材料作文立意详解4160例.docx
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材料作文立意详解4160例
材料作文立意详解41——60例
材料作文立意详解41——60例海城
41、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
近日,英国广播公司在其节目中,专门介绍时下在中国流行的热词Tuhao(土豪),包括它的词源、词义以及风靡一时的原因。
而年初,“大妈”的汉语拼音“Dama”也登上了《华尔街日报》,被称为“影响全球黄金市场的一支生力军”。
越来越多的中文词汇出现在西方话语体系中。
要求:
选准角度,明确立意,自选文体,题目自拟。
不要脱离材料的内容及含意的范围。
不得抄袭,不得套作。
书写规范,正确使用标点符号。
试试做一做:
解析:
“越来越多的中文词汇出现在西方话语体系中。
”这句话是此则材料的关键词。
看到后,我们不禁要问“为什么”。
据《光明日报》报道,近日,英国广播公司制作了一个小短片,专门介绍时下在中国流行的热词Tuhao(土豪),包括它的词源、词义以及风靡一时的原因。
近年来,越来越多的中文词汇出现在西方话语体系中。
1.对此,有专家表示,热词走出国门,根本原因是国家影响力的提升.
2.一种语言要融入世界语言体系,不是一两个词被人津津乐道,它本身应作为一种载体,蕴藏着最丰饶的文学、最先进的文化、最优秀的文明。
在漂洋过海之前,“土豪”已在国内流行,成为时髦话。
热词最大的特点是与时俱进,就像曾经出现过的“给力”“山寨”一样,它们通常借由互联网无远弗届、风驰电掣的传播效力,一时成为生活中“抬头不见低头见”的老熟人。
3.热词频出,一定程度反映了一个社会的更新与变化。
新词汇、新句法反映新事物、新情景,只要语意合理,既可表征时代的特色,又能丰富语言的内涵,姑且听之即可。
4.改革开放几十年,西方看中国的眼睛也发生转变,由宏观的国家意识形态转向微观的百姓市井家常,由务实的财经政治动向转向更深层的历史文化品位。
当我们仔细考察这些留洋热词,无论是“土豪”“大妈”还是过去的“功夫”,它们都有相似的特征,带着一点猎奇、一点偏狭,还有一点揶揄。
这就是为什么我们不能简单地将热词热等同于汉语热、文化热的原因。
钱钟书曾在《围城》里讽刺过留洋学哲学的褚慎明,“罗素请他喝过一次茶,问了他几个‘什么时候到英国、有什么计划、茶里要加几块糖’之类的问题,到了他嘴里便成了‘承他瞧得起,请我帮他解答了许多问题。
’”由自卑进而自欺,这是旧中国失掉文化自信的表现。
5.中华文化走出国门首先就要建立在文化自信上。
另一个例子是,牛津英语词典近年收录过一个汉语衍生词“taikonaut”,专指中国宇航员。
“taikonaut”是中国航空航天技术大发展,并为世界公认的又一见证,也是真正洋溢着自豪感的中国热词。
一种语言要融入世界语言体系,不是一两个词被人津津乐道,它本身应该作为一种载体,蕴藏着最丰饶的文学,最先进的文化,最优秀的文明。
它应兼具典雅和入世,是庙堂之上一丝不苟的法典,也是江湖之远盘桓荡漾的情怀,中国需要更多像“taikonaut”这样积极的、有分量的热词。
教育部、国家语委日前在京发布2013年中国语言生活状况报告,“中央八项规定”、“棱镜门”、“H7N9”、“土豪”、“自贸试验区”、“单独二胎”、“中国大妈”、“女汉子”等获评年度十大新词语。
据介绍,这十大新词从364条2013年度新词语中脱颖而出。
364条年度新词语中,“三中全会”、“全面深化改革”、“中国梦”、“自贸区”展现了中国的改革进程;“中央八项规定”、“老虎苍蝇一起打”彰显了党中央的执政姿态;“斯诺登”、“防空识别区”等记录了世界舞台的新热点;“土豪”、“雾霾”等则反映了社会民生的关注。
值得注意的是,“喜大普奔”、“不明觉厉”、“人艰不拆”等网络多字格在2013年异军突起,成为2013年一大语言现象。
6.这些“走出国门”的词语从侧面反映了中外文化交流的状况。
7.中文热词走出国门体现文化张力
近年来,随着中国文化影响力的增强,中国词语频频成为英语中的新单词。
而在英语世界中权威的牛津词典收录诸如“tuhao(土豪)”、“dama(大妈)”等一些网络热词,也在国内外引起热议。
8.中文影响力在整个21世纪将会一直持续。
而在1600年前,仅有typhoon(台风)、li(里)、litchi(荔枝)等6个中国制造的词汇被收入牛津英语词典;17世纪增加了31个,18世纪又有44个词杀入英语家族,19世纪达到112个词,而上世纪截至1992年,新词又增加了152个。
自1994年以来加入英语的新词汇中,“中文借用词”数量独占鳌头,以5%~20%的比例超过任何其他语言来源。
中文热词走出国门,根本原因是国家影响力的提升。
这些进入英文词典的中国词,也或多或少地反映出了一些现实问题。
“土豪”和“大妈”体现了国人自我膨胀式的炫富;而像“taikonaut”(中国宇航员)这类词汇的输出,则是中国航天技术为世界公认的见证。
9.我们希望中国输出的词汇是能够体现国家正能量的“正面词汇”。
中外文化交流需更多积极向上的中文热词.
