标题学年高中新创新一轮复习语文浙江专版传统文化经典阅读专题过关检测.docx
- 文档编号:6285380
- 上传时间:2023-01-05
- 格式:DOCX
- 页数:11
- 大小:28.01KB
标题学年高中新创新一轮复习语文浙江专版传统文化经典阅读专题过关检测.docx
《标题学年高中新创新一轮复习语文浙江专版传统文化经典阅读专题过关检测.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《标题学年高中新创新一轮复习语文浙江专版传统文化经典阅读专题过关检测.docx(11页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
标题学年高中新创新一轮复习语文浙江专版传统文化经典阅读专题过关检测
“传统文化经典阅读”专题过关检测
(时间:
40分钟 分值:
66分)
1.阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
(6分)
①子曰:
“君子和而不同,小人同而不和。
”(《论语·子路》)
②君所谓可而有否焉,臣献①其否以成其可;君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。
是以政平而不干②,民无争心……今据③不然。
君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否。
若以水济水,谁能食之?
若琴瑟之专一,谁能听之?
同之不可也如是。
(《晏婴论和与同》)
[注] ①献:
进言指出。
②干:
违背。
③据:
指大夫梁丘据。
(1)材料①体现了孔子的 思想。
(2分)
(2)结合材料,简要分析“和”与“同”的差异。
(4分)
答:
解析:
(1)“和而不同”出自《论语·子路》,“中庸之道”是儒家经典哲学思想。
(2)首先要解读“和”与“同”的不同概念。
“和”是讲究原则求得平衡统一,“同”则是无原则的调和。
题干中要求结合材料,因此可结合第二则材料分别解读“和”与“同”的具体所指。
同时要将二者可能产生的不同结果写清,“和”的结果是达到整体的和谐,结合第二则材料,即使可行的更完备,不可行的也能从中得出积极元素。
“同”的结果则会带来损害。
答案:
(1)中庸(答成“和而不同”给1分)
(2)①“和”,讲究原则以寻求各方的统一与平衡,如材料所言,君认为可行之事而实则有不可行的因素,臣应加以指出,切不可君云亦云,反之亦然。
“同”,则是无原则的调和,君云亦云。
②“和”的结果是达到整体的和谐,使可行的更加完备;不可行的能从中汲取积极的因素。
“同”的结果,则因异口同声而趋于单调沉闷,给事业带来损害。
(每点2分)
[参考译文]
①孔子说:
“君子和谐而不同一,小人同一而不和谐。
”
②君主认为可行的事情中其实包含了不可行的因素,臣子进言指出那不可行的方面来帮助国君做成其事;君主认为不可行的事情中也包含了可行的因素,臣子指出可行的方面帮助君主去除不利因素。
因此,政治清平而不违背天理,百姓没有争斗,相安无事……如今,大夫梁丘据不是这样做的。
君主认为可行的,他就说可行;君主认为不可行的,他就说不可行。
如果拿水与水混合在一起,谁能够吃得下去呢?
如果用琴瑟老弹一个音调,谁能够听得下去呢?
不应当相同的道理,就像这样。
2.阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
(6分)
材料一 子曰:
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”
(《论语·学而》)
材料二 哀公问:
“弟子孰为好学?
”孔子对曰:
“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。
”
(《论语·雍也》)
材料三 子曰:
“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。
行有余力,则以学文。
”
(《论语·学而》)
(1)出自材料一中的一个成语是 。
(2分)
(2)结合上述材料,谈谈你对孔子“好学”思想的理解。
(4分)
答:
解析:
(2)关于对孔子“好学”思想的理解,可从三则材料中总结概括。
材料一阐述的是“好学”的实质:
向道德高尚的人学习,见贤思齐,随时修正自己的缺点。
材料二、三阐述的是修身与好学的关系,即先修身立德,再求学求知。
尤其是对颜回“不迁怒,不贰过”的评价,是对颜回修养的高度赞扬。
综上,可从两方面对三则材料进行概括总结。
答案:
(1)食无求饱(或居无求安)
(2)孔子的“好学”是指治学者立志成为君子、谋求礼治仁政之道而表现出的对学问和德性的热爱和追求,其本质意义是指个体不断自我完善的修身之学。
它以仁德为本,先修身立德,再求学求知。
[参考译文]
材料一 孔子说:
“君子,饮食不贪求饱足,居住不要求舒适,做事勤劳敏捷,说话小心谨慎,求教于有道德的人来匡正自己,这样可以说是好学了。
”
材料二 鲁哀公问孔子:
“你的弟子中谁好学?
