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顾城感觉赏析
篇一:
顾城部分诗歌鉴赏
《远和近》,
你,
一会看我,
一会看云。
我觉得,
你看我时很远,
你看云时很近。
这首诗很像摄影中的推拉镜头,利用“你”、“我”、“云”主观距离的变换,来显示人与人之间习惯的戒惧心理和人对自然原始的亲切感。
这组对比并不是毫无倾向的,它隐含着“我”对人性复归自然的愿望。
——顾城
【鉴赏一】
《远和近》虽只有短短的六句,却容纳了对历史反思的丰富内涵。
“远”、“近”:
是物理距离概念,这是客观存在,有科学的衡量标准。
但在情感作用下产生的心理距离却不同,“远”可以变“近”,“近”可以变“远”。
诗中用“你”、“我”、“云”心理距离的变换,曲折地反映了人与人之间的隔阂、戒备以及诗人对和谐、融洽的理想人际关系的向往、追求。
诗中的“你”、“我”、“云”三个意象都具有一定的象征意义。
“你”、“我”都生活在客观现实中、同属于社会的组成人员,“云”则象征着美丽淳朴的大自然。
“你看我时很远”,这是地近心远,“咫尺天涯”:
“你看云时很近”,这是地远心近,“天涯若比邻”。
诗人这种“人远天涯近”的辩证感情方式已成为人审美理想的发展的方式,即“由客体的真实,趋向主体的真实,由被动的反映,趋向主观的创造。
”
这首诗看似信手拈来,实则匠心独运,给人的印象是:
自然而不自然,工巧而不矫饰。
【鉴赏二】
《远和近》一诗,是诗人对不正常生活的本质发现。
此诗初发表时,被视为难懂的怪诗。
按照当时僵化的阅读方式,人们已被习惯钝化的思维模式,此诗确实难于解读。
因为在目光可视之间,你与我的距离不可能远于你与云的距离。
可诗人为什么觉得“你看我时很远,你看云时很近”呢?
原因是诗人所写的是一种非正常的生活,是一种被扭曲了的人际关系。
在这扭曲了的关系中,一切都颠倒了。
本应相亲相近的人与人的关系,由于心的阻隔而疏远了,显得那么孤寂而不可接近;因为人际关系的疏远,人与自然反而拉近了距离,显得十分亲近。
也许,正是由于人与自然的亲切可近,更进一步显示出人的孤寂;也许,正是这孤寂,常使顾城想到梦的天国。
可顾城应该知道,在这个充满矛盾的世界上,梦的天国是不存在的。
【鉴赏三】
这首诗是朦胧诗里非常著名的诗篇,是被许多人传诵的诗歌。
在诗歌中顾城表达了人对于远近的哲理思考,人和自然,人和人的关系。
这种关系充满了一种辨证的距离、一种美和对爱的得失的痛苦。
近处的爱人却是远在天边,天上的云却在心灵近处。
爱人可近却不可能真正地接近,自然被隔离在远方却在爱人的心旁。
诗歌里表现出一种透明的美、纯净的美、神奇变幻的美,带有一种痛苦的思辩地忧伤。
顾城说他想“用心中的纯银,铸一把钥匙,去开启那天国的门,向着人类。
”可是“时间的马,累倒了。
”即使在他最好的美丽诗篇里,他的悲伤和失望也淡淡地透露出来。
我是一个任性的孩子
也许
我是被妈妈宠坏的孩子
我任性*
我希望
每一个时刻
都像彩色*蜡笔那样美丽
我希望
能在心爱的白纸上画画
画出笨拙的自由
画下一只永远不会
流泪的眼睛
一片天空
一片属于天空的羽毛和树叶
一个淡绿的夜晚和苹果
我想画下早晨
画下露水
所能看见的微笑
画下所有最年轻的
没有痛苦的爱情
她没有见过-阴-云
她的眼睛是晴空的颜色*
她永远看着我
永远,看着
绝不会忽然掉过头去
我想画下遥远的风景
画下清晰的地平线和水波
画下许许多多快乐的小河
画下丘陵——
长满淡淡的茸毛
我让它们挨得很近
让它们相爱
让每一个默许
每一阵静静的春天激动
