小狗包弟 教学设计.docx
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小狗包弟 教学设计.docx
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小狗包弟教学设计
小狗包弟教学设计
小狗包弟
设计方案
(一)
总体设计
教材概述
本文是巴金《随想录》中的名篇,通过对小狗包弟悲惨命运的描写和叙述,深刻淋漓地抒发了作者对小狗包弟的深深歉意和对“文革”这种异化人类的罪行的有力控诉,同时也表现了巴金作为一代文学大师的赤子之心和敢于说真话的勇气。
讲述了作者家中的一条可爱的小狗在“文革”中的悲惨遭遇,从一个侧面反映了那个疯狂时代惨无人道的现实。
还描写了小狗的悲惨遭遇留在作者心中永难磨灭的创痛,表达了深重的悲悯、歉疚和忏悔之情。
这篇课文的主要价值(特点):
首先,在于它的认识作用,它从一个侧面反映了十年动乱的社会现实,以及当时的人们普遍命运穷困、人性扭曲的状况;其次,是课文的教育作用,包括现在的高中生在内的所有中国人都不应该忘记那个年代,就像我们经常教育下一代不应该忘记风起云涌、波澜壮阔的新中国建设史、中国现代史、中国近代史一样;再次,是作者的深刻反省、自我拷问的警醒人心的力量。
老年的巴金显示出一个正直的成熟的作家严于解剖自己、敢于说真话的勇气和度量,进而可以引发学生对过去那个年代甚至当今时代的民族精神、民族文化心理的探讨和拷问,这有助于学生形成高尚的人格和道德情操。
学习的重点是整体感知课文,理清的思路,学习以小见大的写法,学习巴金老人真诚解剖自己,用真诚、良知感染读者的为人为文的态度。
难点是局部探讨课文,体会重要语句的含意和朴素自然又饱含真情的语言。
思路方法
引导学生自主学习:
课外搜集关于“文革”的资料,课上自主思考、主动探究、突破学习的重点问题。
引导学生合作研讨:
同学之间、小组之间交流讨论,共同研读文本,共同突破学习的难点。
课时安排:
两课时。
三维目标
.整体感知课文,理清的思路,感知课文的内容。
2.局部探讨课文,体会重要语句的含意和朴素自然又饱含真情的语言。
3.认真阅读课文,学习以小见大的写法,学习巴金老人真诚解剖自己,用真诚、良知感染读者的为人为文的态度。
教学设计
第一课时
导语设计
情景导入
采用交流感染的方法导入新课学习。
先让学生结合课前搜集的有关“文革”的资料,介绍自己所知道的“文革”,在此基础上,教师再带有感情地补充介绍,帮助学生进入情境:
这场运动堪称“十年浩劫”,多少无辜的人惨遭杀害,多少千年古迹毁于一旦。
那是一个非人的疯狂的年代,亲友疏远,人情殆尽。
作家秦牧曾这样记述“文革”期间在广州街头的所见:
“一天早上,当我走回报社的时候,一路看到在树上吊尸的景象。
那些尸体,大多是被打破头颅、鲜血迸流的。
在一德路到人民中路短短一段路程中,我竟见到八具这样的尸体。
”可见,这是一个多么动乱的年代,人的生命贱如草芥、一钱不值,人性被扭曲,就连无辜的对人忠诚亲近的小狗也难逃一劫。
让我们一起走进《小狗包弟》,共同感受那段历史,感受巴金老人对往事的反思与追忆。
引语导入
“人为什么需要文学?
