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资本论第三章货币或商品流通
第三章
货币或商品流通
1.价值尺度
为了简单起见,我在本书遍地都假定金是货币商品。
金的第一个职能是为商品世界提供表现价值的材料,或说,
是把商品价值表现为同名的量,使它们在质的方面相同,在量的
方面能够比较。
因此,金执行一样的价值尺度的职能,而且第一
只是由于那个职能,金那个特殊的等价商品才成为货币。
商品并非是由于有了货币才能够通约。
恰恰相反。
因为一切
商品作为价值都是物化的人类劳动,它们本身就能够够通约,因此
它们能一起用一个特殊的商起来计量自己的价值,如此,那个特
殊的商品就成为它们一起的价值尺度或货币。
货币作为价值尺度,
是商品内在的价值尺度即劳动时刻的必然表现形式。
(50)
商品在金上的价值表现——x量商品A=y量货币商品——
是商品的货币形式或它的价钱。
此刻,要用社会公认的形式表现
铁的价值,只要有1吨铁=2盎斯金如此一个等式就够了。
那个等
式不需要再同其他商品的价值等式排成一个行列,因为金那个等
价商品已经具有货币的性质。
因此,此刻商品的一样相对价值形
式又具有商品最初的即简单的或个别的相对价值形式的样子。
另
一方面,扩大的相对价值表现,或相对价值表现的无穷的系列,成
为货币商品所特有的相对价值形式。
而那个系列此刻已经在商品
价钱中社会地提供了。
把一份行情表上的价目倒过来读,就能够够
看出货币的价值量表此刻各式各样的商品上。
但是货币并无价
格。
货币要参加其他商品的那个统一的相对价值形式,就必需把
自己看成自己的等价物。
商品的价钱或货币形式,同商品的所有价值形式一样,是一种
与商品的能够捉摸的实在的物体形式不同的,因此只是观念的或
想象的形式。
铁、麻布、小麦等等的价值尽管看不见,可是存在于这
些物的本身中;它们的价值通过它们同金相等,同金发生一种能够
说只是在它们头脑中作怪的关系而表现出来。
因此,商品监护人必
须把自己的舌头塞进它们的脑袋里,或给它们挂上一张纸条,以
便向外界说明它们的价钱。
(51)既然商品在金上的价值表现是观
念的,因此要表现商品的价值,也能够仅仅用想象的或观念的金。
每一个商品监护人都明白:
当他给予商品价值以价钱形式或想象
的金的形式时,他远没有把自己的商品转化为金,而为了用金估
量数百万的商品价值,他不需要丝毫实在的金。
因此,货币在执
行价值尺度的职能时,只是想象的或观念的货币。
这种情形引发
了各类最荒唐的学说。
(52)尽管只是想象的货币执行价值尺度的
职能,可是价钱完全取决于实在的货币材料。
例如,一吨铁所包
含的价值,即人类劳动量,是通过想象中包括等量劳动的货币商
品量表现出来的。
因此,一吨铁的价值,依照充当价值尺度的是
金、银仍是铜,就具有完全不同的价钱表现,或说,在金、银
或铜的完全不同的数量中表现出来。
因此,若是两种不同的商品,例如金和银,同时充当价值尺
度,一切商品就会有两种不同的价钱表现,即金价钱和银价钱;只
要金和银的价值比例不变,例如老是1∶15,那末这两种价钱就可
以安然并存。
可是,这种价值比例的任何变更,都会扰乱商品的
金价钱和银价钱之间的比例,这就在事实上证明,价值尺度的二
重化是同价值尺度的职能相矛盾的。
(53)
凡是价钱已经确信的商品都表现为如此的形式:
a量商品A
=x量金;b量商品B=z量金;c量商品C=y量金,等等,在这
