大学校长秋季入学式致辞.docx
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大学校长秋季入学式致辞
大学校长XX年秋季入学式致辞
今天,京都大学迎来了2997名新同学。
我谨代表在座的校董事、副校长、各院院长、各部局长、以及全体教职员工,对考入本校的诸位表示衷心的祝贺。
我要向诸位同学的努力表示敬佩,也向你们的家人以及其他相关人士,表示衷心的祝贺!
京都大学,地处三面环山的京都盆地东端。
这里靠近吉田山和大文字山,是一个风光明媚的所在。
在这万物复苏的时节,树林的嫩叶把群山装点得绿意盎然。
人们的内心也如这鲜嫩的绿色一般蓄势待发,他们将在新的学习和工作环境中大显身手,将先前积蓄的精力和能量尽情挥洒。
想
必今天出席开学典礼的诸位在这片新天新地里,早已跃跃欲试了吧——迎着明媚的春日暖阳、乘上这股清新的春风扶摇直上,放飞自己的梦想。
京都大学对诸位的迫切心情感到由衷的欢欣,同时也盼望着诸位能在京都大学里磨炼自己的翅膀,培养出翱翔天地的能力。
京都大学一向秉承“自由之学风”的基本办学理念。
在”基本理念”的前言中说到:
“京都大学继承和壮大自创校以来的自由学风,致力于人类社会的和谐共存,挑战解决多元化的题,以自由与和谐奠定京都大学的理念基础。
”何谓“自由”、何谓“自由之学风”?
京都大学的前身,乃是创立于1897年的京都帝国大学。
时任文部省大臣的西园寺公望,是参与创立此校的最关键人物之一。
他对这所学校的期望是“在远离东京这个政治中心的京都,建设一所以自由、创新的思想,探寻真理的学府。
”西园寺年轻时曾留学法国9年。
本校的首任校长木下广次,早年间也曾留学巴黎4年。
木下先生以“自重自敬”作为京都大学的办学理念。
此二人的办学理念,均应来自法国的自由思想。
众所周知,法国国旗有三种颜色:
蓝色代表自由,白色代表平等,红色代表博爱。
这三种颜色,源自18世纪末法国大革命期间巴黎国民自卫队的帽徽。
其中蓝色所代表的“自由”,源于让·雅克·卢梭的思想。
亦即:
尊重个人的自由和权利,重视每一个社会个体的自由发挥。
这里顺带提一下,代表京都大学的深蓝色、以及代表东京大学的浅蓝色,其源由是1920年两校的赛艇部举行了第一届对抗赛,模仿了牛津(深蓝色)和剑桥(浅蓝色)加以区分,与自由没有直接的关系。
但确信无疑的是,至少在京都大学创建之时,西园寺先生与木下校长就一直十分重视法国的自由主义。
可以说,本校从办学之初就已经形成了“个人自由”的思想基础。
但是,自由从来都不是垂手可得的。
起初,卢梭并未将社会作为自然人的前提。
仅仅忠实于自身欲望的人类,真的能够通过某种契约建立社会吗?
法国大革命以此为理想,却将众多同志送上了断头台。
此后,法国陷入了残酷的战争。
个人自由无法由自己单独定义,自由更需要他人的赋予。
也正缘于此,人类构建的社会充满了矛盾和纠葛。
所谓“他人”指的是谁呢?
个人自由所涉及范畴的边界又在哪里呢?