都成为一朵小花的生日
我还想画下未来
我没见过她,也不可能
但知道她很美
我画下她秋天的风衣
画下那些燃烧的烛火和枫叶
画下许多因为爱她
而熄灭的心
画下婚礼
画下一个个早早醒来的节日——
上面贴着玻璃糖纸
和北方童话的插图
我是一个任性*的孩子
我想涂去一切不幸
我想在大地上
画满窗子
让所有习惯黑暗的眼睛
都习惯光明
我想画下风
画下一架比一架更高大的山岭
画下东方民族的渴望
画下大海——
无边无际愉快的声音
最后,在纸角上
我还想画下自己
画下一只树熊
他坐在维多利亚深色*的丛林里
坐在安安静静的树枝上
发愣
他没有家
没有一颗留在远处的心
他只有,许许多多
浆果一样的梦
和很大很大的眼睛
我在希望
在想
但不知为什么
我没有领到蜡笔
没有得到一个彩色*的时刻
我只有我
我的手指和创痛
只有撕碎那一张张
心爱的白纸
让它们去寻找蝴蝶
让它们从今天消失
我是一个孩子
一个被幻想妈妈宠坏的孩子
我任性*
1981年3月这首诗在某种意义上是顾城作为“童话诗人”的代表性*自白,它展示了诗人对于天真幻境的无限迷恋。
在这首诗的写作背景方面,我们很难提出一个具体的语境,我们仅知道,在1981年,“文革”的岁月仿佛已经离得很远,但人间的痛苦依然存在,顾城已经失业,正与谢烨陷于热恋之中,爱意和被爱使诗人对生命充满了童真的信念,仿佛世界可以由他“任性*”地加以描绘和构筑。
这是一个中国知识分子人文理想得到幻觉式膨胀的年代。
在思想和文学领域,人们经常谈论的是人性*的自由与解放,好像一旦获得这种解放,我们就可以企及真正的生活天堂。
正是私人的和时代的这两种浪漫主义交汇成了顾城的“童话”,“任性*”只是打开这一童话的性*格钥匙,或者只是一个非常个人化的理由,它使“童话”世界的呈现有了心理的契机。
接着是童话世界的逐层展开。
一双永远不会流泪的眼睛、没有痛苦的爱情、淡绿的夜晚、快乐的小河、贴着玻璃糖纸和北方童话插图的节日?
?
,所有这些意象在一支虚构的画笔下涌动着,甚至,诗人还为自己构想了一个理想恋人的幻象:
穿着秋天的风衣,被燃烧的烛火和枫叶所照亮,四周环绕着爱她却又得不到她的许多男人。
此时,顾城与谢烨已经相识,我们不知道顾城为什么需要在一个实在的灵魂之外寻找另一个女人的幻象。
也许这暗示着顾城的内在渴望已经超出了谢烨所能承担的部分。
耐人寻味的一节是诗人的自画像:
像一只“树熊”,“坐在维多利亚深色*的丛林里”,这段幻象显示着诗人对自身命运的惊人的预兆力——十年以后,他真的进入树熊出没的澳洲,居住在英联邦(“维多利亚”)国家新西兰的丛林旁,并且最终在那片丛林里
长眠和安息。
这种先兆力在顾城的许多诗篇中都有显现,它使我们看到命运之手的严酷。
这首诗还流露出顾城的一些重要的精神特质:
他作为“东方民族”个体的强烈的民族主义意识,作为流亡者的对“大海”的无限渴望,以及“涂去一切不幸”的浪漫主义立场。
要理解顾城,就必须对这些精神特质给予必要的关注。
然而,尽管顾城竭力营造着天真的幻象世界,这个“任性*的孩子”最终不能走进他自己的话语乌托邦里,经过三十七年的努力,他发现了这一切的徒劳,最后,他用锋利的斧子拆毁了自己的童话。
对于《我是一个任性*的孩子》的识读,还可以使我们了解到另一个语言事实,即顾城的诗并没有像许多人曾经攻击过的那样“朦胧”和“晦涩”,相反,它呈现出一种清新流畅的明快风格,所有的段落都以“我”为开端,展开了某种主体中心的句式,仿佛是一个孩子半梦半醒时分的自言自语。
这种语言气质与顾城的童话精神是紧密融合的。
《别》顾城
在春天,
你把手帕轻挥,
是让我远去,
还是马上返回?
