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做一名幸福的语文教师
做幸福的语文教师
芮城县西陌中学贾园
各位老师:
大家上午好!
能在这里跟各位老师交流学习,我觉得很荣幸。
今天的讲座可以说是一个汇报,关于我在山西师大参加十百千的心得体会,不能算作理论研究,希望批评指正。
我交流汇报的题目是《做幸福的语文教师》。
确定这一专题的初衷:
在山西师大参加“十百千培训期间”,一个星期天的早上,我在师大莳英园内散步,被北门外的歌声吸引,听声音断定是叔叔阿姨、大爷大妈们组织的合唱队。
循声而去,果然如此。
其中一位四十多的男子在饱含深情地指挥,他应该是合唱队的教练。
当我走近他们,惊诧于他们歌唱的内容全部是歌颂临汾的人和物,写词谱曲的是闫肃、车行等音乐名人。
瞧着教练和队员们专注的神情,那一刻,羡慕他们的淡泊宁静,他们是小人物却做了一件大事情;闫肃、车行等音乐人为合唱队作词谱曲,他们是大人物却在默默地做着平凡的小事。
他们都是一样的的不平凡!
那件事让我思考很多,它改变了我人生的航向,使我对人生的价值取向有了重新的认识。
想把我的情感与大家一起分享,从而做专题报告《做幸福的语文教师》
我们或许曾经有过这样的经历:
期末考试将即,你心急火燎地到教室辅导学生功课,有那么几个调皮的男生却在臭烘烘的厕所磨蹭,拒绝你的好意;
学生在背后指名道姓地骂某老师,在墙上或者桌子上写着某某老师的坏话;
在上课的时候,趁某老师不注意,拿着玩具刀或者笔在背后做一个打老师的动作,……
摘自一位语文老师的日志:
拿到新年的第一期《语文学习》,读到主编段学俭老师的一篇文章《教语文,你幸福吗?
》,我问自己:
教语文,自己幸福吗?
我对自己说:
我不幸福。
为什么自己不幸福?
答案很简单,因为天天做的是自己不喜欢干的事情。
我不喜欢语文吗?
不是的,我喜欢语文。
我追求的幸福之一就是,每天的午后或者深夜,自己拿着一本喜欢的书(小说、散文或教育理论类),坐在阳台上或书桌前,能够安安静静地看上那么一两个小时,不要有任何人或者任何事情来烦扰我。
我也喜欢随便地敲一些文字,不在乎长短,只要能够说出自己的感受即可,也不在乎有没有人关注,这只是自己的生活习惯。
喜欢语文,也喜欢和学生在一起,但不喜欢教语文。
只因为自己教的那不是真正的语文。
一个正常的期末检测,学生要做多少试卷、要去背多少所谓的讲义啊?
大多数老师为“学生的考试成绩”所累,山西师大附中学导处主任吴安林却说:
“学生考出好的考试成绩不能称其为完全培育出了人才,只能说是生产出了合格产品。
人才是终生服务于社会的,合格产品只有在检验老师教学成绩的时候是合格的,其它时候皆是废品。
”
现在看来,原来我们老师不惜起早贪黑、不惜耗费自己的青春和健康,甚至不惜摧残学生的身心健康,倾注心血、精心培育出来的原来却是一堆废品。
那老师们的价值何在?
老师们的幸福感何有?
朱永新教授指出:
“教育应该是幸福完整的生活。
”
肖川博士进一步指出:
“只有幸福的老师才能培养出幸福的学生。
”
苏霍姆林斯基语:
“教育学方面真正的人道主义精神就在于珍惜孩子有权享受的快乐和幸福。
”
哲学家费尔巴哈说“人的第一责任是使自己幸福。
你自己幸福,你也就能使别人幸福。
幸福的人,但愿在自己周围只看到幸福的人。
”
只有我们教师做一名幸福的人,我们才有可能使我们的学生幸福。
如何做一名幸福的语文教师?