需要它来扫除我们心灵的垃圾,需要它给我们带来希望,带来勇气,带来力量。
”这是巴金先生在谈到自己的文学见解时说的。
今天我们就来学习他的叙事散文《小狗包弟》,感受它在文中所表现出的勇气和力量。
文本解读
知识积累
.作家作品介绍
巴金,原名李尧棠,字芾甘,祖籍浙江嘉兴,1904年11月25日生于四川成都一个官宦家庭。
1928年完成第一部中篇小说《灭亡》,1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。
后来又写了“爱情三部曲”(《雾》《雨》《电》)和“激流三部曲”(《家》《春》《秋》)等小说,又发表中篇小说《寒夜》《憩园》等。
“文革”中,巴金遭到了残酷的迫害。
1978年起,在香港《大公报》连载散文《随想录》,回忆自己在“文革”中的遭遇和内心感受。
由他倡议,1985年建立了中国现代文学馆。
他的著作被译为多种文字,1982-1985年相继获得意大利但丁国际荣誉奖、法国荣誉勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺术研究院名誉院士称号。
任中国作家协会主席、全国文联副主席。
2.学生自读课文,通过工具书解决字词,给下列加点字词注音。
舔舐(tiǎn)
作揖
租赁
叱骂
解剖
堕落
舐犊情深
缉毒
修葺
编辑
信息筛选
整体感知,理清思路。
(方法:
1.自由地放声朗读课文,整体感知课文内容,理清作者思想感情变化的线索。
2.小组合作讨论。
)
(1)小狗包弟有过哪些经历?
(2)随着包弟经历的发展,“我”的思想感情有什么变化?
(讨论交流后,请小组代表发言,教师总结明确。
)
包弟的经历和“我”的感情变化:
被转送给“我”(高兴)——与“我们”亲密相处(快乐)——被追杀(忧虑)——被解剖(歉疚)
合作探究
主体研读,局部探讨。
.教师导学。
对于一篇,在整体感知后,重要的是对其精彩部分进行研读,这样才能对所表达的深刻内涵有更深入的体会。
请学生找出自己在阅读中感触最深的一两处文字做圈点批注,和大家谈谈自己的感受,并有感情地朗读。
2.自主研读。
3.探讨交流。
(鼓励学生推荐自己喜欢的文段,谈出自己个性化的理解,培养自主探究能力和精神。
并在此过程中,注意做好朗读评点,引导学生抓住重点词句进行揣摩,深入研读文本进而把握思想。
)
示例:
.以前看见包弟作揖,我就想笑,这些天我在机关学习后回家,包弟向我作揖讨东西吃,我却暗暗地流泪。
提示:
一“笑”一“流泪”,前后形成鲜明对比,更加体现了作者内心的痛苦。
朗读时,要体现出无助、痛苦的情感。
2.即使在“说谎成风”的时期,人对自己也不会讲假话,何况在今天,我不怕大家嘲笑,我要说:
我怀念包弟,我想向它表示歉意。
提示:
作者于质朴简洁的语言中,道出了自己的真情,毫无保留,毫无掩饰。
这体现了他勇于解剖自己、敢于讲出真话的精神。
朗读时,“不怕”一词要重读,要表现出坚决、无畏的态度;“表示歉意”要读出深深自责的情感。
能力提升
引导探究
(提出问题,组织研讨,感悟作者敢于讲真话抒真情的精神,理解主旨。
以小组为单位合作探究,教师参与讨论。
)
你认为巴金是怎样的一个人?
各小组选派代表发言,教师总结:
明确:
“文革”中,巴金也是受害者之一,“文革”结束后,他勇于反省,对包弟表示深深的歉意和忏悔。
他严于解剖自己,敢于讲真话,为人真诚正直,是一个值得人们敬佩的人。
拓展探究
如果你遇到了类似的事,你会怎么做?
(让学生各抒己见,互相交流。
)
课堂小结
本文给我们许多写作文的启示:
关心社会现实,重视的现实意义;表达真情实感,不追求夸饰,不过分追求“技巧”等。
作业设计
同学们,读了这篇,我们的心灵都受到了震撼。
你是否听说过祖辈过去的事情,或你亲眼目睹过的今天发生的事情,你肯定感动过、或气愤过、或思考过,那么从中你发现过什么深刻的东西了吗?
