高考64篇背诵古诗文之初中必背诗文50篇.docx
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高考64篇背诵古诗文之初中必背诗文50篇.docx
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高考64篇背诵古诗文之初中必背诗文50篇
高考64篇背诵古诗文之初中必背诗文50篇-重点注释与赏析
初中必背诗文50篇
高考64篇背诵古诗文之高中必背诗文14篇-重点注释与赏析(点此阅读)
1.《论语》十则 《论语》
子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
①有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
②”(《学而》)
曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
③”(《学而》)
子曰:
“温故而知新④,可以为师矣。
”(《为政》)
子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆⑤。
”(《为政》)
子曰:
“由,诲女知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知也⑥。
”(《为政》)
子曰:
“见贤思齐焉⑦,见不贤而内自省也。
”(《里仁》)
子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”(《述而》)
曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远⑧。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”(《泰伯》)
子曰:
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”(《子罕》)
子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
”
子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人⑨。
”(《卫灵公》)
【注】①时习:
按一定的时间复习。
说:
“悦”的古字,愉快。
②知:
了解。
愠:
生气,发怒。
君子:
这里指道德上有修养的人。
③日:
每天。
三省:
多次进行自我检查,反省。
信:
真诚,诚实。
传:
老师传授的知识。
④温故而知新:
温习学过的知识,可得到新的理解与体会。
⑤“学而不思”两句:
只读书却不思考,就会感到迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就有(陷入邪说的)危险。
殆:
有害。
⑥女:
通“汝”,人称代词,你。
是知也:
这是聪明的。
知:
通“智”。
⑦见贤思齐焉:
见到贤人就向他学习,希望能和他看齐。
⑧“士不可以不弘毅”两句:
士人不可以不胸怀宽广、意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远。
弘毅:
刚强,勇毅。
⑨“己所不欲”两句:
自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上。
【赏析】
本文所选十则,一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神;另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法,对后世的教育理论影响极大。
另外,还有思想道德修养的问题,教育人为人处事的原则。
这十则语录都是格言警句,每一则都蕴含了精深的道理,不仅内容丰富,而且文字也颇具特色,句式整齐,音调和谐,读起来相当流畅,富有感染力。
第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律。
第二则是为人处事,强调每天要多次反省自己。
第三则是学习方法,强调复习对掌握知识的必要性。
第四则是学习方法,强调学习要和思考相结合,阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第五则是学习态度,强调学习态度要端正,不可不懂装懂。
第六则是学习方法和个人修养,强调向贤人学习,随时都该反省自己。
第七则是学习态度和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有端正的学习态度。
第八则是个人修养,强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
第九则是个人修养,强调要经受得住时间的考验。
第十则是个人修养,强调要学会换位思考。
2.鱼我所欲也 《孟子·告子上》
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也①;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也②。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也③?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳④。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之⑤,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也⑥。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉⑦!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与⑧?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受⑨,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心⑩。
【注】①苟得:
苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思。
②患:
祸患,灾难。
辟:
此处及下文所有的“辟”,皆通“避”,躲避。
③如使:
假如,假使。
何不用也:
什么手段不可用呢?
④心:
信念,心思。
勿丧:
不丢掉。
⑤呼尔而与之:
没有礼貌地吆喝着给他。
尔:
助词。
⑥蹴:
用脚踢。
不屑:
因轻视而不肯接受。
⑦万钟:
这里指高位厚禄。
钟:
古代的一种量器。
辩:
通“辨”,辨别。
何加:
有什么益处。
⑧所识穷乏者得我与:
所认识的贫穷的人感激我吗?
