关于教育家洛克的故事.docx

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关于教育家洛克的故事

关于教育家洛克的故事

　　约翰·洛克，是英国伟大的思想家、教育家、哲学家和著述家。

他的思想对于后代政治哲学的发展产生巨大影响，并且被广泛视为是启蒙时代最具影响力的思想家和自由主义者。

今天小编为大家收集了有关洛克的介绍及故事，一起来看看吧。

　　一、概述

　　洛克是17世纪英国著名的哲学家、政治家和教育思想家。

《教育漫活》是洛克在教育方面的代表作，在这本书中，洛克围绕青年绅士的培养，讨论了范围广泛的教育问题。

关于教育的作用，洛克的论述产生过重大的历史影响，他从唯物主义经验论出发，高度评价教育在人的发展中的巨大作用，认为人之千差万别都是由于教育造成的。

这种观点的提出是难能可贵的，它为资产阶级反对封建意识、争取政治平等和教育民主提供了理论依据，对以后资产阶级思想家们产生了重大的影响。

　　洛克是学习医学出身的，他是第一个提出精密体育理论的教育家，认为身体健康是事业成功的前提条件，而身体的健康不但需要养护，而且更要锻炼，他提出的一整套体育方法，至今仍有许多可取之处，他的“健康的精神寓于健康的身体之中”的论断更成为至理名言。

　　洛克十分重视道德教育，认为德行是绅士最重要的品质，他的道德观同样反映了他的唯物主义经验论，因为他否定天赋道德原则，认为凡是给个人带来快乐和幸福的行为就是善。

在各种德行中，洛克最注重的是理性和礼仪。

在德育方法方面，洛克反对封建教育的空洞说教和体罚，主张说理，要求通过生活实践及早予以管教、锻炼，奖惩要得当，要注意榜样的影响，这些观点至今仍有借鉴意义。

诚然，洛克所主张的道德及其教育仍然带有浓厚的贵族性质，这是他的局限性。

　　洛克的智育思想是颇具特色的，由于他特别强调知识教学的目的不只在于传授知识，更重要的是发展理解和思维能力，让学生自己去探索、领会和掌握知识，这种观点使他成为教育史上所谓“形式教育”的倡导者之一。

在教学内容方面，洛克精心设计了一个以实用科目为基础的课程体系，反映了资本主义经济和科学技术发展对教育的要求，同时也反映了满足资产阶级事业家处理公私事务的实际需要。

洛克还提出许多今天仍值得我们去探讨的教学方法，如启发儿童学习的欲望和兴趣，培养和鼓励儿童的好奇心、上进心、集中和保持学生的注意力、循序渐进、训练思维等等。

　　二、洛克的故事

　　洛克活动年代，主要是在英国资产阶级革命与封建势力反复搏斗，最后走向终结的17世纪下半期。

1649年1月，斯图亚特王朝的专制暴君查理一世被送上断头台，同年5月，成立了英格兰共和国，资产阶级和新贵族夺得了国家政权。

但是，反封建的任务并没有完成，仍然遭受封建剥削的广大劳动人民，还在继续反抗斗争。

1658年，军事独裁的护国主克伦威尔病死后，群众斗争益趋激烈，政治局势更加动荡，资产阶级和新贵族为建立一个既能镇压人民起义，又能保障资产阶级和新贵族利益的政权，积极与亡命国外的王子查理进行复位谈判，在查理发表宣言允诺复位后保障资产阶级和新贵族利益的前提下，于1660年5月容忍了以查理二世（查理一世之子）为首的斯图亚特王朝在英国复辟。

　　复辟后的查理二世，立即置一切诺言于脑后，疯狂地进行反攻倒算，他不仅残酷地屠杀人民，而且也无情地镇压资产阶级。

1685年，查理二世死，其弟詹姆斯二世继位，专制统治变本加厉，大力扩充军备，并加速推行恢复天主教会的反动计划。

　　复辟王朝的倒行逆施，不仅激起了广大劳动人民的强烈反抗，也引起了信奉清教的中小资产阶级和新贵族的恐惧和一部分封建贵族的不安。

于是，国会中代表资产阶级和新贵族利益的辉格党，同代表封建贵族的一部分托利党分子联合起来发动政变。

1688年12月，他们把詹姆斯二世的女婿，信奉新教的荷兰执政奥伦治亲王威廉二世迎回英国，立为英王，废黜了詹姆斯二世，最后结束了斯图亚特王朝的专制统治，建立了君主立宪的政治体制。

