统一。
10、认识过程中的理性因素和非理性因素及其作用出偏题的理论大题5
辩证唯物主义认识论认为,认识过程主要是理性思维的过程,同时又包含非理性因素的参与。
(关键词:
意志力、想象、信心、信念)
(1)理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力,它在认识活动中的主要作用表现在:
指导作用;解释作用;预见作用。
(2)非理性因素是指人情感、意志、欲望、动机、信仰、习惯、本能和幻想、想象、直觉、灵感等。
非理性因素对认识的形成和发展起着重要的影响作用,主要表现在:
激发的作用;调控的作用;支撑力量和推动力量。
(3)在认识活动中,理性因素起主导作用、决定作用,非理性因素受理性因素的决定和制约。
11、真理及其客观性、具体真理。
P53大题7
(1)真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。
是标志着主观同客观相符合的范畴。
真理是客观的,这是因为:
真理内容是客观的。
真理的内容来源于不以人的意志为转移的客观实在;检验真理的社会实践是客观的。
真理的客观性决定了真理的一元性。
真理的一元性是指对于特定认识客体来说,真理只有一个,它不因主体认识的差别和变化而变化。
在任何情况下,对于特定实践活动中特定的认识对象来说,只能有一种认识是与特定的认识客体的状态、本质和规律相一致,这种认识就是真理。
(2)真理的具体性或具体真理是指,任何真理都是在一定时间、地点、条件下主观与客观的符合,它要受条件的制约,并随着条件的变化而变化;离开地点和条件,真理就是抽象的、无意义的。
从真理的相对性看,任何真理都有自己适用的范围和条件,超出这个范围和条件,真理就会转化为谬误。
离开具体条件,无法确定认识的真理性。
12、大综合:
社会存在和社会意识的辩证关系(社会意识反作用原理)、社会意识形态的相对独立性。
P54大题12
(1)社会存在决定社会意识,社会存在决定社会意识的产生、决定社会意识的性质、决定社会意识的发展变化。
社会意识反作用社会存在,先进的社会意识促进社会存在的发展,落后的社会意识就阻碍社会存在的发展。
(2)社会意识形态在社会存在的决定下具有独立发展的规律性,即社会意识形态的相对独立性,表现在:
意识形态和社会存在发展、变化的不完全同步性;意识形态的发展具有历史继承性;意识形态同经济发展水平的不平衡性;意识形态之间相互影响、相互作用;意识形态对社会存在有反作用。
13、社会历史发展的决定性与历史主体选择性的关系。
P53大题10
(1)所谓社会历史发展的决定性,讲的是社会历史规律的决定作用。
历史主体的选择性讲的是历史主体在社会发展活动中的自觉能动性。
历史发展的决定性,规定了人们的活动要受规律性的制约,但不否定人在可能性空间内的选择。
(2)社会历史发展表明,当社会历史发展到一定历史时空条件下,往往给人们以多种可能性供人们选择,这时主体选择性将对社会发展起着决定性的作用。
(3)主体选择是在既定的历史条件下对社会生活未来发展的多种可能的方向、目标、方式的选择。
选择的方向、目标和方式是否正确只能由实践来检验。
14、个人与社会历史的关系(人的自觉活动和社会发展规律的关系).11
(1)(七个选项)①社会规律是人们自己的社会行动的规律。
②人们自己创造自己的历史。
③“历史不过是追求着自己目的人的活动而已。
”④人既是历史的“剧作者”,同时又是历史的“剧中人”。
⑤社会进程是无数交错的力量形成的历史“合力”。
(2)社会规律存在并实践于人的活动之中,但⑥社会规律具有客观性,它的客观性根源于人的社会实践活动的客观性。
(3)⑦社会规律的客观性和人的自觉活动在实践的基础上是统一的,这就是尊重社会规律和发挥自觉能动性的统一。
三、哲学上对立的派别和观点
唯物论部分:
1、一元论和二元论
2、唯物主义和唯心主义
3、辨证唯物主义和旧唯物主义
4、主观唯心主义和客观唯心主义
辩证法部分:
1、辩证法和形而上学单选
2、唯物主义辩证法和唯心主义辩证法
3、绝对主义和相对主义可不看
4、决定论和非决定论
5、机械决定论和辨证决定论p2041题(4)
认识论部分:
1、唯物主义认识论(唯物主义反映论)和唯心主义认识论(唯心主义先验论)
2、辨证唯物主义能动反映论(能动反映论)和旧唯物主义直观反映论(直观反映)
3、可知论和不可知论
4、唯物主义可知论和唯心主义可知论
5、唯理论和经验论
6、唯物主义唯理论和唯心主义唯理论
7、唯物主义经验论和唯心主义经验论p2351题
(2)②
8、主观真理观和客观真理观
历史观部分:
1、唯物主义历史观和唯心主义历史观
2、唯意志论和宿命论P3386(5)
(三)分析题
1.春秋末期,孔子带着他的门徒去拜访老子。
老子在家酣睡,孔子进去后躬身向老子求教。
老子看了他一眼,张开嘴:
“看看我的牙!