不,什么也不是,
什么也不因为,
就像水中的落花,
就像花上的露水?
?
只有影子懂得,
只有风能体会,
只有叹息惊起的彩蝶,
还在心花中纷飞?
?
——《顾城诗集》
美点赏读
顾城,1956年生于北京,1977年开始在报刊上发表作品,是我国新时期朦胧诗派的代表人
物之一,被誉为以一颗童心看世界的“童话诗人”。
此诗写于1979年6月,发表于1980年的《星星》诗刊第3期。
这是一首抒情色彩浓郁的爱情诗,主要抒写了“我”在与恋人的“别”时瞬间的怅惘情怀,借以表达穿过黑暗的时光隧道初见曙光的“一代人”的矛盾心境,也道出了现代人的一种普遍的人生感慨。
开篇以“手帕轻挥”这一象征性动作营造出一个在融融春日中情人分别的场面。
春天原本是爱情萌发、生机勃勃的季节,是情侣们缠绵厮守的美好时光。
就在这“杨柳弄春柔”的烟花三月,“你”和“我”却面临着令人伤怀的离别,可谓“以乐景写哀情,倍增其哀”。
“手帕轻挥”这一满溢柔情的动作描绘出情人依依惜别时的黯然神伤与若有所思,它有着太多意蕴,不由引起“我”的疑虑与猜测:
“是让我远去,/还是马上返回”?
“远去”是意味着毅然决然放恋人去单飞追梦,还是潇洒背后独自吞咽相思之泪?
“马上返回”是对放飞爱人的暗自悔恨,还是对“我”的万般不舍与眷恋?
一切尽在不言中。
“手帕轻挥”的心思无以言说,却激起了我内心深处复杂微妙的思绪与愁怀。
诗人精心选择了两个独特的比喻性意象“水中的落花”和“花上的露水”,诉说情怀。
落花有意,流水无情;春花含情,朝露无意。
这两个意象都是无比美好而脆弱、短暂、飘忽、难以捉摸、惹人伤感的。
分手是无因的,离别是无由的,仿佛一切冥冥之中自有安排。
这便是不可知的命运。
诗境至此,便脱出喧嚣纷繁的尘世,飞升至一个静谧、透明、单纯、和美的天国中去了,达到了生命与自然、灵魂和本体高度和谐的境界,迷惘变得明朗,感伤变得平静,失落变得无谓。
人生自古聚少离多,“别”是造化的注定,是命运的安排。
叩问之后终得释然。
然而,“相见时难别亦难”,“心非木石岂无感”,“什么也不是,/什么也不因为”,这心平气和的自语只是“我”貌似洒脱的自我安慰罢了,洒脱的背后其实是一种无可奈何的深沉隐痛与哀怨,更进一步加重了“我”的迷惘、彷徨与忧伤。
恰似一波未平、一波又起。
这种落寞、孤独而怅惘的情怀别人不懂,无以对人言说,也无须言说。
“只有影子懂得,/只有风能体会”,水中落花的心思只有影子懂得,花间朝露的情怀只有清风明白,有此已足矣。
连用三个“只有”将诗人落寞与怅惘的“别”恨挥发得淋漓尽致。
然而,过度压抑便会有幻觉,过分感伤总想有超脱。
这种落寞、孤独、惆怅的情怀,剪不断,理还乱,萦绕于心,挥之不去,终于化作一声长长的叹息,“叹息”之沉重竟惊起彩蝶纷飞。
而“彩蝶”意象只不过是往日浓烈的恋情与未来模糊的憧憬在潜意识中的象征而已,对已逝的浓烈旧情的眷恋和对未来飘渺无望的希冀方是“彩蝶纷飞”的真实内涵。
小诗至此,嘎然而止,挥之不去的愁绪却仍“彩蝶”般于心头萦绕往返,撞击翻飞,可谓言已尽而意未穷。
此诗以朴实的语言抒写了走过荒谬、动荡年代的“一代人”一种普遍的人生感慨。
“人生自古伤离别”,面对人生驿站中无处不在的“别”,诗人抒发的不仅仅是古典送别诗中纯粹的离愁别恨,而是包蕴着更丰富复杂的情怀,通过“别”时瞬间所经历的疑虑与猜测——叩问与释然——超脱与向往的情感波折,道出了对难以把握的爱情、理想与同样飘忽不定的人生与命运的独特理解与感悟。