借鉴本文,把你的感受、你的发现在课后写出来。
板书设计
小狗包弟
巴金
小狗包弟的经历——“我”的感情变化
被转送给“我”
高兴
与“我们”亲密相处
快乐
被追杀
忧虑
被解剖
歉疚
——以小见大(从细小事物中发现和展示社会变迁)
第二课时
导语设计
情景导入
由上节课的作业导入:
同学们,你们感动过、或气愤过、或思考过的故事是什么样的呢?
下面请两位同学读读他们写出来的。
文本解读
信息筛选
(1)小狗包弟的故事,在文中真正开始于哪一段,又结束于哪一段?
明确:
2-10段。
(2)小狗包弟的故事的前后又写了些什么?
有什么作用?
明确:
①艺术家和狗的故事(1段)。
——作铺垫,引起下文。
②怀念和忏悔(11-13段)。
——反省自我,深化主题。
合作探究
.作者为什么要以一条小狗来反映“文革”的现实?
明确:
以一条小狗来反映社会现实,这样写一来是提醒我们,小狗虽小,却也是一条生命,善良的生命应该获得生存权。
第二,写一条小狗的遭遇,反映连一条狗都不能逃过劫难,更能体现“文革”时代任何生命都不能免受侵害的现实。
这也体现出了“以小见大”的写作特点。
另外,包弟的遭遇和作者的那一段历史是分不开的,写包弟也是为了表现自己的心灵历程。
2.对于作家为了自保,而放弃小狗包弟的行为,我们该如何看?
(学生讨论、交流)
教师总结:
同学们有两种观点:
一种认为作家的行为是自私的;另一种认为作家的行为可以理解。
这两种观点都有道理,持前一种观点的同学,他们的是非观念强,能够在大是大非面前摆正自己的心态。
而持后一种观点的同学,他们则多了一份理解,多了一份同情,我们没有亲历“文革”,对“文革”所知甚少,但是从的片断描写当中,我们仍能够看到社会的动乱,所以我们对生存在那样的社会当中的身份特殊的作家,也应当给予一定的理解。
拓展探究
巴金的忏悔有什么意义?
教师总结:
在“文革”结束后的一段时间里,几乎没有人为他们的所作所为承担责任,而巴金作为一个受害者却站出来忏悔,这是需要莫大的勇气和力量的。
他的这种忏悔在社会上引起了很大的反响,引起了人们对于“文革”的思索,所以作家的忏悔具有唤醒人心的作用。
课堂小结
我们要学习巴金老人写的方法。
要不断训练眼力,以小见大,从细小事物中发现和展示社会变迁、大众命运的痕迹。
作业设计
写一个身边的平凡人的平凡事,来展示一段历史或社会的变迁。
板书设计
小狗包弟
巴
金
.艺术家和狗的故事
(1)
2.小狗包弟的故事(2-10)
3.怀念和忏悔(11-13)
习题解答
一、作者对小狗包弟的情感态度前后有什么变化?
你觉得作者是怎样的人?
作者经历磨难之后仍摆脱不了“煎熬”,对此你有何评论?
