《飞鸟集》解读.docx

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《飞鸟集》解读

1.夏日漂泊的鸟，飞到我窗前唱歌，又飞走了，秋天的黄叶，它无歌可唱，抖动着坠落，触第一声叹息

解读1：

你曾听过树叶落地的声音吗?

秋日的一片黄叶，眼看着小鸟可以到处流浪、到处游唱，自己只能任由秋风扭转，无从发声。

最后在生命的末了，开始飞降，并借着落地的一刹那，碰出一声无人在听的叹息。

不是吗？

人，一向喜欢嘹亮，谁会在意微弱呢？

解读2：

这一首诗，首先要抓住“窗户”这个词，因为窗户意味着有两个世界的存在——里面的世界和外面的世界。

如果没有窗户，这两个世界是隔阂的；有了窗户，里面的世界才得以与外面的世界沟通。

正如我们每一个人都有一个自己的世界，如果没有打开窗户，就是自我封闭；一旦打开了窗户，你才会了解到外面世界的一切。

此其一。

其次，是人应该以什么样的态度去面对外面的世界，或者说是人应该如何与自然、社会相处的问题。

我，飞鸟，黄叶，本身是不同的个体，但生命是在不断交汇的，对于我来说，飞鸟出现在了我的世界；对于飞鸟来说，它飞到了我的窗前歌唱；对于黄叶来说，它只是静静地飘落；可是对于我的来说，我似乎感觉到它在叹息。

当一切事物在生命中出现的时候，我只是默默地接纳并感受这一切：

开始、发展、高潮、结束，是永恒的规律，万事万物都要顺应这个规律，生于动而归于静。

窗户没有改变，好像什么也没有发生，又好像什么都发生过了。

对人来说，一切该来的来，该走的走，无需讶异，也不必婉惜。

旧的去了，新的还会再来，不必刻意地去抓住什么，就让一切顺其自然，随风而逝，这便是永恒。

春花秋月何时了，世界仿佛天天在改变，其实又没有变。

聚与散，离与欢，无非人间七情与六欲，亘古不灭，永世循环，不过如此而已

2.哦人世间这群渺小的流浪者，把你们的足迹，留在我的诗文上吧

解读：

我们都是这世界上渺小卑微的流浪者，无所谓帝王将相，泰戈尔诗文中所歌颂的，尽是卑微者的足迹。

3,这世界，只对他的爱慕者，揭下他广袤无边的面具，缩小成一首歌，缩进成永恒的一吻

解读：

爱这个人，这个人才会漂亮，爱这个世界，这个世界才会美丽，有爱注进，万事万物好像一个吻。

用爱看一位女郎，他自然会脱下面具。

4.是大地的泪水，让她的笑容，开成花朵，

解读：

印度的旱季，枯干火热，生灵饱受煎熬。

上天为此掉下眼泪，让喜获甘霖的大地，笑出一朵朵的花儿。

5.强悍的沙漠，用火热的爱情，追求一片草叶，她摇摇头，笑着飞奔而去

解读：

浩瀚酷热的沙漠，当然无比强悍。

但他要追求一篇草叶时，草叶即使落难苦地，也摇摇头，笑了笑，驾着风暴，绝尘而去。

6.假如你为了思念太阳而落泪，难道你没有错过群星吗？

解读：

天空下雨落泪，是因为没有看见太阳。

其实此时也没有星星。

只是，人们只在乎太阳，不在乎星星，只在乎伟大，不在乎渺小。

7.欢跳的河水啊，在你路途上的沙粒，祈求你的高歌和冲激，你可愿意搭载一程，这些荷重的跛脚者

解读：

河床的沙砾，像荷重的跛脚者，走也走不动，动也动不了。

他们祈求欢腾的河水，在他们一程，远走他乡。

8.她那可爱的脸庞，萦绕在我梦中，就好像雨滴，在牵扯着黑夜

解读：

在我梦中，一再出现她那忧戚的脸庞，眼神中流露的恳求，令人难以释怀，仿佛雨滴落在夜晚，牵扯着黑夜的宁静。

9.曾经在梦中，你我都是陌生人，梦醒，方知我们是何等亲密

解读：

在梦里，我不认识你，你不认识我，你是个陌生人。

只是，你走进我及其私密的梦境。

我醒来才惊觉，曾经，我们是何等的亲密！

否则，你怎么会闯进梦里与我相会？

10.悲伤，以静悄悄的驻留在我心里，就好像，黑夜弥漫在沉默的森林里

解读：

只有最深沉的悲伤，才会无声无息的盘踞在心里，挥之不去，也无力挥去。

就如同黑夜，不知不觉中，侵进沉默的森林中，让树木无从挣扎。

11.