”孔子见老子的嘴里牙齿全掉光了,点点头。
然后老子又道:
“你看看我的舌头!
”孔子又看了看,老子的舌头很完整,也很灵活。
然后老子就闭上眼睛继续酣睡。
孔子想了想,躬了躬身就退出来了。
弟子奇怪,问:
“老师不是来求教的吗?
怎么没有问什么就忙着回去呢?
”孔子说:
“老子指出:
牙齿是刚强的,却又是柔弱的;舌头是柔弱的,却又是刚强的。
看起来刚强的牙齿,敌不过柔弱的舌头。
这不是教给我了吗?
”
请运用马克思主义哲学的有关原理,结合材料回答问题:
(1)老子用自己的动作暗示:
看起来刚强的牙齿,敌不过柔弱的舌头。
从对立统一规律分析其合理之处。
(2)老子关于牙齿和舌头的见解对我们辩证的思考问题在方法论上有什么启示?
试举一例说明。
1.【答案要点】
(1)对立统一的学说是唯物辩证法的实质和核心。
一切矛盾的对立面,既相互依赖又相互排斥,既同一又斗争。
老子暗示孔子的,其实是矛盾的辩证法。
牙齿的强和舌头的弱在一定条件下相互依存,共处于一个统一体中;这二者互相贯穿、互相渗透,在一定条件下向着自己相反的方向转化(牙齿是刚强的,却又是柔弱的;舌头是柔弱的,却又是刚强的)。
同时,这二者又存在着相互分离、相互排斥、相互否定的性质和趋势(看起来刚强的牙齿,敌不过柔弱的舌头)。
(2)所谓辩证的思考问题,就是用联系的、发展的、全面的观点,特别是用对立统一的观点看问题,从对立中把握同一,从同一中把握对立。
老子关于牙齿和舌头的见解,启示我们在全面把握事物矛盾的对立和统一两个方面时,能把同一的事物区别开来和把对立的事物联系起来。
我们党历史上关于统一战线中“又联合又斗争”的策略和现阶段改革开放中“利用资本主义、建设社会主义”以及实现祖国统一的“一国两制”的方针,就是成功运用对立统一学说的范例。
2.阅读下列材料:
材料1
邓小平有句名言“不管黑猫白猫,能抓住老鼠就是好猫”,由此,可推导出另外一句“猫论”—做中国“猫”,抓中国“鼠”。
“猫”者,立志为中国作贡献之仁人志士也;“鼠”者,影响和阻碍中国生产力和经济社会发展之问题也。
材料2
1989年,美国国际经济学研究所高级研究员约翰·威廉姆森提出了“华盛顿共识”。
其含义是指,美国所实行的一切经济制度及其价值观,为世界上其他国家特别是第三世界国家的经济发展提供了蓝图,因此具有普遍的世界意义,即“共识”。
这就是说,“华盛顿共识”这只“世界猫”能够抓住世界上所有国家的“鼠”,是使所有贫国变富的“灵丹妙药”。
20世纪90年代初以来,苏联解体后的俄罗斯为了尽快走出过去实行的那种僵化的社会主义的阴影,请来了萨克斯这个“洋猫”担任总顾问,推行“华盛顿共识”,其它独联体国家、东欧国家也纷纷效仿。
这不仅未使俄罗斯等国经济增长,反而大幅度下降。
现在俄罗斯等国一谈“洋猫”就头疼,痛定思痛寻求本国的发展模式。
看来,做本国“猫”,抓本国“鼠”,已成为一些国家的共识。
材料3
中国改革开放发展的独特道路及其取得的巨大成就,被越来越多的国家所承认和称赞。
2004年这一独特发展的道路被称为“北京共识”,在世界上产生了积极反响。
对此,我们一定要保持清醒头脑。
中国既不盲目崇拜和输入别的什么模式,也不自我输出“北京共识”。
中国作为一个具有13亿人口的大国,认认真真地做好“中国猫”,抓好“中国鼠”,切切实实把中国自己的事情做好,就是对人类的最大贡献。
请回答:
(1)材料1、材料2、材料3中提出的“做中国‘猫’,抓中国‘鼠’”,“做本国‘猫’,抓本国‘鼠’”,体现了马克思主义哲学的什么原理?
