六年级下册第二单元单元备课.docx

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六年级下册第二单元单元备课

六年级下册第二单元备课

一．单元位置及主题分析：

五千年的中华传统文化源远流长、博大精深；五十六个民族生活丰富多彩、习俗独特。

本组教材在本册的第二组，围绕“中华民风民俗”这一专题编写的。

选编的4篇课文，从不同的角度介绍了各具特色的民风民俗，反映了中华文化的丰厚博大。

《北京的春节》描绘的是节日风俗。

作者老舍先生用朴素自然、流畅通达的语言，展示了丰富多彩的节日习俗，再现了老北京人过春节的隆重与热闹，温馨与美好。

《藏戏》被称为藏文化的“活化石”，课文讲的是藏戏的形成和独具特色的艺术形式。

《各具特色的民居》侧重写了被誉为“世界民居奇葩”的客家土楼和“傍水而居”的傣家竹楼的鲜明特色。

《和田的维吾尔》介绍了能歌善舞的维吾尔族人豁达乐观的性格特征及许多饶有趣味的风俗。

选编这组课文的目的：

一是让学生了解一些传统的民风民俗，吸收民族文化智慧，感受这些独具魅力的民俗风情中蕴涵的民族文明和传统美德。

二是让学生进一步了解文章的表达方法，体会作者怎样谋篇布局，准确用词，生动表达，并在习作中加以运用。

紧扣本组专题，“口语交际·习作”安排了交流和插写民风民俗等内容，“回顾·拓展”中的“交流平台”“日积月累”“趣味语文”等栏目，安排了引导学生交流搜集民俗资料的方法，交流课文的写作特点，积累反映传统节日习俗的古诗名篇，感受和吸收民俗文化中的智慧和营养，激发探究不同文化的兴趣。

在教学本组教材过程中，应注意以下问题：

1．拓展课程资源，加强学科整合。

一方面鼓励学生利用多种渠道搜集民俗风情的材料以扩展知识面；另一方面与“品德与社会”“艺术”学科内容或学科老师联系，努力提高学生的综合素养。

2．加强教学内容整合。

把课文学习与口语交际、习作、交流平台、日积月累和趣味语文有机整合起来，统筹设计教学过程。

比如，课前搜集民俗的材料，兼顾4篇课文的不同方面；学习每篇课文时，要指导学生认真做好笔记或制作卡片，总结从课文中获取的知识和信息，列出课文中运用的表达方法及例子，为“交流平台”中的单元小结做好准备。

3．避免把语文课上成品德与社会课或艺术课。

对于课文中涉及宗教、建筑艺术、戏剧艺术等知识，在语文课上不宜做过多过深的探究，应把教学的着眼点放在理解语言文字所表达的思想内容和表达方法上。

二．单元教学目标：

1．认识并会写14个生字。

正确读写“翡翠、万象更新、灯火通宵、日夜不绝、截然不同、万不得已、张灯结彩、有声有光、各形各色”等23个词语。

读读记记“传奇、咆哮、旷野、吉祥、柔顺、象征、妖魔、恐怖、一无所有、哄堂大笑、能歌善舞、赞叹不已、身无分文、两面三刀、别无所求、随心所欲、传奇、咆哮、旷野、吉祥、柔顺、象征、妖魔、恐怖、一无所有、哄堂大笑、能歌善舞、赞叹不已、身无分文、两面三刀、别无所求、随心所欲、骚扰、偏僻、魅力、清风徐来、和睦相处、勤俭持家、秩序井然、遮天盖地、宏伟壮观、别致美观、蜂拥而至、安然无恙、崇山峻岭、惊恐、恶劣、深邃、铺天盖地、迎风引吭、肃然起敬、形态各异、随风摇曳、美不胜收、载歌载舞、豁达乐观”等词语。

