寒假《水浒传》读后感四大名著水浒传读后感.docx
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寒假《水浒传》读后感(五篇)
篇一
寒假,为了更好地了解中国历史和传统文化,我特地到书店买了一本《水浒传》,对其反复研读了多遍。
小说描写的是北宋时期宋江领导的一支起义军形成、壮大至失败的全过程。
小说以太尉高俅为中心,刻画出了各个地区大大小小的贪官、污吏和恶霸。
比如:
镇关西、蒋门神、西门庆等等。
他们一个个面目狰狞,使整个社会暗无天日,民不聊生。
所谓官逼民反,民不得不反的事实,在小说中得到了充分的反映。
小说中以大量的笔墨塑造了林冲、鲁智深、武松等一大群梁山英雄的形象。
小说中智取生晨纲、大闹清风寨、倒拔垂杨柳等一系列故事情节都描写得绘声绘色,引人入胜。
在梁山的108将中,我觉得最不完美的要数宋江了。
他接受招安,虽然处于好意,一来为兄弟们找个归宿,二来可以名正言顺地去精忠报国,铲除奸臣。
可是皇帝却还是把宋江一伙人视为草寇看待,招安只不过是皇帝想利用宋江等108将为工具,去扑灭各地区大大小小的农民起义。
其中在攻打方腊时,梁山众人损兵折将。
两头蛇解珍、中箭虎丁得孙等正偏59员将领战死沙场。
船火儿张横、青面兽杨志等正偏10员将领半路病亡。
燕青、武松2人不愿要什么封赏,各自奔东西去了!
最后只有27人如期返朝。
而宋江、卢俊义等5员头领又先后被四大奸臣所害死,上演了一出遗恨千古的悲剧!
读完这本《水浒传》后,我的感想很深。
如果宋江不去谋什么招安,而是去联合江南人马一起反抗昏帝,那么我相信,最后的结果一定是天下的百姓都过上了幸福的日子。
在方腊与儿子方天定入刑场时,有一位诗人不仅发出了感叹:
宋江重赏升官日,方腊当刑受剐时。
善恶到头总有报,只争来早与来迟。
但我却觉得宋江的善并不是真善,与此相反,方腊的恶也不是真恶,而是为了打击昏庸无能的皇帝,为天下的老百姓造福!
不知大家可有同感?
篇二
《水浒传》这本名著人人都看过,我便是其中一个。
寒假看完了这本书,在这本书里印在我脑海里挥之不去的只有两个字:
忠,义。
这本书主要讲了108位铁铮铮的好汉因受小人陷害,陆续被逼上梁山起义,后归顺朝廷,帮助官府平山贼,斩方腊,东征西讨,为大宋立下了汗马功劳,后遭奸臣高俅所害,没被战死的好汉都被害死了,但他们的英勇事迹却被人们永远歌颂与传扬。
在梁山的众多好汉中,我最喜欢的人就是李逵。
他外号黑旋风,小名叫铁牛,长得黝黑,他十分正直,路见不平,拔刀相助。
记得书中有这样一个情节:
宋江因为杀了阎婆惜,吃了官司,李逵这时是监狱看守的一名小兵,就这样和宋江认识了。
后来宋江被押到刑场杀头,李逵跟山上人去劫狱。
他率先挥动一双板斧冲去,碰到人便杀,勇猛无比。
简直比打虎因英雄武松还厉害,李逵是个急性子,而且敢作敢为,一直来李逵不愿受招安,于是他大闹东京,扯了皇帝诏书,要反攻到东京,为宋江夺取皇帝位子,多次被宋江制止。
后来宋江喝了高俅送来的毒酒中毒后,想到自己死后李逵肯定要造反,怕坏了梁山泊的忠义名声,便让李逵也喝了毒酒,李逵是非常懂情意的人,他没有拒绝宋江的要求,只是说:
罢,罢,罢!
生时服侍哥哥,死了也是哥哥部下一个小鬼,看,李逵可以为宋江哥哥去死,可见他是多么中义。
别看李逵很粗蛮,其实他是一位大孝子,上梁山后,十分思念妈妈,就冒着被朝廷抓捕的危险回沂州接老母,翻越山岭时,他去为老母找水,结果母亲被老虎吃了,李逵悲痛欲绝,他怒从胸中气,一口气杀了四只虎,他是多么孝顺啊!
其实,水浒传就是义气传、友情传。
愿水浒传和它的精神能够长存于世,永不衰败!
