一日禅明悟.docx
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一日禅明悟.docx
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一日禅明悟
一日禅:
明悟
一:
人生苦短,也许我们总是为了生活违背自己的心,也许我们总是在不同的面具里上蹿下跳,然而我们必须坚守最真实的自己,不为诱惑,方不枉此生。
有一句话说的好:
你的生命就像你的家,因为你的不坚持,却让别人进来布置。
但是不要忘了在里面住一辈子的人是谁——是你自己。
二:
一粥一勺是清淡,健康、温暖、妥帖;一瓢一箪是清淡,随意、自在、安心。
奢华也罢,绚丽也罢,生命终究归于平淡,淡到极至。
清淡上路,心中的烟尘少了,没有过多的心机,胸怀因此变大了,一切因为放不下、得不到的物质引起的重负变轻了,步履因此轻松,心胸因此豁达。
三:
水是隐忍的——清净、包容,永远处于低下,随方就圆,却能穿透最为坚硬的石头,那便是她隐忍的柔德所在;大地是隐忍的:
宽广、深厚,默默地承载生命的繁衍栖息与生长,滋养万物,给万物以无私的馈赠;生命,如一朵莲花,每个人都会有自己的绽放。
在莲花的一季里感受世事的变幻,生命的无常——莲花凋谢,花落莲成也是一种隐忍……宽广的隐忍产生了无限的柔软与慈悲。
四:
微笑是朋友间最好的语言,一个自然流露的微笑,胜过千言万语,无论是初次谋面也好,相识已久也好,微笑能拉近人与人之间的距离,令彼此之间倍感温暖。
微笑是一种很重要的修养,微笑的实质是亲切,是鼓励,是温馨。
真正懂得微笑的人,总是容易获得比别人更多的机会,总是容易取得成功。
五:
居于此地,安于此地,居于此时,乐于此时,因缘于今世的,不要急着要去赶到来世,也不要急着要跨回前世。
如你在乡下,悠着,无需绞着脑汁要冲进城里,如你在城里,也不要拼命地要去逃离。
如你能有福报富裕的,就富你的裕,如你处于简朴,也无需对别人的豪奢羡慕甚至嫉妒。
身在闹市,心在乡野。
六:
在这个世界上,没有一劳永逸、完美无缺的选择。
你不可能同时拥有春花和秋月,不可能同时拥有硕果和繁花。
也不可能所有好处都是你的。
你要学会权衡利弊,学会放弃一些什么,然后才可能得到些什么。
你要学会接受命的残缺和悲哀,然后,心平气和。
因为,这就是人生。
七:
感受过春的浪漫,方知秋的深沉;领略了夏的热烈,才知冬的冷静;置身于小桥流水人家,方能感受江南的温婉多情;见识过天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊,才能体会草原的博大辽阔。
放飞心灵,在思想的天空自由翱翔,以文字为舟,在知识的海洋里扬帆远航,继续着心灵的旅行,我们在路上。
八:
寂寞是避开尘世的纷扰,拒绝人身无意义的消耗,净化心灵,升华自我。
寂寞的人有宁静的人生,宁静的人生是美丽的人生。
也许正是寂寞才会使你感受到生命的真实,拥有一片宁静,获得积极的人生思考。
其实寂寞也是人生的一种潇洒和美丽。
九:
不把自己看得太重,其实是一种修养,一种风度,一种高尚的境界,一种达观的处世姿态,是心态上的一种成熟,是心志上的一种淡泊。
用这种心态做人,可以使自己更健康,更大度;用这种心态做事,可以使生活更轻松,更踏实;用这种心态处世,可以使社会更和谐。
别把自己看的太重!
十:
言为心声,语言折射出来的正是我们自己的心念。
内心清净,则言行也会光明无瑕,自然会以种种爱语,赞叹、包容大众。
内心充满妄想恶念,则自身也会随之堕入黑暗。
所以,我们要清净自心,检点言行,每日忏悔自己有意无意间造作的口业,至诚发愿,愿口中所说出的言语皆是正语。
如此不断熏修与发愿,一定会渐渐修成一颗柔软慈悲的心,从而关怀他人,喜说爱语。
十一:
心,不起不落。
穿越生活而不碰触生活,亲近滚滚红尘,而不在红尘中磨损自己的清明。
保持精神的敏锐度,在寂静的生活角度,感受四季流转的美感,享受内在的富足和安详,涵养一颗水晶之心,澄澈自己,也清凉别人。
能恒于孤寂而又免于孤寂,使心如秋月柔白,如碧潭清澈,如行云流水般流畅自在,那是大安心。
十二:
张爱玲说“低到尘埃里,并且在那里开出花来”。
很多修行人的确在“尘埃里”,生活低调不讲究,言语直朴不造作,行为谦卑不浮华,……说话做事都小心谨慎,唯恐造下恶业……他们把这叫作惜福,叫作持戒。
这些“低到尘埃里”的人,让人出自内心生出敬仰。
看上去他们是灰头土脸,但尘埃不掩的是一颗明珠般的佛心。
他们是尘埃里开出的花朵,散发出沁人的芳香。
十三:
在生活中,尤其是在与他人发生冲突时,在受到他人误会或挑战时,大可不必立即做出“反应”,倘若立即做出“反应”,烦恼便真正上了身。
我们可以调一下息,做一次深呼息,借此让烦恼飞一会儿。
这短暂的停顿,便可以让烦恼点燃的愤怒、怨气等“毒素”迅速沉寂下来;这短暂的“一会儿”,便可以让这些“毒素”,迅速清理出我们的情绪。
十四:
如果我们把握了当下的一切,在未来就不会出现完全不可预料的事情。
禅者的心态,就是要生活在无忧之中,要有无忧之心。
无忧是指我们心里面没有对未来的牵挂,或者说放下了对未来的牵挂。
因为,每一个当下就是直指未来,当我们对每一个当下能放下的时候,对未来也就放下了。
十五:
不是因为多付出才会受伤,而是期待回报的心让自己受伤。
所谓的感情,只是一场交换,一场“我执”与“我执”的较量,所以总是在伤害别人或被人伤害。
痛苦的根源不是感情,而是我执,只有逐步放下我执,才能感受到真正的快乐。
十六:
不要忙个不停,每天应该有些闲暇面对自己。
了解自己,学会和自己相处,才是人生的头等大事!