（其中语文书上要求掌握的有26个）

2．感受老北京过春节的习俗，引发了解民风民俗的欲望，激起探究传统文

化的兴趣。

3．了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，了解藏族的文化。

4．了解客家民居、傣家竹楼的鲜明特色，体会中华传统民居丰富的文化内涵。

5．了解和田维吾尔族的民俗特点，感受维吾尔族人豁达乐观的民族精神。

6．引领学生学习文章准确的说明和生动形象的描述，了解文本的表达方法及语言特点，积累语言，领悟表达方法。

三．本单元教学重点、难点：

了解文章的表达方法，体会作者怎样谋篇布局，准确用词，生动表达，并在习作中加以运用。

课文

重点

难点

《北京的春节》

引领学生随作者的描述，感受老北京过春节的隆重和热闹，领悟民俗文化的丰富内涵。

作者为突出北京春节的民俗特点所采用的表达方法。

《藏戏》

了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。

学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

《各具特色的民居》

了解客家民居、傣家竹楼的鲜明特色，体会中华传统民居丰富的文化内涵。

学习课文准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

《和田的维吾尔》

了解和田维吾尔族的民俗特点，感受维吾尔族人豁达乐观的民族精神。

积累语言，学习文章准确的说明和生动的描述相结合的特点，领悟表达方法。

四．单元双基一览表

课题

字

词语

句式（标点）

段落

篇章

积累

写作

特点

北

京

的

春

节

会写14个：

旬、熬、蒜、醋、饺、翡、拌、榛、栗、筝、鞭、麦、寺、逛；

多音：

熬、更、铺、间、正、分

形:

“醋”的左边不要少一横，“轿”左下是提不是横。

“栗”下面是“木”而不是“米”

形近字

掺、惨、参；贩、叛；即、既；耍、要；（见第一课时课后练习）

读读写写

翡翠、万象更新、灯火通宵、日夜不绝、截然不同、万不得已、张灯结彩、有声有光、各形各色

近义词：

初旬—上旬；气象—景象；间断—中断；娴熟—熟练；通通—统统；万象更新—焕然一新；万不得已—迫不得已；截然不同—迥然不同

反义词：

截然不同—一模一样；万不得已—心甘情愿；娴熟—生疏；充足—缺乏；间断—连续

标点：

第5自然段中的引号。

腊月二十三过小年，差不多就是过春节的“彩排”。

引号表示特殊含义

第6自然段中的破折号。

“还要把肉、鸡、鱼什么的都预备充足——店铺多数正月初一到初五关门”起解释说明的作用。

总起句、过渡句：

一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。

这句话在文中起承上启下的作用。

引用俗语：

“腊七腊八，冻死寒鸦”

典型段式：

先概括后具体的段式。

总结中心：

反映出老北京人热爱生活、追求美好生活的心愿

文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文。

作者先介绍北京的春节从腊月初旬就开始了：

人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备（1—6自然段）。

紧接着，详细描述过春节的三次高潮：

除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁（7自然段）；初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会（8—10自然段）；十五观花灯、放鞭炮、吃元宵（11—12自然段）。

最后写正月十九春节结束。

（13自然段）

文中列举了大量的老北京过春节的习俗。

全文内容安排有序，脉络清晰，详略得当。

语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味，字里行间处处透出人们欢欢喜喜过春节的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。

课题

字

词语

句式（标点）

段落

篇章

积累

写作

特点

藏

戏

音：

吞噬（shì）

活佛（fó）

演绎（yì）

招徕（lái）描述（shù）女巫（nǚ）

近义词：

吞噬—吞食；雄浑—雄厚；婀娜—袅娜；招徕—招揽；演绎—表演；敦厚—忠厚；赞叹不已—赞不绝口；随心所欲—为所欲为

反义词：

压抑—张扬；雄浑—单薄；两面三刀—表里如一；随心所欲—瞻前顾后

全文开始三个排比的反问句。

世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？

世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢？

世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢？

概括介绍藏戏主要特点：

“戴着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏可以演出三五天”。

课文开篇的表达方法新颖独特，用反问句的形式先声夺人，强调藏戏戴着面具演出等方面的突出特点。

同时，也为本文将着力描述面具的颜色、形状及作用埋下伏笔。

课文按说明事物的不同方面为序，以总—分—总的关系结构文章。

先用三个排比句概括介绍藏戏主要特点：

接下来详细写开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事，紧接着介绍藏戏的重要特征──“面具”的特点及作用。

然后简略地说明其他特色：

舞台简朴；剧情靠解说、说唱来描述；开场、正戏、结尾固定的程式；唱腔、动作丰富多彩；演出时间长等。

最后用一句话总结全文，点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展。

摘抄：

这篇散文以准确性说明为前提，以形象化描写为手段，本文侧重介绍藏戏的形成及艺术特色；以事物的不同方面为序；主要采用比喻、反问、象征、夸张手法生动形象地说明事物；本文的语言丰富多样、生动传神，颇具文学色彩。

