有关道德经读书心得感想.docx
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有关道德经读书心得感想
有关道德经读书心得感想
心得体会其实就是简略写出自己阅读过的书籍或*的内容,然后写出自己的意见或感想。
换而言之就是应用自己的话语,把读过的东西,浓缩成简略的文字,然后加以批评,最重要的是提出自己的看法或意见。
那么,为了方便您的写作,那么小编今天就给大家带来几篇关于道德经读书心得!
有关道德经读书心得感想:
篇一
林语堂曾说:
“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑,然后笑他自己竟然会这样笑,最后会觉得现在很需要这种学说。
至少,这会是大多数人初读老子的反应,我自己就是如此。
”我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。
其实每个民族都会有智者,会站在人群前面,站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。
告诉后人,这个世界是什么样的,我们要怎么样才能活得更好,更长久,如何才能不被别人,被自己灭亡。
而老子便是这样子的一位智者。
老子将一切归咎于“道”,他认为道是宇宙的本体,世间万物都是由道衍生而成的,故有:
“道生一,一生二,二生三,三生万物。
”“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行不殆,可以为天下母。
吾不知其名,字之曰道”。
于是我们后人再次基础上理解的“道”便是——道是混沌是无极,由此生出鸿蒙之气,内含阴阳,再生而为天地人三才,进而构成世间万物。
但是老子又说了“道可道,非常道;名可名,非常名。
”意思就是说道是不能用语言所说出来的。
“人法地,地法天,天法道,道法自然。
”这就是天道关系。
“道”生万物,但是“道”亦为虚幻。
在恍惚虚幻中,它含万物之影象;有含形色之实体;其实老子的“道”,就是事物发展变化的客观规律。
它先于天地而生,周而复始。
今天,科学技术如此发达,科学家们也证实了自然界的发展是有规律的,它存在于互不相同的形形色色的事物之中。
此是此,彼是彼,任何事物都按其固有的轨迹运行。
人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。
由此观之,老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源,这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。
老子的“道”,寓意精深,无法企及。
使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。
而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。
“道”是事物固有的规律,是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西,是不可理喻的东西,是不可及的。
而“德”则是“道之功”、“道之用”,是人们认知事物和改造事物的一种人为行为,是可以理解接受的,是人们可及的。
“德”不是我们通常以为的道德或德行,而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。
他讲究“圣人无心,以百姓心为心.善者吾善之,不善者吾亦善之,得善.信者吾信之,不信者吾亦信之,得信。
”“上善若水”“夫唯啬是谓早服,早服谓之重积德。
”
老子在自然界万事万物中最赞美水,认为水之德是最近于圣人之德的。
而理想中的“圣人”,是道的体现者。
五行之体,水为最微,处于最末。
善居道者,为其微,不为其著;处众之后,却常德众之先。
以不争而争,以无私而私。
这就是水的最显著特性。
水滋润万物却无取于万物,并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。
宁处别人之所恶也不去与人争利,所以别人也没有什么怨尤。
水有其种种美德堪比圣人,堪谓之“道”。