首先,确立专业目标
唐朝时候,长安一家磨坊有一匹白马和一只驴子。
白马被选中陪唐僧去西天取经,经历十几年磨难驮着真经返回长安。
面对驴子那神话般的朝圣境遇的无限感憾,白马说:
“其实我们跨过的步子是大体相等的,不同的是,我同玄奘大师有一个遥远的目标,并且始终如一地向前进,所以我们打开了一个广阔的世界。
而你却被蒙住了眼睛,一生就围着磨盘打转,所以永远也走不出这个狭隘的天地。
”
幸福在路上
没有什么人天生就是幸福的,幸福要靠自己去争取,去奋斗。
人和人之间其实没有什么差别——选择什么样的路,其实就是选择了什么样的生活。
我们应不甘寂寞,不甘平庸,在困境中自强不息,永远向着远方的目标前进。
(张万祥《新课标德育资料库》)
语文教师职业幸福感的第一要素,就是要有西域朝圣般的目标追求,并且细化为具体可行的若干阶梯目标——沿着骨干教师、教学名师、教育专家的阶梯奋勇前行,一步一步迈向理想目标。
我这个人没见过什么世面,值得庆幸的是在去年的12月份,跟随县教研室李孔兰、李亚鹏两位老师到太原参加了两个会议,一个是“‘构建初中语文高效课堂,提升教育教学质量’课堂教学观摩研讨会”,一个是“2011年语文教学年会”。
在课堂教学观摩研讨会上,榆次二中的潘海林老师,他上的是梁衡的《夏感》一课,潘老师的整节课可以说亮点纷呈,与会的专家、老师们是应接不暇、掌声不断。
比如:
他在品味字词(动词)的课堂环节中
“你看,麦子刚刚割过,田间那挑着七八片绿叶的棉苗,那朝天举喇叭筒的高粱、玉米,那在地上匍匐前进的瓜秧,无不迸发出旺盛的活力。
”
“棉苗棉苗挑绿叶,高粱玉米举喇叭,瓜秧瓜秧匍匐前进”。
将长句子编成顺口溜,突出动词“挑”、“举”、“匍匐”,让学生打着节奏,反复的读顺口溜,反复的体味动词在文段中的作用。
在“2011年语文教学年会”上,太原市第二外国语学校的闫章元老师关于诵读经典一方面,做了示范与宣传。
他示范了张继的《枫桥夜泊》一诗,采用“平长仄短,韵脚舒缓”的方式去读诗词。
当时在会上我觉得很惭愧,但也觉得很庆幸。
惭愧同行们每天在研究学问,而我挂着“老师”的名,却陷在追名逐利、勾心斗角的泥潭里,没有做好“老师”应该做的事。
尤其是在“2011年语文教学年会”上,颁发了“语文金钥匙”包括论文、赛讲等各项各类奖项及荣誉证书,看看周围,与会的要么就是专家、要么就是获奖者,我却只是观众。
我的心久久不能平静,那次重新审视自己,我不禁感叹:
以前总觉得自己怀才不遇,现在才发现自己根本就没有才。
我们作为语文教师,应该尽可能充分的拓宽“语文教师”的职责范围,将钻研业务作为首要任务。
老师们在“教书育人”的工作之余,多参加一些县级、市级、像“金钥匙杯”之类的赛讲活动,走出去,听听同行们的声音,看看大家都在忙什么,想想自己是不是还跟的上时代的步伐,让大脑接受新思想的洗礼,为我们自身的成长发展储备资源,使其成为体现我们价值的资本。
我们发现身边有很多这样的人,总会说这样的话:
你们还年轻,要好好干,我们年龄大了,没什么前途,就是混日子。
问他的年龄,才四十多岁。
四十多岁就有这样的想法,很可怕,我开导他们的时候总会打这样的比方:
四十岁跟九十岁相比,老不老啊?
四十岁到九十岁还有五十年的时间,你才四十岁,人生才过了不到一半,还年轻着呢?
