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古代文学清
第八编清代文学
绪论:
鸦片战争前、近古期第一段,集古代文学之大成
文化专制下的学术、文学
1、宋理学成清官方哲学:
尊孔崇儒,学习四书五经、科考八股文。
2、编书兴盛:
《康熙字典》《四库全书》。
3、大兴文字狱:
乾隆朝最频繁。
4、乾嘉汉学:
源于顾炎武+清王朝文化专制→承袭清初治学方法,去经世致用精神,只埋头古文献里进行训估考证、校勘辨伪辑(只做学术研究基础工作,缺乏思想理论建树)。
5、文学:
(1)桐城派古文确立正宗地位:
①与科考用八股文、汉学兴盛有关。
②古文=应用散文+文学散文(=明末清初小品文+传纪文)。
③理论奠基人方苞→“古文义法”说=“言有物、言有序”、讲求文章“雅洁”:
以雅正文辞,简明有序地记事/议论;排挤文学性散文倾向、反拨明清之际的古文风格。
④姚鼐“义理、考据、辞章”说,受汉学影响,将学术纳入文章要素,将“神/理/气/味”与“格/律/声/色”理论相抵牾。
(2)诗歌、小说领域:
a.诗歌:
翁方纲修正王神韵说、沈格调说→肌理说。
①神韵:
强调诗的含蓄蕴藉到极致,变得不可捉摸,与现实拉开距离。
②格调:
悉依儒家诗教,尚温柔敦厚、中正和平、声雄韵畅,成“盛世之音”。
③翁:
认为诗的格调/神韵虚而不实,于是“指之曰肌理”→把可捉摸的“理”(包括义理、文理)作为诗之本、诗之法;诗可用于考据学术渊源、历史是非。
b.小说:
历史小说重叙述历史事件《东周列国志》;“以小说为庋学问文章之具”《镜花缘》。
清代人文思潮、文学
1、清初:
①反宋明理学,斥其空谈心性、不务实学。
②超越单纯反清、反映改变封制的进步要求,影响晚清改良运动。
③出现启蒙意义的新思想:
(1)顾炎武:
①“当世之务”:
深慨于明亡,决心改变明虚浮学风,倡经世致用的实学,在研究历史兴衰中探究治世之道(汉学)。
②改变经济政治/文化教育旧制度:
“均田、均贫富”、废科举生员、按人口比例推举官员。
③民本思想“寄天下之权于天下之民”。
(2)王夫之:
发展古代唯物论、社会进化论。
(3)黄宗羲:
激烈批判封建君主专制制度《明夷待访录》。
2、扬弃王阳明心学、否定李卓吾非儒薄经的反传统思想→矫枉过正
王阳明心学→王学狂禅派→李卓吾→清初启蒙思想家:
(1)王阳明:
消除私欲、照封建伦理道德立身行事。
(2)李卓吾:
将人心返还给现实社会,从生存(吃饭穿衣)、发展(富贵利达)基点,肯定“私”(欲)、否定封建伦理关系/道德信条。
(3)清初思想(觉得合理的社会是能够让人既依照伦理道德行事、又能释放私欲的):
继承李“人必有私”、肯定私欲合理,以此为基点统一“欲”“理”→①“人欲”成基本,“天理”成“人欲”对立物:
封建伦理关系变为“人欲之各得”的社会理想。
②达到各遂其欲需要己所不欲勿施于人→批封君主专制。
③理欲之辨延伸为社会解放理想:
由反思想领域传统拓展为批判社会体制。
3、文学思想的变化:
黄宗羲/顾炎武/王夫之→重文学社会功用(弃晚明表现自我/个性解放/率真浅俗观念)。
(1)顾炎武:
经世致用文学观:
①“诗本性情”但应“为时为事”而作。
②文章“须有益于天下”=“明道、纪政事、察民隐、乐道人善”。
(2)黄宗羲:
重诗的社会意义、历史价值:
①注意文学特质:
诗是不平之鸣→“诗之道甚大,一人之性情,天下之治乱”。