语言本身作为一种载体,蕴藏着最丰饶的文学,最先进的文化,最优秀的文明。
热词走出国门是国家影响力的提升表现。
过去我们引入比萨(pizza)、白兰地(brandy)、苏打(soda)、时髦(smart)等西方词语,却很少能够逆向影响西方。
10.当前中国已经成为世界第二大经济体,综合实力强大了,中国的流行文化就必然更大程度地受到关注。
越来越多的中文词汇出现在西方话语体系中。
在漂洋过海之前,“土豪”已在国内流行,成为时髦话。
对于“土豪”这个似曾相识的词语,国人的心态比较复杂,审视、欲拒还迎、羡慕嫉妒恨……其背后的本质,不是对财富的争议,恰恰掺杂了对贫富分化的无奈以及对社会公平正义的诉求。
大众在大面积互贴“土豪”标签的同时,弥漫的是戏谑、调侃、失落、无助。
作为一个旧瓶装新酒的词语,“土豪”生动而全面地反映了大众矛盾而纠葛的心态。
伴随着草根文化的蓬勃发展,一些中文热词体现了社会生活的生动活力,一夜之间风行大江南北,背后有深厚的文化基础。
中文热词进入英语,已经不局限于当年的传统文化如pipa(琵琶)、erhu(二胡)等,而是涉及社会生活的方方面面。
11.我们最需要思考的是,我们能够为世界贡献出什么样的文化?
近些年西方看中国的眼睛转向微观的百姓市井家常,转向更深层的历史文化品位。
“大妈”、“土豪”这些词语对应的是一些富起来的国人,盲目消费、挥金如土的生活方式。
这样的词语受到西方热捧,恐怕还带有一些揶揄甚至嘲讽的成分。
如果说“土豪”、“大妈”等词称得上是中国语言的“土特产”,那么,一个民族对世界的贡献,不仅看输出了多少“土特产”词语,更应看对世界输出了多少表示先进的思想、文化和科学技术等方面的术语。
这就要求我们不断提升全民族的修养和品位,追求文明健康的生活方式,走向更高层面的物质文明和精神文明。
42、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
(60分)
最近微信朋友圈流行着这样一个故事:
一个小男孩和一个小女孩在玩耍。
小男孩收集了很多石头,小女孩有很多的糖果。
小男孩想用所有的石头与小女孩的糖果做个交换,小女孩同意了。
小男孩偷偷地把最大和最好看的石头藏了起来,把剩下的给了小女孩。
而小女孩则如她允诺的那样,把所有的糖果都给了小男孩。
那天晚上,小女孩睡得很香,而小男孩却彻夜难眠。
他始终在想:
小女孩是不是也跟自己一样,藏起了很多糖果?
要求:
选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容或含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
试试做一做:
构思点拨
这道题的材料是一个小故事,两个小孩玩一次石头交换糖果的游戏,小男孩有私心,把最大最好看的石头藏了起来,而小女孩则毫无保留地交出了所有的糖果。
事情的结果变得很有意思:
小男孩彻夜难眠,小女孩睡得很香。
为什么会这样?
最直接的原因是小男孩怀疑小女孩也跟他一样藏起了最好吃的糖果,而小女孩却相信自己换来了最好看的石头。
这样自然可以引出“怀疑与信任”的话题,这也是本材料中最核心的立意方向。
顺着这个立意方向继续追问:
为什么小男孩会怀疑,而小女孩却充满信任?