至此，英国资产阶级革命便以资产阶级和封建贵族的妥协而告终，这就是资产阶级史学家所称颂的“光荣革命”。

　　为了巩固君主立宪制度，资产阶级需要在意识形态领域里大造舆论，洛克适应这一需要登上历史舞台。

　　洛克出身于一个乡村律师家庭，父亲信奉清教，曾站在国会军方面参加过英国内战。

洛克幼时受过严格的家庭教育，1646年入威士敏斯特中学受古典主义教育，1652年进入牛津大学基督教会学院学习，1656年毕业后留校。

曾先后担任希腊文、修辞学和伦理学等科目的教师。

在牛津大学十多年中，洛克对经院哲学十分不满。

对当时一些著名哲学家和科学家如培根、笛卡儿、霍布斯、牛顿、波义耳等人的著作极感兴趣。

他在致力于研究哲学的同时，还刻苦攻读物理学、化学特别是医学著作。

这对洛克唯物主义哲学思想体系的形成有极大影响。

　　1665年，洛克离开牛津大学，被任命为英驻德公使馆秘书，翌年归国，结识了艾希利勋爵（即后来的莎夫茨伯利伯爵），担任他的秘书兼家庭教师和医师。

莎氏为自由主义者，后来成为辉格党的领袖，其政治态度和观点给予洛克很大影响，1682年莎氏因反对詹姆士继承王位的活动败露，逃亡荷兰。

洛克因与莎氏关系密切遭到迫害，也于1683年出走荷兰，直到1689年2月“光荣革命”后才重返英国。

回国后主要从事著述，在新政府中曾任贸易和殖民地事务委员会委员。

　　洛克是英国资产阶级革命终结时期的思想家，他的主要著作是在1688年以后发表的。

如其政治学巨著《政府论》和关于宗教信仰的著作《论宗教宽容的书信》发表于1689年，而哲学名著《人类理解论》则是在1690年出版的。

这些著作都是论证1688年阶级妥协，为君主立宪制作辩护的。

因而，恩格斯曾说：

洛克“是1688年阶级妥协的产儿”（恩格斯：

《致康·施米特1890年10月27日》，《马克思恩格斯选集》第4卷，第485页）。

洛克思想中的这个基本特点，在其教育思想中也表现得极为明显。

　　三、洛克的教育思想——绅士教育

　　《教育漫话》原为洛克与其友人爱德华·葛拉克讨论教育问题的通信，1688年后，为了帮助英国上流社会家庭用“最容易”、“最简捷”的方法培养青年绅士，洛克把信札加以编辑，于1693年公开发表，成为一本教育专著。

　　论教育的作用、目的和途径

　　洛克从唯物主义经验论出发，高度评价教育在人的发展中的作用。

他把儿童天性喻为没有痕迹的白板或柔软的蜡块，可以任人随心所欲地涂写或塑造。

在他看来，一个人所以成为这样或那样，决不是先天秉赋所决定的，而是后天教育的结果。

他说：

“凭着天赋的才力”和体质“做出伟大的事业”的人，或许会有，但为数极少。

从现实生活看，在人的发展中起着决定性作用的是教育：

“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的。

人类之所以千差万别，便是由于教育之故”（洛克著，傅任敢译：

《教育漫话》，第4页）。

因而，他要求英国的资产阶级必须使自己的子弟受到良好的教育。

他认为这不仅是“一般做父母的人的责任”，而且关系到国家的幸福与繁荣。

　　洛克认为教育的目的就是培养绅士。

什么样的人才算是绅士?

他说：

“绅士需要的是实行家的知识，合乎他的地位的举止，同时要能按照自己的身份，使自己成为国内著名的和有益国家的一个人物”（洛克著，傅任敢译：

《教育漫话》，第78页）。

他既要有健壮的身体，又要有“德行、智慧、礼仪和学问”。

实际上，就是具有清晰的理智和坚强的意志，掌握经营工商业的知识与技能，仪态高雅，举止适度，通晓世故人情，善于处理公私事务，勤奋勇敢，既能满足个人幸福生活需要，又能促进资本主义发展的资产阶级事业家。