篇三
寒假抽时间看完了《水浒传》,《水浒传》是一部非常经典的中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称中国四大名著.《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生,发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是官逼民反.
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取生辰纲的行动,从而上了梁山.解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草.武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的.
水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是智多星吴用和天孤星花和尚鲁智深.智多星吴用几次献策:
吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深.一生屡出奇谋,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在一起.真不愧为智多星呀!
天孤星花和尚鲁智深是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物.他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌.
读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面.这的确是一本非常耐人寻味的一本书.
篇四
寒假看完了中国四大名著《水浒传》,是我国古代长篇小说,作者施耐庵。
书中记载了晁盖、宋江、吴用等人聚义梁山,替天行道,组成了一支壮大的队伍。
有很多英雄是被逼上梁山的,如:
宋江、林冲、杨志、鲁智深等。
当时社会黑暗,奸臣当道,皇上不辨黑白,把梁山好汉视为草寇。
以宋江为首的梁山好汉费劲周折促成招安,忠贞爱国,视死如归,令人感动。
水浒传在我脑海里,可以概括成两个子,忠.义。
忠,对国忠。
义,对友义。
在《水浒传》中,有许多令人记忆深刻的故事:
好汉智取生辰纲鲁提辖拳打镇关西景阳冈武松打虎等,特别是塑造了许多性格鲜明的人物,其中我最喜欢的要数黑旋风李逵和智多星吴用了!
李逵这个人虽然粗莽但非常孝顺,黑旋风壯杀四虎大家有所耳闻把!
李逵上梁山落草后,思母心切,于是告别了梁山众弟兄,回家接老母上山享福,无料在回来的路上被老虎吃了,李逵怒气冲冲的寻到虎窝杀了母老虎和两只小老虎,还在大老虎回来的路上把大老虎杀了,并痛哭埋了老母的遗体。
还有李逵当县令这一段也很令人难忘。
智多星吴用与黑旋风李逵形成了鲜明的对比,他为人处事都小心谨慎,考虑周到,全面!
好汉智取生辰纲突出了吴用的机智。
吴用七人扮成贩枣子,而挑着酒的是白胜,酒来的时候两桶都是好酒,他们先吃一桶,刘唐舀了一瓢吃,是做样子的,吴用把药下在瓢里,也来舀酒,白胜夺过酒桶,这药就下去了,这就是吴用计策高明之处。
还有智多星智取玉麒麟吴用志打祝家庄。
那时的年代是那么黑暗,奸臣当道,容不下江湖上的好汉,好汉聚义,替天行道,中有许多故事令人落泪,不过黑暗中总会有光明,光明的力量大与黑暗。
篇五
我利用寒假的时间看完了一本《水浒传》,感触良多。
《水浒传》在艺术上取得了杰出的成就。
人物形象的塑造能写出复杂的性格内容,人物性格的形成有环境的依据,同时随生活环境的变化而发展。
人物形象带有理想色彩,同时又深深地扎根于生活的土壤之中。
《水浒传》不单以情节的生动紧张取胜,还有较丰富真实的细节描写。
小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力的文学语言。
与内容相适应,前70回连环套式的艺术结构也独具特色。
《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物,予以充分的肯定和热情的讴歌,歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动,也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。
