18年高考历史总复习专题十二中国传统文化主流思想的演变第29讲百家争鸣与汉代儒学教师用书.docx
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18年高考历史总复习专题十二中国传统文化主流思想的演变第29讲百家争鸣与汉代儒学教师用书
2012~2016年课标全国卷命题思路与考情分析
考纲考点
命题思路
考情分析
百家争鸣与汉代儒学
1.(2016·课标全国Ⅰ,24)《论语》与汉代“五经”
2.(2015·课标全国Ⅰ,40)汉代儒学与孔孟儒学的比较
3.(2015·课标全国Ⅱ,24)古代的儒学思想
4.(2015·课标全国Ⅱ,40)孟子的法制观念及价值
5.(2014·课标全国Ⅰ,40)政治统治与君权神授
6.(2014·课标全国Ⅱ,25)汉代儒学成为正统思想
1.本专题内容是高考命题的重点,主要侧重于先秦儒学、汉代儒学、宋明理学。
2.儒学思想的阶段特征是复习的重点。
复习时既要关注历代儒学各自思想特征的差异,也要关注儒学的共性,涉及差异的题目往往与各自的思想内容有关,涉及共性的题目往往谈及儒学与现实政治或法制的关系。
3.“明清之际的儒学”仅在2011年命制过一选择题,答题几乎没涉及,建议做淡化处理。
宋明理学
1.(2015·课标全国Ⅰ,40)宋代理学对儒学的发展
2.(2014·课标全国Ⅰ,25)唐代儒学的发展变化
3.(2014·课标全国Ⅰ,26)宋明理学与先秦儒学的比较
4.(2013·课标全国Ⅰ,25)程朱理学的影响
5.(2012·课标全国,40)王阳明的心学明清之际的儒学思想
明清之际的儒学思想
——
第29讲 百家争鸣与汉代儒学
考纲要求 1.春秋战国时期的百家争鸣。
2.汉代儒学成为正统思想。
课标提示 1.知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
3.知道汉代儒学成为正统思想的史实。
考点一 百家争鸣
考点二 汉代儒学
[自主学习答案]
考点一 ①仁 ②全面发展 ③仁政 ④天行有常 ⑤礼 ⑥小国寡民 ⑦齐物 ⑧自然 ⑨君权 ⑩世卿世禄 ⑪君主集权 ⑫兼相爱 ⑬客观实践
考点二 ①专制主义 ②汉民族 ③独尊 ④儒生 ⑤太学 ⑥平等竞争
⑦察举制 ⑧考试成绩 ⑨儒家
[巧学妙用]
1.概念阐释——“百家争鸣”
“百家争鸣”中“百家”意指其多,在当时主要有儒家、墨家、道家、法家、兵家等;“争鸣”意指各学派根据自己对社会现实的理解发表自己的看法。
墨、儒、道、法诸子百家的争鸣,形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来社会历史的发展都有巨大的推动作用。
2.图示解史——百家争鸣
3.解史构图——诸子百家的历史地位
4.构图解史——董仲舒的新儒学
5.图示解史——汉代儒学成为正统思想
考法1 认识百家争鸣中主要的治国理念
【考题1】“他们试图超越日常的关注,而让他们的心灵在更为虚幻的生活内容中漂浮。
他们并不把人类置于宇宙的中心位置,为人类发明将打乱万物的自然秩序而忧心忡忡。
他们更愿意提倡一种不可分割的、不可言传的非物质的力量或能量,认为这种力量或者能量是现存世间万物的本原。
”这里的“他们”所属的派别应是( )
A.儒家 B.道家
C.墨家D.法家
答案 B
『
』解答本题要从两方面入手,首先了解各派学说的基本主张,儒家提倡“仁”与“礼”、道家主张“无为”与“逍遥”、墨家提倡“兼爱非攻”、法家强调“法治与中央集权”。
其次了解本题的关键信息“虚幻”“一种不可分割的、不可言传的……世间万物的本原”,可知此派别主张“道”是世界万物的本原,故答案为B。
『
』百家争鸣中主要的治国理念
(1)儒家推崇“人治”,治国时偏重人的作用,强调道德感化,实行仁政,带有民本思想。
即所谓的“王道”。
(2)法家提倡“法治”,即强调法的作用,主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为,建立君主专制的中央集权国家。
即所谓的“霸道”。
(3)道家主张“无为而治”,强调不要把自己的意志强加给社会,要顺应时势和民心,休养生息,以恢复和发展生产。
即所谓的“帝道”。
考法2 理解汉代儒学成为正统思想的影响
【考题2】(2014·课标全国Ⅱ,25)秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。