这个教育目的反映出英国资产阶级新贵族培养新人的理想，与封建教育培养目标相比是进步的。

但洛克的教育目的仍然保有封建贵族精神面貌的残迹，表现了他的妥协性。

　　洛克认为，绅士的培养决不能通过学校教育。

　　论教育的内容和方法

　　洛克认为干练的事业家，必须受到身体、道德、智力等多方面的训练。

他经验论出发极为重视训练的作用，成为蒙台涅之后倡导训练主义最积极的教育家。

　　1.论体育

　　洛克十分重视体育，因为健康的身体是满足个人幸福，获得事业成功的前提条件。

　　他坚决反对上流社会对儿童的娇生惯养，主张自幼开始就锻炼身体。

　　洛克指出，儿童的衣服宜宽大，以免束缚身体，影响发育。

不论冬夏，衣着都不可过暖，使之习惯于气候的变化，经得起严寒酷暑的考验。

儿童常戴帽子实有害身体健康，“脑袋戴得温温暖暖是最容易惹起头痛、伤风、发炎、咳嗽等等疾病的”。

　　在饮食方面应粗食淡饮。

洛克反对风靡当时上流社会的精食主义，主张多用牛乳、乳羹、稀粥、面包等，少吃或不吃肉类；禁用酒类或烈性饮料；饮食应有节制，用餐不宜定时，以适应开拓事业的需要。

洛克强调培养节制精神。

　　睡眠能增进儿童的生长与健康，应让儿童有充分的睡眠，并养成早睡早起，睡醒即起的良好习惯。

儿童的卧床应是坚硬的，寝具应为棉絮，以锻炼其身体。

　　洛克重视游泳及户外活动，认为儿童常在冷水中游泳，常嬉戏于户外宽阔的场所，呼吸清新空气，他的身体会越来越强壮的。

　　此外，洛克还认为儿童稍大还要学习击剑、骑马，以锻炼身体；学习园艺、手工，以解除精神疲劳，增进身体健康。

　　2.论德育

　　在洛克的绅士教育理论体系中，德育居于首要地位。

　　什么是德行?

洛克认为凡是给个人带来快乐和幸福的行为就是善，反之，凡是给人带来痛苦和不幸的行为就是恶。

可是，人类本性有种倾向，就是耽嗜眼前的肤体之乐，而不考虑长远的快乐和幸福。

因而，常常是寻欢作乐，放荡不羁，缺乏进取精神，失去对事业的责任感，以至碌碌无为，潦倒终身，得不到真正的快乐与幸福。

洛克认为这是一个绅士所必须戒除的。

　　基于上述思想，洛克把服从理智的指导，克制欲望的能力作为道德的基础。

因此，洛克要求及早培养服从理性，自我克制的能力。

当儿童刚有知识，刚能懂事的时候就要着手把这关系到他未来快乐与幸福的“真正基础”，“打进他们的心里”。

　　道德品质的培养和身体一样也需要锻炼，只有通过行为训练，人的精神才能保持正常，“使它的一切举止措施，都合乎一个理性动物的高贵美善的身份”。

　　如何训练?

洛克提出许多具有进步意义的方法。

（1）及早实践。

洛克认为“及早实践”是培养服从理智、自我克制力的有效方法。

克制欲望，并不是让儿童摒弃一切欲望，而是使其放弃不合理的要求。

（2）及早管教。

洛克反对父母对子女的过失放纵不管的溺爱态度。

儿童固宜及早严加管束，但要宽严适度。

儿童受过严的教育，虽可治好目前的任性，但会造成其心情沮丧、性格懦怯、精神抑郁、意志消沉，反而带来更大危害。

他反对体罚，认为这是一种奴隶式的管教，只能养成奴隶式的脾气。

　　（3）奖惩得宜，培养羞耻心和荣誉感。

洛克认为奖励与惩罚是教育儿童的一种方法，但要施用得当。

应注意避免用儿童心爱的东西，如漂亮的服饰、甘美的食品，奖励儿童，讨取他们的欢心，以免养成奢侈、骄傲、贪婪的心理，奖励应重在培养荣誉感。

荣誉感对儿童是最有力量的刺激，如当众赞扬儿童良好行为，并加传播，则他们就会尊重自己、约束自己，自觉地保持荣誉。

　　（4）说理和规则。

洛克认为人是“具有理性的动物”，儿童一到懂话的时候就懂得道理了。

　　说理的同时，还可提出一些规则，使儿童有遵循的依据。

但所订规则不宜过多，以便儿童记忆。

确立之后就应利用一切机会，甚至创造机会使之反复多次进行练习，养成习惯。

洛克很重视习惯，认为一旦养成良好习惯，就不需要死记规则，自然做到了。

说理与教诫都应态度温和，耐心诱导，绝不可声色俱厉，气势汹汹，以免伤害他们的童心。

　　（5）榜样。

洛克认为，在各种教育方法中，榜样是“最简明、最容易而又最有效的办法”

　　父母、导师是儿童的直接教育者，必须以身作则，示以模范，给儿童树立良好的榜样。

家中的仆人，他们的行为对儿童的影响也很大，应当慎重选择，否则将不堪设想。

　　此外，洛克还要求通过各种训练培养儿童正直、同情、刚毅、勤敏等品德，通过朝夕祈祷、阅读圣经，在心灵中“印上上帝的观念”。

　　3．论智育

　　洛克从培养资产阶级事业家的立场出发，认为学问固属必要，但与德行相比却居次要地位。

他说：

“读书、写字和学问，我也认为是必需的，不过不是主要的工作而已”