里,a,b,c代表商品A,B,C的必然量,x,z,y代表金的必然
量。
如此,商品价值就转化为大小不同的想象的金量,确实是说,尽
管商品体五花八门,商品价值都变成同名的量,即金量。
各类商
品的价值作为不同的金量相互较较,相互计量,如此在技术上就
有必要把某一固定的金量作为商品价值的计量单位。
那个计量单
位本身通过进一步分成等分而进展成为标准。
金、银、铜在变成
货币以前,在它们的金属重量中就有这种标准,例如,以磅为计
量单位,磅一方面分成盎斯等等,另一方面又合成等等。
(54)
因此,在一切金属的流通中,原有的重量标准的名称,也是最初
的货币标准或价钱标准的名称。
作为价值尺度和作为价钱标准,货币执行着两种完全不同的
职能。
作为人类劳动的社会化身,它是价值尺度;作为规定的金属
重量,它是价钱标准。
作为价值尺度,它用来使形形色色的商品的
价值变成价钱,变成想象的金量;作为价钱标准,它计量这些金量。
价值尺度是用来计量作为价值的商品,相反,价钱标准是用一个金
量计量各类不同的金量,而不是用一个金量的重量计量另一个金
量的价值。
要使金充当价钱标准,必需把必然重量的金固定为计量
单位。
在那个地址,正如在其他一切同名量的尺度规定中一样,尺度比
例的固定性有决定的意义。
因此,充当计量单位的那个金量越是不
变,价钱标准就越是能更好地执行自己的职能。
金能够充当价值尺
度,只是因为它本身是劳动产品,因此是潜在可变的价值。
(55)
第一很明显,金的价值变更丝毫可不能妨碍金执行价钱标准的
职能。
不论金的价值如何变更,不同的金量之间的价值比例老是
不变。
哪怕金的价值跌落1000%,12盎斯金的价值仍然是1盎斯
金的12倍,在价钱上问题只在于不同金量彼此之间的比例。
另一
方面,1盎斯金决可不能因为它的价值涨落而改变它的重量,也可不能
因此改变它的等分的重量,因此,不论金的价值如何变更,金作
为固定的价钱标准老是起一样的作用。
金的价值变更也可不能妨碍金执行价值尺度的职能。
这种变更
会同时阻碍一切商品,因此,在其他条件相同的情形下,它们相
互间的相对价值可不能改变,尽管这些价值这时都是在比过去高或
低的金价钱中表现出来。
同某一商品的价值由任何别一个商品的利用价值来表现一
样,商品用金来估价也只是以下面一点为前提:
在一按时刻内生
产必然量的金要花费必然量的劳动。
至于商品价钱的变更,前面
论述的简单相对价值表现的规律也是适用的。
商品价钱,只有在货币价值不变、商品价值提高时,或在商
品价值不变、货币价值降低时,才会普遍提高。
反之,商品价钱,
只有在货币价值不变、商品价值降低时,或在商品价值不变、货
币价值提高时,才会普遍降低。
由此决不能得出结论说,货币价
值提高,商品价钱必然相应降低,货币价值降低,商品价钱必然
相应提高。
这只适用于价值不变的商品。
例如,某些商品的价值
和货币的价值同时按同一比例提高,这些商品的价钱就可不能改变。
若是这些商品的价值比货币价值增加得慢些或增加得快些,那
末,这些商品的价钱的降低或提高,就由这些商品的价值变更和
货币的价值变更之间的差额来决定。
余此类推。
此刻咱们回过来考察价钱形式。
由于各类缘故,金属重量的货币名称同它原先的重量名称逐
渐分离。
其中在历史上有决定意义的是以下缘故:
1.外国货币流
入较不发达的民族,例如在古罗马,银币和金币最初是作为外国
商品流通的。
这些外国货币的名称与本地的重量名称是不同的。
2.