设题意图:
第一问是从领悟作者情感的角度整体感知课文,理清课文思路;第二、三问是揣摩作者的内心世界和性格特点。
这种要求与复述故事相比,可能更难一些,也正好考查和训练学生的概括提炼、表达创见的能力。
理清故事发展的线索、脉络对回答此题有所帮助,教师应鼓励学生发表个人见解。
参考答案:
第一问参见“信息筛选”。
第二、三问,学生可以各自发表看法,说一说读了课文之后,在自己心目中描绘的巴金老人是什么样的。
他在本文中主要表现出善良、正直的品性,至于他的具体表现、他的其他品性,学生可以各自领悟。
也不排除学生有对巴金的性格提出批评的可能,也许会认为他软弱,本来可以活得畅快一些,可他主动背精神包袱。
那么,教师可以从更高的层面进行引导,巴金老人身上体现的反省、自律精神是我们民族所缺少的(至少在“文革”时代所缺少的),他的这种精神已经不限于他个人所有,而是随着他的作品的影响,扩散到读者(包括青少年读者)当中,起着唤醒社会公正、社会公德、人类善良天性的作用。
二、研读下面的材料,联系课文,选取一个合适的话题(如:
“小议‘我靠的是感情’”“谈‘身边琐事’的深广内涵”),写一点独特的感想,与同学讨论。
(材料从略。
)
设题意图:
扩大教学资源,激发学生思考的兴趣,引导学生更为深入地领会课文的思想感情,并获得写作文的启示。
类似“小议‘我靠的是感情’”“谈‘身边琐事’的深广内涵”的题目,既是语文题目,其中又包含丰富的人文精神。
为了更好地达到题目所要求的,应更多地了解巴金其人其作品,学生集体讨论,自由发表见解,教师也提供一些信息。
最重要的是让学生独立思考,具有从课文迁移到课文外、课堂外不断探寻的能力。
最后呈现方式可以是成篇,也可以是发言提纲。
如果是,可以鼓励学生之间互相交流、评议。
资料选编
.巴金——20世纪中国的良心(张放)
巴金,1904年生,原名李尧堂,字芾甘,四川成都人。
1920年考入成都外语专门学校。
参加反封建进步刊物《半月社》活动。
为了追求光明,1923年和三哥毅然冲破封建家庭的牢笼,来到上海、南京,进东南大学附中,并参加了一些社会活动。
1927年旅法在巴黎读书,并开始了文学创作,次年回国从事文学活动。
“九一八”事变后积极参加救亡工作,和鲁迅有交往。
曾任《文学季刊》编委,文化生活出版社总编辑,与靳以合编《文学月刊》。
抗日战争爆发后,和茅盾创办《烽火》,任中华全国文艺界抗敌协会理事。
新中国成立后,任中国文联二至四届副主席,中国作家协会副主席、主席,《收获》和《上海文学》主编,曾任第五届全国人大常委、全国政协副主席、中国作家协会主席。
主要作品有长篇小说《灭亡》《爱情三部曲》(《雾》《雨》《电》)《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)和《抗战三部曲》(《火》之一、之二、之三),中篇小说《春天里的秋天》《憩园》《寒夜》,散文集《新声集》《赞歌集》《随想录》(5集)。
译作有长篇小说《父与子》《处女地》,回忆录《往事与随想》。
套用托尔斯泰评价卢梭的话“18世纪全世界的良心”来形容巴金先生,那是一点没错的。
生命几乎贯穿整个20世纪的巴金,他曾是多少代青年的航标与动力。
爱与恨、泪与血、人性、良知、热诚,是巴金先生丰碑一样的著述及其为人所表现出来的最鲜明的特质与基调。
《爱情三部曲》《激流三部曲》《憩园》《寒夜》《随想录》……这永远代表20世纪中国现代文学与人文精神的巅峰之作,势必如行星常运,放射出他永不熄灭的光芒!
巴金这个笔名得来,据专家研究,是因为先生青年时代酷爱俄国革命作家、思想家克鲁泡特金、巴枯宁等人的著作,有心追随之,故出此寓意。
这个研究大致不错,但据巴金自己的诠释,意义稍有出入,他之所以取巴姓,是纪念一位留学法国姓巴的北方同学。
这位曾与巴金朝夕相处的同学因人生的苦闷在法国项城投水自杀了。
这个消息曾使巴金非常痛苦,由此赋予永怀。
不管笔名如何得来,全世界的巴金读者都知道,巴金重要的创作生命中所信奉的是人道主义与安那其主义。
人道主义如今已没有多大分歧,然而安那其主义一直争议较大,也是巴金生命中一段时期遭遇麻烦和非议较多的辞源。
“安那其主义”源出18、19世纪的民本主义与空想主义哲学思潮,常译为“无政府主义”。
实际上巴金所信奉的“无政府主义”与当今人们常用的这个带有贬义的名词意义相差甚远,“安那其主义”的本义是反对封建的强权与专制的禁锢,倡导理想的平等、自由、博爱、唯科学知识是尊重人际关系与生活的。
巴金为什么步入文学道路就找到了“安那其主义”的门径呢?