(2)“华盛顿共识”和“北京共识”为什么不能照搬套用?
(3)怎样做到做中国“猫”,抓中国“鼠”?
2.【答案要点】
(1)以上三个材料中提出的做中国“猫”,抓中国“鼠”,做本国“猫”,抓本国“鼠”体现了矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理。
唯物辩证法认为,矛盾的普遍性即共性存在于特殊性即个性之中,并通过特殊性表现出来,特殊性与普遍性相联系而存在,矛盾的普遍性一定与特殊性相结合。
做中国“猫”,抓中国“鼠”,做本国“猫”,抓本国“鼠”就是坚持把社会发展的一般模式与本国具体特殊国情相结合,任何一般模式都不能代替本国的具体发展模式,都不能照搬套用。
(2)矛盾的普遍性即共性存在于一切具体事物中,存在于一切具体事物发展过程的始终,但不同事物的矛盾又是具体的、特殊的,这就是矛盾的特殊性。
“华盛顿共识”也好,“北京共识”也好,都具有特殊性,虽然对世界其它国家具有借鉴意义,但是“华盛顿共识”这只“世界猫”不能抓世界上所有国家的“鼠”,同样道理“北京共识”也不能抓“世界鼠”,还是要坚持认认真真地做好“中国猫”,抓好“中国鼠”,做好本国“猫”,抓好本国“鼠”,切切实实把中国自己的事情做好,探讨适合本国的发展模式。
(3)要做中国“猫”,抓中国“鼠”,就要打破一切教条主义,坚持把发展一般模式与具体国情相结合,坚持从中国实际出发,体现中国国情、中国特色,这样才能真正解决中国自己的问题。
3.阅读下列材料:
材料1:
在麦当劳和肯德基餐厅的一隅,一个男孩或女孩正在贪婪地吃着汉堡包或者啃着鸡大腿。
小孩子聚精会神旁若无人。
一位母亲或者父亲在一旁默默地坐着,两只眼睛目不转睛地看着自己的孩子,面带疲惫的幸福,沉浸在孩子快快长大的梦想之中。
尽管口水早已在嘴里翻江倒海,但他或她的角色却经常只是个陪客。
在这儿把这种现象称之为:
陪吃。
材料2:
夜晚,窗门紧闭。
台灯下,孩子们伏在写字台前“奋笔疾书”。
父母在一旁坐着,或是举头望明月(监视),或是低头思故乡(瞌睡)。
但无论如何,他们都在兢兢业业地扮演着“三陪”的另一种角色:
陪读。
材料3:
每个周末,你都可以看到无数的父母驮着自己的孩子奔赴各种战场:
钢琴班、提琴班、舞蹈班、书法班、围棋班、英语班、作文班等等。
教室里,孩子们继续着精神和身体的双重劳作,本应放松的精神在被逼无奈的劳作中感觉全无。
而父母们呢,却在学校门口吮吸污浊空气的同时,幻想着从孩子的琴声中飘出帕尔曼式的悠扬与激情。
这就叫做:
陪练。
材料4:
从“陪吃”到“陪读”到“陪练”直至孩子上了大学父母还要“陪”,这一切的产生都是由我们的父母所引发出来的现代悲喜剧,而这全部的起因居然都是因为“爱”,而“爱过了头就是毁灭”。
请回答:
(1)“爱过了头就是毁灭”体现了马克思主义哲学的什么基本原理?
(2)用度的原理分析说明从“陪吃”到“陪读”到“陪练”是真正的爱吗?
