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政治材料
一个国家,如果没有国民素质的提高和道德的力量,绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。
”
例子
名牌牛奶中出现致癌物;地沟油上餐桌;有农民把“瘦肉精猪”卖给全国最大的“屠户”,端上家家户户的餐桌;一些医生“推销”检查、手术和高价药;医患矛盾频发,有病人挥刀砍向救治自己的女医生……
道德滑坡的原因
在人欲横流、金钱至上、浮躁喧嚣的环境里,只要我们的良知还没有泯灭,神经依然敏锐,你就会时时刻刻体味到在我们的精神领域,在人们的道德、伦理方面发生的种种病变———诸如政治生活中的腐败、贪污、渎职;经济交往中的制假贩假、走私贩私、不讲信用、恶劣竞争、坑蒙拐骗;公共生活中人对人的陌生、冷漠、隔膜,对他人不幸的残忍、麻木等等都给人留下世态炎凉、人心不古的感慨,它使一颗颗敏感而天良尚存的心灵在刺伤中颤抖失望,也一点点地侵蚀着、戕害着、败坏着我们这个古老民族的魂魄。
造成我们目前这种现状的原因是多方面的、复杂的,既有历史因素的延伸,也有现实因素的直接作用。
1官德的失范
所谓“君子之德风,小人之德草”。
中国人自古便“以吏为师”,原因在于中国传统上直到目前仍是“官本位”的社会,不是以法治国,而是以德治国,在没有法律和制度的有效制约下,政治的清明与否全系于做官之人的品德、操守,清正廉明、道德高尚者能够领袖群伦,垂范社会,促进社会风气的好转;相反,如果大部分官员放纵自己的私欲,以至于道德败坏,便直接诱发、刺激了社会风气、公共道德的败坏。
在这个国度里,政治的权威与道德的权威是合一的,吏治腐败的直接后果之一便是道德权威的失落,政治的腐败就是道德的腐败。
官德的败坏不止于腐败,还在于官员们公民权利意识的淡漠,法律意识、平等意识、责任意识的淡漠。
从近年来暴露出的案件看,个别官员的主人意识、权力意识、等级意识和优越感极度膨胀,鄙视平民百姓,对百姓的生命和权利视若无睹,冷漠残忍的作风极其恶劣。
官德败坏的另一大表现同时也最让百姓困惑的是用人选人的机制出了问题,那些为政清廉、正直坦白、深得民心者往往得不到好下场。
相反,那些精于为官之道,老于人情世故,擅长溜须拍马,走上层路线而不受百姓欢迎者往往官运亨通。
造成官德败坏的原因是多方面的,但最直接最重要的一点就是权力失去制约。
在一个充满着机会和诱惑的环境下,手中又握有无限制的可以换取所需一切的权力就是危险的,要熄灭欲望之火仅靠官员个人良心的约束是困难的,必须有实质的外在的制约,这一点已被中外反腐败的历史反复证明。
所以,要扭转社会风气和公共道德,首先要整顿吏治,转变官风和官德,而要做到这一点不仅要官员们在意识中多一点公仆的意识和对政治的责任伦理意识,更重要的是改革现行的政治经济体制,营造制约权力的法律、制度环境,持之以恒,外在的硬约束就会转化为内在的自觉的软约束。
2公德的淡漠
社会的结构决定人们的意识。
造成国人公德淡漠的主要原因是中国的社会结构里公民社会、公共空间的发育不良,高度集权的社会结构限制了民间性、自发性组织的生长———而以此为社会基础的社会公德意识自然不可能发育出来,缺乏这一物质性的前提,任由学者们如何对这一国民劣根性痛心疾首地激烈指责也无济于事。
要想培育出与现代社会相适应的社会公德意识及公民文化,就必须改变传统的大一统式的社会结构。
但必须指出的是,传统的全能型权力从社会中的退出并不等于公民社会的随之形成,它仅仅是创造了一种可能性而已。
而另一种潜在的危险就是传统的宗族势力、黑社会势力乘机崛起。
所以,把政社分离仅仅理解为政府的消极退出是不够的,政府应更积极地以立法的形式保障和引导民间性的社会组织向良性方向发展。
公德意识的养成也有赖于良好的公民文化,有待于社会中每一个个体公民意识的觉醒。
漫长的君主专制历史,使大部分中国人人性中的奴性成分根深蒂固,一个连自己个体的权利和尊严都得不到或想不到维护的人又怎能去关心、维护公共的权益呢?