这一变化表明,西晋时( )
A.养子亲子权利相同
B.血缘亲情逐渐淡化
C.宗族利益受到保护
D.儒家伦理得到强化
答案 D
『
』解答本题要从三方面入手,首先抓住题干材料中的两个时间“秦朝和西晋”,明确两个朝代对养子和亲子的态度——秦朝不一样,而西晋则一样;其次要辨别发生变化的原因——西汉时儒学被确立为正统思想,自此以后朝廷施政更加注重伦理道德;最后结合材料分析可知西晋认可了养子的名分及其与家族的伦理关系,体现了伦理关系的加强,故选D项。
『
』儒学独尊对中国历史的深远影响
(1)对汉代政治:
有利于巩固中央集权的“大一统”局面,削弱和打击地方割据势力,稳定封建统治秩序。
(2)对民族精神:
思想统一于儒学,儒学逐渐成为中华民族的独特精神。
这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。
儒学以仁义为主,强调人伦关系,对于抵制宗教有一定的作用。
(3)对学术文化:
一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面,对学术、思想的发展有钳制作用;另一方面,尊儒又提倡文化教育,提高了知识分子在社会上的地位和作用。
(4)对主流思想:
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
考法3 诸子百家思想的现实价值
史料一 儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。
墨者俭而难遵,是以其事不可遍循;然其强本节用,不可废也。
法家严而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣。
——《史记·太史公自序》
史料二 新加坡现代化过程中,儒学的影响也相应地表现在这两方面:
一是作为浸润在广大民众文化心理之中的价值观和行为方式自发发生作用,二是统治者以政策、律令形式自觉实施;二者相辅相成,互相推进,使儒学精神渗透到社会生活的各个方面。
——罗传芳《儒家传统与新加坡发展模式》
『
』
1.从存在与意识的角度,分析诸子百家思想中能够在春秋战国时期大行其道的是哪家?
简单说明理由。
提示 法家思想。
法家思想强调加强君权和中央集权及富国强兵的主张适应了春秋战国时期大国争霸及兼并战争的需要。
2.根据史料二概括儒学对新加坡现代化影响体现在哪两个方面?
(不得摘抄原文)。
提示 修己、治人(或加强自我修养、加强法治)。
『
』信息史料一分三个层次,分别从正反两个角度对儒、墨、法三家思想进行了说明。
信息“不可易”反映出儒家在维护伦理秩序、“不可废”反映了墨家在强本节用及培养人的节俭意识、“不可改”反映出法家加强中央集权及维护社会稳定中的作用;史料二揭示了儒学对新加坡现代化建设与发展产生的影响。
解读时要抓住“两个方面”,从中概括。
『
』诸子百家思想的现实价值
(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想。
具有和谐意识,对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用,对今天倡导的人本理念具有借鉴意义;孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。
(2)道家的“无为”思想。
主张顺应自然,对于增强环保意识,促进社会的可持续发展具有现实价值;道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。
(3)法家的法治、变革思想。
对于当今中国的法制建设具有借鉴意义;法家的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想。
成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。
考法4 客观正确认识董仲舒新儒学的作用
史料 董仲舒是汉代的第一大儒,封建社会理论大厦的设计师和建筑师,封建社会初期的有建树的思想家,同时,他还是汉代的第一大教育家。
以上这些都是值得肯定的方面。
不过,董仲舒的新儒学体系也包含了神秘主义的、形而上学的东西,特别是作为封建地主阶级的意识形态,其维护封建专制和压抑人性的方面,始终是消极方面,特别是到封建社会的后期,便日益走向了阻碍社会前进的反动方面。