慵懒的微风

像看不见的手指

撩拨着我心弦

走出一波一波的音乐

解读：

恬然自得的某一天，清凉的微风吹过来，吹进心坎，激起一波一波的涟漪，走出的音乐，充斥我心。

12.

大海啊，你说的是什么话？

是问一个永远不明白的问题

苍天啊，你回答的是什么话

是一个永远不理会的沉默

解读：

无休无止的海涛声，像是在问一个问题，已经问了几十亿年，苍天每一声都听到了，只是永远保持沉默，不予理会。

此处“大海”与“苍天”间无休无止的对话，是印度文明中极其精彩的“无穷观念”。

13.

心哪

请聆听天地对你的窸窣细雨

它说的是

它爱你

解读：

声音，天天在我们周边，我们习以为常，不以为意。

但是，松林的雨滴、拍岸的涛声、潺潺的溪水、骤雨的问询、远方的闷雷、卷帘的清风，或是鸟鸣虫鸣，请你细细体会，如果这世界不爱你，怎么会对你说出这么多的轻声细语。

14.造化的奥妙

好像黑暗之于夜晚

无边地巨大

知识的困惑

则有如大雾之于清晨

解读：

黑暗，固然无边无际、无边巨大。

浩瀚的知识，又何尝有什么止境？

不管拥有多少知识，知识照样令人困惑，就如同清晨的大雾，没有人能看的透。

15.

不要把爱情置放在悬崖上

因为

太高了

解读：

悬崖上，当然没有干扰，但爱情真的只是两个人的事吗？

两个凡夫俗子要如何超凡绝俗呢？

在太高的境界谈情说爱，是经不起摔跤的，何必出难题来考验爱情呢？

16.

今晨我坐在窗前

看到世界像一位过客

在我面前驻足片刻

点点头便走开了

解读：

人间一世，你可以说你走完了这段时间，也可以说，时间在你前面走过。

你看这世界像是过眼云烟，世界看你像是过客。

不过是主是客，人生非常短暂，只是坐在窗前，点点头的工夫，就再见了。

17.

小思小想就像树叶的沙沙声

冒出我心坎

说出的是

快乐的悄悄话

解读：

树叶，在风中的沙沙声，实在无足轻重，就好像树叶掉在地上，能听到什么声音呢？

但这就是诗人的小思小想和小灵感，很小，但能撩拨心湖，圆出一圈圈的喜悦。

18.

你是什么样的人

你看不见

你看见的

是你的影子

解读：

看清别人不容易，看清自己一样很难。

事实上，人类几乎没有途径来看清自己。

镜中的你，真的很清楚吗？

从来，人常常看到的，只是自己的影子，表面的，而且常常还是黑的。

19.