———这是我们长期以来大力宣扬集体主义而其结果又很少人真正关心集体甚至破坏集体的深刻的原因。
当社会上每个人真正有条件维护自己的权利时,公民意识才算觉醒了,公共道德的维护才有了可能性———因为在这种条件下,任何人对公共利益的侵犯就同时是对个体的侵犯,这是亚当·斯密早就揭示出的人性悖论。
所以,我们在对国民进行集体主义教育的时候,更应加深对国民的公民意识、民主意识、权利意识、宪法及法治意识的启蒙教育。
3人格的缺陷
在高度集权的社会,权力控制着一切资源,个人世俗理想、愿望的实现都无法不经过权力之手的制约,形成对权力的崇拜是必然的。
改革开放以来,公民个人的自主性空间大为扩展,自由选择的范围也广阔多了,个人有了为了人格和尊严而走另一条路的条件。
但也必须承认,中国社会仍然是“官本位”为主体的社会,权力对各种社会资源的过分控制、分配不同程度地存在,从而不同程度地扭曲了某些领域的公共道德、公共规范的公正性。
比如在司法、科技、学术、文化、体育等领域,行政权力的过度干预都是明显的,而权力这只看得见的手在这些领域带来的消极后果也是明显的。
后果之一就是不利于职业伦理、职业道德的形成,人们的精力不是放在提高专业水平上,而是更多地消耗在争夺权力上,于是种种有悖于道德伦理之事的出现就不奇怪了———不择手段不讲道德的人得到的要比那些埋头于专业、遵守职业道德的人更多,前者被公认为能人,后者被公认为傻瓜。
因此,一个暗中鼓励依附权力的社会环境不可能养成健全、完整的人格。
救治之道是逐渐扩大社会的自由度和自主性。
一方面还权于社会,把那些政府不该管、管不了、也管不好的事情让社会去做,形成自律性的公共道德规范管理约束自己。
另一方面是允许舆论的批评监督,对那些违背社会公德、职业道德的人和事进行公开的报道、批评,逐渐扭转社会舆论和风气对悖德行为的价值颠倒的判断。
4道德的工具化
所谓德行是自足的,不那样做他会受到良心的责备或质问,感到歉疚,没有外在的世俗的功利目的。
否则,道德便沦落为某种目的的工具或手段了。
不幸的是,我们的道德在很大程度上恰恰正处于这种工具化的困境之中。
传统的中国社会是以德治国,道德成为政府控制社会各阶层,平衡矛盾冲突的手段,政治化了的道德担负起本应由法律承担的职责。
也许,以儒家为核心的传统伦理道德初始并不具备这样的功能,但罢黜百家独尊儒术之后,政教合一的模式趋于完成,纳政于教之中,德便降为治国之术了。
自五四运动以来中国社会发生了天翻地覆的变化,但这一道德传统的遗留依然曲折地制约着我们今天的道德状况。
必须划清政治与道德的界域,不能再让道德成为实现某种政治意图的工具,否则,权力之手就会弄脏道德的领地。
道德就是道德,它是敏感的、单纯的、清白的,也是脆弱的,承担不起太多功利性的世俗的重负。
5世俗化的陷阱
伴随市场经济大潮而来的是世俗化的潮流锐不可挡,享受人生、重视眼前而不顾及未来的现实主义最为时髦和潇洒,敢于打破规矩、一夜暴富、能挣会花者成为人生的典范。
于是,世俗取代了理想,功利取代了道德。
从某个角度说,这股世俗化、功利化的大潮迅速泛滥为拜金主义、物质主义和消费主义,是目前道德危机的一个根源。
但在今天,我们不能不指出,人们误解了世俗化的本来含义。
在西方的现代化理论看来,世俗化是从传统社会向现代社会转化的重要方面,但它指的恰恰不是我们今天所理解的精神向现世和物质的认同,而是一种宗教精神的民间化。
这种宗教精神的世俗化恰恰抑制和约束奢侈浪费、狂欢纵欲一类的私欲的泛滥,它的禁欲精神正是拒俗,是理性精神。
6历史的阴影
尽管中国离开那个极“左”的年代已经三十年,但“左”祸的遗留仍不时在人们的精神领域暴露出来。
尤其是在道德伦理方面发生的种种病变都与其有密不可分的关系。
70 年代末、80 年代初的“理想危机”、“信仰危机”就是“文革”的恶果。
曾经高涨的真诚甚至于狂热的共产主义、社会主义理想、信念的实践,带来的却是残酷、破碎而冰冷的现实。
理想碰了壁还不可怕,更可怕的是,人们终于发现他们用热血捍卫的理想原来是虚幻的、苍白的,甚至是丑恶和罪行的牺牲品和工具。