”孔子回答说:
“有一个叫颜回的好学,他不将自己的愤怒转加给别人,从不重复犯同样的错误。
然而不幸短命去世了,如今再也没有这样的弟子了,我也不曾听说有好学的人了。
”
材料三 孔子说:
“年轻人,在家就要孝顺父母;出门在外,就要敬爱兄长;行为谨慎,诚实可信,博爱大众,亲近有仁德的人。
这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文化。
”
3.阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
(6分)
子击磬于卫。
有荷蒉而过孔氏之门者,曰:
“有心哉,击磬乎!
”既而曰:
“鄙哉,硁硁乎!
莫己知也,斯己而已矣。
深则厉,浅则揭。
”
(1)背诵篇目《渔父》一文中与“深则厉,浅则揭”内涵完全相同的句子是
。
(2分)
(2)荷蒉者对孔子说的一番话,其主要用意是什么?
你如何评价他的观点?
(4分)
答:
解析:
(1)作答本题,应在理解材料所供句子意思的前提下,联系《渔父》一文,选取其中内涵相同的句子。
“深则厉,浅则揭”即成语“深厉浅揭”,它是一个比喻句:
水深比喻社会非常黑暗,只得听之任之;水浅比喻黑暗的程度不深,还可以使自己不受污染,便撩起衣裳,免得濡湿。
理解了这个句子的意思,便不难在《渔父》中找到“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足”这个句子。
(2)本题有两问,第一问要求分析荷蒉者对孔子所说话语的意旨,第二问要求评价他的观点。
第一问,在理解了材料意思的前提下,可以明确,荷蒉者奉劝孔子要懂得明哲保身,要懂得变通,灵活对待现实。
第二问,有较大的开放度,既可以肯定,也可以否定,关键是要能够言之有据,自圆其说。
具体作答时应先提出自己的看法,然后阐述理由。
答案:
(1)沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足
(2)①规劝孔子面对现实处境要懂得变通,灵活对待,以便保全自己。
②(示例一)我认为荷蒉者的观点是正确的。
人生在世,固然需要坚持自我,执着理想,但面对复杂多变的社会现实,人只有学会变通,学会与世俗周旋,才能保全自己,不让自己受伤。
一味执着不变,反而会赔上自己的一切。
(示例二)我认为荷蒉者的观点是不正确的。
人生在世,面对复杂多变的社会现实,就更应该坚持自我,执着理想,如果改变自己以迎合世俗,则丧失了为人的原则。
古往今来,多少仁人志士之所以流芳百世,正是因为在困境中立场坚定,坚持自我,永不妥协。
4.阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
(6分)
子路宿于石门。
晨门曰:
“奚自?
”子路曰:
“自
。
”曰:
“是知其不可而为之者与?
”
(《论语·宪问》)
仪封人请见,曰:
“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰:
“二三子何患于丧乎?
天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。
”
(《论语·八佾》)
(1)补出上面材料的空缺部分。
(2分)
(2)根据上面的材料,简析孔子的形象。
(4分)
答:
答案:
(1)孔氏
(2)身体力行、积极用世、乐观坚毅的通达者;救天下大道于将丧的天之木铎。
[参考译文]
子路在鲁国都城的外城城门过夜。
早晨开城门的人问:
“从哪里来?
”子路说:
“从孔氏那里来。
”开城门的人说:
“就是那个明知做不到却还是要做的人吗?
”
仪这个地方的长官请求拜见孔子,他说:
“凡是君子到这里来,我从来没有不见面的。
”孔子的随从学生引他去见了孔子。
他出来后说:
“你们几位何必为孔子失掉官位而担忧呢?
