韩愈师说课件.docx

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韩愈师说课件

韩愈师说课件

　　韩愈师说课件

师说课件一

　　一、导入新课

　　检查背诵（先全班背诵，再请三名同学分别背诵一、二和三四自然段）二、推进新课

　　韩愈的《师说》之所以能流传千古，显然有其独到之处。

很重要的一点就是这篇文章具有高度的说服力。

从上一节课的学习中，我们也已经知道，《师说》主要论述的是师道的必要性，批判士大夫不能尊师重道的不良风尚。

整篇文章从立论到论证到结论，环环紧扣，有的放矢，理论联系实际。

下面我们就一起来看下韩愈是怎样论述“古之学者必有师”这个中心的。

（1）分析第一段明确：

本段从理论上阐明师道的重要性，从教师的作用，从师的必要性，从师的标准几个角度来加以阐明，并以此作为全文的基本论题。

（2）分析第二段1、说说这一段与第一段是怎样联系的?

　　明确：

该段一开始就掀起一道波澜，本段以第一段为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

通过针砭时弊，又从反面论证了第一段所提出的观点，说明从师的必要性。

2、本段文字运用了怎样的论证方法?

（对比论证）

　　第一层提出分论点：

师道之不传也久已，欲人之无惑也难矣!

　　第二层：

针砭时弊，三方面对比，剖析“不从师”的症结。

作者用三层笔墨，一层深一层地揭露和批判当时人们对待师道的错误态度。

这三层文字作者抓住内在的本质联系，步步展开，有理论有事实有分析。

文章如剥笋，一层接一层越剥越深，越说越透。

　　（3）分析第三段明确：

这是从正面论证，提出分论点：

圣人无常师。

用孔子的言和行来进行事例论证。

　　（4）分析第四段作者为什么称赞李蟠?

明确：

作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又赞扬李蟠倡导从师。

“不拘于时”“能行古道”照应以上论点。

点明了写本文的原因。

　　（5）小结论说文的写作方法（本文的借鉴之处）说理不仅要从正面说，也要从反面说;说理文总要靠对比;运用整齐和对仗的句式也是必要的。

（6）韩愈的《师说》锋芒棱角，有破有立，有论有证，篇幅短小而精悍，实为上乘之作。

这其中也不能排除其语言上的润色。

　　明确：

本文语言上的特色

　　1、整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。

例如，第2段：

“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。

接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。

而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　2、一个意思，多种句式。

　　第2段一连用了三个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。

第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气;第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气;第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。

　　3、顶真等修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。

本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

”

　　（7）文中提到了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义?

哪些反映了作者的封建意识?

（可由学生讨论）

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面;作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。

但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业"，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。