我的祈祷像是傻瓜

喃喃的祷告声

还盖过颂歌

上主啊

听听我罢了

解读：

神，就是神，神不应与人有任何交换。

在神庙中喃喃的祈祷声，汇聚起来，尤胜圣歌。

要赞美神，静领神的谕示，不可老是祈求；要感谢神，肯静听我们的奢求。

41.群树如表示大地的愿望似的，踮起脚来向天空窥望。

赏析：

这首诗运用拟人的修辞手法，把群树当做人来写，生动形象，又表达了对自由、对生命的礼赞。

42.你微微地笑着，不同我说什么话。

而我觉得，为了这个，我已等待得久了。

赏析：

这首诗很简单，所以也很难具象地去剖析作者真正想说什么。

在我看来，这也许是对爱情的一种歌颂吧。

即使只是微笑，也是异常珍贵的。

43.水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的。

但是，人类却兼有海里的沉默，地上的喧闹与空中的音乐。

赏析：

作者运用拟人对比的修辞手法，用游鱼、兽类和飞鸟来衬托人类的独一无二，歌颂人类不一般的生命。

沉默、喧嚣、音乐，我们拥有这么多，难道不应该努力让生命更加精彩么？

44.世界在踌躇之心的琴弦上跑过去，奏出忧郁的乐声。

赏析：

这首诗可以理解成爱情，失去恋人，心中满是伤悲。

也可以理解成理想，或者心情，沮丧的时候，世界也晦暗了，整个世界都在悲伤。

《飞鸟集》片段赏析

1.无垠的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着飞开了。

赏析：

同理，雪花不会在城市停留。

爱需要自由与距离。

2.不要因为峭壁是高的，便让你的爱情坐在峭壁上。

赏析：

爱情应平凡而真诚

3.我今晨坐在窗前，世界如一个过路人似的，停留了一会，向我点点头又走过去了。

赏析：

世界之于我，正如我之于世界，路人而已。

4.“海水呀，你说的是什么？

”“是永恒的疑问。

”

“天空呀，你回答的话是什么？

”“是永恒的沉默。

”

赏析：

无言之美

5.休息与工作的关系，正如眼脸与眼睛的关系。

赏析：

文武之道，一张一弛。

生活需张弛有度

6.鸟儿愿为一朵云。

云儿愿为一只鸟。

赏析：

因为无知所以向往。

其实万物都是一样的，最重要的是做好你自己。

7.不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物。

赏析：

客观而公正地对待事物。

在思想上不要先入为主，不要以自己为评判准则。

8.你微微地笑着，不同我说什么话。

而我觉得，为了这个，我已等待得久了。

赏析：

默契，无需言语。

（我就这样看着你，微笑，安心而满足）

9.世界在踌躇之心的琴弦上跑过去，奏出忧郁的乐声。

赏析：

踌躇—>忧郁，所以行事不要太过犹豫不决，否则难免会遗憾。

10.神从创造中找到他自己。

赏析：

人在思想中找到自己。

11.群星不怕显得像萤火那样。

赏析：

因为存在不以认同（别人的看法）为存在的意义。

12.当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。

赏析：

谦卑---朴素---伟大

13.绝不要害怕刹那---永恒之声这样唱着。

赏析：

永恒与时间无关。

14.瀑布歌唱道：

“虽然渴者只要少许的水便够了，我却很快活地给与了我全部的水。

”

赏析：

我认为：

能够自制的爱才是成熟的爱。

15.樵夫的斧头，问树要斧柄。

树便给了他。

赏析：

这是一种伟大还是愚蠢？

16.这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我心的孤寂里，感觉到它的叹息。

赏析：

其实是自己孤寂的心在叹息吧!

17.诗人----飙风，正出经海洋和森林，追求它自己的歌声。

赏析：

而这歌声的来源是什么呢？

是海洋和森林吗？

18.使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

赏析：

那么怎样才能使生如夏花之绚烂呢？

生的路太多，前路也不可预知。

19.那想做好人的，在门外敲着门；那爱人的，看见门敞开着。

赏析：

想做好人就学着爱人吧

20.在死的时候，众多合而为一；在生的时候，一化为众多。

神死了的时候，宗教便将合而为一。

赏析:

那么生是否是苦难的开端呢?

21.瞬间的喧声,讥笑着永恒的音乐。

赏析:

肤浅怎么可能认同深刻呢?

!

22.死之印记给生的钱币以价值，使它能够用生命来购买那真正的宝物。

赏析：

至理！

生如果不以死来作为结局，那你能为生安排更合理，更完美的结局吗？

23.终止于衰竭的是“死亡”，但“圆满”却终止于无穷。

赏析:

圆满---永恒

24.绿草是无愧于它所生长的伟大的世界的。

赏析:

因为它也是伟大的。

25.鸟以为把鱼举在空中是一种慈善的举动。

赏析：

己所不欲，勿施于人；己所欲，亦勿施于人。

26.如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。

赏析：

真话-à真理；特殊性-à普遍性。

27.如果你把所有的错误都关在门外时，真理也要被关在外面了。

赏析：

错误是沙，真理就是那沙中的金子。

28.文字对工作说道：

“我惭愧我的空虚。

”

工作对文字说道：

“当我看见你时，我便知道我是怎样的贫乏了。

”

赏析:

理论+实践

29.真理穿了衣裳，觉得事实太拘束了。

在想象中，她却转动得很舒畅。

赏析：

美术应该抛弃极端的写实主义。

30.让我设想，在群星之中，有一颗星是指导着我的生命通过不可知的黑暗的。

赏析:

那对于你更重要的是快去找寻你的那颗星吧！

31.落日问道：

“有谁继续我的职务呢？

”

瓦灯说道：

“我要尽我所能地做去，我的主人。

”

赏析：

有一分光，就发一分热吧！

32.世界以它的痛苦同我接吻，而要求歌声做报酬。

赏析：

那就戴着镣铐尽情地舞蹈吧!