因为小男孩有私心,或者说很有“心计”,小女孩却保持着淳朴的童真,这又引出了另一个话题——“心计与童真”。
这则材料还可以这样追问:
交换中明明是小男孩占了便宜,小女孩吃了亏,可得到的结果却恰恰相反,这样我们又可以把它和“得到与失去”话题联系起来。
以上立意无论是哪一方面,在具体的写作过程中都需要与复杂的人性和社会现实联系起来。
不管是“怀疑与信任”“心计与童真”,还是“得到与失去”,其实都有着深刻的社会因素。
物化的、功利的、竞争的社会环境已经使得人的自然本性变形、扭曲。
这也就要求大家反过来思考:
面对这样严酷的社会环境,我们该如何救赎?
答案可能是人性的觉醒和良知的叩问。
平时写作时,如果大家都能像这样来回地思索和诘问,文章一定会发散出理性思辨的智慧之光。
文章可以先从小故事出发,延伸谈及社会大问题:
在物欲横流的年代,人心自私自利,以至于恶被无限放大,无良商家等使得人性的底线在不断遭到践踏。
救赎之路何在?
“良知的叩问已是当今社会完成自我救赎的最佳手段。
”“良知是人性中不可或缺的一部分……没有一个人可以彻底摆脱良知。
”“良知与我们同行于纷繁复杂的尘世间。
”使用这样的观点将会是文章的深刻而精彩之处。
43、阅读下面的材料,根据要求作文。
我们常说人必须执著于理想,我们赞美“数十年如一日”的毅力与恒心,也常激励人们为了那“一朝功名”的目标,必须能够坚忍“十年寒窗”的寂寞与辛苦,我们一直生活在种种的执著之中。
而大自然是不执著的。
天空里的水汽积聚多,云便成形;风吹过了,云便飘动,变幻着各种不同的样子;风大了,云便消散无踪,一切的变化都顺应自然,毫不坚持某一种形态。
因为不坚持,天空的云才能展现万般风貌;因为不留恋,树木才有春天的新生。
请根据以上材料,自选角度写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
要求:
所写的内容必须在这个材料范围之内;明确立意,自拟标题;不少于800字,不要套作,不得抄袭。
试试做一做:
试题分析1:
这是一篇材料作文,审题时,可根据材料中有价值的信息构思立意。
读后可知,材料中的“执着坚持与顺应自然”是两种观点,第一段讲述的是对人生理想的坚持与追求。
第二段材料讲述的是顺应自然,顺应自然的变化,万物才得以生存繁衍。
大自然物种的进化规律是适者生存。
在我们的生活中,固执己见、冥顽不灵而导致悲剧者大有人在。
故思考时,应分别从这两个角度构思立意:
(1)要坚持人生的理想与追求。
(2)要学会顺应变化。
顺应自然、适应社会等。
(3)学会变通。
审题点拨2:
题目材料富有哲理,引人深思。
材料内容由相对的两部分——执着坚持与顺应自然组成。
有些人为了理想,不达目的誓不罢休,“虽九死其犹未悔”。
这种执着精神固然值得我们赞扬,但如果走向极端,必然会玉碎身灭。
大自然之所以生生不息,代代无穷,是顺应与变通的结果。
因为有了这种顺应,自然和人类才能生存发展。
材料中的“执着坚持与顺应自然”是不能并列的,二者只能选其一。
从材料第二段开头的“而”字可以看出命题人的思想倾向性,后文进一步体现了命题者的意图。
确定立意时,我们可以从以下两个方面进行思考:
1.顺应。
顺应自然的变化,万物才得以生存繁衍。
大自然物种的进化规律是适者生存。
在我们的生活分钟,固执己见、冥顽不灵而导致悲剧者大有人在。
从这个角度出发,可以立意为“顺应自然”、“适应社会”等。
2.变通。
对多变的自然环境和社会环境,要灵活应对,变通处理。
穷则变,变则通,通则久。
历史上多次成功的变法,新中国的改革开放,都是变通的结果。
从这个角度出发,可以立意为“学会变通”、“走出固执”“革新与守旧”等。
44、阅读下面的文字,根据要求作文。
(60分)
一辆汽车,哪儿都好,就是跑不快。
看着别的汽车一辆辆超过自己,这辆车很不服气,但却不明白自己为何跑不快。
车是好车,人见人爱,为啥就跑不过人家呢?