3.【答案要点】
(1)“爱过了头就是毁灭”体现了唯物辩证法关于度的原理。
唯物辩证法认为,度就是质和量的统一,是事物保持其质的量的限度或数量界限。
适度原则对人类生活具有重要指导意义。
只有把握事物的度,才能准确的认识事物的质,不致混淆不同事物。
在实践中掌握“适度”的原则,才能使生活、学习、工作正常发展,“过”或“不及”都是错误的。
(2)材料1、材料2、材料3所描述的父母对子女的“陪吃”、“陪读”、“陪练”等社会现象,实质上反映了现代社会父母对子女的超限度的爱。
任何事情都有个度,超过一定的限度就变成了虚假的东西。
超限度的爱就变成了虚假的爱,也就是对孩子的一种无意的伤害。
真正的人在“原物性”中的“大爱”是有度的,是一种符合自然生存法则的理性的爱。
父母对子女的爱应当是信任和鼓励,而不是溺爱,父母对子女的信任和鼓励才是最无私的爱,只有这种爱才会有助于子女的成长,才能避免由于过度的爱而导致的不良甚至悲剧后果。
4.阅读材料:
材料1
美国人摩尔根的《古代社会》,对马克思主义唯物史观的形成起到巨大的作用。
早在青年时期,摩尔根就领导了一个研究印第安民族易洛魁人的风俗习惯的团体。
他多次探访印第安人的住地,观察他们的生活方式,并与印第安人交友,频繁往来。
为了直接取得对印第安部落社会的认识,1846年,他干脆当了易洛魁人的养子,成为这个部落的一个成员,和他们一起生活。
这样,就使他得以认识印第安人不向外人透露的习俗和仪式,了解到他们的经济、社会组织、婚姻、家庭、习俗、艺术和宗教等等,掌握及其丰富的第一手材料。
加上,他还到了美国和欧洲其他地区旅行、调查,加以分析比较,于是,获得对原始部落的认识,据此发表了《古代社会》这一巨著。
材料2
我国明朝,明成祖为了夺取建文帝的皇位,把建文帝的儿子朱文珪关闭起来。
当时朱文珪只有两岁,一关几十年,等到被释放出来时,已是五十七岁的人了。
按照孔子讲的“三十而立,四十而不惑,五十而知天命”的要求,应该是很有些见识的人了,但是,释放出来的朱文珪却连牛马也不认识了。
材料3
马克思说:
“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质的力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经群众掌握,也会变成物质力量。
”
请回答:
(1)材料1和材料2体现了认识论的哪种原理?
(2)结合材料1、材料2、材料3阐述实践和认识的辩证关系。
4.【答案要点】
(1)从摩尔根写作《古代社会》和朱文珪被关闭几十年释放出来之后,连牛马都不认识的两个事件说明,一切真知都是从直接经验发源的,实践是认识的基础,实践是认识的来源,离开了实践就无从认识。
(2)材料1、材料2、材料3完整体现了实践和认识的辩证关系:
①实践是认识的基础,实践决定认识。
实践在认识中的决定作用具体表现在:
实践是认识的基本来源;实践是认识的发展动力;实践是检验人们的认识的真理性的标准;实践是认识的目的。
摩尔根如果不是亲自探访和亲自生活于印第安部落,就不可能写出《古代社会》。
同样,朱文珪正是离开了社会,脱离了实践,才牛马都不识。
②认识、理论能够指导实践,对实践具有能动的指导作用。
正确的理论积极的促进实践活动的发展,错误的理论阻碍实践活动的发展。
所以,马克思说:
“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质的力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经群众掌握,也会变成物质力量。
”
5.十八世纪初,当人们对电的种种现象还没有理出一个头绪时,富兰克林根据自己的实践构成对电的鲜明直觉,他把电想象为一种电流体,这种流体充塞于一切物体中;当它处于稳定状态时,物体不带电,流体过多时就带正电,过少就带负电;流体有趋于稳定的趋势,这种趋势表现为吸引力,引力太强就发生火花或电震。
富兰克林的想象对电学发展有深刻的影响,如果把他所设想的电流体看成电荷,那么他的想象与现代的电学原理是暗合的。
结合材料回答问题:
(1)富兰克林对电的鲜明直觉和对电的想象过程说明哪种哲理?
(2)在认识活动中,正确处理理性和非理性的关系对科学创新有何重要意义?