他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

　　（8）补充阅读

　　学记三则①（其一）《礼记》

　　虽有嘉肴②，弗食不知其旨③也;虽有至道④，弗学不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困⑤。

知不足，然后能自反⑥也;知困，然后能自强⑦也。

故曰：

教学相长⑧也。

　　注释：

　　①节选自《礼记·学记》。

《礼记》主要记录秦汉以前儒家关于礼（包括典章、制度、仪节等）方面的言论，传说是孔子的弟子以及再传、三传弟子记录，后由西汉戴圣编辑成书。

《学记》是《礼记》中的一篇关于古代教育的论文。

　　②〔嘉肴〕美味的熟鱼、熟肉之类。

嘉，美好。

③〔旨〕味美。

④〔至道〕最好的道理。

⑤〔困〕困惑，理解不清。

　　⑥〔自反〕反回来要求自己。

⑦〔自强〕自己不倦地钻研。

⑧〔教学相长（zhǎng）〕教和学互相促进。

指通过教学，学生得到进步，教师自己也得到提高。

长，增长。

（9）小结全文：

　　韩愈的《师说》立论鲜明，中心明确，全文以“学必有师”为中心论点。

文章出言破题，抓住中心，高屋建瓴。

通过正反对比论证，引用论证等阐明中心。

思路开阔，思想深刻，富有气势，具有极强的说服力。

作为现代人，我们依然可从中获取新知与感悟。

　　板书设计

　　古之学者必有师无贵无贱

　　|古之圣人——今之众人耻学于师无长无少

　　师道之不传于其子——于其身其智反不能及道之所存

　　|巫医乐师百工之人——士大夫之族师之所存

　　圣人无常师孔子言和行

　　|赠李蟠

　　（9）课后作业及补充资料（10）教学反思

　　《师说》这一篇古文备课良久。

在实习指导老师徐老师的悉心指导下，本人也试着从新课程的角度出发，将时间留给学生，努力展开多重对话，有意识地培养高一学生学习浅易文言文的兴趣与习惯。

　　本次教学也突出了几个语言知识点，着重引导学生如何积累。

在判断句、宾语前置、被动句以及“所以”“所”等点上，教师花费了较多时间。

从实际的教学效果来看，也基本达到了预期的效果。

此外针对古文的背诵，教师从结构分析着手，进行了指导。

学生对此反应良好。

　　当然由于自身初为人师，也存在着一些不足之处，有待今后的教学过程中不断改进与优化。

比如如何利用好教材中的注解，从而有效地去处理教学过程中的讲解;如何在与个别学生的交流中顾及到其他学生;如何有效地引导学生进行知识的迁移;如何使自己的发音足够的响亮等等。

12下一页　　韩愈师说课件

师说课件二

　　二、目标定位

　　1.把握文章的语气和节奏，积累语感。

　　2.学习论证方法，梳理论证思路，提高概括和分析问题的能力。

　　3.感受大家情怀，提升人文精神。

　　三、方法阐述

　　读写句读，自主探究。

　　中学阶段的文言文学习应该特别注意基础的训练和夯实，能顺畅地朗读和正确地书写，对于学生准确理解意思、积累文言知识都有直接的帮助。

而自主给文言文添加标点，对于提高学生文言文阅读能力更是有着重要意义。

在正常状态下，学生所见到的文言文基本上是已经添加了完整标点符号的材料，“原始”状态的“天书”几乎不可能与学生谋面;一些资料或考试中的断句题往往也只限于简短的几个句子，一般没有整篇文章的断句。

《师说》属于自读课文，文字并不艰深，但其中包含的道理和逻辑思辨却是值得细细体味的。

教师有必要提供给学生学习的“抓手”，使他们寻找到思维的突破口，从而“牵一发而动全身”，最终能在讨论和交流中理清思维的脉络，训练和提高自己的逻辑思维能力。

　　四、教学流程

（一）自主阅读

　　1.具体操作。

要求学生集中注意力，通过朗读或默读的形式通读课文，结合注释以及课后练习、资料等，尽自己最大努力把握课文内容。

时间约为五分钟。

　　2.设计意图。

在不提前预习、也无相关背景介绍的情况下，学生通过“第一印象”感知文本，能更真实地显现自身在文言文学习方面的实际能力。

大量信息在短时间内集中冲击学生大脑，能有效地激发其活跃度，增加其敏感度，使信息的接受和掌握达到最大化。

教师最好不提前告诉学生要听写，以免学生“死记硬背”而忽略对意思的理解。

（二）朗读听写

　　1.具体操作。

教师按照一定的语速逐句朗读课文，尽量保持匀速，一句只朗读一遍。

学生逐句听写，不写标点，也不留空格;可以隔行书写，留出空白以备修改。

　　2.设计意图。

逐句听写既是对学生自主阅读效果的检查，也能训练学生“听”和“写”的能力。

听写文章，所以，根据上下文听清楚字音，准确书写字形，并且不添字、漏字，这更是对学生理解能力的.考验。

每个句子只念一遍，学生在高度紧张的状态中，耳、脑、手等各器官高度配合，会有高强度的学习状态和高效率的学习效果。

不写标点、不留空格是为了接下来“断句”环节的需要。

时间约为十二分钟。

　　（三）断句标点

　　1.具体操作。

学生给自己听写的《师说》先用斜线断句，再根据意思添加标点;能力强的学生也可以直接添加标点。

在断句和添加标点的过程中，应该根据上下文意同时检查和修改听写中出错的文字，包括错别字、添字、漏字等。

　　2.设计意图。

这个环节既可以训练学生语感和节奏感，也能增强其阅读理解能力———斜线断句和添加标点是不同层次的理解要求;如果学生凭记忆能根据老师朗读的节奏断句，至少也能训练机械记忆能力。

时间约为五分钟。

　　（四）检查提问

　　1.具体操作。

学生对照原文，逐句、逐字核对自己听写的文字和添加的标点，有错误则逐一修改;同时，思考错误的产生原因。

如果因此发现有文意理解困难之处，则及时提出，由老师组织讨论解决。

如果时间充裕，可以增加同桌相互检查的步骤，以更准确、更彻底地纠正错误和理解意思。

时间约为六分钟。

　　2.设计意图。

逐句、逐字检查可以培养学生严谨认真的意识和一丝不苟的态度———要特别提醒不能求快而应求准，核对的过程更应成为理解的过程，思考出错原因更是提高分析能力和自主学习能力的重要手段。