　　基于上述思想，洛克认为知识教育的目的不只在于传授科学知识，更重要的是发展理解能力、思维能力，为进一步学习打下基础。

他说：

“教育的事务……并不是使年轻人在任何一门科学上达到完善的程度，而是开放和安置他们的心，使他在需要专心于某种科学的时候，能够很好地学习它”

　　为发展思维能力，在教学科目方面，他特别重视数学，认为凡是有时间有机会受教育的人，都应学习数学，这并不是要使所有的人都成为深奥的数学家，而是因为“研究数学一定会使人心获得推理的方法；当他们有机会时，就会把推理的方法移用到知识的其他部分去”

　　所学科目除应有助于发展思维能力者外，还应注重对培养绅士品格和日常生活有实际用处的知识。

　　洛克继夸美纽斯之后，洛克精心设计了一个以实用科目为基础的课程体系，这反映了资本主义生产发展，科学技术进步的时代要求；同时，也可满足资产阶级事业家处理公私事务的实际需要。

例如，写字和算帐可以满足经商的需要；绘画是为了便于绅士在旅行时画下他所见到建筑、车辆和服装；“历史是持重与公民知识的主宰，是绅士和事业家应该研究的”

　　洛克还提出，作为一个绅士还应学习木工、农艺、园艺以及熏香、油饰、雕刻等等技艺。

他认为学习这些劳动的主要目的不在于获得劳动技能，而在于促进健康，得到消遣娱乐。

同时，体力劳动也可以帮助青年绅士改正“偷懒”的错误。

　　为了传授知识，特别是为了发展智力，洛克提出了许多今天看来仍然颇有价值的教学方法。

他认为教学首先应启发儿童求学的欲望，激起读书的兴趣。

为此，教师应向学生讲明白学习的重要意义，使其认识到读书是一种“光荣的、荣誉的”事情，主动要求受教。

教学要从儿童的年龄特点出发，使读书变得饶有趣味，从而产生一种轻快感和愉快感，如选用附有字母的玩具学习字母，再用印有动物名字的图片学习拼音，而后选择一本容易的有趣而又适合儿童能力的插图书籍来学习阅读，这样寓学习于兴趣之中，他们就会把“求学当成另外一种游戏或娱乐去追求”，“自己去要求学习”

　　其次，应鼓励和培养儿童的好奇心。

鼓励好奇心的方法有：

①按照儿童的年龄与知识的能量，认真地回答他们提出的一切问题；②当着儿童所敬重的人赞扬他们求取知识的欲望，并鼓励年长的孩子把所学习的知识教给他的弟弟妹妹；③对问题的回答必须是真实的，全部应是“不可侵犯的真理”。

否则，就会阻碍他们学习知识的兴趣；④“故意使他们看到新奇的事物，使他们发生问题”父母与导师应特别注意培植儿童的好奇心。

　　再次，要集中和保持学生的注意力。

洛克说，这是“教员的巨大技巧”。

　　为了达到上述目的，教师首先应尽量让学生了解所学知识的用处。

当儿童真正了解到懂得这些知识能做更多事情，并能胜过不懂这些知识的人时，他就会集中注意去学习。

其次，教师态度应该慈爱、温和。

洛克认为，见异思迁，漫不经心，疏忽大意，思想混乱，“这都是儿童时期的自然的过失”。

对此，教师“都是应该温和地加以提醒，逐渐地去制服的”（洛克著，傅任敢译：

《教育漫话》，第110页，148页，149页）。

绝对不可“恼怒与申斥”并举，“责备与惩罚”交加。

　　第四，要从易到难，由简到繁，从已知到未知，循序渐进。

洛克根据人的认识是从简到繁的特点，强调教学也应从易到难，由简及繁，循序渐进。

他说：

“要从明白简易的地方开始，一次教的分量越少越好，要等他们完全掌握了所教的材料，才可再教那门科学里面的新材料”

　　洛克极为重视思想方法的训练，认为良好的方法可以清除前进道路中的障碍，有助于掌握知识，领会事理。

方法有多种，但主要的有二，即从一般到特殊的方法和从特殊到比较一般的方法。

他强调应该使学生在这两种方法上都得到训练。

　　洛克针对当时知识教育只重视强记硬背，忽视发展智力的严重弊端，提出在教学过程中提高人的心智能力较之获得具体知识更为重要，强调知识教育不是给予学生“种种知识与知识宝藏，而是种种思维与思维的自由，是增进心的活动与能力而不是扩大心的所有物”。

这一思想在当时有着极大的进步意义，在教育史上产生了深远的影响，开创了形式训练论的先河。