说到这儿,我就想起,02年的寒假,我在运城学院函授专科,有幸认识了运城学院的一位老教授,他是我一个朋友的远房亲戚,那个朋友到运城了,想去看这位亲戚,叫我同去,我们一进门,就看见老教授书桌上展开的《牛津英语大词典》、词典边上的老花镜。
问明,才知道老教授在自学英语,那年他已经82岁了。
这件事我一辈子都不会忘,这件事也一直是我激励自己不断学习、不断进步的动力。
我给自己的规定就是每年自己都必须有新变化,不管是业务上,还是其他。
哪怕前进的步子很小。
所以我们任何一位老师,不论年龄大小,都应该有明确的专业目标,有了目标,工作就有了航向,生活就有了动力。
《史记·孔子世家》最后一段,“‘高山仰止,景行行止’。
虽不能至,然心向往之”。
“高山仰止,景行行止”出自《诗经·小雅》,“景”是大的意思,“行”是道路的意思,“景行”大道,大路。
“止“语气词。
意思是:
高山抬头看得清,沿着大道向前奔。
之后将“高山仰止,景行行止”从《小雅》中独立出来作为一个成语,高山,喻高尚的德行。
景行,大路,比喻行为正大光明,经常“喻以崇高的品行”之意。
后以“高山景行”比喻崇高的德行。
在《史记·孔子世家》中是“太史公曰:
《诗》有之……”,是作者赞美孔子的一段话,表达仰慕之情。
在此引用,我要表达的意思是:
虽然,并不是每个语文教师都可以成为名师和专家,享受追求崇高专业目标的过程,就是一种最真实最美好的职业幸福,语文教师应该具备这种情怀。
其次,不断丰富文化底蕴
我们经常发现有一些学生不太喜欢语文课,他们感觉语文太枯燥了,自己都可以自学。
经过长时间的观察,我认为,这同教师的底蕴程度是有关的。
每一篇课文,都有着不同的文化作为基础,这就要求我们精通历史,熟知“文史不分家”的道理。
如果连教师自身都因为没有深厚的文化底蕴,无法准确地把握课文的话,又如何指望自己的学生能够打起十二万分的兴趣去将语文这门学科学会,学好,学透呢?
说到丰厚的文化底蕴,我想想谈谈有关“读书”的话题。
郝股长主持编撰的《人文精神与教育》中《读书这件事》一篇,复旦大学中文系教授、中国现代文学研究会理事张新颖老师在其中有这样的观点:
带着满脑子的想法来读书,可能造成大的障碍。
其中列举这样的一个故事,这个故事是《庄子》的杂篇《庚桑楚》里面的。
庚桑楚是老子的一个徒弟,他学的很好,学成之后自然就有人来向他请教问题。
其中有一个人叫南荣趎,他有很大的困惑,向庚桑楚请教了很多问题。
庚桑楚就跟他讲了很多很多,讲得口干舌燥,但是都没用,南荣趎说我的问题一点都没有解决。
庚桑楚就说,那我是没办法了,你去找我的老师吧。
南荣趎就背着干粮,七天七夜,找到老子。
老子见到他就问,你是从庚桑楚那里来的?
接着就问:
你来就来吧,你怎么还带着这么一大帮人来?
南荣趎一听,吓了一跳,赶紧回头去看。
可是身后并没有什么人。
南荣趎极为不解。
就在他回头看的时候,老子又说了一句很厉害的话:
难道你没听明白我说的是什么意思吗?