33.杯中的水是光辉的；海中的水却是黑色的。

小理可以用文字说清楚；大理却只有沉默。

赏析：

大音希声，大爱无言，大象无形。

34.我把小小的礼物留给我所爱的人，---大的礼物却留给一切的人。

赏析：

博爱之心

35.我是秋云，空空地不载着雨水，但在成熟的稻田中，可以看见我的充实。

赏析：

父母用他们的青春换取我们的青春，留给自己的只是苍老。

36.脚趾乃是舍弃了其过去的手指。

赏析：

有时为了顾全大局，我们只能损害自己个人的利益。

37.小狗疑心大宇宙阴谋篡夺它的位置。

赏析：

以小人之心度君子之腹。

38.接触着，你许会杀害；远离着，你许会占有。

赏析：

这就是距离的美吧？

39.歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限，诗呢，无论在空中，在地上都是如此。

因为诗的词句含有能走动的意义与能飞翔的音乐。

赏析：

诗是文字的精灵。

40.最好的东西不是独来的，它伴了所有的东西同来。

赏析：

也有最坏的东西吧。

它们希望我们能够付出艰辛并因此珍惜它们。

41.我的忧思缠绕着我，要问我它们自己的名字。

赏析：

我想若我知道它们的名字，它们就不再是我的忧思了吧?

我唯一知道的是它们是我的忧思。

42.生命因为付出了的爱情而更为富足。

赏析：

付出是因为拥有，付出的过程即为获得过程。

43.鸟翼上系上了黄金，这鸟便永远不能再在天上翱翔了。

赏析：

价值的存在是从人的利益出发的。

人的价值观不具有绝对的意义，不具有普适性。

44.在心的远景里，那相隔的距离显得更广阔了。

赏析：

因为在心的远景里，相隔的距离是想象的距离。

45.花瓣似的山峰在饮着日光，这山岂不像一朵花吗？

赏析：

对象-à类

46.让你的音乐如一柄利刃，直刺入市井喧扰的心中吧。

赏析：

艺术家在“为艺术而艺术”的同时，应注意艺术的社会功用。

47.死亡隶属于生命，正与生一样。

举足是走路，正如落足也是走路。

赏析：

死不异生。

形式各异，但内涵同一。

48.真理引起了反对它自己的狂风暴雨，那场风雨吹散了真理的广播的种子。

赏析;因为反对，因为谬误，真理传播得更广了，所以你不要害怕反对者。

49.您越过不毛之地的沙漠而到达了圆满的时刻。

赏析：

佛就是这么形成的，也只会这么形成。

50.人类的历史在忍耐地等待着被侮辱者的胜利。

赏析：

但首先是被侮辱者要有很强烈的自尊，以及奋斗的决心与勇气。

附：

泰戈尔的《飞鸟集》的整个写作形式或者说整体的精神导向毋庸置疑是基于印度特殊的文化底蕴的。

这一点可从泰戈尔的《人生的亲证》中找寻证据。

《飞鸟集》是通过现实存在物的“特殊性”来表达一种真理的普遍性。

真理的存在由于人的认知的局限性，无法就其做出直接的描述。

印度的文化思想承认了人的这种局限，转而从另一角度来间接描述真理。

而这种表达方式由于具有不确定性和不言明的特性，使得让人们有了无限的观照角度，从而使真理呈现了它最完美，最真实的面目。

以上的赏析是我大一时候的一些感受，其中很多在现在看来有些幼稚，有些到现在我自己都不能明白是何种意味了，甚至有些已不能赞同了。

但我想作为生命某一阶段的产物以及特殊情境下感受，应该是有其纪念的价值的，故录于此，供诸位评论。

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