5.【答案要点】
(1)富兰克林对电的鲜明直觉和对电的想象过程说明了,在人的认识过程中,除了有理性因素的作用外,非理性因素的作用是不能忽视的。
非理性因素是指人的情感、意志、以及以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等。
非理性因素对认识活动能起到动力、诱导、激发等作用。
在科学活动中,由于人的认识活动中的直觉、想象等非理性因素的作用,常常使得一些科学发现和发明成为可能。
(2)马克思主义哲学既肯定理性因素在认识活动中的主导作用,强调非理性因素要受理性因素的制约,同时也承认非理性因素的重要作用。
科学需要创新才能发展,科学创新是理性因素和非理性因素综合作用的结果。
进行科学创新既要有严密的逻辑思维能力,对实际问题进行严格的理性分析和逻辑论证;还要具有科学的自信心和科学的怀疑精神,具有坚忍不拔的意志力,敢于想象,勇于探索,打破陈规,突破前人的成果及思维模式。
6.自从门捷列夫发现化学元素周期律以后,人们对化学元素的认识发展到了一个新的阶段。
从此,人们便可以有规律的探索化学元素了。
周期规律的一次发展,是1911年卢瑟福提出了原子有核模型后,莫斯莱于1913年应用X射线的实验方法,测定了元素的原子核所得正电荷数目,发现了原子序数定律。
周期规律的又一次发展,是波耳于1913年引用了量子理论,提出了氢原子结构理论,得到电子在原子中的分布具有层状结构理论,1916年索麦菲提出轨道分层的理论,并引用了轨道在电磁场中量子化取向的概念。
1925年泡利提出两个电子不能共处于同一量子状态上的不相容原理。
到1945年止,科学家们经过长期艰苦的努力,天然的92种元素才完全被发现。
门捷列夫周期表1号到92号的空缺才完全补齐。
但是,92号铀元素并不是周期表中最后一个元素,人们认识元素的历程,从某种意义上,可以说才刚刚开始,超铀元素正期待着人们去探索。
结合材料回答问题:
(1)门捷列夫周期表的发现过程蕴含着何种哲理?
(2)为什么说92号铀元素并不是周期表中最后一个元素?
(3)你从科学家们对周期表的发现过程受到那些启发?
6.【答案要点】
(1)材料体现了认识的辩证过程原理。
辩证唯物主义认识论认为,人的认识是在实践基础上从感性认识到理性认识、再从理性认识到实践两次飞跃的辩证过程。
①在认识活动中,理性认识依赖于感性认识。
感性认识是认识活动的起点,没有感性认识,理性认识就成为无源之水,无本之木;感性认识有待于发展到理性认识,这是认识的任务;感性认识和理性认识是辩证统一的,统一的基础是实践。
②在认识活动中,理性认识必须回到实践去指导实践。
这是认识过程中更为重要的一次飞跃:
只有理性认识回到实践,才能使认识物化、对象化,使认识变为现实,使精神力量转化为物质力量;只有理性认识回到实践中,才能使认识受到实践的检验而得到修正、补充、丰富和发展。
③人的认识就是在实践的基础上无限反复和无限发展的过程,主观与客观、认识与实践是具体的历史的统一。
门捷列夫周期表的发现过程就正好体现了人的认识包括科学发现不是一次完成的,要经历一个在实践基础上无限反复和无限发展艰苦的曲折过程。
(2)因为人的实践活动是无止境的,人的认识活动也是无止境的,科学发现无终点。
随着社会和实践的不断需要,人们会不断的去发现世界,去认识世界,永无止境的探索未知世界。
(3)材料中科学家们对周期表的发现过程,告诉我们,一个人或一代人的认识由于受到主客观条件的限制是有限的,但是人类的认识能力和本质则是无限的,而整个人类认识的无限性恰恰通过一个一个一代一代人的有限认识实现的。
因此,我们每个人都要在实际生活、学习、工作中善于发现新事物、认识新事物,推动人类认识和科学的不断发展。
7.阿基米德是古希腊著名的数学家。
当罗马军队突然闯进他的房间时,这位75岁高龄的科学巨匠正蹲在那里,研究着画在地上的几何图形,直到罗马士兵的剑头碰到阿基米德的鼻尖,他才明白发生了什么事情。
阿基米德毫无惧色,坦然地对罗马士兵说,“等一下杀我的头,再给我一会儿工夫,让我把这几条几何定理证完,不能给后人留下一条没有证完的定理啊”!
然而残暴的罗马士兵
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 马原大题