一些出身下层的英雄人物,如李逵、三阮、武松、石秀等,对统治阶级的剥削压迫感受最深,因此当他们一旦造反后,他们的反抗性也最强,什么统治阶级的法度条例,对他们毫无约束,象李逵连皇帝也不放在眼里。
他们为了起义的正义事业,赴汤蹈火在所不辞,作者对这些英雄人物的赞扬,完全是出自内心的热爱。
作品歌颂这样一批被统治阶级视为所谓杀人放火的强盗、朝廷的叛逆,一些所谓不赦的罪人,把他们写得如此光辉动人,可敬可爱,这显示了作者的胆识和正义感情。
与此相反,作者对于统治阶级的人物,则将他们写得丑恶不堪,和梁山英雄形成鲜明的对比。
从而启发人们去爱什么人,恨什么人。
金圣叹评论《水浒传》无美不归绿林,无恶不归朝廷。
不管金圣叹主观动机如何,这句话却确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义。
中国历史上发生过无数次的农民起义,中国的农民富有武装斗争的传统和经验,但用文学形式来歌颂农民战争,并且真实生动地作全面的艺术再现的,只有《水浒传》。
《水浒传》在记叙歌颂起义军的武装斗争时,还比较重视战争经验的总结,起义军战胜敌人,不仅凭勇敢,还靠智慧。
《水浒传》中这方面的事例很多,三打祝家庄是一个较为突出的例子,毛泽东曾经赞扬三打祝家庄是合乎辩证法的最好的事例。
梁山起义军在这次战役中能够重视调查研究,对敌分化瓦解,并采取打入内部里应外合的办法,终于取得了战争的胜利。
《水浒传》中有关战争的描写,可与《三国志演义》相媲美。
清代刘銮的《五石瓠》里说:
明末农民起义军的张献忠日使人说《三国》、《水浒》诸书,凡埋伏攻袭皆效之。
《水浒传》中所描写的起义军的政治主张,虽然说得不十分明确,却可以看到他们有着八方共域,异姓一家,不管什么出身都一般儿哥弟称呼,不分贵贱的理想。
联系到他们杀富济贫的行动,表现了人民反对封建经济的贫富悬殊和政治上的等级贵贱之分,反对封建社会的阶级剥削和政治压迫,这是对封建地主阶级统治思想的宣战,反映了广大受压迫人民的愿望。
《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是忠义。
这里所说的义,它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念,这一点,有些地主阶级的知识分子是有所觉察的。
明人郎瑛就说过:
逆料当时非礼之礼,非义之义,江必有之。
这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。
在中国封建社会里,下层人民也常讲义,他们为了维护自身的利益,免受暴力的欺凌,自然产生一种团结御侮的愿望,这种愿望,在为生活所迫、流落他乡异地的一些游民身上,反映得尤为强烈,他们最讲朋友之间的义气。
路见不平,拔刀相助,进而至于济困扶危、杀富济贫,都是义的表现。
因此,《水浒传》中所写的义,在特定的环境中,具有反封建反压迫的性质,而不同于儒家的纲常伦理中的义。
但是统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
所以《水浒传》里的义,还不能取代旧的伦常观念的地位和作用。
《水浒传》里的忠,有忠于梁山事业的内容,但它又有忠君思想,在许多场合里,忠孝这种封建伦理大节被放在首位,而把义置于次要地位,这就是江湖义气没有突破封建道德的表现,梁山泊一些斗争性最强、革命最坚决的人物,最终也不免在讲义气的情况下跟着宋江接受招安,义气服从了忠君,就是《水浒传》所写的义本身存在严重缺陷的证明。
《水浒传》作者歌颂梁山义军,却又反对方腊起义,实际说明他同情、歌颂的是一种不彻底的农民起义,也就是不去推翻封建王朝的起义,不僭号称王的起义。
所以,《水浒传》中出现了替天行道的口号。
替天行道固然有其反抗的意义,但是由于遵奉天命,这就不能突破君主观念,因为在封建社会里,正是统治阶级借天命来欺骗人民,所谓奉天承运,天命所归,历来帝王正是借天命来统治万民的。
《水浒传》中替天行道的意义,说的是朝廷无道时,由这些好汉来替天行道,而朝廷昏暗的原因,则是□臣蒙蔽了圣聪,因而他们造反便是只反贪官,不反皇帝,所以最终又不得不归服天子脚下,而替天行道的大旗,也终于换成顺天、保国了。
这也是《水浒》英雄们最终走上悲剧结局的原因之一。
在《水浒传》的描写中,可以看出作为梁山泊领袖的宋江,他的思想和行动,关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。