其实事情非常简单。
只是因为轮胎的气量不足,征途之上多了磨擦。
没有足够的气量,叫车如何跑得快!
行远路者,一定不能缺了气量。
读了以上材料,你有何感想?
写一篇不少于800字的文章。
【要求】选择角度,明确立意,自拟题目。
不得脱离材料内容及含义的范围作文。
除诗歌外,文体不限。
不得抄袭,不得套作。
试试做一做:
审题的基本经验是一个词反复出现,一般说这个词就是关键词。
本题的“气量”就是这样的词。
它是话题,但要注意话题不等于中心论点。
话题只是议论的中心,中心论点是对话题的看法、态度。
什么是“气量”?
字典的意义是:
1、指能容纳不同意见的度量:
这个人很有气量,从不计较别人说他什么。
2、指容忍谦让的限度:
气量大的人对这点儿小事是不会介意的。
生活中我们常说,某某人有气量,意思是这人很能包容、能谦让人。
知道字典的意义,和知道生活中的我们自己理解的意义还不够,或者说还不一定准确,主要还要看材料中的意义。
为什么?
作文“符合题意”的基本要求是:
“不要脱离材料内容及含意的范围作文”。
就是说字典义不等于语境义。
材料中的含意就是语境义。
许多人抓住材料中的话题就作文,不考虑其语境义,这样作文不是缩小了材料中的含意的范围就是扩大了范围,这样都是跑题的。
材料中关于“气量”的主要语句有:
“轮胎的气量不足,征途之上多了摩擦,”所以跑不快。
“行远路者,一定不能缺了气量。
”
“摩擦”是计较、介意,甚至是困难、打击、讽刺、挖苦------,因为有摩擦,所以要有气量;“行远路者”是有远大目标、理想的人。
“气量不足、缺了气量”是容纳、容忍、谦让之心不够。
由此,我们可以得知材料中的“气量”的含意:
有远大理想的人,在实现理想的征途上,难免有摩擦,所以一定要有容纳、容忍、谦让之心。
这个语境义与字典含义进行比较,你会发现:
它是字典义与语境义的结合。
字典义是基础、核心;语境义增加了一些限制,丰富了内涵。
这是这则材料作文给我们的审题启示。
45、按要求作文。
不少于800字。
“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,何不于君指上听?
”是苏轼的诗句。
请你根据自己读这几句诗的体会,结合生活,展开联想,写一篇文章。
要求:
自拟题目,自定角度。
除诗歌外,文体不限。
翻译一下,说说其中的哲理:
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣。
若言声在指头上,何不于君指上听?
(苏轼《琴诗》)
悠扬悦耳的琴声,是从哪里发出的呢?
如果是从琴弦上发出,那么把琴放在匣中,无人弹奏,为什么又没有声音呢?
如果说,琴声是从琴师的手指上发出的,怎么又不从他的指头上去听取琴音呢?
这问题问得的确有些幼稚,但苏东坡这样一个才子竟然就这么问了,就应该有常人所未能理解的深意吧。
其实在苏轼之前,唐代诗人韦应物也发出过类似的疑问,不过他用的是石头和水的例子:
“水性自云静,石中本无声。
如何两相激,雷转空山鸣?
”(《听嘉陵江声》)水和石头,本性都是安静的,互相不接触的时候,寂静无声;但如果碰在一起,那飞瀑流泉撞击石头的声音,却是如炸雷一般震响在空山中。
这是为什么呢?
这个问题实质上和苏轼的疑问一样,都是探究声音的产生的。
仅有琴弦不能发声,仅有指头也不能发声。
那么琴声从何产生?
常识告诉我们:
只有琴弦、琴师的指头彼此配合,才能弹奏出琴音。
产生于手指与琴弦的相互作用。
《楞严经》卷四说:
“譬如琴瑟琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发。
”它用这一比喻说明了诸法“缘起性空”的道理。
世间万物,必须是因缘和合,方能生起。
用辩证唯物主义的观点来说,就是:
单有好的客观条件或单有好的主观条件都是不行的,只有把两者完美地结合起来,才能取得良好的效果。
如果从音乐演奏的角度看,这首诗又可作另一种理解。
美妙的琴声既不来自琴本身,也不来自拨弄琴弦的手指,这就是说,琴声之美不是源于客体,也不是源于主体的生理器官。
那么,来自何处?