天下没有德政已经很久了,上天将通过孔夫子来宣扬大道。
”
5.阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
(6分)
孔子曰:
“益者三友,损者三友:
,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,
,损矣。
”
(《论语·季氏》)
故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。
故君子隆师而亲友,以致恶其贼。
(《荀子》)
(1)补出上面材料的空缺部分。
(2分)
(2)请结合上面的材料说说孔子和荀子在“交友观”上有哪些相同之处。
(4分)
答:
答案:
(1)友直 友便佞
(2)孔子和荀子都认为交友要有选择性,要谨慎交友,重视对朋友品性的要求。
结交正直的朋友,就有益;而结交谄媚、伪善的朋友,则有害。
[参考译文]
孔子说:
“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种:
结交正直的朋友,结交诚信的朋友,结交知识广博的朋友,是有益的;结交谄媚逢迎的朋友,结交阿谀奉承的朋友,结交花言巧语的朋友,是有害的。
”
因此批评我而且批评得恰当的人,是我的老师;赞扬我而且赞扬得恰当的人,是我的朋友;阿谀奉承我的人,是害我的谗贼。
所以君子尊崇老师而亲近朋友,对于馋贼则深恶痛绝。
6.阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
(6分)
①子曰:
“巍巍乎!
舜、禹之有天下也,而不与焉。
”
(《论语》)
②天下非一人之天下也,天下之天下也。
(《吕氏春秋》)
③大其牗,天光入。
公其心,万善出。
(明·方孝孺)
(1)上面三则材料表达的意思相近,其内容可以用一个出自《礼记·礼运》的四字成语“ ”加以概括。
(2分)
(2)结合现实,谈谈上面三则材料给你的启示。
(4分)
答:
解析:
(1)回答问题,要注重分析三则材料的意思。
第一则,赞美了舜、禹的美德,说舜、禹拥有天下,却不独享;第二则,写天下是大家的天下;第三则,写有公心,才有善行。
由此可以看出,三则材料都探讨了“公”的问题,联系《礼记·礼运》的内容,即可得出答案:
天下为公。
(2)回答“启示”类问题,要注重把握材料的意思和个人对材料内容的理解。
三则材料都表述了“天下为公”的思想,作答时可以从民众及社会等方面着手,结合材料内容,言之有理即可。
答案:
(1)天下为公
(2)执政者应胸怀宽广,不以天下为私有,不贪恋权力和财富;民众应以天下为己任,“天下兴亡,匹夫有责”,公而忘私;社会应公正,透明,弘扬正气,培育善行。
[参考译文]
①孔子说:
“多么崇高啊!
舜和禹拥有天下,却不独享政权。
”
②天下不是一个人的天下,而是天下人的天下。
③把窗户打开,阳光就会照进来。
出自于公心,就会做出许许多多好事。
7.阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
(6分)
材料一 陈成子弑简公。
孔子沐浴而朝,告于哀公曰:
“陈恒弑其君,请讨之。
”公曰:
“告夫三子!
”
孔子曰:
“以吾从大夫之后,不敢不告也。
君曰‘告夫三子’者!
”
之三子告,不可。
孔子曰:
“以吾从大夫之后,不敢不告也。
”
(《论语·宪问》)
材料二 子张问曰:
“崔子①弑齐君,陈文子②有马十乘③,弃而违④之。
至于他邦,则曰:
‘犹吾大夫崔子也。
’违之。
之一邦,则又曰:
‘犹吾大夫崔子也。
’违之。
何如?
”子曰:
“清矣。
”曰:
“仁矣乎?
”曰:
“未知,焉得仁?
”(《论语·公冶长》)
[注] ①崔子:
齐国的大夫崔杼。
②陈文子:
也是齐国的大夫,名须无。
③乘:
一辆四匹马拉的大车叫一乘。
陈文子有马十乘,在当时应算极其富有。
④违:
避开,离开。
(1)材料一体现的是儒家 的精神。
(2分)
(2)面对弑君事件,孔子与陈文子的做法有何不同?
你更赞成哪一种做法?
为什么?