我们忙惯了,总觉得不做些什么是在浪费生命。
其实,无谓的忙碌才是对宝贵人生最大的浪费。
十七:
自我的满足,始终隐含着巨大的贪执,使生命不断形成依赖、束缚和烦恼,从而失去独立,失去自由。
解脱,是逐步解脱贪执,以及贪执形成的依赖,恢复生命的独立,恢复心灵的自由。
十八:
坦然做人,坦然做事,坦然生活。
坦然,是内心的沉静,是大风大浪之后的安谧,是生命了无遗憾的恬淡,是无欲无求的从容,是不卑不亢的自我关照。
缘聚缘散一笑而过,功名利禄皆顺自然。
有勇气放下才能得坦然。
十九:
学佛,不是为了保佑自己,而是为了舍弃自己;不是让佛保佑自己多发财,而是保佑自己断除对财物的执著;不是让佛保佑自己长命百岁,而是保佑自己不要贪爱这个身体;不是让佛帮忙铲除自己遇到的鬼魔,而是加持自己对鬼魔不要起嗔心,要以大悲心对待他们。
二十:
一位青年夜访禅师,青年道:
我有很多事情想不通,想跟你说说!
禅师答:
想已是多余,说更是啰嗦。
青年问:
那我该怎么办?
禅师笑道:
这个太简单了,睡觉去!
——烦恼无来处,无去处,纠缠无益。
只有此时此刻,回归一念清净,守住每一个当下,自会念念清净。
二十一:
人生幸福,需要平常心去承载。
人之所以痛苦,往往是因为欲望太多,满足太少。
人生的修行,很大程度上就是要学会控制欲望。
谁都会有欲望,但超过自己承受范围的欲望,只会让自己陷入痛苦的泥淖。
学会满足,就是掌握了开启幸福之门的钥匙。
修炼一颗平常心,痛苦就会越来越淡,幸福就会越来越浓。
二十二:
人最熟悉的莫过于自己,最陌生的也莫过于自己;最亲近的是自己,最疏远的也是自己。
人有两个眼睛看世间、看万物、看他人,就是看不到自己;能看到别人过失,却看不到自己的缺点;能看到别人的贪欲,却看不到自己的吝啬;能看得到别人的邪奸,却看不到自己的愚痴。
有多少人能看清自己呢?
二十三:
凡夫畏果,菩萨畏因。
凡夫只怕恶果,不知恶果起缘于恶因,平常任意胡为,以图一时快乐,不知乐是苦因。
菩萨则不然,平常一举一动,谨身护持,戒慎于初,既无恶因,何来恶果?
纵有恶果,都是久远前因,既属前因种下,则后果难逃,故感果之时,安然顺受,毫无畏缩,这就叫明因识果。
二十四:
当烦恼降临,总希望当前这个烦恼尽快过去,于是咬紧牙关,费尽心机,总算得以圆满解决;谁知还没安稳两天,另一个烦恼接踵来临,一番折腾后刚喘口气,新烦恼又来了。
只要还在轮回中,不要奢求不再有烦恼。
认识到了,就是开智慧;想开了,就会无所求;做到了,就是修行人;不生烦恼,就会得自在。
二十五:
惟俨禅师指着一棵枯木问弟子:
是枯萎好还是茂盛好?
一弟子说:
茂盛的好。
禅师摇头:
繁华终将消失!
另一弟子说:
枯萎的好。
禅师还是摇头:
枯萎也终将成为过去!
这时一小沙弥答:
枯萎的让他枯萎,茂盛的让他茂盛好了。
禅师说:
对!
万物皆应顺其自然不要执着,这才是修行该持有的态度。
二十六:
真正的安静,来自于内心。
一颗躁动的心,无论幽居于深山,还是隐没在古刹,都无法安静下来。
你的心不应是招摇的枝柯,而是静默的根系,深藏在地下,不为尘世的一切所蛊惑,只追求自身的安静和光明。
二十七:
漫漫人生路,想追求的东西实在太多。
得失不过如此,想开了,看淡了,结果也就不那么重要了。
有的人、有的事,无需太过执着,试着放手,人生将因此而不同。
“世事如棋局,不执著才是高手;人生似瓦盆,打破了方见真空。
”人生没有完美,幸福没有满分,当执着成为负累,放手就是解脱。
二十八:
凡事不可能一帆风顺,应学会随缘自适。
随缘是一种进取,是智者的行为。
随不是跟随,是顺其自然,不怨恨,不躁进,不过度,不强求;随不是随便,是把握机缘,不悲观,不刻板,不慌乱,不忘形;随是一种达观,是一种洒脱,一份人情的练达,是一份人生的成熟。
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