老子这样一说,南荣趎更加不明白了,他说,本来我有很多问题要来问你,被你这样一吓,我连要请教什么问题都吓忘了。
老子看到南荣趎带了很多人来向他请教问题——当然是没有什么人,老子的意思是说,南荣趎的脑子里面有很多人,他是带着满脑子的想法来向老子请教问题的。
这样的话,其实是很难获得解答的。
在接受一个东西的时候,一个比较好的状态是把自己的心空出来。
打一个不恰当的比方,抽屉用的时间长了,塞满了许多东西,如果我要往抽屉里面再放新的东西的话,就必须把里面乱七八糟的东西清理出去,留有空隙。
当我们的大脑要去接受新的东西的时候,首先需要的是把大脑空出来,所谓“虚心”,不是“态度好”的意思,“虚心”是真正的把你的心空出来。
空出来才能有地方把新的东西接收进去。
这一点对于我们来说特别重要。
我们这些已经基本完成学业,已经工作了很多年的人,脑子里已经有了各种各样的想法,对人,对事,对语文教学,我们都有各种各样的想法,我们脑子里的想法太多了。
这些想法当然有时候是好事,可是对我们接受新的东西来说,有时候很可能是一个大的障碍。
为什么一个孩子接受东西比大人快,他脑子比我们空,他比我们“虚心”。
联系这么几年来,我总觉得自己止步不前,我现在才觉得不够“虚心”、没有把脑子“空”出来是最重要的原因。
就拿我们研究教材来说,我们大部分语文老师围绕考题、围绕经验,就一本语文教参也没有把里面所有的文字读过一遍,因为我们觉得那些都“没有用”。
我们总觉得自己什么都懂,也明白作为教师要广泛涉猎,但是从来都不知道从哪里起步涉猎。
《三字经》《弟子规》《千字文》《百家姓》《笠翁对韵》《朱子家训》等等,这些国学经典,很多我们都知道名字,因为要教育孩子才拿来现学现卖,而对于学生,觉得考试不考就无用,自己也不愿去读。
殊不知,这些不都是提高我们文学素养、丰富我们文化底蕴好教材吗?
美味佳肴摆在眼前,觉得不需要视而不见,就是不“虚心”,这种不虚心不光是态度的问题,更是不能把心“空”出来。
推荐一些值得读的书给大家,这些都是老师们推荐给我们的。
古代汉语:
《古文观止》(散文)金圣叹《杜诗解》(诗歌)
《汉字例话一千例》(文字)
教育经典:
《论语》《老子》卢梭《爱弥尔》(小说)
苏霍姆林斯基《育人三部曲》(小说)《给教师的建议》
教育报刊资料:
《教育研究》《教育参考》《教师博览》《师道》《中国教育报》《语文建设》
教育教学理论:
《建构主义教学理论》《多元智能理论》《学习金字塔》《体验式学习理论》
非功利性阅读:
郑元杰《童话全集》柏拉图《斐多》
《傅雷家书》《平凡的世界》《风雨中的雕像》《圣经》《蒙田随笔全集》《托尔斯泰日记》《爱因斯坦文集》
国学经典:
《三字经》《弟子规》《千字文》《百家姓》《笠翁对韵》
《朱子家训》
第三,在研究中寻找幸福
苏霍姆林斯基说:
“教师的工作就其本身的逻辑、哲学基础和创造性质来说,本来就不可能不带有研究因素。
这首先是因为,我们与之交往的每一个个体,在一定程度上说都是一个具有自己的思想、情感和兴趣的独一无二的世界。
如果你想使教育工作给教师带来欢乐,使每天的上课不致变成单调乏味的义务,那就请你把每个教师引上进行研究的幸福之路吧。
”
1、研究《语文课程标准》。
从参加工作以来,作为指导语文教师教育教学工作的《语文课程标准》,我一直没有用心读懂读透。
我一直没有感觉到语文课程标准的重要性来。
只觉得担任初三年级的语文课程,要中考,全省统一命题,需要课标指导考纲,才翻出来看看需要背诵默写哪些古诗文、需要考查哪些文言文、名著篇目。
课标只起到了一个圈定复习内容范围的作用,而课标的指导性作用并没有充分发挥。
关于《2011版语文课程标准》的主要内容从五个方面概括:
一个出发点:
为了每一位学生的发展。
课程要着眼于学生的发展,面
向每一位学生。
关注学生全面、和谐的发展。
语文课程性质的二元融合:
工具性与人文性的统一。
工具性:
语言和思
维的统一性;人文性:
民族语言和作品内容的人文性。
目标设计的三个维度:
凸显“情感态度和价值观”;关注“过程和方法”;
落实“知识和能力”。
基本理念的四个方面:
全面提高学生的语文素养;正确把握语文教育的
特点;积极倡导自主、合作、探究的学习方式;努力构建开放而有活力的语文课程。
目标体系的五个方面:
(总目标)识字与写字目标、阅读课程目标、写作教学目标、口语交际目标、综合性学习课程目标。
希望老师们认真研习《语文课程标准》,特别要认真学习领会《语文课程标准》第三部分实施建议(教学建议、评价建议、教材编写建议、课程资源开发与利用建议),使《语文课程标准》在教师教学教法上真正起到指导性作用。
2、研究教材教育方向
说到教材教育方向,就想起山西师大教授我们《教师教育发展》的朱晓民老师说到的一种现象:
每学期初,当新课本发放到学生手中,学生们最先翻看的、最爱不释手的是语文课本,但越到后来,我们就会发现根本没有学生再翻看语文课本了。
是不是语文教材中选取的文章没有可读性了?