得:
通“德”,恩惠,这里是感激的意思。
与:
通“欤”,语气助词。
⑨乡为身死而不受:
从前(为了“礼义”),宁愿死也不接受(施舍)。
乡:
此处及下文所有的“乡”,皆通“向”,从前。
⑩已:
停止,放弃。
本心:
天性,天良。
【赏析】
《鱼我所欲也》一文本身的结构和材料所揭示的中心论点是:
人皆有“所欲有甚于生,所恶有甚于死”的“本心”,“贤者能勿丧耳”。
如果把该文分成两段来分析,是不难说明这一观点的。
本文逻辑严密,析理精深,比喻、排比、对比等修辞手法的运用,使语言生动、流畅,气充词沛,颇具说服力。
简要分析如下:
在第1段里,作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点,并分别从正面和反面加以阐明。
行文至“所恶有甚于死者”,作者对这个观点的论述就结束了。
紧接着“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”,提出了新的命题:
人人都有“是心”(即本心),只是“贤者”能够保有它。
第2段就是对这个命题的论说和阐明。
作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”,用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为,并对此进行批评和嘲讽。
需要注意的是,作者列举失去“本心”的事例,并不牵涉生死,而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立,所以,它和“舍生取义”的说法没有什么关系。
从课文整体上看,人应该保有“本心”是本文论述的中心。
“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属反面论证。
3.生于忧患,死于安乐 《孟子·告子下》
舜发于畎亩之中①,傅说举于版筑之间②,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士③,孙叔敖举于海,百里奚举于市,故天将降大任于是人也④,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤⑤,空乏其身⑥,行拂乱其所为⑦,所以动心忍性,曾益其所不能⑧。
人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作⑨,征于色发于声而后喻⑩。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。
【注】①发:
起,指被任用。
畎(quǎn)亩:
田间、田地。
②举:
任用,选拔,这里是被选拔的意思。
筑:
捣土用的杵。
③举于士:
从狱官手里释放出来并得到任用。
士:
狱官。
④故天将降大任于是人也:
所以,上天将要下达重大使命给这样的人。
⑤饿其体肤:
使他经受饥饿(之苦)。
⑥空乏:
资财缺乏。
这里是动词,使他受到贫困(之苦)。
⑦行拂乱其所为:
使他做事不顺。
拂:
违背。
乱:
扰乱。
⑧曾益其所不能:
增加他缺少的才能。
曾:
通“增”。
⑨“困于心”句:
内心忧困,思虑阻塞,然后才能有所作为。
⑩征于色:
表现于脸色。
意思是憔悴枯槁,表现在脸色上。
发于声:
意思是吟咏叹息之气发于声音。
“入则无法家拂士”两句:
内部没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士,外部没有敌国外患。
拂:
通“弼”,辅佐。
敌国:
势力、地位相等的国家。
生于忧患:
因有忧患而得以生存。
死于安乐:
因沉迷安乐而衰亡。
【赏析】
文章采用列举历史事例和讲道理相结合的方法,层层深入地论证了“生于忧患,死于安乐”的观点。
文章的开头:
“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
”用类比的手法,说明了他们都是先经历挫折,不得志,后来一跃成名的,同时也引出了下文作者所提出的中心论点——生于忧患,死于安乐,为下文起了铺垫的作用。
“人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
”从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性,说明人处困境能激发斗志,国无忧患易遭灭亡的道理。
最后得出“生于忧患,死于安乐”的结论,也是全文的中心论点。
本文的论证方法,主要是由个别到一般,最后推断出中心论点。
即特殊论据——一般论据——中心论点。
作者在论证上采用正反论证,相辅相成地说明了同一哲理的两个方面;其次,全文善用排比句,对于同一论题,多角度多层次地加以阐述,行文如江河直下,一泻千里,使文章富有气势。
本文将中心论点放在篇末进行归纳。
全文先论证“生于忧患”,方法是先列举同类事例,从个别到一般,归纳出作者的观点,然后从理论上加以说明。
再论证“死于安乐”,高度概括历史上大量安乐亡国的事实加以说明。
论证“生于忧患”是全文的重点。
文中多用短句,且句式较整齐,近似对仗,(骈散对照)读起来朗朗上口。
4.曹刿论战 《左传》
十年春,齐师伐我。
公将战,曹刿请见。
其乡人曰:
“肉食者谋之,又何间焉①?