那正是由于他生长于封建的专制社会与旧家庭,在沉闷黑暗甚至充斥血腥味的精神压迫中渴求身心的解放与健全,故而带领他步入文学圣殿的,首先是法国大革命时期富有理想与激情以及俄国革命时期富有检讨和献身精神的思想家、文学家,像罗曼•罗兰、卢梭、福楼拜、赫尔岑、托尔斯泰、屠格涅夫、陀斯妥耶夫斯基都是巴金崇敬的大师,文艺复兴时期的艺术也对他“人类至上”的观点有深刻的影响。
而古典的唯美的传统流派不为巴金所好,甚至被他扬弃,原因就在于他创作时代内心涌荡着反抗的激流,如他自述:
“我现在的信条是,爱那需要爱的,恨那摧残爱的。
”(《海行杂记》)
巴金虽然早被公认为20世纪不多的几位文学大师之一,但他从来不认为自己为文学而文学,甚至不以文学家、作家自居,他认为自己的写作全是为了说心里话,发出内心的呼喊(“我的每篇小说都是我追求光明的呼号”)。
他的第一部小说《灭亡》是为他胞兄写的,那时他大哥深陷封建家族不能自拔,拿着自己的青春与生命做着无谓的牺牲,巴金希望大哥也勇敢地走出“家”来,做封建家族的叛逆者。
他以小说的形式表现出来,希望以情动人,打动胞兄的心。
结果是小说无意间被朋友带回国内发表了,虽然打动了不少读者,大哥却深陷难返,不久终于自杀于家中。
这给巴金创作不朽名著《家》带来了直接的动因。
巴金的创作心境一直是较为苦闷甚至是抑郁的,虽然他努力战胜自己,排除脆弱,甚至内心时时呼叫着法国悲剧革命家丹东的名句“大胆,大胆,永远大胆”来激励自己,但是他不能摆脱封建社会与家庭投给他心灵的沉重阴影,他无法寻到廉价的乐观与浪漫,所以他的作品差不多都是悲剧的调子,如他自述:
“一个黑影来掩盖了我们的灵魂。
于是忧郁在我们心上产生了。
这个黑影渐渐地扩大起来,跟着他就来了种种的事情。
一个打击上又加第二个。
眼泪、呻吟、叫号、挣扎,最后是悲剧的结局。
一个一个年轻的生命横遭摧残。
有的离开了这个世界,留下一些悲痛的回忆给别的人,有的就被打落在泥坑里面不能自拔……”(《忆》),这既是巴金心历的苦难史,又是巴金作品的主要基调。
事实上巴金离开他的家乡四川成都很早,19岁那年抛家出走,东进上海求学,继而负笈法国,以后除了有数的几次返乡探亲,巴金差不多长居上海,从事他贯穿一生的文学著述、编辑工作。
但短短的十多年家乡生活亲历以及千丝万缕的联系,成为巴金生命创作中最为重要的核心素材与情感渊源所在。
《雾》《雨》《电》《家》《春》《秋》《憩园》《寒夜》《忆》等,巴金的小说、散文代表作,差不多都是描绘封建家庭悲剧以及那里面的殉葬、挣扎与反抗。
半个多世纪以来,像觉新、觉慧、鸣凤、梅表姐、汪文宣这样的艺术形象已扎根在中国人心中,多少青年读者正是从这些艺术人物身上找到自己的影子与镜鉴,从而勇敢地跨出那叛逆、反抗与自身价值追求乃至投身革命的步伐。
巴金的文学已经成为20世纪中国最富有活力的人文风景之一。
可以说,一个没有读过巴金的读者,他是不可能了解中国现代文学以及20世纪旧中国城市家族伦常风俗与况味的。
虽然巴金的《家》题材极似古典白话小说《红楼梦》,但风格上几乎看不出后者的影响,原因如前所述,巴金创作的圭臬是文艺复兴后期的欧洲革命文学而非传统古典文学。
虽然从小在母亲身边受到古典文学的熏陶,在兄妹同学间也得到传统文学的营养,但巴金的文学选择一开始就是西式的、率性的,涌荡着20世纪科学与人道主义思想的风范。
这样的选择虽然使巴金的文学字句间少了些传统的吟讴、圆熟与回味,却给现代文学带来一种全新的样式。
正如法国学者明兴礼指出的一样:
“巴金小说的价值,不只是在现时代,而特别在将来的时候要保留着。
因为他的小说是代表着一个时代的转变。
这好似一部影片,在上面有无数的中国人所表演的悲剧。
作者个人经历的叙述,在很多青年心中引起了共鸣。
为什么《家》会有这样的收效呢?