随着财富的增加,不大珍贵的金属慢慢为比较珍贵的金属所排斥,
失去价值尺度的职能。
铜为银所排斥,银为金所排斥,尽管那个
顺序是同诗人想象的年代顺序相抵触的。
(56)例如,镑原先是
真正一磅重的银的货币名称。
当金排斥作为价值尺度的银时,
那个名称依照金和银的价值比例,可能用来称号1/15磅的金
等等。
此刻,作为货币名称的镑就和作为金的通常重量名称的磅
分开了。
(57)3.几百年来君主不断伪造货币,使铸币原先的重
量事实上只剩下一个名称。
(58)
这些历史进程使金属重量的货币名称同它的通常重量名称的
分离成为民族的适应。
货币标准一方面纯粹是约定俗成的,另一
方面必需是普遍通用的。
因此,最后就由法律来规定了。
必然重
量的贵金属,如一盎斯金,由官方分成假设干等分,取得法定的教
名,如镑、塔勒等等。
这种等分成为真正的货币计量单位后,又
分为新的等分,并具有法定的教名,如先令、便士等等。
(59)一
定的金属重量仍旧是金属货币的标准。
改变的只是分法和名称。
因此,价钱或商品价值在观念上转化成的金量,此刻用金标
准的货币名称或法定的计算名称来表现了。
英国人不说1夸特小
麦等于1盎斯金,而说等于3镑17先令101/2便士。
如此,商品就
用自己的货币名称说明自己值多少,每当需要把一物看成价值,从
而用货币形式来肯按时,货币就充当计算货币。
(60)
物的名称关于物的本性来讲完满是外在的。
即便我明白一个
人的名字叫雅各,我对他仍是一点不了解。
一样,在镑、塔勒、法
郎、杜卡特等货币名称上,价值关系的任何痕迹都消失了。
由于
货币名称既表示商品价值,同时又表示某一金属重量即货币标准
的等分,对这些神秘记号的秘密含义的了解就加倍混乱了。
(61)
另一方面,价值和商品世界的形形色色的物体不同,必然进展为
这种没有概念的物的而又纯粹是社会的形式。
(62)
价钱是物化在商品内的劳动的货币名称。
因此,商品同称为
它的价钱的那个货币量等价,只是是同义反复,因为一个商品的
相对价值表现老是两个商平等价的表现。
(63)尽管价钱作为商品价
值量的指数,是商品同货币的互换比例的指数,但不能由此反过
来讲,商品同货币的互换比例的指数必然是商品价值量的指数。
假
定等量的社会必要劳动表现为1夸特小麦和2镑(约1/2盎斯金)。
2镑是1夸特小麦的价值量的货币表现或1夸特小麦的价钱。
如
果情形许可把1夸特小麦标价为3镑,或迫使把它标价为1镑,
那末作为小麦的价值量的表现,1镑是太少了,3镑是太多了。
但
是1镑和3镑都是小麦的价钱,因为第一,它们是小麦的价值形
式,是货币;第二,它们是小麦同货币的互换比例的指数。
在生
产条件不变或劳动生产力不变的情形下,再生产1夸特小麦仍
需要花费一样多的社会劳动时刻。
这一事实既不以小麦生产者的
意志为转移,也不以其他商品所有者的意志为转移。
因此,商品
的价值量表现着一种必然的、商品形成进程内在的同社会劳动时
间的关系。
随着价值量转化为价钱,这种必然的关系就表现为商
品同在它之外存在的货币商品的互换比例。
这种互换比例既能够
表现商品的价值量,也能够表现比它大或小的量,在必然条件下,
商品确实是按这种较大或较小的量来让渡的。
可见,价钱和价值量
之间的量的不一致的可能性,或价钱偏离价值量的可能性,已
经包括在价钱形式本身中。
但这并非是这种形式的缺点,相反地,
却使这种形式成为如此一种生产方式的适当形式,在这种生产方
式下,规那么只能作为没有规那么性的盲目起作用的平均数规律来为
自己开辟道路。
价钱形式不仅可能引发价值量和价钱之间即价值量和它的货
币表现之间的量的不一致,而且能够包藏一个质的矛盾,以致货
币尽管只是商品的价值形式,但价钱能够完全不是价值的表现。
有
些东西本身并非是商品,例如良心、名誉等等,可是也能够被它
们的所有者出卖以换取金钱,并通过它们的价钱,取得商品形式。
因此,没有价值的东西在形式上能够具有价钱。
在那个地址,价钱表
现是虚幻的,就象数学中的某些数量一样。
另一方面,虚幻的价
格形式——如未开垦的土地的价钱,这种土地没有价值,因为没
有人类劳动物化在里面——又能掩盖实在的价值关系或由此派生
的关系。
同所有相对价值形式一样,价钱通过以下方式来表现一种商
譬如一吨铁的价值:
必然量的等价物,如一盎斯金,能直接与铁
互换。
但决不能反过来讲,铁也能直接与金互换。
因此,商品要
事实上起互换价值的作用,就必需抛弃自己的自然形体,从只是
想象的金变成实在的金,诚然,商品实现这种变体,同黑格尔的
“概念”实现由必然到自由的过渡相较,同龙虾脱壳相较,同教父
圣热罗尼莫(64)摆脱原罪相较,是“更为困难的”。
商品除有
例如铁这种实在的形态之外,还能够在价钱上有观念的价值形态
或想象的金的形态,但它不能同时既是实在的铁,又是实在的金。
要规定商品的价钱,只需要使想象的金同商品相等。
但商品必需
为金所代替,它才能对它的所有者起一样等价物的作用。
例如,铁
的所有者遇见某种享乐商品的所有者,他向后者说铁的价钱已经
是货币形式了,后者就会象圣彼得在天堂听了但丁讲述信仰要义
以后那样回答说:
“那个铸币通过查验,
重量成色完全合格,
但告知我,你钱袋里有吗?