此诗诗情含蓄,意象独特,以清新、纯净而凝炼的语言营造出一个空灵悠远、淡淡的忧伤与淡淡的憧憬相交织的动人情境。
诗人以极其细腻而敏锐的触角,出色地捕捉到了“别”时瞬间心灵深处的情感变幻,以蒙太奇的手法组合,造成了意象的撞击和转换,激发读者以丰富
篇二:
顾城诗分析
生日他一向生活在超现实的假定性世界里,中国当代诗人中还很少有人像他那样耽于自造的幻象里如痴如醉。
他的爱与恨、欢乐与痛苦、失望与憧憬、沉沦与升腾,都在那个幻型世界中得到补偿或平衡。
而维系这一切的无疑是出自天性的本真童心。
读他的诗,我们一直感到我们面对着是一个永远长不大的孩子:
时而睁着圆乎乎的大眼睛,巴眨巴眨的,时而托着下巴,稍作沉思状,时而扳着指头,把着指甲,喃喃自语……那些由童贞引发的情思、意念、幻想、体验总是带着谦卑、天真、好奇的光彩。
童贞是诗人灵魂的底色。
此诗开头一节叙述诗人的生日得到一个钱夹,心理上产生抗拒,而当他重新投入大自然的怀抱,则马上悟出钱夹完全可以改变金钱工具的性质,加入“实用美学”的行列:
何不用它当“仓库”来装花籽呢。
唯有与成人世界、世俗世间相背逆的童心,才有如此奇特转移的“胡思乱想”,于是那些密密麻麻的花籽幻化成巴眨巴眨的“小眼睛”,黑亮黑亮的,也唯有童稚的灵视,才能在细微的事物里捕捉到别人难以窥见的美的虹彩。
此时的诗人完全沉浸在幼儿园般的欢乐氛围里,像对小伙伴那样说着悄悄话:
“别怕/我要带你们到春天的家里去/在那儿,你们会得到绿色的短上衣/和彩色的花边的布帽子”,亲切的慰抚,美丽的遐思,天真的许诺,在人格化的对象交流中,我们何止感到人性中一种纯洁的体贴温暖,我们更享受到一种有别于大千世界嘈杂而经自然本性过滤,完全净化、完全透明了的审美愉悦。
最后一节是对第一节的升华与呼应。
“不要那些不会发芽的分币”,断然的口气是审美战胜实用的提升,而“我要知道她们的生日”是呼应,是作者由题旨——自身的生日自然转换为对“他人”——花的生日的祝福,流露出诗人对货币社会的嫌弃、逃离和皈依自然的情怀。
全诗焦点集中,结构紧凑,意象透明,充满童稚的谐趣,多少代表了顾城早期诗歌特色。
本真童心是诗人创作的酵母,实质上本真童心仍是一种很可宝贵的艺术精神。
因为它的天真,不通世故,故而可以彻底摆脱现实功利,以最纯粹的审美目光进入创造极地;因为它逃逸规范,不受法则秩序严密控制,它得以任性创造各种各样的形象;因为它变幻不居,好奇好强,善于猜想遐思,故而能时时杜撰出世上绝无仅有的“奇迹”;因为它敏捷和“钻牛角尖”,常常能对司空见惯的东西发掘出“惊叹”。
在某种意义上可以这样说,谁的童心保持愈长久,谁的艺术创造力就愈强,甚至可以说,艺术创造就是人类童心在更高层次上的激活再现。
所有艺术家诗人终生都要追求童心“保养”童心。
弧线《弧线》这首诗共八行,分别为四节。
每一节都是一个场景,分别为鸟儿在疾风中转向,少年弯腰捡拾分币,葡萄藤向空中延伸,海浪在奔腾时的退缩。
诗人截取四个镜头,表面上看毫无联系,但其中把这四个场景紧密地串联在一起的则是诗的题目:
弧线。
第一节“鸟儿在疾风中/迅速转向”。
用鸟儿在天空中划出弧线的场景,来表现诗人的情感。
他的语言较平实,直白,没有因晦涩难懂而造成阅读的障碍。