是不是学生都心领神会了?
恰恰相反,语文教材中选取的篇目都是经过专家仔细研究推敲,可称之为经典的文章,专家们还在不断地研究探讨,学生们怎能心灵神会?
那学生为什么不想看这些文章了?
朱晓民老师说:
是因为我们的语文老师将课文解读地支离破碎,索然无味了。
也因为我们老师在教授学生学习新课到复习的过程程式化为重复重复再重复的过程,也就索然无味了。
现举一例,希望引起共鸣:
《美国老师和中国老师讲灰姑娘的故事》
美国版
上课铃响了,孩子们跑进教室,
老师:
这节课老师要讲的是《灰姑娘》的故事。
老师先请一个孩子上台给同学讲一讲这个故事。
(孩子很快讲完了,老师对他表示了感谢,然后开始向全班提问。
)
老师:
你们喜欢故事里面的哪一个?
不喜欢哪一个?
为什么?
学生:
喜欢辛黛瑞拉(灰姑娘),还有王子,不喜欢她的后妈和后妈带来的姐姐。
辛黛瑞拉善良、可爱、漂亮。
后妈和姐姐对辛黛瑞拉不好。
老师:
如果在午夜12点的时候,辛黛瑞拉没有来得及跳上她的南瓜马车,你们想一想,可能会出现什么情况?
学生:
辛黛瑞拉会变成原来脏兮兮的样子,穿着破旧的衣服。
哎呀,那就惨啦。
老师:
所以,你们一定要做一个守时的人,不然就可能给自己带来麻烦。
另外,你们看,你们每个人平时都打扮得漂漂亮亮的,千万不要突然邋里邋遢地出现在别人面前,不然你们的朋友要吓着了。
女孩子们,你们更要注意,将来你们长大和男孩子约会,要是你不注意,被你的男朋友看到你很难看的样子,他们可能就吓昏了(老师做昏倒状)。
(品德修养)
老师:
好,下一个问题,如果你是辛黛瑞拉的后妈,你会不会阻止辛黛瑞拉去参加王子的舞会?
你们一定要诚实哟!
(过了一会儿,有孩子举手回答)
学生:
是的,如果我是辛黛瑞拉的后妈,我也会阻止她去参加王子的舞会。
老师:
为什么?
学生:
因为,因为我爱自己的女儿,我希望自己的女儿当上王后。
老师:
是的,所以,我们看到的后妈好象都是不好的人,她们只是对别人不够好,可是她们对自己的孩子却很好,你们明白了吗?
她们不是坏人,只是她们还不能够像爱自己的孩子一样去爱其他的孩子。
(换位思考)
老师:
孩子们,下一个问题,辛黛瑞拉的后妈不让她去参加王子的舞会,甚至把门锁起来,她为什么能够去,而且成为舞会上最美丽的姑娘呢?
学生:
因为有仙女帮助她,给她漂亮的衣服,还把南瓜变成马车,把狗和老鼠变成仆人。
老师:
对,你们说得很好!