宋江出身于小地主家庭,自幼曾攻经史,养成忠孝观念,后来在县里作了押司,刀笔精通,吏道纯熟,对于衙门里公事和官府的应酬,十分熟悉。
他虽为官府中人,却又喜欢结交江湖上好汉,对下层人民也富有同情心,济人贫苦,□人之急,扶人之困,在江湖上享有及时雨的美名。
这样的一种特殊经历,形成了他思想性格的两面性,一方面他要作个忠臣孝子;另一方面,在同江湖人士的接触中,使他较多地了解下层人民的苦难和愿望,又成为仗义扶危、同情劳动人民对官府的反抗行为的人物。
总之,宋江在上梁山之前,他对人民的造反,只是抱着同情态度,或在某种情况下在行动上作一点有限的支持。
从他思想上说,他是不愿投身到造反行列里去,他后来上梁山是由多种原因造成的。
他是一个广有谋略的人物,决不甘心长久屈居下僚,他原本希望靠着他的才能将来能够为国立功,作出一番事业来。
博得个封妻荫子,以图日后名垂青史。
而当时朝政黑暗,□臣当道,一些才能之士无法施展自己的抱负。
恰在这时宋江又犯了杀人罪,流配到江州,又因醉后题了反诗,被江州知府拿住,问成死罪,靠了梁山好汉的搭救,才得保全性命,只有这时,宋江才上了梁山。
宋江有组织才能,善于团结人,再加上他在江湖上的声誉,前后有大批好汉随他上山,壮大了山寨力量,给山寨事业带来了一番兴旺发达的气象。
梁山起义军在他的领导和指挥之下,接连打了许多胜仗,给予一些贪官污吏以严重的打击和惩罚,并且震动了朝廷,这些胜利都是和宋江的功劳分不开的。
但由于他忠孝观念根深柢固,虽造了反而这种观念并未改变,这就伏下了他日后接受招安的契机。
他上了梁山后口口声声说皇帝是至圣至明,只是□臣当道,谗佞专权。
他反复申言:
小可宋江怎敢背负朝廷,只被滥官污吏逼得如此。
因此他是权借水泊栖身,专等朝廷招安。
他在与官军对阵中,总是想到如何为日后的招安预留地步。
这样,梁山起义军的力量越强大,梁山的事业越兴旺,也就越为宋江的受招安积累资本。
他终于在两赢童贯、三败高俅,打得朝廷军队大败亏输之后,光荣体面地受了招安,而把梁山起义事业断送。
宋江投降之后,又奉朝廷之命去镇压方腊起义军,正如鲁迅说的:
替国家打别的强盗不替天行道的强盗去了。
这是对《水浒》的最尖锐的批评,也揭示了作者思想的严重局限。
火烧草料场选自明代崇祯袁无涯刻本《水浒全传》插图
《水浒传》全书可分前后两大部分,前半写各路英雄纷纷上梁山大聚义,打官军,受招安。
后半有五个部分组成,即征辽、平田虎、平王庆、平方腊及结局。
其中田虎、王庆两部分是后来加的,今所见较早的百回本,征辽之后紧接平方腊。
但有的研究者认为,征辽也可能是插增的,因为第一,征辽的事不同于受招安和平方腊,历史上无迹可寻。
其次,和平田虎、王庆一样,征辽中梁山一百单八人无一死亡。
这个看法尚有争论。
从思想内容来说,《水浒传》前半是写人民反官府,是反映阶级矛盾的,后半则是写忠臣反□臣,是反映统治阶级内部的忠□矛盾。
作者写了宋江的受招安,固然是表现出严重的思想局限,但也反映了民族爱国思想,鲁迅说:
其中招安之说,乃是宋末到元初的思想,因为当时社会扰乱,官兵压制平民,民之和平者忍受之,不和平者便分离而为盗但一到外寇进来,官兵又不能抵抗的时候,人民因为仇视外族,便想用较胜于官兵的盗来抵抗他。
这话是有根据的,水浒故事流传的时间正是民族矛盾尖锐的时代,《水浒传》的后半部分写宋江等人受招安,和这一背景不无关系。
而征辽部分的出现,则是这一思想的继续和发展。
至于忠臣反□臣,也是和这一思想有关的。
在小说结尾写史官有唐律二首哀挽宋江等梁山人物,其中说:
不须出处求真迹,却喜忠良作话头。
《水浒传》的作者是把宋江作为忠臣来描写的。
第85回辽国欧阳侍郎招降宋江,吴用向宋江献策:
要富贵,投降辽国;要忠义,报效宋朝。
宋江说:
吾辈当尽忠报国,死而后已。
这里的尽忠报国实际上就是具体历史条件下的民族立场。
宋江投降之后,水浒英雄始终受□臣排挤、打击和陷害,最后宋江等被□臣害死。
这样的悲剧结局,对于揭露统治者的罪恶,和作者对受招安者的鉴戒来说,也是有其积极意义的。
总之,《水浒传》通过艺术形象表现的官逼民反的现象,深刻地反映了历史的真实本质,它所表现的梁山泊英雄轰轰烈烈的大起义,有力地冲击封建地主阶级的统治,在文学史上是罕见的。
它描写的梁山义军受招安后尽管讲忠义,打外敌,平内乱,还是不见容于当权执政者,还是落得悲惨的结局,也深刻地传达了一种历史教训。
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