唯一的原因就是她代表了中国大多数青年的自传。
”(见明兴礼《巴金的生活和著作》。
)
这是非常切题的分析。
事实上他说明了,巴金先生的文学选择一开始就是和他的哲学人生思想选择相吻合的,即抛弃、背叛旧有的贵族利益,以博大的精神与爱心投身与拥抱普通民众,以含泪带血的心声来彻底唤醒他们,从而追求一个纯净美丽的平等世界。
虽然这样的努力在后来也曾遭人批评为“空泛的爱心与人类至上主义”,但在当时那样的背景下,对巴金强求“指出道路”的导师作用,那是不切实际的。
文学的目的原来在于揭示问题、畅扬人性,不可能要求每个文学家都充当思想领袖的权贵。
而巴金的作品,描绘出旧中国家庭的深刻悲剧,这就已经完善地表达了他作为作家的天分与良知。
同时代的鲁迅当时对巴金的评价甚允:
“巴金是一个有热情的有进步思想的作家,在屈指可数的好作家之列的作家。
”
巴金是一位终身笔耕不辍、勤奋高产的作家,但在后半生创作中,小说创作基本停顿,这可能一方面是社会变革难以适应,另一方面是进入创作高峰后的休整期。
尽管创作生活重心有所改变,但巴金奉行的“要忠实地生活,要爱人,要帮助人”的原则始终未改。
他不仅以不朽的著作为读者提供了巨大的精神财富,且身体力行,无私地关心与帮助祖国的社会改革与文教事业。
近二十年来,历任中国作家协会主席,在世界文坛享有广泛而崇高的声誉。
晚年创作的思想漫笔《随想录》,是一部五卷本的忏悔录,是对自身以及周遭问题的深刻剖析与大胆揭示。
尽管与年轻时代的信仰已有所不同,但里边仍然看得出浓重的法国大革命时代与俄国革命思想家的影响。
激情、坦率、真诚、善良、自律、真理的寻觅与张扬,仍然是巴金先生写作的宗旨。
《随想录》的发表在80年代后期的中国文坛引发了一场历史回顾与反思的热潮,“说真话”成了全社会率行与呼吁的人格品质。
巴金先生是现代中国不多的文学大师、思想家之一,他以丰硕的文学成果以及一生坦荡无瑕圣哲般高贵的人品,向世人证明了爱心的价值、真诚的伟大,以及天才的光芒。
他的名字必将与鲁迅等人一样,长留青史,像北斗一样在天空闪烁!