想一想,如果辛黛瑞拉没有得到仙女的帮助,她是不可能去参加舞会的,是不是?
学生:
是的!
老师:
如果狗、老鼠都不愿意帮助她,她可能在最后的时刻成功地跑回家吗?
学生:
不会,那样她就可以成功地吓到王子了。
(全班再次大笑)
老师:
虽然辛黛瑞拉有仙女帮助她,但是,光有仙女的帮助还不够。
所以,孩子们,无论走到哪里,我们都是需要朋友的。
我们的朋友不一定是仙女,但是,我们需要他们,我也希望你们有很多很多的朋友。
下面,请你们想一想,如果辛黛瑞拉因为后妈不愿意她参加舞会就放弃了机会,她可能成为王子的新娘吗?
(团队意识)
学生:
不会!
那样的话,她就不会到舞会上,不会被王子遇到,认识和爱上她了。
老师:
对极了!
如果辛黛瑞拉不想参加舞会,就是她的后妈没有阻止,甚至支持她去,也是没有用的,是谁决定她要去参加王子的舞会?
学生:
她自己。
老师:
所以,孩子们,就是辛黛瑞拉没有妈妈爱她,她的后妈不爱她,这也不能够让她不爱自己。
就是因为她爱自己,她才可能去寻找自己希望得到的东西。
如果你们当中有人觉得没有人爱,或者像辛黛瑞拉一样有一个不爱她的后妈,你们要怎么样?
学生:
要爱自己!
老师:
对,没有一个人可以阻止你爱自己,如果你觉得别人不够爱你,你要加倍地爱自己;如果别人没有给你机会,你应该加倍地给自己机会;如果你们真的爱自己,就会为自己找到自己需要的东西,没有人可以阻止辛黛瑞拉参加王子的舞会,没有人可以阻止辛黛瑞拉当上王后,除了她自己。
对不对?
(自信自强的品德)
学生:
是的
老师:
最后一个问题,这个故事有什么不合理的地方?
(过了好一会)
学生:
午夜12点以后所有的东西都要变回原样,可是,辛黛瑞拉的水晶鞋没有变回去。
老师:
对。
作家也有出错的时候,所以,出错不是什么可怕的事情。
我担保,如果你们当中谁将来要当作家,一定比这个作家更棒!
你们相信吗?
(做学问怀疑的态度)
(孩子们欢呼雀跃。
)
此为美国一所普通小学的一堂阅读课。
我们是几岁的时候才想到这些层面?
中国版
上课铃响,学生、老师进教室。
老师:
今天上课,我们讲灰姑娘的故事。
大家都预习了吗?
学生:
……
老师:
灰姑娘?
是XX童话还是安徒生童话?
他的作者是谁?
哪年出生?
作者生平事迹如何?
学生:
……
老师:
这故事的重大意义是什么?
学生:
……
老师:
好,开始讲课文。
谁先给分个段,并说明一下这么分段的理由。
学生:
……
老师:
开始讲课了,大家认真听讲。
学生:
……
老师:
说到这里,大家注意这句话。
这句话是个比喻句,是明喻还是暗喻?
作者为什么这么写?
学生:
……
老师:
大家注意这个词,我如果换成另外一个词,为什么不如作者的好?
学生:
……
老师:
大家有没有注意到,这段话如果和那段话位置换一换,行不行?
为什么?
