文化底蕴作文2.docx
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文化底蕴作文2.docx
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文化底蕴作文2
文化底蕴作文
(二)
感悟文化底蕴
文化底蕴成句
文化底蕴成段
文化底蕴成篇
转弯理论
文化底蕴成句
1.文化底蕴成句
文化作文芳香灿烂,美不胜收,那么它们在句子、段落和篇章组合上有哪些规律?
它们鲜活的美丽是如何产生的?
我们在写作中该怎样遵循和利用这些规律来创写美的句子?
让我们来感悟文化底蕴吧,从感悟中寻找这些问题的答案。
我们仅以古代文化材料的使用为例,当代文化材料的使用,以此类推。
文化底蕴成句是把含有文化底蕴的内容表达成句。
文化底蕴成句有三种情况:
一是将某句诗或文句直接引用或化用,使之成为表情达意的一个句子。
它是文化底蕴写作的基础。
作文的题目、题记、小标题、正文都可以直接引用和化用古诗文,丰富文章内涵,增加文章文采。
二是将历史人物或文学人物广为人知的事迹或细节,用简洁的语言排列出来,引起人们情感上的共鸣和理性的认同。
三是将相关历史人物与表现该人物品质、思想或性格等特点的诗文句子相结合,共同表现文章主题。
第一种情况,引用古诗文。
分为四个层次:
第一个层次是直接引用。
如:
”我喜欢‘人生自古谁无死,留取丹心照汗青’的诗句。
”这种直白让人感觉粗鲁。
第二个层次是名句后面有一定阐述。
表达式为:
名言+意境。
如:
①”生命就是‘感时花溅泪,恨别鸟惊心’的无奈与感伤。
”②”生命就是‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’的不懈追求。
”
该层次重点在于对名言的意境、思想、风格等的解说。
意境的理解多数遵循传统的认知,但个人的感悟只要在合理的范围,往往更能出新意。
有时表达为:
名言+名德。
如:
”生命就是‘人生自古谁无死,留取丹心照汗青’的浩然正气。
”该层次重点在于把握表现人物品质的名言和名言所表现的优秀名德。
有时表达为:
名言+其他。
如:
①”幸福是‘常记溪亭日暮,沉醉不知归路’的回忆。
”②”我憧憬归隐于‘屋上春鸠鸣,村边杏花白’的田园。
”引用的需要是多层次的,名言后面表述的内容有时是无法确定的,根据文章需要和作者悟性,变化无穷。
因此本层次的准确表达式为:
名言+解说(或阐述)。
第三个层次是将诗句割裂,分开引用,或截取两句诗的部分组合在一句里。
如:
①”我喜欢‘千树万树梨花开’的‘胡天八月’。
”②”寂寞是‘云母屏风烛影深,长河渐落晓星辰’的‘碧海青天夜夜心’。
”③”我喜欢‘灯如昼’的元夜‘花市’。
”④”我喜欢‘暗香盈袖’的‘黄昏’。
”前两句是剪裁两句古诗组合成一句,后二句是一句古诗割裂后组合成一句。
这一层次已经是比较灵活地运用了。
第四个层次是化用古诗文名句。
如:
①”美就是那直上青天的一行白鹭。
”②”美就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草。
”③”美就是那化作春泥更护花的点点落红”。
感觉古诗里的动植物带着古典的美,又复活在大自然中,装点今天的生活。
第二种情况,用著名历史人物或文学人物的事迹或细节组句。
表达为:
名人+名事。
分为两个层次:
第一个层次是直接叙写。
如:
”项羽兵败乌江,令英雄扼腕。
”“屈原汨罗投江,让忠臣垂泪。
”
第二个层次是诗意地展示。
如:
①”命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长啸。
”②”命运是屈原留在泪罗江畔的那一串串沉痛的叩问。
”语言的弹性浓缩和锤炼了诗的形象,那声”仰天长啸”和”沉痛的叩问”穿过历史的隧道,压迫读者的心灵,启迪我们思索命运的真谛。
第三种情况,历史人物与相关诗句的组合。
分为两个层次:
第一个层次是直接引用,表达为:
名人+名言+意境。
如:
①”美就是龚自珍‘落红不是无情物,化作春泥更护花’的献身精神。
”②”美就是苏东坡‘谁道人生无再少,门前流水尚能西’的超脱与豁达。
”③”美就是王维‘明月松间照,清泉石上流’的清幽与恬淡。
”前两句是名人名言名德,后一句是名人名言意境。
第二个层次是化用。
表达为:
名人+名言化用。
如:
①”李白的云帆点缀了沧浪之水。
”②”辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。
”③”陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮。
”④”苏轼的华发张扬了少年意气。
”⑤”思念使女诗人瘦比黄花。
”⑥”思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言垂泪千行。
”⑦”思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸。
”化用给人的审美刺激是多重而深刻的。
它把古诗还原成生活的同时又提升和诗化了生活。
写作中根据主题表达的需要和灵感状态,灵活运用。
追求最高层次的表达当然是写作的目标,但写作是积累和感悟的组合,有一个灵感状态和一个提高的过程。
文化底蕴成段
1.文化底蕴成段
(1)
有了文化底蕴成句的基础来讲文化底蕴成段,则是比较简单的事。
按照文化底蕴成句的方法,围绕一个主题或一个中心内容,将相关句子组合成段就行了。
文化底蕴成段,形式上有三种。
其一是多个名句和它表达的意境(或风格哲理等)组合成段,或者多个名人名事和它相关的品质、诗歌意境、人生选择等组合成段。
表达式为:
N个名句(或N个名人名事)…+意境(或其他)。
其二是名人与他的名言名事组合,再议论,通过议论揭示所引用的名言名事表达的主要中心。
表达式为:
名人+名言名事…+议论。
其三是采用情景再现法,运用想象和联想,艺术地再现历史人物当年的情景或化用诗词意境成段。
〖示例一〗表达式:
N个名句(或N个名人名事)…+意境(或其他)。
(1)幸福是”临行密密缝,意恐迟迟归”的牵挂,是”春种一粒粟,秋收万颗子”的收获:
幸福是”但愿人长久,千里共婵娟”的祝愿,是”常记溪亭日暮,沉醉不知归路”的回忆;幸福更是”衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的追求。
(2)是啊!