——王永祥《董仲舒评传》
『
』根据史料并结合所学知识,对董仲舒的主要思想加以评析。
(要求:
对董仲舒思想持赞成、反对或另有观点均可,观点明确;结合史实进行评析,史论结合)
提示 观点一:
赞成董仲舒思想。
史实依据:
统一是中国发展的主流,“春秋大一统”思想可以为实现今天祖国的完全统一提供理论支撑;董仲舒继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想,有利于专制统治的长治久安;“五常”思想推崇仁义礼智信,可以改造成为中华民族传统美德的重要组成部分,应该弘扬。
观点二:
反对董仲舒思想。
史实依据:
“春秋大一统”思想充满唯心色彩;“罢黜百家,独尊儒术”思想禁锢了人们思想,扼杀了人们的聪明才智,不利于学术文化的自由发展;“天人感应”学说宣扬了“君权神授”;“三纲”思想充满专制等级色彩。
观点三:
对董仲舒思想应该一分为二地客观评价。
史实依据:
可以参考上面两个观点,略。
『
』本题属于探究性试题,答案具有开放性,言之成理即可。
赞成董仲舒思想从其新儒学体系的积极作用分析作答;反对从其思想的消极方面作答;一分为二的观点则从上述两方面综合分析。
『
』客观认识董仲舒新儒学的作用
(1)“大一统”主张有积极意义,反映了中国历史发展的主流,加强和巩固了专制主义中央集权,维护统一,对今天祖国统一大业的完成有重要现实意义。
(2)“罢黜百家,独尊儒术”,虽有利于思想统一,维护中央集权,但限制其他学术流派发展的做法不可取,应当鼓励各种学术思想的争鸣。
从另一方面,对形成中华民族尊师重教、勤奋好学也有积极作用。
(3)“君权神授”和“天人感应”学说,属于唯心主义,但在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。
(4)“三纲”充满封建意识,应当摒弃。
“五常”推崇仁、义、礼、智、信,抛弃其中的封建成分,就是中华传统美德的重要组成部分,其中的“信”是今天完善社会主义市场经济体制的迫切需要。
1.(2016·课标全国Ⅰ,24)孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊《尚书》等五部书为经典,记录孔子言论的《论语》并不在“五经”之中。
对此合理的解释是( )
A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作
B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C.儒学思想植根于久远的历史传统
D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
解析 儒学在汉代称为“周孔之道”,孔子作为儒学的创始人,其思想多从西周时期的政治文化中汲取营养,而“五经”多是记载了西周时期的政治和文化制度,因此说儒家思想植根于久远的历史传统,故选C。
“五经”是儒家思想的核心载体,并非是为了阐发孔子儒学思想而作的,排除A;汉代儒学是对孔子儒学思想的延续和发展,排除B;秦始皇的“焚书坑儒”并没有断绝儒学传统,因为仍有人将儒家经典和其它一些古书埋藏起来,排除D。
答案 C
2.(2016·北京文综,16)17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版,19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文,在西方引起轰动。
这表明( )
A.儒家思想被西方学者普遍接受
B.中国传统文化在西方引起关注
C.中西文化交流限于传教士之间
D.儒家思想推动了西方政治革命
解析 根据材料信息,“《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版”“多部儒家经典译成英文,在西方引起轰动”可以看出中国古代传统文化在西方得到传播并引起较大关注,B项表述最符合题意。
17世纪到19世纪中期西方启蒙运动思想兴起,中国传统儒家文化的实质是维护封建专制,不可能出现“儒家思想普遍被接受”的现象,A项错误。
C项中“限于传教士之间”既不符合历史事实,材料也无从体现。
D项所述“推动了西方政治革命”材料无从体现,故可排除。
答案 B
3.(2015·四川文综,1)战国中后期,思想领域出现融合倾向。
下列选项最能反映这一倾向的是( )