课题

字

词语

句子

段落

背诵

积累

写作

特点

作文

*《各具特色的民居》

*9

《和田的维吾尔》

字音（易错）：

“奇葩”葩读pa一声

“粤”读yue四声

同音字：

重—崇

住—贮

奇—骑

多音字：

好

字形（易错）：

“奇葩”字“葩”的右下：

巴。

贮存的贮zhu读四声

字音（易错）：

馕nang读二声

深邃的邃sui读四声扼杀读e四声

同音字豪—毫、遂—邃、

馕—嚷

字形（易错）：

馕的右部分没钩

难理解的词语：

奇葩、营垒、安然无恙

反义词：

深厚

—浅薄

和睦—反目

整齐划一参差不齐

近义词：

崇山峻岭—重峦叠嶂

别致—新奇

布局—格局

难理解的词语：

俊朗：

相貌英俊，性格开朗。

肃然起敬：

形容由于受感动而产生的恭敬和钦佩。

近义词：

惊恐—惶恐

韵味—意韵

标点：

“客家人在治家、处事、待人、立身等方面”顿号表示词语的并列关系

。

近义词：

惊恐—惶恐

韵味—意韵

深邃—深奥

豁达—旷达

反义词

浪漫—现实

抽象—具体

恶劣—良好

典型段式：

介绍客家、傣家民居都是先总述在分述。

客家：

先介绍民居特点、所在位置和环境，以及在世界民居中的地位。

傣家：

先总介绍竹楼的建筑环境。

典型段式：

文章最后一段这句话与课文第一句话遥相呼应，用表示条件关系的句子“纵使也”进一步说明和田维吾尔人豁达乐观的性格。

自由选择

典型词语：

奇葩：

罕见的、特殊的花。

八卦：

我国古代一套有象征意义的符号。

和睦相处：

彼此友好的相处

布局：

对事物的结构、格局进行全面安排。

词语搭配：

（）的烤肉

（）的沙漠

（）的衣服

（）的眼帘

（）的花儿

（）的笑容

（）的小伙子

（）的姑娘

写作特点：

作者运用举例子、列数字、作比较、打比方等

多种说明方法。

写作特点：

文章条理清楚，层次分明，结构严谨，生动形象。

作者生动、

准确、感情充沛地对和田维吾尔人的特点及民族风俗加以说明，融知识性与趣味性于一体，增强了文章的可读性和感染力。

仿写一民居

作文

五．单元授课时间及课时分配：

本单元授课时间13课时。

6《北京的春节》———2课时

7《藏戏》———1课时

8《各具特色的民居》———1课时

9《和田的维吾尔》———1课时

口语交际————1课时

习作——————2课时

“交流平台”“日积月累”“趣味语文”——2课时

单元考试————2课时

试卷讲评————1课时

六．学生情况分析：

学生学习基础分析：

本单元单元训练的重点是了解文章的表达方法，体会作者怎样谋篇布局，准确用词，生动表达，并在习作中加以运用。

六年级的学习，学生已经熟练掌握了阅读的各种技巧，例如找中心句，抓关键词句等。

掌握了概括文章主要内容的基本方法，能用比较简练的语言概括文章的主要内容，具备把握文章主要内容的基本能力。

对于本学期的学习中，要加强概括文章中心思想的基本方法的练习，训练学生概括文章中心的能力。

学生情感基础分析：

本单元围绕“中华民风民俗”这一专题编写，对于学生来讲，这部分内容很有吸引力，大家可以通过交流、学习来了解更多民族的有趣的事情。

教本组教材时，要引导学生把自己曾经去过的地方或者自己喜欢的民族的民风民俗，把相关的知识进行整理，大家进行交流，提高学习的兴趣，开阔自己的眼界。

6北京的春节

备课基础资料

词语：

春节：

农历正月初一，是我国传统的节日，也兼指正月初一以后的几天。

俗称“过年”。

腊月：

农历十二月。

腊八粥：

腊八即腊月初八。

在腊八这一天，用米、豆等谷物和枣、栗子、莲子等干果煮成的粥。

空竹：

用竹木制作，中空，能发出响声的一种传统健身玩具。

初旬：

每月的第一个十天，也称“上旬”。

小年：

农历中的节日。

在腊月二十三日，旧俗在这天祭灶。

除夕：

农历一年最后一天的夜晚，也泛指一年最后的一天。

庙会：

设在寺庙里边或附近的集市，在节日或规定的日子举行。

娴熟：

熟练。

元宵：

农历正月十五日夜晚。