但是在现实社会中,人人都往高处走,难免竞争,有竞争就有争斗,有争斗自然就有流血牺牲。
水比人明智,甘居下位,滋润万物而不居功自傲,清净无为而又无所不为。
“上善若水”,就是一种开朗乐观的人生态度。
一种修德的必备境界,一种养身之术。
我们心中有德,必然愈加崇敬自然和生命,我们离道就更近一层,更能体会到人生的终极哲理。
老子云“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”、“圣人常无心,以百姓心为心”。
一言道破天下之事,看破人生之理。
世上本无善恶贵贱,人与人本无争斗之意,天地万物本和谐融洽。
但由于世人皆需追逐自己所需,觅求自己生存发展之本,于是不断于天地之间人世之中苦心经营、算计不已,一切仁义与邪恶也相反而成。
天地本无成人与害人之心,但却造就人际错综复杂,世间本无圣人之现,但却成就社会等级。
一切本自然,但却一切又进入繁杂之社会,天地万物、圣人百姓本自然相处,无私无公、无善无恶;却人与人终究摆脱不了关系往来,免不了融于社会,因此一切纷争痛苦皆至。
一切人之所想,一切人之欲,一切人之愿,一切人之求,但所有种种皆需要人自己内省不已,都需要自己能够达物达人进而才能达己。
当然每本书都有瑕疵,《道德经》也不例外,他最大的弊病在于过于虚幻,有种避世的消极状态,在现代竞争激烈的社会里,这种消极状态断然是不行的。
但是只要我们采撷其长,也会有不少的收获。
读罢此书,掩卷暇思,不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意,对人生透彻的洞悉。
这样如玑似玉的文字,清新畅怀的生活方式,高屋建瓴的理论,虽不尽善尽美,也无可颠覆了。
又云:
“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。
不笑不足以为道。
”层次不同,领悟的道就有区别。
道法自然,道亘古不变,看的就是不同人不同心境的理解。
读此罢,书受益良多,无以为馈,愿共享此书之精华。
有关道德经读书心得感想:
篇二
老子的“道”,其实并不像很多人说的那么玄乎,它是指:
物质世界及精神世界变化的原因和规律——自然规律。
关于“道”是物质还是精神之争,是肤浅的,属于表象范畴。
所谓自然规律:
它是自然界的运行法则,是不以人的主观意志为转移的客观运动形式。
人们只能通过实践认识它,利用它,却无法改变它,否则,就会受到自然规律的惩罚。
如:
生、老、病、死是人生的自然规律。
医生只能看病,不能救命,若能救命,普天下的医生岂不都成神仙了?
但有很多人并不明白这一点,或不愿相信这个简单道理。
特别是很多古代帝王,迷信江湖术士,服用什么“灵丹妙药”,妄图长生不老,结果中毒身亡,反而枉送性命。
“对立统一”,是事物存在的自然规律,也是老子反复强调和证明的观点之一。
所谓对立统一,不是单个事物的对立与统一,也不是事物简单的一分为二,而是无数对立的事物交织在一起而相互依存、影响、变化、转换,构成了动态的、丰富多彩的大千世界。
因势利导,顺其自然,是老子“无为而治”的思想基础。
“物极必反”,是事物运动的自然规律。
是老子反复强调和证明的又一观点。
如:
钟摆,您说它是在左边?
右边?
中间?
不好说?
这是因为我们所看到的钟摆,只是它在某一时段的位置而已。
事物如钟摆,人们所看到的事物,只是它在某一时段运动中的表象。
由于事物受自身及相关因素的制约,只能在一定范围内运行,所以,——物极必反。
人们由此误以为,不偏不倚,“中庸之道”才是至理,殊不知“中庸”只是事物运动过程中某一时段的短暂现象。
试问古往今来,有何人、何事、何物,能永远保持或停留在“中庸”之上呢?
没有!
也决不可能有!
“失衡而动”是事物动因的自然规律,是宇宙的原动力。
大家知道:
事物都是运动的,但为什么要动?
恐怕就很少有人知道其中原因了。
近代科学研究发现:
物质是无限可分的,我们今天所看到的物质,事实上是无数物质的复合体,从某一个体,到相近物体,乃至整个宇宙,它们相互依存、制约、影响、变化,小到元素周期,大到天体运行,甚至鸟儿飞翔,人类行走,汽车行驶等等,莫不如此:
失衡——平衡,再失衡——再平衡,循环往复,构成了对立统一、五彩缤纷的美丽世界。
失衡是永恒的、持久的,平衡是局部的、暂时的。
物质世界如此,精神世界难道不是这样吗?