A.克己复礼B.礼法兼用
C.民贵君轻D.选贤举能
解析 “克己复礼”“民贵君轻”是儒家思想,“选贤举能”是墨家思想,“礼”是儒家思想,“法”是法家思想,“礼法兼用”最能体现思想领域的融合倾向,故B项正确。
答案 B
4.(2011·广东文综,12)“夫仁政,必自经界(土地的分界)始。
……经界既正,分田制禄,可坐而定也。
”孟子的这段话认为( )
A.轻徭薄赋是实施仁政的手段
B.均贫富是实施仁政的障碍
C.解决土地问题是实施仁政的前提
D.贵民轻君是实施仁政的途径
解析 根据材料,孟子的主要观点是:
行仁政,一定要从划分、确定田界开始。
田界划分正确了,那么分田,制定俸禄标准,就可轻而易举地办妥了。
从而分析出解决土地问题是实施仁政的前提,由此判断选C。
A轻徭薄赋意思是减少对人民的剥削,实行宽松的政策,材料没体现;B均贫富与材料不符合,而且孟子代表地主阶级利益,此观点与其阶级立场相矛盾;D项贵民轻君是孟子观点,但材料没反映出来。
答案 C
5.(2013·福建文综,14)《春秋繁露》曰:
“大富则骄,大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。
”在此,董仲舒提出的治国理念是( )
A.上下相安利国益民
B.强制去富以抑其骄
C.竭力济贫以抚其忧
D.劫富济贫以均贫富
解析 B、C两项均只讲一方面,未全面概括董仲舒的治国理念;D项“均贫富”的主张属于农民阶级思想,而董仲舒是地主阶级的代表;由“上下相安,故易治也”可知董仲舒提出的治国理念为A项。
答案 A
一、选择题
1.(2016·天津河北区模拟)司马迁在《史记·孔子世家》中写道:
“(孔子作《春秋》)以绳当世。
贬损之义,后有王者举而开之。
《春秋》之义行,则天下乱臣贼子惧焉。
”可见孔子作《春秋》的政治目的是( )
A.鉴古讽今,怀念上古之风
B.主张仁者爱人,为政以德
C.针砭时弊,提供王者之道
D.维护周礼,力图恢复西周的统治秩序
解析 材料中“《春秋》之义行,则天下乱臣贼子惧焉”可知孔子推行《春秋》之义的目的是为了维护周礼,巩固统治,而非怀念上古之风,故A项错误,D项正确;材料中并未强调为政以德,故B项错误;材料中并没有涉及对现实问题的批判,故C项错误。
答案 D
2.(2016·山西晋中高考前适应性训练)中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。
(孟子)曰:
“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
兽相食,且人恶之,为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?
”这反映出( )
A.孟子立论的基础是儒家的道德体系
B.在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同
C.在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说
D.孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系
解析 孟子发展了孔子“仁”的思想,主张实行“仁政”,据材料“为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也”可知孟子主张以父母论君民关系,故A项正确。
材料论及君民关系,故B、D两项错误;孟子发展了孔子的学说,故C项错误。
答案 A
3.(2016·山东临沂高三模拟)下表列举出中国古代某思想流派的一些特征,据此推断该流派是( )
●产生于春秋战国时期,在中国长期存在,对中国思想发展影响深远
●其思想主张既利于个人修养,也可用作治国思想
●在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌
●有些观点与自由主义不谋而合
A.儒家B.道家C.墨家D.法家
解析 道家主张顺其自然,无为而治,既符合“其思想主张既利于个人修养,也可用作治国思想”,也符合“有些观点与自由主义不谋而合”,故B项正确。
答案 B
4.(2017·广东肇庆调研)柏拉图说:
“事物都存在着正反两面,美的事物身上有丑的成分;好人有时候也会做坏事。
”以下观点与之相似的是( )
A.“我无为而民自化,我好静而民自正”
B.“为仁由己,而由人乎哉?