围绕着这些问题,世界陷入了无尽的苦恼,各地征战不休。
二战德国占领法国期间,为法国抵抗运动积极奔走的保尔·艾吕雅曾发表过一首21行诗《自由》,这首诗的开头是:
Suresahiersd'élier
SurnpupitreetlesarbresSurlesablesurlaneige'éristnn
在我的练习簿上
在我的桌和树木上
在沙上在雪上
我写下你的名字
……
这首诗的结尾是:
Etparlepuvird'unt
ereeneavieesuisnépurtenna&iir;trePurtenerLiberté
凭借一个词的力量
我重新开始生活
我生来是为了认识你
为了呼唤你的名字——
自由
此处的“自由”(Liberté)一词对法国人而言,是非常特殊的、而又是极其动听的。
从这首诗里我们似乎能够听到:
于人类而言,自由乃是一种永不放弃的希望,并且它凭借着语言得以产生,仰仗着语言得以保障。
而我恰恰认为这是毋庸置疑的。
但是,社会并不是凭着语言才得以组成的。
二战后京都大学首先开创了灵长类学,此学科发现并主张:
动物也有社会,众多个体遵循一定的秩序得以长期共存。
此学科的创始人今西锦司主张,人类社会与动物社会在进化过程中是连续的。
他还认为,动物社会的构建原理,对于描绘人类的进化过程(这一过程创造了人类社会)至关重要。
他的学生伊谷纯一郎对卢梭的《论人类不平等的起源和基础》表示质疑。
伊谷提出一种假说:
在猴子阶段,社会就已经凭着先天性的不平等得以建立;而直到人类社会出现之后,在此不平等的基础之上附加种种条,平等才得以逐渐实现。
这对我的启发是:
自由从来不是无来自有的,而是在与他人共存的诉求中、由相互了解而产生的。
对于自由而言,平等和博爱并非不可或缺的条。
但在人类社会中,这三种精神是不可少的。
言论可以高举这三种可贵的精神,但是对于伤害他人、束缚自由、制造不平等的行为,言论也为它们的合法化提供了弹药。
毫不夸张地说,正是此类言论所引发的暴力,导致了现代社会的一系列压迫和虐待。
在日本宪法中,同样也一贯讴歌这三种精神。
《日本国宪法》共计11章103条,“自由”一词共出现了11次。
宪法总则中写到:
我们确信这样的原则,那即是全世界公民都同等地享有免于恐惧、匮乏,以及在和平中生存的权利。
第十四条明确记载:
所有公民在法律面前人人平等,无论其种族、信仰、性别、社会身份、以及家庭出身,无论其政治、经济、以及社会各方面的关系如何,均不会被区别对待。
关于学术,在第二十三条提到:
保障学术自由。
那么,“学术自由”又是什么呢?
我认为,即是“思考之自由、言论之自由、表达之自由”。
京都大学一贯遵循这样的传统:
“立足于丰富、和谐的教育体系;以对话为根本,鼓励自主学习;为往圣继绝学,为创新立精神。
”自主学习绝不是仅仅独自听、思考,而是与他人对话后磨炼自己的思考能力,以求为世界提供充满创造性的全新思维。
毫无疑问,京都大学一个可以名正言顺地自由锻炼“思考能力、判断能力、表达能力”的学习场所。
京都大学提供了这样的学习场所,并且始终秉承自由的学风,挑战解决多元化题,推进了高水平的、有益于人类社会和谐共存的高等教育和尖端学术研究。
截至目前,本校有9位诺贝尔获奖得主和2位菲尔茨奖得主,诸多国际奖项的得主也不断涌现。
这雄辩地证明:
京都大学所进行的研究乃是引领世界的研究。
今后,我们将持续引进热爱学术的国内外人才,培养学生应对国际事务的能力,要促进多样化题的研究,并且要履行自己的职责、将这些成果作为人类共同的财富回馈社会。
我提出将IND(窗口)这一构想作为京都大学的前进方针。
所有大学都应该具备这样的使命:
将自己定义为通向社会、世界的窗口,提升优秀学生和青年研究者的才干,让他们能在各自的领域独当一面。
大学教育不该是简单地积累知识、提升理解能力,而是如何利用已有的知识和技术产生新的思想和发现。
唯有全体师生同心合意地高举创造精神,革新才会产生。
如果所有学生以统一的目标作为提升能力的标准,对革新是毫无助益的。
只有不同的思想相互碰撞、摩擦,才能产生新的点子。
京都大学的设想是:
不仅要营造竞争环境,也要提供场所以便各种特长、思想都能进行跨学科的交汇、对话,形成良好的合作氛围。
借助上述交汇、对话的场所,培养坚韧、聪慧的学生,为他们开启飞向自由天地的窗口,并在他们背后轻推一把——这是全体京都大学教职员工的梦想和目标。
关于“窗口”的,即“IND”这一标语的结构如下所示。
指的是ildandise,即是以培养活泼、聪慧的学生为目标。
I是InternatinalandInnvative,指的是在纷繁复杂的国际环境中,时刻注意世界动向,与世界各国自由对话的同时,尝试创造具有划时代意义的革新。