这种精神废墟上的破坏偶像运动发展到极致便是怀疑一切的虚无主义,什么都不相信,只相信自己的感觉。
到90 年代,市场经济的世俗潮流一来,恰好以物欲填补了这一精神上的空白点,对物质、金钱、欲望的迷恋沉醉彻底取代了以往的崇高理想、信念,所谓的信念危机之类的精神难题就被如此轻而易举地解决掉了。
而同一时期文化领域里西方三大思潮的大规模涌入也在某种程度上为这一结果的合理性做了注解。
要避免历史悲剧的重演,走出历史的阴影,就必须真诚地面对历史,反省自身,不回避那段历史中暴露出来的丑陋、罪恶、野蛮、愚昧、非人性,从忏悔中、自我批判中获得新生。
或者(首先是片面追求经济发展,忽略了道德文化建设。
改革开放以来,我们确立了“一个中心,两个基本点”“物质文明和精神文明两手抓”的总体发展观念。
然而,长期以来的实践中,无论是政府还是企业,均把重点放在了经济建设或者物质文明的追求上。
一重一轻的发展理念促使下,拜金主义、名利主义思想抬头,反过来又加重了诚信和道德的滑坡。
细加分析,我们不难发现,无论是“毒奶粉”、“地沟油”、“瘦肉精”还是“染色馒头”,其中均含有政府片面追求经济发展、企业一心盯着利益的因素。
其次是作为最低道德的法律建设缓慢甚至缺失。
道德并不是凭空来的,它是人们在社会生活中公认的、约定俗成的行为标准。
道德和诚信思想,需要人们主观意愿的提高,但更需要法律以及社会主流价值观念的不断培养和引导。
法律缺失,给人们造成了不讲诚信和道德,并没有什么大不了、并没有什么代价的印象,久之,诚信和道德标准即会有所降低。
)
要在精神的废墟上重建国民的道德根基,至少要从这几个方面入手:
改革政治体制,从而形成新的政治伦理,扭转官德官风;加快社会结构向公民社会转型,让公民更多地参与社会事务的管理,培养社会公德意识;扩展公民的自由选择空间,创造公平的让每个人能充分发挥其创造性的条件,培养独立的健全人格;继续推进法治国家的建设,以法治国,而不是仅仅以德治国,逐渐减少道德的政治色彩和工具性;开放舆论,落实宪法保障的言论自由,对吏治腐败、党风、社会风气败坏的现象公开批评,树立社会正义和良知;开放学术禁区,直面历史,以对沉痛历史教训的反省警示后人。
有一种破窗理论,当一幢房子窗户上的玻璃有一块被人打碎之后。
如果不能够及时修复,接着就会有更多的玻璃被更多的人打破。
如果能够得到及时修复,之后就会较少再被人打破了。
社会道德也是如此,当一种社会道德被人破坏后。
如果社会不能够及时维护,或者既不能旗帜鲜明地反对也不能赞同予以正当言说。
这样就会使社会上有更多的不道德的事发生。
从小悦悦事件浅析社会道德滑坡问题
事例1:
人民道德素质的滑坡使无辜的老人和儿童成为受害者。
近期,各地频频传出的教师向儿童施暴事件。
而浙江幼师颜艳红“虐童”事件触目惊心,被网友热议。
90后虐童女幼师,因失恋把孩子当出气筒
她曾多次和同事抱怨“当幼师不如端盘子”。
事例2:
广州地铁打架事件:
因座位六旬老人将28岁小伙耳朵咬伤:
江苏都市网综合报道北京时间昨天早上八点多钟,广州地铁4号线爆发了一场令人痛心的抢座战。
涉事双方分别为一名年约七旬的阿伯和一名20多岁的男青年。
扭打中,青年最终不敌,被阿伯咬伤耳朵。
据悉,阿伯原是天河区红会的工作人员,现已退休,男青年则是一名中学老师。
同车乘客将这一血腥场景拍下发至微博,事件迅速传开。
一些市民表示震惊,一些市民说很痛心。
这一事件让公众再一次将眼光对准了公共交通让座问题、尊老爱幼道德问题。
老人倚老卖老的问题“让座请说谢谢”
事例3:
道德问题渗透在我们生活的每一个角落,一些具有专业知识的人、高学历的人道德低下会给社会带来更大损失
盐酸曲马多片是国家管制的第二类精神药品,容易使人成瘾,在非法经营的情况下,很可能就会构成贩卖毒品罪。
近日,湖南平江县一个体医师因非法将曲马多片贩卖给吸毒人员获刑。
事例4:
食品安全也与从业人员素质息息相关,假鸡蛋、毒奶粉、地沟油、假日化用品……在金钱与良心之间,怎么有这么多人不顾人们的健康选择了前者,我们的社会怎么了?