(4分)
答:
解析:
(1)“不敢不告也”,强调各司其职,恪尽职守,体现了儒家“知其不可而为之”的精神。
(2)材料一:
在孔子看来,陈恒弑君搞政变是有悖于“君臣之礼”的大逆不道行为,必须严惩。
故尽管年事已高,又不是朝廷命官,却为此事郑重其事地“沐浴而朝”“告于哀公”,提议出兵讨伐;后又“之三子告”,希望惩罚元凶,维护礼治。
几次遭拒后仍强调自己曾身为大夫,“不敢不告”,体现了孔子“知其不可而为之”的执着精神。
材料二:
孔子认为,陈文子不与逆臣共事,算是清白了,但还算不上仁。
因为在孔子看来,“清”是为了维护礼而献身的殉道精神。
所以,仅有清白还是远远不够的。
我们既可以赞同孔子,也可以赞同陈文子,都需要结合文本加以分析。
答案:
(1)知其不可而为之(或“恪守周礼”,或“维护周礼”)(2分)
(2)孔子:
积极参与,尽到自己的责任。
(1分)陈文子:
洁身自好,远离污浊之地。
(1分)
(示例一)赞同孔子的做法。
世道混乱,如果人人都洁身自好,明哲保身,那世间事务谁来承担?
社会进步谁来推进?
孔子的做法虽然没有取得很好的效果,但他“知其不可而为之”的精神值得肯定。
(1分)陈文子的做法本质上就是一种躲避责任的表现。
(1分)
(示例二)赞同陈文子的做法。
面对这样混乱的社会,仅凭个人能力是无法改变的。
从材料一中也可看出,孔子的做法并没有任何效果。
(1分)与其徒劳无功,不如远离不守礼道之人,保持自己清高的品质。
(1分)
[参考译文]
材料一 陈恒杀了齐简公。
孔子斋戒沐浴而后朝见(鲁哀公),向鲁哀公报告说:
“陈恒杀了他的君主,请出兵讨伐他。
”哀公说:
“你向(季孙、仲孙、孟孙)三位大臣报告吧!
”
孔子(退了出来)说:
“因为我曾经做过大夫,所以不敢不报告,但是君主却说‘你去告诉那三位大臣吧’。
”
孔子去向那三位大臣报告,但三位大臣不愿派兵讨伐。
孔子说:
“因为我曾经做过大夫,(所以)不敢不报告。
”
材料二 子张问道:
“崔杼无理地杀掉齐庄公,陈文子有四十匹马,放弃了它们,离开齐国。
到了别的国家,就说:
‘(这里的执政者)同我国的崔杼差不多。
’又离开了。
又到了一个国家,又说:
‘(这里的执政者)同我国的崔杼差不多。
’又离开了。
这个人怎么样?
”孔子说:
“(这个人)很清白。
”(子张)又问道:
“(这个人)算不算仁呢?
”孔子说:
“不知道,这怎么能算是仁呢?
”
8.阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
(6分)
①故王者之制名,名定而实辨,道行而志通,则慎率民而一焉。
故析辞擅作名以乱正名,使民疑惑,人多辨讼,则谓之大奸,其罪犹为符节、度量之罪也。
(《荀子·正名》)
②名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。
故君子名之必可言也,言之必可行也。
君子于其言,无所苟而已矣。
(《论语·子路》)
(1)我们从材料二中可以概括出的一个成语是 。
(2分)
(2)阅读这两则材料,分别说说荀子和孔子对“正名”的理解。
(4分)
答:
解析:
(1)由“名不正,则言不顺”可概括出。
(2)荀子的话有两层意义。
第一句强调君王“正名”是百姓理解事物、统一思想的前提,第二句强调“乱名”者罪大恶极。
两句话之间有一“故”字,可见重心在后一句。
所以,荀子强调“正名”对于统一人们的思想和行动的重要性,目的在于维护统治。
孔子所言重心也在“故”字之后,强调君子所言当慎重,不可违礼僭越,目的在于恢复周礼。
答案:
(1)名正言顺
(2)①荀子认为“名”是人们理解客观事物的前提,“正名”能统一人们的思想和行动。
②孔子所说的“名”主要是指等级名分,是针对当时违礼僭越等现象而提出的,目的是“复礼”(或:
纠正与礼乐制度相违背的名分);“正名”有助于社会秩序的和谐。
(每点2分,根据表达酌情给分)
[参考译文]
①所以,王者制定事物的名称,名称定下来才能对客观事物分辨清楚,制定名称的原则一旦实行,那么思想感情就会得到沟通,于是就慎重地率领民众统一到这些名称上来。
所以,(在这一前提下,如果还有人)肢解词句、擅自创造名称来扰乱正确的名称,使民众疑惑,使人们增加争辩,那么(我们)就要称这种人为罪大恶极的人,这种人的罪过和伪造信符与度量衡的罪过是一样的。
②名分不纠正,那么说话就不顺当;说话不顺当,那么事情就办不成;事情办不成,那么礼乐就不能兴盛;礼乐不能兴盛,那么刑罚的执行就不会得当;刑罚的执行不得当,那么老百姓就会手足失措。
所以君子确定一个名分,一定有理由可以说出来,说出来的话一定行得通。
君子对于他说的话,要没有一点马虎的地方才罢了。
(《论语·子路》)
9.阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
(6分)
①有子曰:
“礼之用,和为贵。
先王之道,斯为美;小大由之。
有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
”
(《论语·学而》)
②子曰:
“唯仁者能好人,能恶人。
”
(《论语·里仁》)
③子曰:
“君子和而不同,小人同而不和。
”
(《论语·子路》)
④舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!
(《中庸》)
(1)儒家所谓的“礼”是建立在 的基础之上的,礼的作用是。
(2分)
(2)根据以上材料,概括并理解中庸之道的内涵。
(4分)
答:
解析:
(1)根据“唯仁者”,可以看出“礼”的基础;根据“礼之用,和为贵”,概括“礼”的作用。
(2)根据关键句“知和而和,不以礼节之”,可以概括出“中立不倚”。
根据关键句“唯仁者能好人,能恶人”“君子和而不同,小人同而不和”,可以概括出“以‘和’为美”。
根据关键句“执其两端,用其中于民”,可以概括出“实行稳健主张”。
答案:
(1)仁(1分) 维护当时社会的等级制度,调节人与人的关系,保持社会的安定(1分)
(2)①以中道行事,不走极端,主张中立不倚,行仁义之道,不能“知和而和”,即节制适度。
②宽容包容,以“和”为美,既要互爱互信,互尊互谅,又要坚持原则,不能“同而不和”。
③执两用中,实行稳健主张,“执其两端,用其中于民”就是全面考察,选取比较客观和稳妥的主张加以实行。
(答对一点给2分,答对两点给3分,答对三点给4分)
[参考译文]
①有子说:
“礼的作用,以遇事都做得恰当为可贵。
过去圣明君王治理国家,可贵的地方就在于此(依礼行事);他们大小事情都做得恰当。
但是,如有行不通的地方,便为恰当而求恰当,而不依照礼制来节制,也是不可行的。
”
②孔子说:
“只有仁德的人才能够喜爱某人,厌恶某人。
”
③孔子说:
“君子和谐而不同一,小人同一而不和谐。
”
④舜喜欢向人问问题,又善于分析别人浅近话语里的含意。
隐藏人家的坏处,宣扬人家的好处。
过与不及两端的意见他都掌握,采纳适中的用于老百姓。
这就是舜之所以为舜的地方吧!
10.阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
(6分)
①子夏为莒父宰,问政。
子曰:
“无欲速,无见小利。
欲速,则不达;见小利,则大事不成。
”
(《论语·子路》)
②哀公问于有若曰:
“年饥,用不足,如之何?
”有若对曰:
“盍彻乎?
”曰:
“二,吾犹不足,如之何其彻也?
”对曰:
“百姓足,君孰与不足?
百姓不足,君孰与足?