因为这一天叫上元节，故晚上叫元宵。

课文中指元宵节（又称灯节）的一种应时食品，南方称“汤圆”。

截然不同：

截然：

很分明地、断然分开的样子。

形容两种事物毫无共同之处。

本课指除夕夜的“闹”与正月初一的“静”形成鲜明对比。

万象更新：

万象：

宇宙间的一切景象。

更：

变更。

一切事物或景象都变得焕然一新。

人物介绍：

1．老舍（1899—1966）现代著名作家。

原名舒庆春，字舍予，满族人。

生于北京一个城市贫民家庭。

1918年师范毕业后，曾任北京十七小学校长、天津南开中学语文教员。

在五四新文化运动中，开始用白话创作。

1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师，1929年回国，先后任济南齐鲁大学、青岛山东大学教授。

1937年，他的代表作《骆驼祥子》问世，被译成十几种文字，产生较大的国际影响。

抗战爆发后，他在周恩来的直接关怀和帮助下，从事抗战文学活动。

1946年赴美讲学。

1949年回国后，任政务院文教委员会委员、全国人大代表、全国文联副主席、全国作协副主席、北京市人民委员会委员、市文联主席等职。

他创作勤奋，解放后写了20个剧本，被誉为文艺队伍中的劳动模范。

1966年去世，终年67岁。

2．老舍的语言风格

（1）北京韵味

在中国现代文学史上，老舍是用地道的北京话从事创作的一位作家。

他的绝大多数作品以北京为背景，例如，《骆驼祥子》《我这一辈子》《四世同堂》《正红旗下》。

这些作品的语言，都富有浓郁的北京特色，犹如鲁迅的作品语言富有绍兴特色，沈从文的作品语言富有湘西特色，赵树理的作品语言富有山西特色一样。

任何人读老舍的作品，都会感到语言富有北京韵味。

老舍作品语言的北京韵味，有赖于老舍的作品取材于北京下层市民生活。

他自幼生活在北京，熟悉北京，为老舍运用北京语言提供了得天独厚的条件。

（2）通俗明白

老舍在语言运用上有着自己的一贯追求，他多次表述这种观点：

“我不论写什么，我总希望能够信赖大白话；即使是说明比较高深一点的道理，我也不接二连三地用术语与名词。

”“我还保持着我的‘俗’与‘白’。

”老舍致力于“俗白”，所谓“俗白”就是语言通俗浅易，朴实无华。

自然，老舍的“俗白”并不是粗俗浅露，而是精练含蓄、耐人寻味。

比如，《北京的春节》一文，朴素自然，不事雕琢，流畅通达，明白如话，没有难懂的字，没有拗口的句子，没有文雅的辞藻，也没有欧化句式。

读起来，我们犹如在听一位长者拉家常、讲故事一样亲切有味。

曹禺说得好：

“他作品中的语言更有特色，没有一句华丽的辞藻，但是感动人心，其深厚美妙，常常是不可言谈的。

”

（3）幽默诙谐

幽默诙谐是老舍语言艺术的一个重要特色，也是他的语言艺术区别于其他作家的语言艺术的一个突出标记。

老舍说：

“文字要生动有趣，必须利用幽默。

干燥，晦涩，无趣，是文艺的致命伤。

”老舍对生活中的幽默极为敏感，并善于以机智与讽刺的形式来表现。

作为语言鲜活色彩的幽默，它往往还要借助于其他修辞手法和语言要素的综合运用，来达到预期的效果。

老舍小说经常运用夸张、比拟、讽喻、反语、谐音、曲解等修辞手法来构成幽默的情境。

可以这样说，老舍是一个幽默的语言艺术家，他的幽默才华闪现在作品的字里行间，把“想得深”的思想内容，用“说得俏”的语言表达出来，含蓄隽永，充满浓郁的幽默色彩。

各民族春节习俗

壮族除夕，家家杀鸡宰鸭，蒸制扣肉、粉蒸肉、叉烧肉等。

除夕的米饭要蒸得很多，象征富裕。

粽子是壮族春节必不可少的。

壮族的粽子是较高贵的食品，特大粽子，重达一二十斤，味香堪称一绝。

正月初一和初二待客要吃粽子。

春节期间要举行对歌、打陀螺、跳舞、赛球等文体活动。

藏族穿最漂亮的衣服，戴最珍贵的首饰，即使是经济条件较差的人，也要预备一件过年的袍子，或者一两样粗糙的装饰品，藏话叫“萨举”，即新装。

藏历正月初三，拉萨人成群结伴，来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山，插经旗、挂彩幡，祭祀山神和水神。