”刿曰:
“肉食者鄙,未能远谋②。
”乃入见。
问:
“何以战?
”公曰:
“衣食所安,弗敢专也,必以分人③。
”对曰:
“小惠未徧④,民弗从也。
”公曰:
“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信⑤。
”对曰:
“小信未孚,神弗福也⑥。
”公曰:
“小大之狱,虽不能察,必以情⑦。
”对曰:
“忠之属也⑧。
可以一战。
战则请从。
”
公与之乘,战于长勺。
公将鼓之。
刿曰:
“未可。
”齐人三鼓。
刿曰:
“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰:
“未可。
”下视其辙,登轼而望之⑨,曰:
“可矣。
”遂逐齐师。
既克,公问其故⑩。
对曰:
“夫战,勇气也。
一鼓作气,再而衰,三而竭。
彼竭我盈,故克之。
夫大国,难测也,惧有伏焉。
吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。
”
【注】①肉食者:
这里指居高位、享厚禄的人。
间(jiàn):
参与。
②“肉食者鄙”两句:
当官的人目光短浅,不能深谋远虑。
③“衣食所安”三句:
衣食这类养生的东西,不敢独自享受,一定把它分给别人。
④徧:
通“遍”,遍及,普遍。
⑤牺牲玉帛:
古代祭祀用的祭品。
牺牲:
指猪、牛、羊等。
帛:
丝织品。
加:
虚报。
信:
实情。
⑥小信未孚:
(这只是)小信用,未能让神灵信服。
孚:
为人所信服。
福:
赐福,保佑。
⑦狱:
案件。
虽:
即使。
察:
明察。
情:
(以)实情判断。
⑧忠之属也:
(这是)尽了职分的事情。
忠:
尽力做好分内的事。
⑨辙(zhé):
车轮轧出的痕迹。
登轼:
登上车前的横木。
轼:
古代车子前边的横木。
⑩既克:
战胜齐军后。
既:
已经。
故:
原因,缘故。
“夫(fú)战”两句:
作战,要靠勇气。
“一鼓作气”三句:
第一次击鼓能够振作士兵们的勇气,第二次击鼓勇气减弱,第三次击鼓时勇气已经枯竭了。
作:
振作。
再:
第二次。
测:
推测,估计。
伏:
埋伏。
【赏析】
战争题材在《左传》中写得最好,详略得当,而且都有声有色,这篇文章就是一例。
《曹刿论战》以“肉食者鄙”即当官的见识浅薄、不能考虑周全为理论基础,而曹刿深谋远虑的出发点是鲁庄公能否以百姓利益为重,所以他并不看重鲁庄公对侍从施舍小恩惠和祭神的诚实,而非常注重鲁庄公以民情审判大大小小的案件,认为这是取信于民的表现,如此,可以一战。
本文意在表现曹刿的“远谋”,故紧紧围绕“论战”来选取材料。
第1段通过曹刿与鲁庄公的对话,强调人心向背是决定战争胜负的首要条件,突出了曹刿“取信于民”的战略思想。
这一段可分两层:
第一层写曹刿求见鲁庄公的原因;第二层记述曹刿要鲁庄公作好战前的政治准备,这是本段的重点。
第2段简述曹刿指挥鲁军进行反攻、追击和最后取得胜利的过程,显示曹刿的军事指挥才能,为下文分析取胜原因作伏笔。
第3段写曹刿论述赢得战役胜利的原因,是本文的中心。
突出曹刿善于抓住战机,谨慎而又果断的战术思想。
综上分析,本文通过赞扬曹刿的远谋,说明了在战争中如何正确运用战略防御原则——只有“取信于民”,实行“敌疲我打”的正确方针,选择反攻和追击的有利时机,才能以小敌大,以弱胜强。
全文叙事清楚,详略得当,人物对话准确生动,要言不烦,是《左传》中脍炙人口的名篇。
5.邹忌讽齐王纳谏 《战国策》
邹忌修八尺有余,而形貌昳丽①。
朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:
“我孰与城北徐公美②?