”
价钱形式包括着商品为取得货币而让渡的可能性和这种让渡
的必要性。
另一方面,金因此充当观念的价值尺度,只是因为它
在互换进程中已作为货币商品流通。
因此,在观念的价值尺度中
隐藏着坚硬的货币。
2.流通手腕
(a)商品的形态转变
咱们看到,商品的互换进程包括着矛盾的和相互排斥的关系。
商品的进展并无扬弃这些矛盾,而是制造这些矛盾能在其中运
动的形式。
一样说来,这确实是解决实际矛盾的方式。
例如,一个
物体不断落向另一个物体而又不断离开这一物体,这是一个矛盾。
椭圆即是那个矛盾借以实现和解决的运动形式之一。
互换进程使商品从把它们看成非利用价值的人手里转到把它
们看成利用价值的人手里,就这一点说,那个进程是一种社会的
物质变换。
一种有效劳动方式的产品代替另一种有效劳动方式的
产品。
商品一到它充当利用价值的地址,就从商品互换领域转入
消费领域。
在那个地址,咱们感爱好的只是商品互换领域。
因此,我
们只是从形式方面考察全数进程,确实是说,只是考察为社会的物
质变换作媒介的商品形式变换或商品形态转变。
人们对这种形式变换之因此明白得得很差,除对价值概念本
身不清楚之外,是因为商品的每次形式变换都是通过两种商品即
221
一般商品和货币商品的互换实现的。
若是咱们只注意商品和金的
互换那个物质因素,那就会恰恰看不到应该看到的东西,即形式
发生了如何的转变。
咱们就会看不到:
金看成单纯的商品并非是
货币,而其他的商品通过它们的价钱才把金看成它们自己的货币
形态。
商品第一是没有镀金,没有蘸糖,以本来面目进入互换进程
的。
互换进程造成了商品分为商品和货币这种二重化,即造成了
商品得以表现自己的利用价值和价值之间的内在对立的一种外部
对立。
在这种外部对立中,作为利用价值的商品同作为互换价值
的货币对立着。
另一方面,对立的两边都是商品,也确实是说,都
是利用价值和价值的统一。
但这种不同的统一按相反的方向表现
在两极中的每一极上,而且由此同时表现出它们的彼此关系。
商
品事实上是利用价值,它的价值存在只是观念地表此刻价钱上,价
格使商品同对立着的金发生关系,把金看成自己的实际的价值形
态。
反之,金这种物质只是充当价值化身,充当货币。
因此金实
际上是互换价值。
金的利用价值只是观念地表此刻相对价值表现
的系列上,金通过那个相对价值表现的系列,同对立着的商品发
生关系,把它们看成自己的实际利用形态的总和。
商品的这种对
立的形式确实是它们的互换进程的实际的运动形式。
此刻,咱们随同任何一个商品所有者,比如咱们的老朋友织
麻布者,到互换进程的舞台上去,到商品市场上去。
他的商品即
20码麻布的价钱是规定了的。
它的价钱是2镑。
他把麻布换成2
镑,接着,那个保守的人又用这2镑换一本价钱相等的家庭用的
圣经。
麻布——关于他来讲只是商品,只是价值承担者——被转
让出去,换取了金,麻布的价值形态,然后又从那个价值形态被
让渡出去,换取了另一种商品圣经,而圣经就作为利用物起来到
织布者的家里,知足他受教化的需要。
可见,商品互换进程是在
两个相互对立、互为补充的形态转变中完成的:
从商品转化为货
币,又从货币转化为商品。
(65)商品形态转变的两个因素同时就
是商品所有者的两种行为,一种是卖,把商品换成货币,一种是
买,把货币换成商品,这两种行为的统一确实是:
为买而卖。
若是织麻布者看看交易的最终结果,那末此刻他占有的不是
麻布,而是圣经,不是他原先的商品,而是另外一种价值相等而
用途不同的商品。
他用一样的方式取得他的其他生活资料和生产
资料。
在他眼里,全数进程只是是他的劳动产品同他人的劳动产
品进行互换的媒介,是产品互换的媒介。
因此,商品的互换进程是在以下的形式变换中完成的:
商品—货币—商品W—G—W
从物质内容来讲,那个运动是W—W,是商品换商品,是社
会劳动的物质变换,这种物质变换的结果一经达到,进程本身也
就终止。
W—G。
商品的第一形态转变或卖。
商品价值从商品体跳到金