放眼世界:
小到人际关系,大到国家政局乃至国际形势,概莫能外。
水往低处流,这是人们所熟知的水的一条自然规律。
也是水在常态下的一种运动形式。
但也有例外,如:
水受热就会变成气体,会往高处跑;再如:
水在太空可以悬浮,这是由于水脱离了地球的引力所致。
上述两种现象,就不是水的一般规律所能涵盖的。
由此可见:
自然规律也是有条件的。
同一件事物,时、空及环境改变了,规律也会随之而改变。
这就是“规律”的规律了。
老子云:
“道可道,非常道”。
“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
人们只有通过自己的感官,全面认识和系统分析客观事物,进而掌握自然规律,利用自然规律,而不违反自然规律,因势利导,顺其自然,才是人间之“正道”。
有关道德经读书心得感想:
篇三
在杨勇老师的建议下,我认真地拜读了老子的《道德经》。
老子的《道德经》只有区区的五千多字,却表述了自然之理,令人茅塞顿开,意义深刻。
《道德经》主要是论述两个方面:
一是世界本体--自然,即道与阴阳。
道为世界之真,用阴阳成物。
二是意识。
意识为物的本性,以谦柔通于道。
在这两个层面上,又构建了两重秩序:
一是人,意识与自然间的秩序。
这种秩序表明人要尊敬、理解、学习自然。
二是人与人之间的秩序。
这种秩序就是爱。
脱离了爱,这种秩序将不复存在。
一、人,意识与自然间的秩序
"道生一,一生二,二生三,三生万物。
"万物源于道,道是世界的本体,是唯一的真,唯一的存在,即道就是世界。
没胡道就没有世界,世界因道而存在。
"人法地,地法天,天法道,道法自然。
"《道德经》述道之理,而道之理应效法自然,而人、地、天也亦效法道。
效法道应循道而行,利用自然之理,为自己所用,从而造福人类,使人类社会"天长地久"。
倘若我们不依道而行,抱着"人定胜天"的心态,斗天、斗地、斗自然,最终的苦果还是自食。
"天之道,不争而善,不言而善应,不召而自来,坦然而善谋。
天网恢恢,疏而不失。
""功成身退,天之道也。
"天有其规律,不是人所能左右的,但我们可以利用其规律,在实践中实现自己所要达到的目标或理想,因为"天不负有心人"。
但是,功成之后要在适当的时候身退。
"树在招风",我们应顺应天意,适时而止,方能自保,安享天下太平,而免遭杀身之祸,这也涉及到后面所写的"知足"。
二、人与人之间的秩序
"是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
"要想成为圣人实非易事,要想成为圣人,应该有一颗谦虚的心,不耻下问,努力地用知识与道德来充实自己。
,同时,要忌空无实际的志向,应脚踏实地,埋头苦干,结合自身实际,去实现符合自己能力的理想与目标。
值得注意的是,以上的这些,要有一个前提,那就是有强健的体魄。
因为"身体是革命的本钱。
"
"不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
""以其终不自大,故能成其大。
""知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
"人不应有骄傲自大之心,完全忽视他人的存在,骄傲自大只会使自己迷失方向,跌入万丈深渊。
"知彼知已,方能百战百胜。
""人贵有自知之明。
"以他人之长补自己之短,充分发挥自己的优势与潜力,一切的困难就不将是困难了,美好的明天将被自己开创。
"困难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
""合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
"整体离不开部分,部分有时也会决定整体。
我们注重整体的同时,也不应忽视部分的作用。
凡大事者,皆从小事做起。
即使是社会主义的大厦,也是一块块砖建起来的。
因此,我们在实现自己的理想时,要从小事做起,从现在做起,脚踏实地,埋头苦干,终成大事,实现理想。
"柔弱胜刚强。
""天下之至柔,驰骋天下之坚。
""弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知行,莫能行。
""天下非刚至强,柔变强。
如水滴石穿,绳锯木断等。
以柔克刚,柔能胜刚,即使天下至柔之物,也能打败天下到坚之物,这是道之一。
但是,天下人皆知其道,而能真正做到的却很少,甚至没有。
人民在强权之下,也许是很柔弱的,但在暴政之下,人民看起来的柔弱,却能推翻暴政。
如秦朝的来亡,便是一个例子。
"上善若水。
"静能躁,寒胜热,清静为天下正。
"人是一种高级动物,动物尚有冲动,更何况是人。
那么,我们该如何抑制自己的冲动呢?
这就需要我们修心养性,以致使自己做到"清静"、"无为"。
这样,我们即使面对世间的变幻莫测,乌云密布,也应处之泰然,冷静、沉着地面对,最终将云开见日。
倘若自己先乱,即会做出冲动之事,其结果会更糟。
"夫唯不争,故无忧。
""见素抱朴,少见寡欲,绝学无忧。
""故知足之足
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