”其妻曰:
“君美甚,徐公何能及君也?
”城北徐公,齐国之美丽者也。
忌不自信,而复问其妾曰:
“吾孰与徐公美?
”妾曰:
“徐公何能及君也?
”旦日③,客从外来,与坐谈,问之客曰:
“吾与徐公孰美?
”客曰:
“徐公不若君之美也。
”明日徐公来,孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚④。
暮寝而思之,曰:
“吾妻之美我者,私我也⑤;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。
”
于是入朝见威王,曰:
“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。
今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:
由此观之,王之蔽甚矣⑥。
”
王曰:
“善。
”乃下令:
“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏⑦;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝⑧,闻寡人之耳者,受下赏。
”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者⑨。
燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷⑩。
【注】①修:
长,这里指身高。
昳(yì)丽:
光艳美丽。
②我孰与城北徐公美:
我与城北徐公相比,哪一个美?
③旦日:
第二天。
④孰:
同“熟”,仔细。
弗如远甚:
远不如。
⑤“吾妻”两句:
我妻子认为我美,是偏爱我。
私:
动词,偏爱。
⑥地方:
土地方圆。
四境之内:
全国范围内(的人)。
蔽:
受蒙蔽,这里的意思是因受蒙蔽而不明。
⑦“群臣吏民”两句:
所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的,可得上等奖赏。
⑧谤讥于市朝:
在公众场所议论(君王的过失)。
讥:
谏。
市朝:
公共场合。
⑨时时:
不时,有时候。
间(jiàn)进:
偶然进谏。
期(jī)年:
满一年。
⑩战胜于朝廷:
在朝廷上战胜(别国)。
意思是内政修明,不需用兵就能战胜敌国。
【赏析】
第1段,进谏的缘起。
这一段,作者并没有把人物局限于家庭琐事之中,一般性地写他不因妻、妾和客的赞美而感到自满,而是将人物形象进一步拔高、升华,由自身想到国家,从中体味出国君不易听到直言的道理,于是“入朝见威王”。
第2段,进谏的内容。
这一段是课文的中心部分。
邹忌见威王后,并没有单刀直入地向威王进谏,而是先讲自己的切身体会,用类比推理、推己及人的方式讲出“王之蔽甚矣”。
第3段,进谏的结果。
齐威王接受了邹忌的劝告,立即发布政令,悬赏求谏,广开言路,开张圣听,对于关心国事、积极进谏者,分不同情况给予奖赏。
齐威王纳谏之后,齐国果然发生了可喜的变化。
“门庭若市”说明在此以前,齐国确实有许多积弊,“时时而间进”说明最初的进谏已经取得了预期的效果,齐威王已经根据人们的意见,改革了弊政。
“虽欲言,无可进者”,说明齐威王已完全纠正了积弊,齐国政治清明。
齐威王纳谏去弊,从而使齐国国势强盛,威震诸侯。
6.出师表 诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也①。
然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇②,欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义③,以塞忠谏之路也。
宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同④。
若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也⑤。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯⑥,是以先帝简拔以遗陛下⑦。
愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益⑧。
将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督⑨。
愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。
先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之 臣⑩,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。
臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯⑪。
先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰⑫。
后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。