②诗人是“情与物合”、诗的性情分“一时之性情”(“离人思妇,羁臣孤客”)、“万古之性情”(关乎治乱兴衰、“兴观群怨、思无邪”,才有历史价值)。
(3)王夫之:
重文学基本问题:
①以哲学家思维,区别广义文学(政教文)、美文学(诗)的本质/功用。
②诗:
“陶冶性情,不可以典册/简牍/训诂之学与焉”,不赞同“诗史”说。
③理论阐述诗的审美特征、创作/阅读规律→“情”的生发/表达/接受。
④情有“贞/淫”、“盛世之怨/乱世之怨”之别,在不同时代环境应有不同节制。
4、清中叶:
受制,但社会矛盾激化,启蒙思潮重新抬头,表现为汉学裂变(以前去经世致用、只考据)
(1)戴震:
批判封建纲常伦理、宋儒“以理杀人”:
①“由词以通道”治学方法:
古籍文字训诂→研讨理学问题→批判宋代理学。
②自然人性论。
(2)汪中:
恢复顾炎武经世致用精神;以研讨古“礼”反对封建婚姻制度、妇女殉节。
5、清代文学兴衰与清初启蒙思潮消长有关:
(1)清初:
反对晚明张扬个性倾向,强调社会功用→提高诗地位,推动诗风转变。
①清诗繁荣、诗批评理论兴旺、诗话大量涌现。
②戏曲趋于雅正,悲剧意识>娱乐格调:
后期传奇《长生殿》《桃花扇》表现深沉的历史反思;以男女离合之情写国家兴亡之感结构、尊重情爱但国家兴亡>个人情爱;《长》以家国不幸讽谕“占了情场,弛了朝纲”的君主;《桃》用“皮之不存,毛将焉附”逻辑喝断亡国后贪恋情场的人。
(2)清中叶:
反传统,尊情,求变,思想解放→①袁枚:
批评格调说/肌理说,重建性灵说;认为诗重性情,表现真我,创作重灵机、真趣;多爱情/艳情诗。
②小说《儒林外史》批判科举;《红楼梦》。
清代文学的历史特征
1、集历代文学之大成:
1、现象:
①元明新兴小说/戏曲发展;②元明来弱势诗/古文/词/骈文重振;③各类文体/手法/风格:
吴伟业歌行诗、王士禛神韵诗;陈维崧登临怀古词、纳兰性德出塞悼亡词、戏曲洪《长生殿》+孔《桃花扇》、骈文汪中《哀盐船文》、文言小说蒲《聊斋》、白话章回小说吴《儒》+曹《红》。
2、兴盛过的文体复兴→传统文学精神、古典审美特征的复归:
(1)诗歌:
呼应复古形式的经世致用之学,转向伤时忧世→清初遗民诗人悲愤砺志,其他诗人徘徊观望:
①遗民诗人:
a.师法前代志节高尚、写诗史:
屈大均-屈原、顾炎武-杜甫、吴嘉纪学杜-汉乐府;b.关注国运民生、继承缘事而发、美刺、“兴观群怨”传统精神。
②其他诗人:
a.吴伟业:
歌行诗专写明清际兴亡人事:
在白居易后开拓叙事诗新境界。
b.王士禛:
继承六朝来冲和淡远一格,神韵诗将含蓄蕴藉推向极致;发扬古典审美。
(2)词:
①出俗归雅,成为苦闷文人委婉抒写心曲的方式(诗歌被济世占用了)。
②出现地方性词人群、大型唱和活动:
“中兴”→陈维崧阳羡词派、朱彝尊浙西词派→弃词为“小道”观念,认为词与“经、史”同等重要、与“诗”比肩。
③纳兰性德《人间词话》“北宋以来,一人而已”。
(3)骈文:
对仗排偶、隶事征典、词藻华丽→古典形态的美文;①清初:
以骈文寄托才情,开始复兴;②乾嘉:
清代社会压抑+复古学术思潮+汉学兴盛→骈文盛,对抗桐城古文;③汪中《哀盐船文》;追求文学底蕴、主张恢复文章艺术美。
2、新兴文体的雅化倾向、雅俗并存的互渗状态:
1、戏曲:
清传奇、杂剧顺从晚明趋势,创作更活跃
(1)或借戏曲抒亡国之痛、失意情怀:
①吴伟业、王夫之。
②取历史故事加以虚构,寄托个人情感,抒情性冲淡戏剧性,脱离舞台、案头化倾向。