N是NaturalandNble。
京都大学位于三面环山的千年古都,有着秀丽的自然风光、深厚的人文底蕴。
正是在如此秀美的环境中,京都大学的历代学者创造了诸多的新思想。
西田哲学是在“哲学小道”上散步时推敲出来的。
北山创建灵长类学的灵感来自于登山。
诸如此类的新思想、新学科之所以能够产生,在很大程度上可以说是得益于京都大学如此优美的环境。
D是DiverseandDnai。
由于全球化时代的来临,当代的各种文化的交织、共存变得十分重要。
对于各种文化和思想,京都大学始终保持开放态度。
我一贯认为,这里必须是一个自由学习的场所。
同样重要的是,我们不能被时代的洪流所裹挟,而是要反思自身的存在意义,并在悠久的历史长河中找准自己的位置。
是riginalandptiisti。
那些看似颠覆固有常识的想法,其实都是在吸收了诸多前人的思考、感悟之后才产生的。
为此,首先必须深入了解诸多伟人的言行,并在与伙伴分享和讨论的过程中,不断地加深思考。
其次,必须对失败和批判保持乐观,并且将之视为食粮、培养自己将异见导向成功的能力。
最后的是enandise。
当今时代已经是女性大放异彩的时代。
今天入学的各位中有681名女性,约占全体新生人数的2成。
如果女性增加,女性特有的想法和观点能够带来新的研究,世界也将为之改变。
京都大学今后将创造一个专注学习的环境,不断增设方便女性的设施。
今天进入京都大学的诸位同学,在今年6月就可以参加选举了。
在此之前,20岁以上的公民才有选举权。
得益于公职选举法的修订,这一年龄降到了18岁。
诸位对自己所处的环境,能够对于是非和政治判断,透出自己的一票。
我认为这是一个很了不起的变化。
在京都大学钟楼的迎宾室里,挂着画家须田国太郎的画作《学生出征图》。
须田在京都大学文学院毕业后立志成为一名画家,远赴欧洲学画。
这幅画描绘了京都大学的学生们应召出征的场面。
那是1943年11月20日,画中的学生本该在晴空下远眺比叡山,但须田却用晦暗的色调填满了整幅画作。
超过400名京都大学的学生应召参加了那场战争,其中的文科学生占了将近9成,确认阵亡的学生共有264名。
当时的法律规定,只有2岁以上的男子才有选举权,因此很多大学生并没有参与政治的资格。
到了战后的1946年,20岁以上的男女都享有选举权。
《日本国宪法》的颁布则是在这之后。
这些应召入伍的学生并非出于自愿,而是在父辈兄长们的驱使下走上了战场——这些你们都该牢记于心。
诸位同学,在参加今年6月的选举时请你们不要忘记,在日本的政治方向上你们负有重大的责任。
你们要遵循自己的意志,为了修筑不可动摇的未来,投下庄严的一票。
如今是国际化的时代。
日本与其他国家有着频繁的物资与人力往来。
自然资源贫乏的日本,凭着先进的科技发明了很多改善人类生活的机器,并且不断将之输送至全世界。
近年来,跨国日企、在海外工作的日本人急速增加,在日企或来日本工作的外国人也正在激增。
在此背景下,大学教育也有了新的任务。
我们希望培养出能够把握全球化社会动向、在国际舞台上游刃有余的人才。
为了便于今后国际交往中的尽情施展,不仅要精通日本的,也要熟知各国的自然、文化、历史,从容地根据不同的交往对象展开话题。
即便你是就职于技术岗位的理科生,但在国际交往中,很多文科知识也是应该掌握的;同样,即便是文科类的职业,很多时候也需要用到理科知识。
如果不了解世界和日本的历史、不具备一个有识之士应该具备的高水平的知识,是无法在国际舞台上发挥领导作用的。
京都大学得益于全体教职员工的通力协作,建成了高水平的基础、素质教育的实践系统。
考虑到学科的多样性和层次性,我们设计了相应班级的科目和程,并且设置了重视与教师对话与实践的小型研讨会机制。
外教的数量大幅增加,各院系的相应学科都配备了英语讲义和实习。
对于取得博士学位的学生,为了丰富其校外的实践能力,我们会让他走访五所大学研究生院的项目。
我们于今年4月成立了高等研究院,作为尖端水准的学术中心,它以京都大学的学术体系为依托,将学术网络拓宽至全世界。
为了同学们能够享受无忧、充实的生活,京都大学一直致力于充实教育和研究活动,并为此设立了京都大学基金。
关于此基金的细则,已经分发至今天陪同而来的诸位家长手中。
我们将举行纪念入学仪式的特别活动,因此万望诸位仔细阅读手上的资料,谢谢诸位的配合。
在此祝愿诸位同学:
在京都大学通过畅所欲言的交流,结交更多的好友,驰骋于未知的世界,尽享其中的乐趣。
在此对诸位的到来再次表示诚挚的祝贺。
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