在这较平实得语言中,其实不只是对生活中场景的描绘,而是一种对人的暗示,这就充分地体现出诗歌语言的张力。
“风”这一意象并不仅限于自然界中的风,它象征着一种阻力,一种在阻碍我们前进的力量。
而“风”的“疾”,就说明了这股阻力的强大。
鸟儿的“转向”,以写出“风”这种阻力的强大从侧面表现出鸟儿的懦弱,这是对人生态度的批判。
遭遇“疾风”时,它不是迎难而上,而选择“转向”。
这是对人面对困难时的一种映射,这种生活的态度值得我们思考。
“少年去捡拾/一枚分币”。
“捡拾”引出一个动作:
弯腰。
弯腰,这个姿势本身就是一道弧线。
这句话就体现出诗歌的立体感。
他所要表现的并不只是一个少年去捡拾一枚分币的情景那么单薄,而是透过诗歌语言本身,深入地去挖掘其内在所蕴含的东西。
它的寓意是丰富的,着
丰富的寓意体现在他所选择的意象具有象征意义。
如诗中的“分币”,它象征的是金钱、财富。
“捡拾”更多的是表现一种手段、方式。
少年是以“弯腰”的动作捡拾分币,这样一种以牺牲尊严而换来财富的方式,受到诗人的嘲讽。
“葡萄藤因幻想/而延伸的触丝”。
“幻想”是诗人常有的一种思维方式,结合诗人的生平我们了解到,诗人与现实世界格格不入。
他通常以孩子的视角来表现生活,他在试图逃避成人眼中的世界。
所以他“幻想”,但他却是写葡萄藤在“幻想”,这正如王国维所提出的“以我观物,物皆着我之色彩”。
他把自己的主观情绪附加在“葡萄藤”这一植物中。
在他的诗歌中,很多都体现出了他的幻想。
如《我是一个任性的孩子》中有一句:
“我想在大地上画满窗子/让所有习惯黑暗的眼睛/都习惯光明”。
这是一个孩子天真的幻想。
“葡萄藤”“延伸”这一弧线,蕴含着诗人强烈的思想感情。
“延伸”用“葡萄藤”这一动作写出它对光明的向往。
“光明”也是也是顾城诗歌中常出现的意象。
如他的《一代人》:
“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它来寻找光明”。
“寻找光明”也是童话诗人顾城的一个美好的愿望。
最后一节,“海浪因退缩/而耸起的背脊”,“耸起的背脊”也是一条弧线。
诗人用潮起潮落这一景观,写出了对人生活态度的批判。
“退缩”作为一个贬义词,在这一节中却有很大的分量。
一是它体现出了语言的指向,一个词表现出作者的情感,具有向心力的作用,直指诗人对人的批判这一中心。
二是他用海浪表现出他对生活的“退缩”表现出他内心的阴暗面。
也从侧面表现出生活的灰暗,使他丧失了生活的勇气。
这一脆弱的性格特征与他走向自杀、走向灭亡不无关系。
这一节中,还有一个意象“背脊”通过“耸起的背脊”与“退缩”相对,以骨气对丧失了的勇气,更显情之悲凉、感之深切。
总的来说,这首诗从艺术上,表现上,意象的选择上都体现出了《弧线》的美。
艺术上,诗歌体现了“三美”之中的绘画美、建筑美、音乐美。
绘画美体现在,每一节诗歌都是一幅美丽的图画;每节都只有两句,一二节中的第二句字数都相同,三四句则是采用同样的句式,把建筑美体现的淋漓尽致。
音乐美则体现在诗歌注重音韵,其中“向”与“想”押韵。
表现上,三四句采用拟人手法,把“葡萄藤”,“海浪”人格化,更深刻地体现出诗人的思想感情。
意象选择上,“鸟儿”,“疾飞”,”“少年”,“分币”,“葡萄藤”,”“触丝”,“海浪”,“背脊”这些意象,来自于不同的领域,它不仅从侧面表现出诗人的情感,且蕴含着深厚的内涵。