学生:
……
老师:
你们要知道,不好好上课就不能考好成绩,不能考好成绩就不能上大学,不能上大学就不能……,你们要明白这些做人的道理。
这篇对比式的课堂教学实录,恰恰反映了我们大多数老师的课堂教学内容单一、教学模式程式化,缺少人文性的关怀。
展示这篇对比式的课堂教学实录,旨在希望老师们在确定教材教育方向时,针对同一篇目的文章,从多角度、全方位的考虑课堂教学设计,要本着“以人为本”的原则,目光长远,为学生的终身发展着想。
3、研究教育教学方法
所谓“教学方法”,就是“怎么教”的问题。
教材是砖,要用来引玉,而不是作为单纯的任务来完成。
我们在教学中重点教给学生理解教材的方法,让学生运用这种方法获取他们需要的新知识并加以运用,以达到叶圣陶先生所说的:
“教是为了不教”的终极目标。
培训学习中,最让我们有挫败感的就是朱晓民老师。
他上第一节课的时候,用多媒体向我们出示了西方现代派小说卡夫卡的《骑桶者》原文,并对西方现代派小说做一说明,之后,留给学员们思考的时间,然后逐一的谈如何教授这篇课文。
我们从人物形象分析、语言、环境描写、主题思想等方面,也就是我们平常上课的课堂设计来回答,他逐一的对我们进行了否定,指出:
《骑桶者》是西方现代派小说,教师应该考虑的是通过教授《骑桶者》,让学生学会自学其他的西方现代派小说的方法。
以后的每节课,他上课的经典口头禅就是“讲错了”、“完全错掉了”、“错得一塌糊涂”等语句。
他从思想观念上严厉地警醒我们作为语文老师应该教什么,应该怎样教。
他说:
语文课程是体现国家意志的国家课程,目的是要培养中国人。
我们的语文老师应该时刻分辨清“授人以鱼”与“授人以渔”孰轻孰重。
大多说老师都有这样的习惯,对于教材中的讲读课文,较为用心,而对于加星号也就是自读课文,重视程度不够,在自读课文上投注的精力、研究的深度远远不够。
甚至我们很多时候遵循那句“大胆的取舍”,就将这些课文舍掉了。
遮掩过的做法是错误的。
《2011语文课程标准》,实施建议部分中,老师们要特别关注教材编写建议,要站在学生发展的立场上去用教材,不能轻易的去删减教参上的课文。
还是以“2011构建初中高效课堂,提升教育教学质量“课堂教学观摩研讨会上,榆次二中的潘海林老师那节《夏感》为例来谈。
学生们在潘老师的这节上课,积累了写景的六种写作方法:
①抓住特有的景物②多种感觉细致化观察③运用动词④抒发情感⑤景中有人⑥写景顺序从宏观到微观。
就《夏感》这样的一篇自读课文,我一贯的的处理方式就是让学生自己读读,设计几个问题,让学生回答一下。
那节课让我大开眼界,同时又自惭形秽。
潘老师的这节课算作是给我们大多数语文老师敲响了警钟吧!
4、研究课堂教学设计
以担任《教材分析与教法》的郝丽琴老师的课堂实录为例,来探讨语文教学研究之路。
郝丽琴老师从阅读教学的多重对话这个角度以《散步》为例来设计课堂教学。
课程标准如是说——
“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话,是思维碰撞和心灵交流的动态过程,阅读中的对话和交流,应指向每一个学生的个体阅读。
”
所谓阅读教学对话:
教师、学生、众多读者在阅读中,他们各自发现的文本空白不同,各自选取的介入文本的对话策略不同;他们各自的初步理解和存疑也有差异。
这些都要在课堂这一共有的对话情境中汇聚、碰撞。
他们之间的质询、答疑、赞许、批判,不仅给阅读教学提供了丰富的、源源不断的话题;而且其中蕴含了重要的教育主题和教学内容。
这就是阅读教学鲜明的对话品格。
阅读教学对话有哪些层级?
⑴读者与文本对话(与创作文本对话与教学文本对话)
⑵师生阅读教学中以文本为中介对话(学生与教师间对话学生与学生间对话与环境对话)
话题之一:
讲述一家人在田野间散步的经历
散步的地点和有关的人物。
交代母亲对这次散步的态度的转变。
散步过程写田野的春色以及一家人散步的乐趣。
写产生散步路线的分歧以及解决办法。
话题之二:
反哺之情
劝母亲散步
散步陪母亲散步反哺之情
背母亲散步
话题之三:
让春天陪母亲散步
母亲熬过严冬——生命如春
春天顺从母亲选择——温情如春让春天陪母亲散步
背着母亲赏景——和睦如春
话题之四:
爱的传递
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