其隐含的答案则是,源于主体(弹琴者)的心灵。
琴声的旋律不过是弹奏者内心世界的物质外化而已。
欧阳修《赠无为军弹琴李道士》曰:
“弹虽在指声在意,听不以耳而以心。
心意既得形骸忘,不觉天地愁云阴。
”明确指出:
弹琴虽然用指头,但是琴声源于意,所以听琴不是用身体器官而是用心。
唐代琴家薛易简也说:
“志士弹琴,声韵皆有所主也。
”(《琴诀》)这是说,有志之士弹琴,一声一韵都受自己内心情志的指挥控制,心志是声韵的主人。
明代黄龙山在《-新刊发明琴谱序》中也说“夫琴音之所由生,其本则吾心之出也。
”同样把弹琴人的心视为琴音产生的根本。
看似幼稚的发问背后藏着幽深玄妙的哲理。
生动而又极富哲理的讲述了这个道理:
美妙的琴声既不在琴上,也不在手指上,而在于手指与琴之间的配合.
从逻辑上论证了这两种说法是不能成立的,其一二句所包含的充分条件的假言推理,但从文学的角度考虑,是一首非常优美的诗词!
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,何不于君指上听?
译文:
如果说琴声是从琴上发出来的,那么放在匣子中的琴为什么发不出声音呢?
如果说琴声来自谈奏它的手指,那何不就在你的手指上听呢?
赏析:
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》:
“凿岩泄奔湍,称古神禹迹。
夜喧山门店,独宿不安席。
水性自云静,石中本无声。
如何两相激,雷转空山惊?
贻之道门旧,了此物我情。
”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟,亦同于苏轼之于琴指。
这其实是个高深的哲学问题,因为在佛教看来,一切都是因缘和合而成,事物与事物之间只是由于发生了联系,才得以存在。
即如所谓“四大”,《金光明最胜王经》卷五说:
“譬如机关由业转,地火水风共成身。
随彼因缘招异果,一在一处相违害,如四毒蛇具一箧。
”《圆觉经》说:
“恒在此念,我今此身,四大和合。
”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发:
“譬如清水,清洁本然,即彼尘土灰沙之伦,本质留碍,二体法尔,性不相循。
有世间人取彼土尘,投于净水,土失留碍,水亡清洁,容貌汩然,名之为浊。
”也就是说,“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。
另一段论述说得更为明确:
“譬如琴瑟、箜篌、琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发。
”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
这首诗讲了一个弹琴的道理:
一支乐曲的产生单琴不行,单靠指头也不行,还要靠人的思想感情和技术的熟练。
琴不难掌握,指头人人有,但由于人的思想感情和弹琴技术的差异很大,演奏出来的乐曲是否悦耳可就大不一样了。
诗里用了两个提问,让读者去思考。
其实这是一个复杂的美学问题:
产生艺术美的主客观关系。
美妙的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。
在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它们之间是相互影响、相互制约的关系,存在着紧密的联系。
唯物辩证法认为,普遍联系的根本内容,就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。
因此,这首所揭示的,就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。
如果把演奏者包括在内,那么,演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系,又可以看作是事物的内部矛盾(内因)和事物的外部矛盾(外因)之间的关系。
前者是音乐产生的根据,后者则是音乐产生的条件,两者缺一不可。
赏析二:
这是一首著名而典型的理趣诗和禅理诗。
从哲理方面来说,美妙的琴声既来自于琴,也来自与演奏者精妙绝伦的弹奏技巧,是琴与演奏者的有机结合,两者相互依存,相互作用,相互影响,就如同车之两轮、鸟之两翼,二者不可缺一。
美妙的琴声是琴与手指的主客观的高度民主统一,没有琴的客观存在,就不会有美妙的琴声;没有弹琴者对音乐的精通与演奏技艺的高超,没有其主观能动性的积极充分发挥,同样也不会有精美的音乐出现。
诗人以琴为喻,说明了一切高超艺术的产生都是作为主体的人与作为客体的物的相互作用的结果。
从禅理方面来说,诗人以琴声来解说禅理。
诗人通过设问的方式,巧妙而形象地说明了是琴与指的结合,才产生了精美的琴声。
一方面,不论是从单纯的琴来说,还是单纯的指来说,其都是一种客观存在,有其在就能发出琴声来,这就是“有”;但琴与指都是无法独自产生出美妙音乐来的,这就是“无”;另一方面,精妙绝伦的琴声却又是的的确确从琴和手指上发出来的,琴声是潜存于琴与指上的,这就是“有”。
缺少了琴与指中的任何一个,也不能发出优美的琴身来,这又是“无”。
正是这种“无中生有”、“有来自无”、“有无相生”、“有无结合”才会产生美妙无比的琴声来,从而揭示了“有”与“无”结合、“有”“无”统一才能生成万物的普遍道理。
须知,琴声潜在于琴上,要靠指头点拨,即靠“有”的推动才能发出声来,但光有指头也无济于事,“有”必依赖“无”即潜在于琴身的音才可生出声。
总之,有无相生是万物生成之本。
这首诗给我们以启示:
不论是谁,要想事业上干出一番业绩来,除了客观上要有一定的条件作基础外,还需要自己在主观上的积极进取与努力奋斗,才可能创造出光明美好的人生。
包含的哲学原理:
体现了事物间的相互关联:
只有琴与指相互作用才能产生琴声.