　　（五）分析探究

　　1.具体操作。

（1）引导学生阅读注释中对韩愈的介绍，关注“古文运动”“文起八代之衰“”唐宋八大家”等关键词。

根据学情，可以由学生或老师补充介绍相关常识———议论文的阅读比其他文学作品更需要知人论世，了解背景才有可能真正深入到文字深处和作者内心。

（2）再由注释中的“这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的”引出对作者行文思路的解读。

教师先引导学生找出第四段“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”，明确作者的写作目的，同时提醒学生区分表面目的和真正原因，从而抓住“不拘于时”中的“时”，懂得“文章合为时而著”———为现实服务才是文章的真实写作目的。

“不拘于时”的直接表现就是“学于余”，所以“，拘于时”的表现就该是“不学”，这就涉及了《师说》的核心———对是否应该“从师而学”的思考和缺乏“从师而学”社会风气的批判。

　　（3）社会现实的相关内容出现在第二段，由此可以引出对第二段的理解。

第二段明显地使用到对比论证的方法，共有三组对比：

“古之圣人”与“今之众人“”爱其子，择师而教”与“于其身，则耻师”和“巫医乐师百工”与“士大夫之族”。

对比中批判了当时社会现状：

　　耻学于师。

这里需点明作者论证的角度是反面论证。

在这部分的的既是完整的句子，也是完整分析中，要重点阐明学校教育的“授之书而习其句读”与韩愈主张的“传其道解其惑”的区别，前者重在具体知识的传授，后者重在解人生之惑和传儒学之道。

　　（4）由第二段的反面论证，顺势引出第三段的正面论证。

通过“孔子”的例子，讲解事例论据选择的典型性，以及事例论据与道理论据的结合。

　　（5）由第二、三段的正反结合论证，引出对论点的把握，从而进入第一段内容的分析，重点是论点的确定和论点提出的方法，以及第一段的行文思路。

　　（6）最后，总结整篇文章的行文思路，归纳一般议论文的写作模式。

时间约为十二分钟。

　　2.设计意图。

此环节重点在训练学生逻辑思维能力和迅速抓住文章主线的能力，同时学习简单有效的论证方法。

这部分看似环节较多，似乎很复杂，其实这些内容步步相连、环环相扣，教师在课堂上只需起到穿针引线的作用，具体分析基本可以由学生在思和讨论中完成;要注意避免教师“放手”太少，讲得太多———本来清楚明了的问题往往因为过细、过滥的分析而变得繁琐、模糊。

　　五、教学反思

　　第一次尝试在高中采用听写的方式接触、理解课文，原因已在前文分析到。

从具体操作效果来看，“自主阅读”“朗读听写”“断句标点”和“检查提问”四个环节进行都非常顺利，学生在高“强度”训练环境下，身体和精神的注意力处于高度集中的氛围中，能够很高效地完成学习任务，整个课堂节奏很好。

而“分析探究”环节的效果好坏与教师个人的课堂驾驭能力强弱有直接的关系。

所以说，教师引导学生沿着主线保持逻辑思维的顺畅连贯而不“旁逸斜出”是成功的关键。

努力保持学生学习的兴趣和欲望，简洁明了、不贪多求全地处理文章是能否在一节课完成教学任务的另一个关键。

　　【附录】

　　●解释下列加点的字的意思

　　古之学者必有师（）所以传道受业解惑也（）无贵无贱（）

　　今之众人（）师道之不传也矣（）是故圣益圣，愚益愚（）（）

　　则耻师焉（）或师焉，或不焉（）小学而大遗（）

　　士大夫之族（）吾从而师之（）是故弟子不必不如师（）

　　六艺经传皆通习之（）作《师说》以贻之（）

　　●解释下列多义词的义项

（1）师：

①古之学者必有师（）③或师焉，或不焉（）

　　②吾师道也（）④吾从而师之（）

　　⑤巫医乐师百工之人（）⑥十年春，齐师伐我（）

（2）之：

①择师而教之（）③古之学者（）

　　②巫医乐师百工之人（）④师道之不复，可知矣（）

　　⑤句读之不知（）⑥蚓无爪牙之利（）

　　⑦黄鹤楼送孟浩然之广陵（）

　　（3）其：

①生乎吾前，其闻道也固先乎吾（）

　　②夫庸知其年之先后生于吾乎（）

　　③其为惑也，终不解矣（）

　　④圣人之所以为圣……其皆出于此乎（）

　　⑤今其智乃反不能及，其可怪也欤（）（）

　　（4）于：

①于其身也，则耻师焉（）

　　②师不必贤于弟子（）

　　③不拘于时，学于余（）（）

　　④青取之于蓝，而青于蓝（）（）