体上,象我在别处说过的,是商品的惊险的跳跃。
那个跳跃若是
不成功,摔坏的不是商品,但必然是商品所有者。
社会分工使商
品所有者的劳动成为单方面的,又使他的需要成为多方面的。
正
因为如此,他的产品对他来讲仅仅是互换价值。
那个产品只有通
过货币,才取得一样的社会公认的等价形式,而货币又在他人的
口袋里。
为了把货币吸引出来,商品第一应当关于货币所有者是
利用价值,确实是说,用在商品上的劳动应当是以社会有效的形式
花费的,或说,应当证明自己是社会分工的一部份。
但分工是
自然形成的生产机体,它的纤维在商品生产者的背后交织在一路,
而且继续交织下去。
商品可能是一种新的劳动方式的产品,它声
称要去知足一种新产生的需要,或想靠它自己去唤起一种需要。
一种特殊的劳动操作,昨天仍是同一个商品生产者许多职能中的
一种职能,今天就可能离开这种联系,独立起来,从而把它的局
部产品看成独立商品送到市场上去。
那个分离进程的条件可能已
经成熟,或可能尚未成熟。
某种产品今天知足一种社会需要,明
天就可能全数地或部份地被一种类似的产品排斥掉。
即便某种劳
动,例如咱们这位织麻布者的劳动,是社会分工的特许的一部份,
这也决不能保证他的20码麻布就有利用价值。
社会对麻布的需
要,象对其他各类东西的需要一样,是有限度的,若是他的竞争
者已经知足了这种需要,咱们这位朋友的产品就成为多余的、过
剩的,因此是无用的了。
同意赠马,不看岁口,可是咱们这位织
麻布者决不是到市场去送礼的。
咱们就假定他的产品证明自己有
利用价值,因此商品会把货币吸引出来。
但此刻要问:
它能吸引
多少货币呢?
固然,答案已经由商品的价钱即商品价值量的指数
预示了。
咱们把商品所有者可能发生的纯粹主观的计算错误撇开,
因为这种错误在市场上马上能够取得客观的纠正。
假定他花费在
他的产品上的只是平均社会必要劳动时刻。
因此,商品的价钱只
是物化在商品中的社会劳动量的货币名称。
可是,织麻布业的以
往靠得住的生产条件,没有通过咱们这位织麻布者的许可而在他的
背后发生了转变。
一样多的劳动时刻,昨天还确实是生产一码麻
布的社会必要劳动时刻,今天就不是了。
货币所有者会超级热心
地用咱们这位朋友的各个竞争者定出的价钱来讲明这一点。
真是
不幸,世上竟有很多织麻布者。
最后,假定市场上的每一块麻布都
只包括社会必要劳动时刻。
即便如此,这些麻布的总数仍然可能包
含花费过量的劳动时刻。
若是市场的胃口不能以每码2先令的正
常价钱吞下麻布的总量,这就证明,在全数社会劳动时刻中,以织
麻布的形式花费的时刻太多了。
其结果就象每一个织布者花在他
个人的产品上的时刻都超过了社会必要劳动时刻一样。
这正象俗
话所说:
“一路抓住,一路绞死。
”在市场上,全数麻布只是看成一
个商品,每一块麻布只是看成那个商品的相应部份。
事实上,每一
码的价值也只是同种人类劳动的同一的社会规定的量的化身。
咱们看到,商品爱货币,可是“真爱情的道路决不是平坦
的”。
把自己的“分散的肢体”表现为分工体系的社会生产机体,
它的量的组成,也象它的质的组成一样,是自发地偶然地形成的。
因此咱们的商品所有者发觉:
分工使他们成为独立的私人一辈子产者,
同时又使社会生产进程和他们在那个进程中的关系不受他们自
己支配;人与人的相互独立为物与物的全面依托的体系所补充。
分工使劳动产品转化为商品,因此使它转化为货币成为必然
的情形。
同时,分工使这种转化可否成功成为偶然的情形。
可是
在那个地址应当纯粹地考察现象,因此假定这种现象是正常进行的。
其
实,只要这种现象发生,确实是说,只要商品不是卖不出去,就总
会发生商品的形式变换,尽管在这种形式变换中,实体——价值
量——可能在不正常的场合亏损或增加。
对一个商品所有者来讲,金代替了他的商品,对另一个商品
所有者来讲,商品代替了他的金。
能够感觉到的现象是商品和金,
即20码麻布和2镑转手了,换位了,确实是说,互换了。
可是商品
同什么互换呢?