体现了事物的矛盾:
美妙的琴声是从哪里来的?
假如说琴弦上固有的,那当琴放在盒子里时为何听不到声音?
没有琴便没有琴声,但有了琴声同样听不到琴声(矛盾一).假如说琴声是因为灵巧的指头而产生,那又何必还要琴呢?
何不就在指头上听?
没有灵巧的手指弹奏便没有美妙琴声,有了灵巧手指同样听不到琴声(矛盾二)
体现了客观事物内因与外因的辩证原理:
琴是内因,是产生琴声的最基本的客观条件.指头是外因,是促使内因发生变化的客观作用.一张琴如果没有“指头”这个外因的作用,永远也发不出美妙的声音;而再灵巧的指头,如果离开了内因、离开了琴这个客观条件,无论如何也弹不出美妙和琴声.琴上无琴声,指上亦无琴声,事物内因虽然具备了发出美妙琴声的客观条件,也必须在指头的外因作用下才能展示其内在的美妙的特质.。
体现了整体与局部的辩证关系。
58、阅读下面的材料。
根据要求写一篇不少于800字的文章。
(60分)
有一个人要去远方旅行,把庭院交给他的朋友留守。
院子里破土而出的草芽,朋友从不拔去。
初春时,草芽健康成长,朋友发觉它像野兰。
到了夏天,那草开花了,五瓣的小花氤氲着一缕缕的幽香,花形如林地里的那些兰花一样,只不过它是蜡黄色的。
朋友带着一朵花和几片叶子,向研究植物的专家求证,得知这是蜡兰——兰花中的一个稀有品种,许多人穷尽一生都很难找到它,如果在城里的花市上,这种蜡兰一棵价值万元。
他打电话给远方的朋友报告这一喜讯,朋友惋惜地说:
“其实它每年都破土而出,只是我认为它是一棵普通的野草,每次都是尖芽刚冒出就拔掉了。
如果我能耐心地等它开花,这棵蜡兰早就被发现了。
”
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。
试试做一做:
这是一个对比性极强的材料。
对比一:
结果的对比
一个人耐心等待花开,又向专家求证,结果得知是价值昂贵的蜡兰。
一个人没有耐心等待花开,结果没有发现蜡兰。
对比二:
时间的对比
从初春等待到夏天,从草芽等到花开。
每次都是尖芽刚冒出就拔掉。
对比三:
原因的对比
“朋友觉得它像野兰-------,花形如林地里的那些兰花一样。
”所以耐心等待花开。
“我只是认为它是一棵普通的野草”于是,就拔掉了。
没有耐心等待花开。
材料的关键词语是:
“耐心地等待开花”。
从时间上看,等待需要时间,即耐心,不急躁,不厌烦。
有耐性。
从原因上看,耐心地等待需要知识,能对事物有一定的认识;甚至懂得事物的发展规律。
“耐心地等待开花”就是作文的中心论点。
只是具有比喻性,找到本体即可。
论证时,时间、原因这两点必须有所体现。
我们总是盲目地拔掉那些还没有来得及开花的野草,没有给予它们开花结果证明它们自己价值的时间;
给每一个人以证明自己价值的机会,不要盲目地去拔掉一棵草,不要草率地去否定一个人
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