”
C.“福兮祸所伏,祸兮福所倚”
D.“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,与之俱黑。
”
解析 题目中的材料“事物都存在着正反两面,美的事物身上有丑的成分;好人有时候也会做坏事”,是一种辩证法思想,“我无为而民自化,我好静而民自正”是一种无为的思想,故A项错误;“为人由己,而由人乎哉”是说要自己主管自己,故B项错误;“福兮祸所伏,祸兮福所倚”是老子的朴素的辩证法思想,故C项正确;“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,与之俱黑”说的是文化环境和氛围对人的影响,故D项错误。
答案 C
5.(2017·四川资阳一诊)《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说:
他们认为贵族的存在已不合时宜,人民群众需被强迫从事生产劳动,商人和学者是可有可无或多余的人。
这一学派( )
A.主要代表人物是墨子
B.其思想蕴含有发展观、法制观
C.主张“治之经,礼与刑”
D.其思想成为西汉王朝治国理念
解析 “他们认为贵族的存在已不合时宜,人民群众需被强迫从事生产劳动,商人和学者是可有可无或多余的人”可以判断是法家学派,墨子不符合要求,故A项错误;法家学派主张“事异则备变”和厉行赏罚,故B项正确;“治之经,礼与刑”体现了汉以后的儒家思想,故C项错误;董仲舒的儒家思想成为西汉王朝的治国理念,故D项错误。
答案 B
6.(2017·广西桂林、北海、崇左调研)《荀子·君道篇第十二》中载:
“法者,治之端也;君子者,法之原也。
故,有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽俱,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。
”在此,荀子强调的是( )
A.废除严苛的法律,由国君以德治国
B.法律应当由道德高尚的君子制定
C.执法者素质是有效实施法治的关键
D.执法时应将君子与小人区别对待
解析 材料中未涉及要求废除严苛的法律,主张国君以德治国,故A项错误;材料主张法律的实施,不是强调法律应当由道德高尚的君子制定,故B项错误;根据材料中“故,有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽俱,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣”强调的是对法律执行者即执法者的素质对实施法治有着重要的意义,故C项正确;材料中的君子指的是执政者的素质,不是君子和小人之分,故D项错误。
答案 C
7.(2016·江西南昌高三调研)战国时期,儒家学说和墨家学说在民间广为流行,形成了“非儒即墨”的局面。
但是,主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说,兴起了变法运动。
官方采取与民间不同的态度,是基于( )
A.巩固统治阶级统治的需要
B.实现统一全国目标的需要
C.应对政治军事形势的需要
D.建立和谐社会目标的需要
解析 结合战国时期封建经济兴起,诸侯争霸的政治军事形势,可知法家的加强君主权力、变法革新、实现统一等主张更适合当时的时代要求,是导致官方与民间态度不同的原因,故C项正确。
答案 C
8.(2016·湖北武汉调研)汉代董仲舒曾提出:
“屈君而伸天”的主张。
这表明他主张( )
A.用天来限制皇权B.用天来加强君权
C.加强中央集权D.使儒学处于独尊
解析 “屈君”体现出了对君权的限制,故A项正确,B项错误;“屈君而伸天”未表现出加强中央集权的信息,也未表现出独尊儒术的信息,故C、D两项错误。
答案 A
9.(2016·湖北省部分重点中学高三联考)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说,秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。
不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。
这个“胜利”指的是( )
A.法家思想是新儒学的核心
B.法家学说被董仲舒吸收
C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
D.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则