受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛⑬。
今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶⑭,兴复汉室,还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益⑮,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。
若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎⑯;陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言⑰。
深追先帝遗诏,臣不胜受恩感激。
今当远离,临表涕零,不知所言。
【注】①崩殂(cú):
死。
崩:
古时指皇帝死亡。
疲弊:
贫弱困乏。
诚:
确实,实在。
②“然侍卫之臣”两句:
但是侍从护卫陛下的臣子在朝廷内毫不懈怠,忠诚有志的将士在外奋不顾身。
殊遇:
优待,厚遇。
③开张圣听:
扩大圣明的听闻。
意思是要后主广泛地听取别人的意见。
光:
发扬光大。
恢弘:
这里是动词,意思是发扬扩大。
也作“恢宏”。
引喻失义:
说话不恰当。
引喻:
称引、譬喻。
义:
适宜,恰当。
④“陟(zhì)罚臧否(pǐ)”两句:
奖惩功过、好坏,不应该因在宫中或在府中而异。
臧否:
善恶。
⑤宜付有司论其刑赏:
应该交给主管的官,判定他们受罚或者受赏。
刑:
罚。
理:
治。
内外异法:
宫内和朝廷刑赏之法不同。
⑥“此皆良实”两句:
这些都是善良、诚实的人,他们的志向和心思忠诚无二。
⑦简拔:
选拔。
遗(wèi):
给予。
⑧悉以咨之:
都拿来问问他们。
必能裨补阙漏:
一定能够弥补缺点和疏漏之处。
⑨性行淑均:
性情品德善良平正。
淑:
善。
均:
平。
⑩此悉贞良死节之臣:
这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣。
“苟全性命”两句:
只希望在动乱的时代中保全性命,并不希求在诸侯中做官扬名。
卑鄙:
身份低微,见识短浅。
猥:
辱,这里有降低身份的意思。
驱驰:
奔走效劳。
夙夜忧叹:
早晚忧愁叹息。
不毛:
不长草。
这里指人烟稀少的地方。
驽钝:
比喻才能平庸,这是诸葛亮自谦的话。
攘除:
排除,铲除。
斟酌损益:
(处理事务)斟酌情理,有所兴革。
损:
除去。
益:
兴办、增加。
慢:
怠慢,疏忽。
彰其咎:
揭示他们的过失。
彰:
表明、显扬。
咨诹(zōu)善道:
询问(治国的)好道理。
诹:
询问。
雅言:
正言。
【赏析】
《出师表》以恳切的言辞,针对当时的局势,反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志,开张圣听,赏罚严明,亲贤远佞,以完成“兴复汉室”的大业,表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不贰的品格。
本文可分为三部分。
第一部分(第1~5段)希望后主刘禅能够继承先帝遗志,完成“兴复汉室”的大业;第二部分(第6~7段)是寓情于事,抒发了对先帝的感激之情,表达了效忠刘备父子的心愿;第三部分(第8~9段)表达自己的感恩图报之情。
7.桃花源记 陶渊明
晋太元中,武陵人捕鱼为业。
缘溪行,忘路之远近。
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷①。
渔人甚异之。
复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗②。
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属③。
阡陌交通,鸡犬相闻④。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐⑤。
见渔人,乃大惊,问所从来。
具答之。
便要还家,设酒杀鸡作食⑥。
村中闻有此人,咸来问讯。
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境⑦,不复出焉,遂与外人间隔。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋⑧。
此人一一为具言所闻,皆叹惋⑨。
余人各复延至其家,皆出酒食。
停数日,辞去。
此中人语云:
“不足为外人道也。
”
既出,得其船,便扶向路,处处志之⑩。
及郡下,诣太守⑪,说如此。
太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。
未果,寻病终⑫。
后遂无问津者⑬。
【注】①落英:
落花。
一说,初开的花。
缤纷:
繁多的样子。
②豁然开朗:
形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。
③俨(yǎn)然:
整齐的样子。
属:
类。
④阡陌交通:
田间小路交错相通。
阡陌:
田间小路。
相闻:
可以互相听到。
⑤“黄发垂髫”两句:
老人和孩子们个个都安闲快乐。
⑥“便要还家”两句:
有人就邀请他到他家里去,摆酒杀鸡做饭(来款待他)。
⑦率妻子邑人来此绝境:
领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。
⑧乃:
竟然。
无论:
不要说,(更)不必说。
⑨具言:
详细地说出。
叹惋:
感叹,惋惜。
⑩便扶向路:
就顺着旧路(回去)。
扶:
沿,顺着。
向:
从前的、旧的。
志:
做标记。
及:
至,到。
诣(yì):
到。
特指到尊长那里去。
未果:
没有实现。
寻:
随即,不久。
问津:
问路。
这里是访求、探求的意思。
津:
渡口。
【赏析】
文章开端,先以美好娴静、“芳草鲜美,落英缤纷”的桃花林作为铺垫,引出一个质朴自然的世界。
在那里,一切都是那么单纯,那么美好。
没有税赋,没有战乱,没有沽名钓誉,也没有钩心斗角。
甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。
人与人之间的关系也是那么平和,那么诚恳。
造成这一切的原因,作者没有明说,但从“乃不知有汉,无论魏晋”一句可知:
原来归根结底,是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。
这个幻想中的桃源世界,对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说,无疑是令人神往的。
作者的简净笔触,恰如其分地营造出桃花源的气氛,使文章更富有感染力。
当然,这种理想的境界在当时现实中是不存在的,只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌,是不满黑暗现实的一种精神寄托,表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
8.三峡 郦道元
自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处①。
重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月②。
至于夏水襄陵,沿溯阻绝③。
或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也④。
春冬之时,则素湍绿潭⑤,回清倒影,绝多生怪柏⑥,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂⑦,良多趣味。
每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝⑧。
故渔者歌曰:
“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。
”
【注】①“两岸连山”两句:
两岸都是相连的高山,没有中断的地方。
阙:
通“缺”。
②自:
假如,若。
亭午:
正午。
夜分:
半夜。
曦:
日光,这里指太阳。
③襄:
上。
沿:
顺流而下。
溯:
逆流而上。
④奔:
这里指飞奔的马。
疾:
快。
⑤素湍绿潭:
雪白的急流,碧绿的深潭。
素湍:
白色的急流。
⑥绝(yǎn)多生怪柏:
在极高的山峰上,生长着许多奇形怪状的柏树。
⑦清荣峻茂:
水清,树荣(茂盛),山高,草盛。
⑧肃:
指寂静。
属(zhǔ)引:
接连不断。
属:
动词,连接。
引:
延长。
绝:
消失。
【赏析】
作者用“自三峡七百里中”起笔,既交代了描写对象,又介绍了其总体长度。
接着,作者先写山,用“两岸连山,略无阙处”写山之“连”,“重岩叠嶂,隐天蔽日”写山之“高”,又用“自非亭午夜分,不见曦月”侧面烘托,让人进一步感到三峡的狭窄,寥寥数笔形象地勾勒出三峡磅礴逶迤、雄伟峭拔的整体风貌,使读者很快被三峡的雄险气势所吸引。
《三峡》以凝练生动的笔墨,写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。
作者抓住景物的特点进行描写。
写山,突出连绵不断、遮天蔽日的特点。
写水,则描绘不同季节的不同景象。
三峡的奇异景象,被描绘得淋漓尽致。
作者写景,采用的是大笔点染的手法,寥寥150余字,就把700里三峡万千气象尽收笔底。
写春冬之景,着“素”“绿”“清”“影”数字;写秋季的景色,着“寒”“肃”“凄”“哀”数字,便将景物的神韵生动地表现了出来。
文章先写山,后写水,布局自然,思路清晰。
写水则分不同季节分别着墨。
在文章的节奏上,也是动静相生,摇曳多姿。
高峻的山峰,汹涌的江流,清澈的碧水,飞悬的瀑布,哀转的猿鸣,悲凉的渔歌,构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面,给读者以深刻的印象。
引用的诗句突出表现了山高水长的特点,同时渲染三峡秋色悲寂凄凉的气氛。
9.马说 韩愈
世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有,而伯乐不常有。
故虽有名马,祇辱于奴隶人之手①,骈死于槽枥之间②,不以千里称也。
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