”
(《论语·颜渊》)
(1)对于子夏在莒父理政,孔子提出的忠告是:
不要 (请用四字成语概括)。
(2分)
(2)综合上面两则材料,谈谈儒家的为政主张。
(4分)
答:
解析:
(1)由“欲速,则不达;见小利,则大事不成”可知,孔子提出的忠告是不要急功近利。
(2)解答此题,应在理解材料意思的基础上作答。
第一则材料的意思是对于从政者来说,尤其不能不顾客观条件的限制,盲目地强求速成的“政绩”。
作为从政者,应该明白什么是小利,什么是大事,把官员个人的荣辱当成小利,把老百姓的事当成大事。
第二则材料说的是鲁国所征的田税是十分之二的税率,即使如此,国家的财政仍然十分紧张,这里,有若的观点是,实行“彻”制,减轻赋税,给百姓减轻经济负担。
只要百姓富足了,国家就不可能贫穷。
反之,一定民不聊生,国家经济也就随之衰退。
答案:
(1)急功近利(急于求成)
(2)政府不能与民争利,不顾人民的死活来聚敛财货。
民生问题解决了,政府才有充足的财力物力来源。
百姓富裕了,才能为治理地方打下坚实的基础。
相反,为了表面的政绩(小利),急功近利,竭泽而渔,杀鸡取卵,最终将酿成大患。
[参考译文]
①子夏做了莒父的地方官,问孔子关于处理政务方面的事情。
孔子说:
“不要只想着速度快,不要看重小的利益。
只想着追求速度就会达不到预期的目的;只看重眼前的小利益,那么大的事情就办不成了。
”
②鲁哀公向有若问道:
“今年遭了饥荒,用度不够,怎么办?
”有若回答说:
“为什么不实行彻法(收十分之一的田税呢)?
”哀公说:
“现在收十分之二的税,我还不够,怎能实行只收十分之一的税法呢?
”有若回答说:
“如果百姓的用度够,君主怎么会不够呢?
如果百姓的用度不够,君主又怎么会够呢?
”
11.阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
(6分)
①君子喻于义,小人喻于利。
《论语·里仁》
②富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。
如不可求,从吾所好。
《论语·述而》
③所谓贵良宝者,为其可以利也。
今用义为政于国家,人民必众,刑政必治,社稷必安。
所为贵良宝者,可以利民也,而义可以利人,故曰:
义,天下之良宝也。
《墨子·耕柱》
(1)根据材料,我们可以概括出孔子的义利观是 ;墨子的义利观是 。
(2分)
(2)在当今经济社会背景下,你怎么评价孔子、墨子的义利观?
(4分)
答:
解析:
(1)解题时先找准关键词句“君子喻于义”“富而可求”“利民”“利人”“义,天下之良宝也”,再联系孔子、墨子的言论进行分析提炼即可。
(2)孔子“先义后利,重义轻利”对于当代社会的借鉴作用就是守法致富,不要见利忘义,更不能违法牟利。
墨子的观点是义利并举,首先让我们肯定“利人”是至善的标准,另一方面,仅仅利人是不够的,需要在义与利之间取得平衡,“义”是必要的手段。
答案:
(1)不反对富贵,但强调义的重要,先义后利,重义轻利 以利人、利民为义,主张义与利统一,义利并举。
(每点1分)
(2)孔子的义利观有现实意义:
我们要守法致富,在义与利矛盾时要先义后利,重义轻利;防止见利忘义,违法牟取暴利。
在今天,墨子的义利观有借鉴作用,既肯定“利人”为至善的标准,维护了道德原则的尊严;又把“义”看成是达到“利人”“利天下”的手段。
不能简单地重义轻利,也不要极端追求功利。
(评论一人得2分,言之有理即可,有欠缺酌情扣分)
[参考译文]
①君子懂得的是大义,小人懂得的是小利。
②如果富贵合乎于道就可以去追求,虽然是给人执鞭的下等差事,我也愿意去做。
如果富贵不合于道就不必去追求,那就顺从我的爱好。
③良宝之所以贵重,是因为它们可以使人得到利益。
现在用义在国家施政,人口必然增多,刑政必然得到治理,社稷必然安定。
良宝之所以贵重,是因为它们能利人民,而义可以使人民得利,所以说:
义是天下的良宝。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 标题 学年 高中 创新 一轮 复习 语文 浙江 专版 传统文化 经典 阅读 专题 过关 检测