藏历正月初五，举行隆重的开犁礼。

农人们穿上节日的盛装，强壮的耕牛打扮得“花枝招展”──额头贴着酥油图案，犄角上插着红旗和彩色羽毛，肩上披挂彩缎，缎子上缀满贝壳和松石，尾巴上系着五彩缤纷的绸带。

蒙古族历来崇尚白色，所以将农历正月称为“白月”，把过年节称为作“白节”。

蒙古族过年的准备工作从农历腊月二十三即开始。

除了扫除、沐浴、布置蒙古包外，还要人着新装，马佩红缨和新鞍。

要把放有哈达的整只牛、羊献给至亲厚友。

除夕夜要吃“手把肉”以示合家团圆。

初一凌晨先向长者敬辞岁酒，再向同辈敬酒，恭贺新年吉祥如意。

初一给长辈拜年一定要在上午。

白族从除夕开始互拜、赠送礼品。

子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。

清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。

早饭后，孩子们由成人带领到亲友家给长辈拜年。

耍龙灯、舞狮子、打霸王鞭是节日不可缺少的活动。

布依族在除夕前要准备粑粑、米酒等节日食品，除夕夜守岁至天明。

雄鸡报晓，姑娘们争先恐后到河边担水，谁先担回第一担水，就说明她最勤劳、最幸福。

朝鲜族除夕全家守岁通宵达旦，古老的伽耶琴和筒箫乐曲将人们带入新的一年。

在节日期间，男女老少纵情歌舞，举行压跳板、拔河等比赛。

正月十五晚上举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人登上“望月架”，以先看到明月为福，意味他们的儿孙健康、进步、万事如意。

随后，大家围着点燃的“望月架”，伴着长鼓、筒箫、唢呐吹奏的乐曲翩翩起舞。

达斡尔族达斡尔语称春节为“阿涅”。

年三十早上，家家洒扫庭院，在大门的正前方用杂物和家畜粪码成一个高高的垛，傍晚燃起垛后，轻烟缭绕，到处笼罩着节日的气氛。

老人们将大块的肉、馍、饺子等食物抛进火堆，祝福人畜安康、五谷丰登。

晚上全家吃手把肉并进行各种辞旧迎新活动。

除夕夜家家吃饺子，饺子里包有白线，意寓长命百岁。

春节期间有曲棍球比赛、化装舞会、听书唱歌等活动。

高山族的人们在春节里身着艳丽的民族服装，成群结队欢聚在村边寨头畅饮美酒，并在乐器伴奏下尽情歌舞。

有的村寨还举行叉鱼比赛，开展背篓球、竿球等体育活动。

赫哲族除夕夜家家做年饭、剪窗花、糊灯笼。

大年初一，姑娘、妇女和孩子们都穿上绣有云边的新装，到亲朋好友家拜年。

鱼宴是赫哲族人款待客人的美味佳肴，有酸辣风味的“踏拉长”（生鱼）、味香酥脆的“炒鱼毛”和透明鲜红的大马哈鱼籽。

滑雪、射草靶、叉草球是赫哲族青少年迷恋的娱乐活动。

拉祜族在正月初一至初四过大年，在正月初九至十一过小年。

腊月三十晚上要杀猪、舂糯米粑，每家要做一对大的粑粑，象征星星，表示在新的一年里风调雨顺，五谷丰登。

拉祜族亦有大家聚集一起守岁的习俗。

满族过春节时要贴窗花、贴对联和“神”字。

年三十全家包饺子，饺子讲究有褶的，不能捏光边的“和尚头”饺子，恐日子过“秃”了。

饺子要码得横竖成行，象征新的一年财路四通八达，饺子不能摆成圈，恐日子过得没有门路。

畲族过春节要舂糍粑，取其谐音，祝愿在新的一年里有好糍（时）运，日日粘粘（年年）甜。

畲族祀奉“盘瓠”祖先，大年初一，全家叩拜“盘古祖图”（根据盘瓠传说绘成的画像），讲述祖先创业的艰辛。

土家族过春节要跳“摆手舞”。

过去跳摆手舞时，要先在“摆手堂”挂三笼帐子，帐内挂猪头、猪肉、香烛和野猪的头、蹄等，然后由身穿红色法衣头戴法冠的老土司手持法器，摇摆呐喊，男女老少都参加，拜了神后再跳舞。