(选自XX年11月25日《四川日报》)
2.深情中吟出的忏悔(高建国)
也许因为狗是情义之兽,能与主人同生死、共患难,因此,常常出现在作家笔下。
特别是动乱年月,人情殆尽、亲友疏远时,狗的出现,就更衬托出人世间的冷酷与凄凉了。
所以我们看到,在大量描写“文革”生活的作品中,狗,常常成了重要角色,用它们特殊的对主人的忠诚与情义,反照出社会中人无情的万般世相。
巴金的散文《小狗包弟》,就是这样一篇佳作。
这篇作品,是巴金五集散文巨著《随想录》中的一篇,收在《随想录》第二集《探索集》中,像读者熟知的《怀念萧珊》一样,也是《随想录》中较感人的作品之一。
它叙述了一个真实而简单的故事:
一只讨人喜爱的狗,在“文革”棍棒的恐吓下,被胆小的主人送给医院作了解剖试验品。
全文篇幅不长,却感情真挚,意味深长。
《小狗包弟》思想内容最深刻的地方,是揭露“文革”的罪恶。
作品中故事的背景正值十年浩劫时期,那是个非人的年代,缺少人性,缺少温情,更缺少宁静的气氛。
人,尚可不说其恐慌至何种地步,就连一只小小的玩物——狗,也无安宁之日。
作品描述了两条狗:
一条是艺术家邻居的狗,一条是作者本人的狗(包弟),在“文革”的动乱中,它们都无一幸免而死去。
前者被“专政队的大棒”打断了腿,不食而死;后者被担惊受怕的主人送给了医院。
尽管作者还在作品中详细描述了人所遭受的非难,但我们只从两条狗的命运上就可看出,一场“文革”运动,以它的残暴、荡涤人性、狂施淫威,使多少家庭从安乐中陷入苦难,又使多少不幸的生命死于无辜之中。
作者撰文的主要用意虽是忏悔,以自己对爱犬包弟的“出卖”与“背叛”,谴责自己的懦弱(这从作品的字面中可以看出),但如果没有这场浩劫,这种忏悔本身也就不可能存在。
因此,作品最深刻的意义,还在于对“文革”的无情揭露。
它从一个特殊的角度——狗的命运中,客观地暴露了“文革”时那非人年代的某些特点,以及那一段特殊的历史给善良正直的人民所带来的近乎毁灭性的灾难。
《小狗包弟》还表现了作家严于解剖自己的可贵精神。
鲁迅说:
“我的确时时解剖别人,然而更多的是无情地解剖我自己。
”这也是《小狗包弟》(乃至全部《随想录》)的创作主导思想之一。
作者在《探索集•后记》中说过:
“我写作是为了战斗,为了揭露,为了控诉,为了对国家、对人民有所贡献,但绝不是为了美化自己。
”“绝不是为了美化自己”,这种可贵精神在《小狗包弟》中得到了体现。
作品所描述的,其实本不是什么大事,在那个动乱年代,人的生活都所寄无望,哪里还有心思顾一条狗?
在那时,人的生命尚不值一钱,为了生存而抛弃一条小狗,又算什么!
但作家并未为此而解脱自己,他说:
“不能保护一条小狗,我感到羞耻;为了想保全自己,我把包弟送到解剖桌上,我瞧不起自己,我不能原谅自己!
”短短几句话,包容了超人的勇气,不但体现了作者所欣赏的卢梭式的“诚实”,更重要的,展现了作者崇高的精神境界,以及与之联系的对国家、历史、人民的高度责任感。
因为作者一方面真正解剖了自己,另一方面,为将来历史上生活的人们,提供了一面值得借鉴的镜子,就像作者所说的,“我们每个人都有责任不允许再发生那样的浩劫”(《探索集•后记》)。
正因为如此,作者这种“解剖自己”的精神,有着更深远的意义,体现出更深刻的社会价值。
呼唤人性,讴歌人性,也是《小狗包弟》闪光的思想之一。
“文革”运动中,人性被当成了批判的对象,取而代之的,是法西斯般残暴无情的“造反”精神,在这种情况下,寻求真正的人性是异常艰难的。
《小狗包弟》向我们叙述的故事,
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