(2)或追随阮大铖、吴炳开创的风情喜剧:
①重戏剧性,多用巧合误会制造生动情节。
②就明传奇剧得失,总结出系统编剧/表演理论:
李渔《闲情偶寄》→体现明以来戏曲创作重心:
“曲”→“戏”。
(3)综合社会历史意识、戏剧性两方面:
《长生殿》《桃花扇》。
2、小说:
进入独创期
(1)拟话本小说(三言之后):
不再改编旧事,而取材于近世传闻、当代新事→贴近生活,讽世加强→缺艺术酿造,趋向伦理道德说教。
(2)爱情婚姻小说:
雅化,蜕变为才子佳人小说。
(3)李渔小说:
主体意识高,用情节演绎为人处世经验、调侃人情世态;议论成分增加,作者既定意向胜过并取代生活内在逻辑。
(4)长篇小说:
进入个人独创期→①或继承晚明世情小说,在醒世旗号下展示世俗人生《醒世姻缘传》。
②或写近世朝野政事《檮杌闲评》。
③或续书以写心:
陈忱《水浒后传》寄托遗民心迹。
④集多类性质于一体的作品:
如文言文小说《镜花绿》。
⑤面对现实人生,将平凡生活化为有审美内蕴的小说世界:
《儒林外史》《红楼梦》。
3、①前期关注国运民生/责任感/历史意识,传统文体、已雅化的戏曲成就高;②中叶(又性灵了):
小说成就高,《红楼梦》呼应同期性灵派等。
第1章清初诗文繁荣、词学复兴
遗民诗人
1、遗民诗:
清初最富时代精神→①顾炎武/黄宗羲/王夫之/吴嘉纪/屈大均。
②反民族压迫、爱国主义。
③抒发家国之悲/同情民生、沉痛悲壮(悲思故国/讴歌贞烈/谴责清兵/表白气节)。
④学力深厚、乐观。
2、顾炎武:
论诗“主性情”、反模拟,倡“文须有益于天下”
(1)反清复明、坚守气节:
①拟古/咏怀/游览均抒爱国情《京口即事集》;暮年仍表达炽烈爱国热忱。
②希望幻灭→感伤但不灰心→慷慨悲壮。
(2)表现崇高人格、深厚学力:
不假巧饰,格调质实坚苍,沉雄近杜甫。
3、黄宗羲:
①论诗重情、强调写现实、重学问→崇宋诗,+吴之振《宋诗钞》推动浙派形成。
②爱国情真实、悲凉但不消沉、身处逆境而不低头的顽强精神。
4、王夫之:
①受《离骚》影响,用美人香草寄托抒怀:
缠绵悱恻,喻意深远。
②表现“孤愤”亡国恨。
5、吴嘉纪:
多危苦之词→①极写兵燹灾荒、民生疾苦。
②直抒胸臆+白描,但运思深刻、写状如绘;幽淡似陶,沉痛似杜,直朴古淡的苍劲风格。
6、屈大均:
富浪漫幻想→①诗是其心灵历程写照。
②学屈骚+李杜→奔放激昂→“以气骨胜”豪宕而苍凉悲慨。
③五律“可比太白”:
缘事而发,表民族立场/抗清意志;虽兴复无望也信心满怀。
7、“岭南三大家”陈恭尹、屈大均、梁佩兰。
8、①阎尔梅:
吊古伤今格调苍劲、古体豪宕雄壮。
②杜溶:
学杜甫浑厚。
③钱澄:
写甲申国变可证史;晚年融合民族感情、田园闲适。
④归庄:
清散曲罕见杰作《万古愁》。
古文三大家
1、清初散文:
唐宋古文传统→明:
受复古派学秦汉文、公安/竟陵抒性灵的冲击→明末清初:
倡经世致用以振兴民族:
①钱谦益/黄宗羲/顾炎武:
要求散文回到“载道”的唐宋古文传统,并扩展“道”。
②清初论说文:
学者作、有学术/思想价值;黄宗羲《明夷待访录》。
③明末小品文衰落;张岱;内容或沿袭晚明小品,而以沧桑之思代闲情之趣;或趋向严肃,随文网日密消歇。
2、文学散文:
“清初古文三大家”侯方域、魏禧、汪琬→桐城派开端
1、侯方域:
①《壮悔堂文集》体裁多/内容广:
议论→指斥权贵。
抒情→摅写怀抱。
评说→论功罪。
②承韩欧融入小说笔法:
写下层人物时“以小说为古文辞”,提炼细节、刻画神情。
2、魏禧:
观点卓越、析理透辟→①目的:
有用于世、反对模拟。
②人物传记:
表彰抗清殉国、坚守志节之士:
描摹淋漓尽致+抒情纡徐动荡。
③政论散文:
独出己见、明理致用。
3、汪琬:
写人状物笔墨生动→①散文力主纯正,不满小说写法,偏保守。
②本六经:
叙事有法。
③擅碑传。
清初诗坛鼎足而三:
云间派、钱谦益虞山派、吴伟业娄东派
1、钱谦益:
(1)明:
①仕途坎坷,清正之士的愤世、苦闷。
②忧虑国事。
③退居林下:
恋慕诗、唱和诗。
(2)入清:
①反清复明、“羁囚”哀音=失国之苦+耻辱忏悔+诋斥新朝。
②《后秋兴》为郑成功胜利唱凯歌。
③郑军失利后“诗史”记录郑抗清活动。
④明灭无主后无所归依的失落、葬身无地的哀痛《投笔集》沉郁悲凉→表现思想情绪演进轨迹。
(3)自觉致力于清诗建设、清诗开山宗匠:
①扬弃明复古派:
取其借鉴精神,但不囿于“汉魏盛唐”,剔除模仿形似。
②扬弃反复古派:
“取其申写性灵”、弃其“轻才寡学”。
③建立“诗有本”真情论:
并举性情+世运+学养(强调时代/遭遇/学问重要性)。
④主张转益多师→兼采唐宋(补救七子拟古/公安粗浅/竟陵幽深)。
⑤创作:
尤工近体,七言律情词怆恻,沉雄如杜,多长篇/组诗。
⑥《后秋兴》大型七律组诗、浑然一体:
连叠杜诗原韵而无斧凿之痕→创造性的史诗巨制。
⑦在广泛继承上创新出奇、肇开风气+延引后进(王士禎)→虞山诗派。
2、吴伟业、“梅村体”叙事诗(在白居易后进一步扩展叙事诗题材)
1、宗唐诗,五七言律绝声律妍秀。
2、内容:
感慨兴亡、悲叹失节
(1)写明末清初、志在以诗存史:
围绕黍离之痛反映社会变故/动荡人生:
①宫廷中心:
帝王嫔妃恩宠悲欢→改朝换代的沧桑巨变。
②明清战争/农民起义中心→揭示明朝灭亡。
③歌伎艺人中心:
见证者角度叙述南明小朝廷覆灭。
④平民百姓中心:
揭露清初恶政、下层痛苦。
(2)悲吟痛失名节:
理想/现实、感情/理智挣扎的人生悲剧。
3、最大贡献七言歌行,继承元白而自成“梅村体”把古代叙事诗推到新高峰
(1)①重叙事:
吸取白《长恨歌》《琵琶行》、元《连昌宫词》歌行写法;②学初唐四杰采藻缤纷。
③学温李风情韵味;④学明传奇戏剧性。
(2)题材/格式/语言/风格具相对稳定的规范:
以人物命运浮沉为线索,叙写实事,映照兴衰。
(3)长篇歌行《圆圆曲》→①以吴三桂、陈圆圆的悲欢离合为线索,委婉讥刺吴为私情叛明降清。
②规模宏大:
个人身世、国家命运交织。
③追叙/插叙/夹叙手法:
打破时空限制,重组历史事件→情节波澜曲折、传奇色彩。
④细腻刻画心理:
比喻、联珠、化用典故/前人诗句。
⑤重转韵:
每转韵即进入新层次。
⑥议论画龙点睛:
穿插叙事中,蓄批判力量于华丽辞藻。
词的中兴、纳兰性德
1、明末清初词坛:
1、陈子龙:
开清词;①推尊五代北宋,宗“婉畅浓逸”。
②沧桑变后突破纤柔,复明之志、亡国哀思。
2、遗民词:
(1)王夫之:
①前期怆怀故国、比兴寄托。
②后期归隐,写故国河山、表达志节。
③体兼骚辨,不时突破音律限制。
(2)屈大均:
亡国悲怀→①豪健雄放。
②辛词气骨。
③感伤凄婉。
(3)今释澹归:
①出家后苍劲悲凉。
②喜辛弃疾但多苦涩。
③雄放一派翘楚。
2、清初词坛:
陈维崧为首的阳羡词派、朱彝尊为首的浙西词派、纳兰性德、“京华三绝”
1、陈维崧(词作数最多):
阳羡词
(1)学苏辛:
学苏浩气、无苏洒脱;较辛词更抑郁;笔调悲愤苦涩。
(2)尊词体:
①以词并肩“经史”,摈弃“小道”观念;②“词史”:
继承《诗》、白“新乐府”精神→写大意义、反映明末清初国事。
③冲破“诗庄词媚”抒民生之哀。
2、清朝统一鼎盛→阳羡派凄怨成异响→朱彝尊浙西词派顺应太平、发醇正高雅的盛世之音:
(1)朱彝尊《江湖载酒集》:
开创浙西词派,+李良年等=“浙西六家”;+陈维崧=“朱陈”。
(2)尊词体,尚醇雅;宗法南宋,尊姜燮张炎;提出词的功能“歌咏太平”。
(3)①多“宴嬉逸乐”的欢愉之辞。
②多情词→假闺房儿女之言,融亡国感慨:
时见不平之气、吊古伤今之情,激愤沉郁。
(4)工于字句声律,限制创造,带来堆填弄巧风气。
3、纳兰性德:
况周颐《惠风词话》“国初第一词人”→①借词宣泄厌倦仕宦+志向难酬苦闷+目睹官场腐败。
②风格独特:
真挚自然、婉丽清新+善用白描、任感情倾泻+吸收李清照、秦观婉约。
③多爱情词:
主情,入微有致、执著缠绵。
④悼亡词哀怨之致。
王士禛、康熙诗坛
1、王士禛:
(1)论诗以神韵为宗:
以“不着一字,尽得风流”、“羚羊挂角,无迹可求”为最高境界。
①“神韵”:
要求诗歌含蓄深蕴、言尽意不尽。
②推崇王孟清幽淡远、富诗情画意。
③“神韵说”贯穿创作始终:
早年学明七子;中年“事两宋”;晚年宗唐。
④开创神韵诗派。
(2)主写风神独绝的神韵诗,尤多模山范水的“山水清音”《秋柳四首》→①承王孟:
淡远清新、惨淡经营却不露斧凿,词句圆润、音节跌宕;②失落迷茫→超脱、玄远,追求幽静美,强化诗的审美特征。
(3)宗宋诗:
入蜀使粤后诗风变异,吊古伤今,苍劲雄放、气韵沉健近杜《蜀道集》。
2、康熙诗坛:
朱彝尊+王士禛=“南朱北王”;施闰章+宋琬称=“南施北宋”;查慎行+赵执信=后劲
3、朱彝尊:
浙派开山祖→反映清初诗坛演变趋势、典型的过渡意义
(1)早年:
①参加抗清斗争。
②反映社会矛盾/民生疾苦、登临游览/吊古伤今。
③以学力、辞藻见长;用笔雄健、苍凉悲壮。
(2)入仕清廷后:
①歌功颂德、交际应酬。
②格调平和、追求恬淡。
③师法唐→兼取两宋。
第二章清初戏曲、《长生殿》《桃花扇》
清初戏曲:
①明末已活跃的苏州剧作家:
李玉。
②具才学的文化名流,以戏曲抒心意:
吴伟业、尤侗。
③风情喜剧:
李渔。
清初戏曲
1、寄托心曲的抒情剧:
①作家是诗文大家,曲词雅致;②借他人事抒己胸臆,多加奇幻情节,增强抒情性、减弱戏剧性,忽视舞台演出,多成案头读物。
1、吴伟业:
①借历史人物而随意生发,抒抑郁牢骚、亡国之悲。
②隐寓徘徊于旧恩/新遇、名节/功名的矛盾心理。
②曲词清新自然;作剧:
案头化倾向。
2、尤侗《西堂全集》反映怀才不遇→①杂剧借历史才人故事抒不遇悲愤《读离骚》。
②传奇《钧天乐》虚构、不满现实中科举黑暗。
2、李玉:
苏州剧作家、舞台表演
1、苏州剧作家群:
入清转变:
写平凡生活→历史政治风云:
多历史剧。
①多取材于“三言”,反映市井伦理问题、多下层人物、透出平民愿望,劝惩意识重。
②重舞台效果、戏剧结构;曲词质朴、宾白地位提高且有方言特点(体现戏曲观以曲词为重→戏为重)。
2、李玉:
(1)早年:
道德意识重、表现下层世态人情,道德高尚者出自微贱中人。
(2)入清后:
关注朝政军国事、有寄托寓意的历史剧。
(3)晚期:
《清忠谱》①(政治悲剧现代戏由王世贞鸣凤记开启)写魏忠贤迫害东林党的政治事件。
②反映晚明社会市民阶层壮大、初步成为一种力量的历史特征。