正所谓“立象以显意,言尽而意无穷”。
【结论】《弧线》的美,是多方面的。
它的美不仅体现在诗歌的艺术手法,表现方式上;而且体现在既深入自然界的动植物之间,也不脱离与表达人类社会。
其内在的美,有待于进一步的挖掘。
“这首诗外表看是动物、植物、人类社会、物质世界的四个剪接画面,用一个共同的‘弧线’相连;似在说:
一切运动,一切进取和退避,都是采用‘弧线’的形式,在潜在内容上,《弧线》却有一种叠加在一起的赞美和嘲讽;对其中展现的自然美是赞叹的,对其中隐含的社会现象是嘲讽的。
”形式美的美,不是孤立的自在的美。
美不在于形式本身,而在于由形象所产生的社会生活的联想,并由此产生的情感。
穹,有个凉凉的鼻尖首句“穷,有一个凉凉的鼻尖”,句法古怪,“没头没脑”。
“穷”以金鸡独立的姿态顶头,既可看作是抽象物,又可视为某个具体人的概括性替代,紧接着“凉凉的鼻尖”则是具像物的特征写照,两者的猝然组接,在视知觉上给人以“穷”——一悬挂在鼻尖上的画面效果,这可能是诗人忽然遇到某个人的第一个印象知觉,那么它无疑是诗人直觉与意念的刹那”联盟”,才产生如此“怪诞”的句子。
但笔者细细斟酌之后,倾向于认为它更可能是作者自我的直接写照。
接下去用第三人称叙述
“他”,在这儿,读者很容易因循以往审美经验的惯性而认定“他”就是他人。
不,他可以是“你”也可以是“我”,这种随机颠倒的关系——诗中人称指代可以随意更换取代的作法,是此类微型结构诗又一特点(尽管此诗表现的更换不是最典型最突然的)。
“他”虽然在用“玻璃球说话”,笔者据此倒听到“我”——童话诗人,在玻璃般的童话语言里喃喃自语。
可惜我们实在无法听清楚他在说什么,只有玻璃球的声响让我们去臆想。
更奇怪的是,诗忽然毫无准备地直接突入第二段。
根据对对象的描写,笔者判断那是一组对农村生活片断的镜头“闪回”;中午、麦地、阳光、尘土漫飞、草棵热浪滚滚。
穿红衣服的妇女在堤坝上。
一只田鼠忽然落在火灰里,灶门即刻腾起火焰。
此刻,“他”(即诗人)也许正倚在门口远眺,对炎热的午景呆呆出神呢。
诗的最后一句“穷,有一个凉凉的鼻尖”,再与开头做出呼应。
到这里,读者恐怕要苦苦寻找夏日景象后面深藏着什么微言大义,那些意象后面究竟暗示着什么。
如此这般去寻求,肯定要走入迷宫,因为这种微型结构诗并无意体现深厚义蕴。
它不表现,它仅仅呈现一种关系。
它的风格犹如诗人自己十分酷爱的古币上的饰纹,极其简洁、质朴,甚至让人感到拙稚。
这种“关系诗”是诗人意绪、意念、潜意识、幻觉或超验,在瞬时间的自然定格、呈现。
86年“后崛起”一些诗人曾宣称类似这样的“关系诗”,拥有超前的“专利”,其实早在
顾城的诗歌,无论早期还是后期,都带有较为明显的个性特征,那就是童真和稚气以及对耽于幻想和假定的沉醉。
第一,实景与回忆的对接,也可以算作现在与过去的对接。
看到眼前的实景——“水滴干死以后”,“四周全是麦地。
。
。
全是。
。
。
全是。
。
。
火焰”,心中自然涌出感慨:
一切都没有改变啊。
那蓬起的草棵,那落进门里落进灰里的田鼠,那灶台上燃着的无色的火焰,那走在堤坝上的穿着粉红色衣服的妇女。
。
。
所有的景象都写满了贫穷和无奈。
此时,对自己幼时由贫穷带来的最刻骨的印象的回想自然在情理之中了。
也是因为贫穷。