现在土家族除了跳摆手舞外，还要耍龙灯、耍狮子、表演戏剧和武术等。

佤族在大年初一互相祝贺，特别要向寨子里的长者拜年。

拜年时，互赠芭蕉、糯米粑粑和甘蔗，象征团结和睦。

沧源等地的佤族男女在节日晚上聚在广场跳圆圈舞，老年妇女则穿长裙，几十个人为一队，手搭前人双肩，边唱古老的歌曲边轻移舞步。

一．教材分析：

《北京的春节》一课是人教版12册教材中第二单元唯一一篇重点阅读课文，是一篇按时间顺序来写的文章。

本文作者──著名语言大师老舍先生，用他那“俗白”的风格（语言通俗浅易，朴实无华）、京味的语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了中国节日习俗的温馨和美好，表达了自己对传统文化的认同和喜爱。

文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文。

作者先介绍北京的春节从腊月初旬就开始了：

人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。

紧接着，详细描述过春节的三次高潮：

除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁；初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会；十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。

最后写正月十九春节结束。

文中列举了大量的老北京过春节的习俗，情趣盎然，学生喜闻乐见。

全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密，详略得当，推进自然。

语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味，字里行间处处透出人们欢欢喜喜过春节的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。

结合“学习文章的表达方法”这一单元教学重点和本单元教育专题——“中华民风民俗”，本课的教学目的可定为：

一是了解内容。

引导学生通过走进课文、阅读“阅读链接”的资料和搜集资料，了解一些关于北京的春节的传统民风民俗，吸收民族文化智慧，感受这些独具魅力的民俗风情中蕴涵的民族文明和传统美德。

二是学习写作方法。

让学生通过品读课文、对比阅读进一步了解文章按一定顺序、有详有略的表达方法，体会作者怎样谋篇布局，准确用词，生动表达。

为以后的课文学习作好学习迁移的准备。

二．学情分析

我们的学生都生活在北京，又刚刚过完春节，对课文中提到的各种过节的年俗并不陌生，而且有很多风俗现在仍然在延续，再加上老舍先生的文章语言通俗易懂，理解文章的内容并不困难。

六年级的学生已具有一定的自学感悟能力，能把握课文的主要内容，体会文章表达的思想感情，并能对课文中不理解的地方提出疑问，初步感受作品生动形象和优美的语言，关心作品中人物的命运和喜怒哀乐。

但对总结归纳写北京春节的民俗特点所采用的表达方法时有一定难度。

根据学生实际，师生共同总结、归纳，这样既能突破难点，也能进一步理解课文内容。

三．教学要求：

1.掌握14个生字，读读写写“翡翠、万象更新、灯火通宵、日夜不绝、截然不同、万不得已、张灯结彩、有声有光、各形各色”等9个词语。

2.联系自己的生活实际，有感情地朗读课文。

了解老北京春节的习俗，感受节日的热闹气氛，理解节日习俗中的民族文明和传统文化。

3.重点揣摩文章的表达顺序，体会详写、略写的好处。

四．教学重点：

引领学生随作者的描述，感受老北京过春节的隆重和热闹，领悟民俗文化

的丰富内涵。

五．教学难点：

作者为突出北京春节的民俗特点所采用的表达方法。

六．教学准备：

1.了解多民族的春节时的民风民俗。

2.搜集关于北京春节习俗的相关资料。

例如：

关于春节的诗歌、童谣等

3.练习资料。

多媒体课件。

七．课时安排：

2课时。

第一课时

一．教学要求：

1.学会本课十四个生字，正确读写生词，理解生词的意思。

2.正确流利地朗读课文，理解课文内容，了解写作的顺序。

3.了解老北京春节前的习俗，感受节日的热闹气氛，理解节日习俗中的民族文明和传统文化。

二．教学重点：

正确流利地朗读课文，理解课文内容，了解写作的顺序。

三．教学难点：

正确流利地朗读课文，理解课文内容，了解写作的顺序。

四．教学过程：