③不拘于史实,选择、提炼历史事件→表现人物性格。
④艺术世界形象鲜明、有激情。
3、李渔:
风情趣剧作者=临川派、吴江派合流
1、沾染晚明士人放诞自适,有意避开深层问题、娱乐人心。
2、《笠翁十种曲》①婚恋故事。
②反映晚明以来尚情思想:
赞成婚恋自主;但渗入娱乐主义、削弱悲剧意蕴。
③《风筝误》阴错阳差的情节:
构成有美丑对比、美刺意义的喜剧世界。
3、不出男女风情,媚俗倾向:
①代表明清以娱乐为宗旨的一派(与“重道”一派对流);②多种喜剧手法为喜剧创作/理论提供经验:
误会/巧合/错认/弄巧成拙/弄假成真。
洪昇《长生殿》康熙剧坛最成功的作品之一;演唐明皇、杨贵妇故事,习称天宝遗事:
1、李杨离合与安史之乱紧密联系,有深邃历史内蕴:
①杜甫《哀江头》哀悼,冲淡《丽人行》讽刺。
②中唐:
追忆天宝遗事的咏叹诗/稗史小说。
③白居易《长恨歌》避开史书李杨不伦,叙其爱情,突出李深挚思念,哀感动人、蕴含讽谕。
④白朴《梧桐雨》借历史故事抒兴亡之悲。
2、《长生殿》:
①与白诗/白朴剧意蕴一致:
命意在于显示“乐极哀来”道理,以“垂戒来世”。
②改变悲剧结局:
李杨“败而能悔”“死生仙鬼都经遍,直做天宫并蒂莲”。
3、剧中人物、情节大都有根据:
(1)上半写实,尊史重真的爱情悲剧:
二人“钗合情缘”+帝王与妃子真实关系→①塑造杨艺术真实的宠妃性格:
妒意、手段。
②随故事发展写相关朝政事件、显露《长》中虚化内容。
(2)下半写幻,鼓吹真情:
①表现马嵬后的现实悲剧馀波:
委婉讽谏+咒骂乱臣+惋惜不幸=兴亡之感。
②李杨在真幻两个世界里感情交流:
执著相爱、真诚忏悔,以精神“长生”消解现实“长恨”,光复晚明尚情思想。
(3)前后互相依存:
现实悲剧→至真之情;后忏悔、重圆→写李杨情事但并不限于二人之情,而是含而不露地拓宽“情”的内涵,与清初启蒙思潮相通。
4、情节结构:
①长达50出,李杨主线+朝政军事副线交叉发展,覆盖前作内容。
②主线:
以金钗钿盒贯穿,且每次出现寓意不同、使全剧情节有内在联系、体现主人公悲欢离合变化:
初为定情之物,马嵬殉葬是失盟表证→杨鬼魂把玩写失情之怨,最后用以证情。
③上下部各有侧重又相互照应:
上写现实悲剧,插入幻想的《闻乐》为杨仙归蓬莱伏下引线;下以幻笔写情,插入《献发》等写实场面,对照上半失政现实。
5、曲文:
揉合唐诗/元曲的清丽流畅→①叙事简洁。
②随人物身份/性情/情感不同而变化。
③化用唐诗元曲名句。
④浓厚抒情性:
声情兼备表达人物感情《献发》杨欲献发传情以感动君心的复杂心理。
孔尚任《桃花扇》【07艺术构思、03特色】命意“令观者感慨零涕,亦惩创人心,为末世之一救”
1、演近世历史的历史剧:
弘光小王朝兴亡始末→①反映清初痛定思痛、反思历史思潮:
明清易代→清初普遍追忆历史→出现时事小说、寄寓兴亡之感。
②“证实求信”原则:
最接近历史真实的历史剧;以侯李离合为线索,真实再现弘光小王朝兴亡历史。
③清醒超脱的历史态度:
用不同笔调刻画忠/奸人物、结局加点幻笔,以“惩创人心”;但褒贬爱憎颇有分寸。
2、下层人物形象:
①最高尚:
妓女李香君、艺人柳敬亭/苏昆生。
②以前忠奸斗争戏:
市民形象多义仆/义士,为配角→《桃》李柳关心国事、明辨是非、有独立人格;使清流文人相形见绌。
③反映晚明妓女风雅化、以至附庸政治现象。
④突破封建等级观念+思索尊贵者不尊贵、卑贱者不卑贱现实。