冬天里,异常寒冷,在一起玩耍的孩子们冻得瑟瑟发抖,鼻尖凉凉的,弹玻璃球的手冻得红红的。
在这首诗里,此景是虚笔,是回忆,可是,它又曾经是不久以前发生过的真实。
于是,诗中的“凉凉的鼻尖”和下面一系列的热象如“金晃晃的太阳光”“太阳风吹起的尘爆”“火焰”就有了自然的对接。
对接的点当然是“穷”。
第二,冷与热的对接。
“凉凉的鼻尖”,是“穷”的个例表征,它代表寒冷,代表人们在穷困面前的无助和无奈;贫困的冬日留给天真的孩童最后的一点印象就是“有一个凉凉的鼻尖”,可能还有那个用冻得瑟瑟发抖的小手弹玩的玻璃球。
而几年,甚至是十几年后,炎热的夏天照样没能炙烤掉“穷”这个恶魔。
境况没有多少改观。
人们对金晃晃的太阳和太阳风吹起的尘爆只能无可奈何。
一切的一切,在炎热的夏日里都诉说着无奈,“蓬起的草棵”,“落进门里”又“落进灰里”的田鼠,“灶台上燃着”的“无色的火焰”,走在堤坝上的“粉红色”的妇女,这一组意象又成为特定历史时期的个例场景的定格。
草棵,尘爆,田鼠,灶台,火焰,哪一物不诉说着炎热和枯燥?
哪一景不诉说着贫穷和无奈?
此时此刻,在诗人眼里,炎热二字写满了贫穷和悲哀。
这样一来,“冷”与“穷”、“热”与“穷”各自建立起关系,“冷”与“热”又在“穷”字上建立起对接。
第三,几个意象的对接。
“凉凉的鼻尖”、“玻璃球”、“水滴”,单看表面似无联系,其实不然。
“凉凉的鼻尖”作为“穷”的个例表征在诗人的记忆库中属于元色记忆,一旦遇到联想刺激它就会蹦跳出来,并牵拉与之紧接的事物和活动,孩子们在寒冷的冬日里弹玩的“玻璃球”便是。
再进行心理学上的形似联想,“玻璃球”与“水滴”的对接也就有了解释。
这一组场景是
诗人在目睹了下面一组现实场景后从记忆库中牵拉出来的,过去与现在,回忆与现实,在“穷”这一点上建立对接,上文已述。
其实,在这首诗中,诗人对贫穷的诠释和演绎采用了文学创作中常见的化抽象为具体、变无形为有形的手法,只是一些意象和场景的对接略有跳跃而已。
那么,在我们的记忆或现实目睹中,“穷”又是什么呢?
我们可不可以把思维发散一下?
比如,我们在建立顺向思维的同时,可不可以建立逆向思维?
顺向逆向思维都可以与顾城一致,也可采用化抽象为具体的方法,在我们各自的记忆库中搜寻场景:
一只露脚趾的鞋子,一件缝了又缝补了又补的哥哥穿完姐姐穿姐姐穿完妹妹穿的衣服,一年四季摆在饭桌上的黑酱碗,山沟里低矮的茅草屋里走出的黄毛小丫无零食吃无玩具玩只有叼在嘴里吸吮脏兮兮的小手时的那根小手指,70岁的老翁在酷热难耐的烈日下淌着汗水拎着肮脏的编织袋啃着冷馒头喝着凉水一边走路一边用眼睛在路边的垃圾桶上搜寻。
。
。
毋须一一列举。
那么,逆向思维呢?
就可以脱离顾城的线路了。
比如,精神上的贫穷也可以被我们掘发和演绎,这时候,“穷”又可以是富人们泛着油光的红面,伸出来半尺乃至一尺的便便大腹;长的人模人样一说话脏字乱飞,夜里在喝美了酒之后专门找一处墙角解带小溺见人无丝毫羞愧下一次照样面不改色心不跳地表演酒后墙角旮旯里的哗啦啦;左右手戴满黄的白的手腕上还咣啷着玉的耳朵上坠着明晃晃的可让她捐个钱给希望工程即使是几元钱她也眼睛一瞪嘴巴一撇用鼻子挤出一个“哼”字;一个流油的富翁躺在雕花的高级
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