同它自己的一样价值形态互换。
金又同什么互换
呢?
同它的利用价值的特殊形态互换。
金什么缘故作为货币同麻布
对立呢?
因为麻布的价钱2镑或它的货币名称,已经使麻布把金当
作货币。
原先的商品形式的转换是通过商品的让渡完成的,确实是
说,是在商品的利用价值确实把商品价钱中只是想象的金吸引出
来的时刻完成的。
因此,商品价钱的实现,或商品的仅仅是观念的
价值形式的实现,同时确实是货币的仅仅是观念的利用价值的实现。
商品转化为货币,同时确实是货币转化为商品。
这一个进程是两方面
的:
从商品所有者这一极看,是卖;从货币所有者这另一极看,是
买。
或说,卖确实是买,W—G同时确实是G—W。
(66)
到那个地址,咱们还只明白人与人之间的一种经济关系,即商品所
有者之间的关系,在这种关系中,商品所有者只是由于让出自己的
劳动产品,才占有他人的劳动产品。
因此,一个商品所有者因此能
够作为货币所有者同另一个商品所有者对立,或是因为他的劳
动产品天然具有货币形式,是货币材料,是金等等;或是因为
他自己的商品已经蜕皮,已经蜕掉它原先的利用形式。
金要执行
货币的职能,自然就必需在某个地址进入商品市场。
那个地址就
在金的产地,在那里,金作为直接的劳动产品与另一种价值相同
的劳动产品彼此换。
可是,从那个时候起,它就老是代表已经实
现了的商品价钱。
(67)撇开金在产地同商品的互换不说,金在每
个商品所有者手里都是他所让渡的商品的转换形态,都是卖的产
物,或商品第一形态转变W—G的产物。
(68)金能够成为观念的
货币或价值尺度,是因为一切商品都用金来计量它们的价值,从而
使金成为它们的利用形态的想象的对立面,成为它们的价值形态。
金能够成为实在的货币,是因为商品通过它们的全面让渡使金成
为它们的实际转换或转化的利用形态,从而使金成为它们的实际
的价值形态。
商品在它的价值形态上蜕掉了它自然形成的利用价
值的一切痕迹,蜕掉了制造它的那种特殊有效劳动的一切痕迹,蛹
化为无不同的人类劳动的一样的社会化身。
因此,从货币上看不出
它是由哪一种商品转化来的。
在货币形式上,一种商品和另一种商品
完全一样。
因此,货币能够是粪土,尽管粪土并非是货币。
假定我
们的织麻布者让渡他的商品而取得的两块金是一夸特小麦的转化
形态。
卖麻布W—G同时确实是买麻布G—W。
作为卖麻布,那个过
程开始了一个运动,而那个运动是以卖的反面,以买圣经终止的;
作为买麻布,那个进程终止了一个运动,而那个运动是以买的反
面,以卖小麦开始的。
W—G(麻布—货币),即W—G—W(麻
布—货币—圣经)这一运动的始段,同时确实是G—W(货币—麻
布),即另一运动W—G—W(小麦—货币—麻布)的终段。
一个
商品的第一形态转变,即从商品形式变成货币,同时老是另一个
商品的相反的第二形态转变,即从货币形式又变成商品。
(69)
G—W。
商品的第二形态转变,或最终的形态转变:
买。
——
货币是其他一切商品的转换形态,或说,是它们普遍让渡的产
物,因此是绝对能够让渡的商品。
货币把一切价钱倒过来读,从
而把自己反映在一切商品体上,即为货币本身转化为商品而献身
的材料上。
同时,价钱,即商品向货币送去的秋波,说明货币可
以转化的限度,即指明货币本身的量。
既然商品在变成货币后就
消失了,因此,从货币上就看不出它究竟如何落到货币所有者的
手中,究竟是由什么东西转化来的。
货币
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