3、褒贬标准扩大“忠”的内涵:
以朝廷皇帝为本→以国家为根本:
①阮大铖:
把国家不幸当作自己大幸→招致国家败亡、失去权贵/性命。
②清流文人:
自许风流、出于门户之见党同伐异,以致无门户可争。
③最后离开征实原则,虚构《入道》一出:
点出南明兴亡缘由、修正晚明崇尚情欲的思潮。
④超越明清易代的兴亡之悲:
国家在人伦之最上、是君臣民之立身根本。
4、人物形象各异:
尊重历史人物基本面貌+自觉刻画人物性格的意识。
5、艺术构思:
遵守历史真实的原则下,以侯李离合之情,显示弘光小王朝兴亡之迹
①侯李结合:
清流文人风流韵事+复社、阉党斗争小插曲→以此作开端:
表现复社文人争门户的意气+从一开始便结合儿女之情、兴亡之迹。
②《却奁》:
侯李卷入政治斗争,表现弘光建立前政治形势,为后来阮迫使侯李分离下伏笔。
③侯李分离:
展示弘光小王朝面目处境。
④弘光朝覆灭:
侯李出家→国家灭亡促使儿女之情幻灭。
第2章清初白话小说:
新出作品上百,标志小说创作总体上已由改编迈入个人独创阶段
1、入清后白话小说作者:
①遗民文人:
出于内心苦闷、关怀世道之心;②落拓文人:
谋生之道。
2、清初白话小说的多种类型:
明小说续书;世情小说;写明清之际政事的时世小说;才子佳人小说。
小说续书、《水浒后传》
1、续书两种作法:
①刻意仿照原书。
②假借原书人物,另行结撰故事情节:
丁耀亢《续金瓶梅》影射清。
2、陈忱《水浒后传》托名“古宋遗民”借以抒愤写心:
①反映江南遗民寄恢复希望于海上、不臣服新王朝的普遍心态。
②叙事新特点:
属英雄传奇,但情节生活化、人物描写融景物描写,抒情写意性增强。
西周生《醒世姻缘传》
1、最早的独创长篇世情小说:
①风格近《金》。
②(未借用旧故事)完全取材于现实生活、虚构全新人物/生活图画。
③有明确题旨:
围绕解决夫妻关系恶劣的原因展开结构。
2、鲜活的社会众生相,全景式反映当时吏治腐败/世风浇薄(庸医/无赖/贪官)。
3、荒唐的因果报应模式:
①按佛教因果报应观念写两世两种恶姻缘(前世晁家、今世狄家)。
②荒唐情节、无稽说教,神秘色彩浓重。
4、宿命外壳中的真实内蕴:
①受《金》影响细致描写具体生活。
②透露薛素姐“悍”的原因:
女性妒情、反抗男性放纵。
③客观揭示男被女欺的原因→男性压迫女性→女欺男,实为反抗男性压迫→呼吁尊重女性的现实意义。
5、叙事幽默、喜剧风格:
①写实基调上多加夸张。
②写尽众生相:
各类势利嘴脸。
③用方言俗语,诙谐。
李渔的短篇小说《无声戏》《十二楼》
1、创作目的:
赢得读者欢喜。
2、玩世的娱乐性、游戏文章:
冲淡悲剧、化解人世酸苦;部分媚俗。
3、将个人生活经验化作生活图画:
营造的小说世界实为自身生活哲学机巧;有自寓之作(白话小说创作中最早勇敢投入/表现自己的作家)。
4、自觉创造意识、锐意求新:
根据个人经验见闻,运用想象自行结撰。
5、编造故事中蕴人生机趣:
取意尖新,突破才子佳人小说模式。
6、叙写世情但并不展示真实生活:
财产/婚姻/子嗣问题。
7、过分强调创作自由性,叙事主观、情节随意:
直接以叙述者口吻叙述、多议论、随时介入解释/调侃。
8、超越拟话本小说固有的教诲宗旨:
①不说封建纲常,说饮食日用之道;②多调侃语讽刺传统道德观。
9、手法创新:
控制视角、环境象征化等。
才子佳人小说
1、
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