?
(附图)
另外,网络的快速发展,使许多道德败坏的恶行被晒在大众面前,但社会公德与思想道德建设跟不上,这种“晒”就成了不法分子的“课堂”。
防止道德滑坡不仅靠文化,更要靠法治!
国务院总理温家宝日前与新聘任的国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时,谈到了不少值得注意的问题。
温总理谈到执政者要广开言路,“贤路当广而不当狭,言路当开而不当塞”。
其实,广开言路,一直是中国历史上所认可的从政之道。
汉·王符《潜夫论·明暗》就有论述:
“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。
”这就是所谓兼听则明,偏听则暗。
温总理在同一个场合还谈到,近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件,这些恶性的食品安全事件足以表明,诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步!
一个国家,如果没有国民素质的提高和道德的力量,绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。
谈到中国道德滑坡的原因,温家宝总理说,从一定意义上讲,文化是制度之母。
中国改革开放30多年来,伴随着经济社会的发展和民主法制的推进,文化建设有了很大的进步。
同时也必须清醒地看到,当前文化建设特别是道德文化建设,同经济发展相比仍然是一条短腿。
因此,要在全社会大力加强道德文化建设,形成讲诚信、讲责任、讲良心的强大舆论氛围。
在中国因为经济增长而多少有些自我膨胀的时候,温总理揭示出的广开言路和道德滑坡问题,无疑有助于我们在良好的自我感觉中清醒一下。
中国经济的成就举世瞩目,但经济增长是否同步转变为老百姓生活质量的提升及幸福感的增强?
的确还存在着较大的差异。
正如温总理所言,经济是长腿,但其他方面是短腿。
这种严重的不匹配,是当前中国政治经济社会发展中的现实问题。
安邦研究人员在内部讨论中认为,如果把温总理的表态看成是对历史的一种总结,那么今后的问题就是:
我们是否承认这样的历史?
这涉及到我们是否能客观地正视自己的问题。
与之紧密相关的是另一个问题:
我们今后如何不重蹈这一历史?
如何不让这些问题延伸到未来?
过去,也有中国领导人谈过道德问题,还有中央领导人提出过“以德治国”。
如何解决中国社会的道德滑坡问题?
强化道德建设是最容易想到的办法。
然而,仅靠道德教育是无法提升中国社会的道德感的,我们甚至认为,单纯的道德教育在中国肯定不会成功,因为道德滑坡在中国已经成为弥漫各个阶层的“通病”,官场、学术界、商界……无不如此。
普遍的道德滑坡是个系统问题,没有什么特效药。
温总理也深知这一点,他表示,“在新的历史条件下加强道德文化建设,是一项复杂而艰巨的社会系统工程”。
在我们看来,除了道德教育之外,恐怕更重要的还是要靠法治。
因为温总理指出的众多食品安全问题,已不是简单的诚信缺失、道德滑坡,而是严重的刑事犯罪!
对于这些造假者,道德说教已经基本没有作用。
缺少了法治的保障,道德教育就会变成软弱的说教。
温总理也提到,“要把依法治国和道德建设紧密结合起来,深化政治体制改革、经济体制改革、文化体制改革、司法体制改革”。
只有在法治的基础上,才会有系统提高中国社会道德水准的可能。
最终分析结论(FinalAnalysisConclusion):
中华民族的确有优秀的传统文化,也曾经有过很高的道德水准,但在多次文化动荡斩断了文化与道德的传承时,文化与道德就只留在纸面上、书籍中。
要想重建这一切,最最基础的工程就是以法治国,建设法治社会。
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