解析 法家思想是新儒学的核心表述错误,故A项错误;董仲舒把法家的一些思想糅合到儒家思想中加以改造,不是吸收,故B项错误;西汉初年儒家思想并没有失去先秦的“民本”特色,材料中未体现“民本”思想,故C项错误;董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的思想主张,体现了法家的思想专制原则,故D项正确。
答案 D
10.(2016·河南高中毕业班高考适应性考试)在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载,认为“霾”是天降异象,是上天给世人的警示,意味着皇帝施政不善,此时就该三省其身。
这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断( )
A.霾是灾难的象征B.君权神授
C.天人感应D.自然规律
解析 根据“‘霾’是天降异象,是上天给世人的警示”可知将“天”与“人事”结合,认为天能干预人事,预示灾祥,人的行为也能感应上天;根据“意味着皇帝施政不善,此时就该三省其身”可知,这些“灾”和“异”不是平白无故出现的,它们是天对人间的警告,提出这一理论的本意是借助天对人间帝王起限制、威慑与警示的作用,这符合董仲舒的“天人感应”理论,故C项正确。
答案 C
11.(2016·湖南长沙模拟)自汉武帝以来,汉代政坛曾出现“世为边郡守”“世为二千石”的现象,这主要是因为( )
A.中央集权的加强B.君主专制的减弱
C.儒学地位的提高D.世家大族的出现
解析 结合所学知识可知汉武帝时期尊崇儒学,特别是元帝以后,经学兴盛,著名的儒者世以传经为业,通过经学入仕,又形成了一些累世公卿的家族,故C项正确;A项在材料中没有体现,排除;汉武帝倡导儒学是为了巩固专制主义中央集权,君主专制并没有减弱,故B项错误;世家大族的出现是汉朝选官制度造成的结果,故D项错误。
答案 C
12.(2017·河北邯郸模拟)东汉章帝时进一步确立了“三纲六纪”的伦理规范,“六纪者,谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。
……何谓纲纪?
纲者,张也;纪者,理也。
大者为纲,小者为纪,所以张理上下,整齐人道也。
”这表明东汉( )
A.儒家伦理开始融入社会生活
B.礼仪规范已经得到严格遵守
C.社会秩序维护以道德为主导
D.政府社会控制范围逐步扩大
解析 西汉武帝时,董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”的思想,儒家伦理就开始融入社会生活,故A项错误;材料指的是伦理规范,不是礼仪规范,故B项错误;“三纲六纪”是伦理规范,不是道德观,故C项错误;从材料“东汉章帝时进一步确立了‘三纲六纪’的伦理规范”可得,政府对伦理规范的范围进一步扩大,故D项正确。
答案 D
二、非选择题
13.(2016·广东肇庆模拟)阅读材料,完成下列要求。
材料一 在早期儒家经典中,民本思想有较多的体现。
《尚书》中说:
“民惟邦本,本固邦宁。
”孔子主张“因民之所利而利之”。
孟子认为民贵君轻,又称:
“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之。
见贤焉,然后用之。
”《荀子》中说:
“君者舟也,庶人者水也。
水则载舟,水则覆舟。
”
材料二 孙中山认为,“中国古昔……有所谓‘民为贵,君为轻’,此不可谓无民权思想矣。
然有思想而无其制度,故以民立国之制,不可不取资于欧美”。
他强调“民国之国家,为全国国民所公有;民国之政治,为国民所共理;民国之权利,为国民所共享”。
——摘编自《孙中山全集》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
(2)根据材料并结合所学知识,指出古代民本思想与近代中国民主思想的关系,并简析近代中国民主思想兴起的主要原因。
解析 第
(1)问,根据材料信息“民惟邦本,本固邦宁”“因民之所利而利之”“国人皆曰贤,然后察之。
见贤焉,然后用之”“君者舟也,庶人者水也。
水则载舟,水则覆舟”概括回答。
第
(2)问,第一小问,根据材料可知,古代民本思想与近代中国民主思想有一定联系也有本质区别;第二小问,从政治、经济、思想文化等方面回答。
答案
(1)内涵:
善待百姓,巩固根本;君主应重视民意,顺应民心;重民爱民,以民为本;君民相互依存。
理想政治:
君主用贤人,行仁政。
(2)有一定联系。
古代民本思想是近代思想家认识和形成民主思想的基础
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- 18 年高 历史 复习 专题 十二 中国传统文化 主流 思想 演变 29 百家争鸣 汉代 儒学 教师