”会当凌绝顶,一览众山小”,不就昭示着豪迈的超然般的幸福?
“采菊东篱下,悠然见南山”,不就阐述着闲适的超然般的幸福?
“我本楚狂人,风歌笑孔丘”,不就演绎着狂傲的超然般的幸福?
(3)命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长啸,命运是屈原留在汨罗江畔的那一串串沉痛的叩问,命运是贝多芬在双耳失聪时指尖下所击出的那一曲曲悲壮的交响,命运是奥斯特洛夫斯基双目失明后写下的那一页页辉煌的华章。
(4)生命就是龚自珍”落红不是无情物,化作春泥更护花”的献身精神,生命就是文天祥”人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的浩然正气,生命就是苏东坡”谁道人生无再少,门前流水尚能西”的超脱与豁达,生命就是杜甫”感时花溅泪,恨别鸟惊心”的无奈与感伤。
(5)你可以在梅雨潭边陶醉于朱自清描述的绿色,你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答;你可以”小桥流水人家”,也可以”古道西风瘦马”;你可以手持长剑,独立朔漠,感受”风萧萧兮易水寒”的悲壮,你也可以手握画笔,船头簪花写韵,领略一下”斜风细雨不须归的闲适。
从西域到东海,从朔北到江南,绮丽的风光给世界增添一丝耀眼的亮色。
(6)独爱其中所展示的一个个古雅的诗歌意境,独爱浪荡于境界之中的一个个不羁的灵魂。
可与之携手同游,可与之相对品茗。
无论是”千树万树梨花开”的”胡天八月”,还是”客舍青青柳色新”的渭城客栈,无论在”花市灯如昼”的元夜,还是在有”暗香盈袖”的黄昏,或笑,或泣,或长歌,或短叹,或无语徘徊,或滔滔不绝,都是那么令人难忘。
(7)时光流逝,人生苦短,无数诗人对此发出了慨叹。
面对滚滚而去的江水,孔子发出”逝者如斯夫,不舍昼夜”的慨叹;俯瞰滔滔黄河,李白道出了”黄河之水天上来,奔流到海不复同”的无奈;面对浩淼长江,苏轼表达了”哀吾生之须臾,羡长江之无穷”的感伤。
(8)我们是多么向往那种生活啊:
归隐于一片”屋上春鸠鸣,村边杏花白”的田园,在燕子对月亮的喃喃细语中,汲泉煮茗,但觉人淡如花,一身宠辱皆忘。
或者置身于一间”深深深几许”的庭院,绿柳如烟,院门萦雾,枕一帘幽梦,带半身闲愁,想想那些风花雪月的事情……
(9)当广袤的天宇被染成漆黑的底色,新月初升,无垠的天幕上缀满星星时,依栏凭吊的我总禁不住思绪满怀,我遥问天际的月亮:
寂寞是什么?
曾几何时,有李白”举杯邀明月,对影成三人”,也许,寂寞便是皓月当空,好风如水,万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧!
曾几何时,有李后主感慨”无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋”,也许,寂寞正是深宫大院,国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧!
曾几何时,有陈子昂感叹”前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”,也许,寂寞就是芳草依旧,天涯依旧,物是人非的空虚心境吧!
于是,我问月亮,广寒宫的嫦娥告诉我,寂寞是”云母屏风烛影深,长河渐落晓星辰”的”碧海青天夜夜心”。
寂寞到底是什么?
我无法回答。
(10)”人生自古谁无死,留取丹心照汗青”是文天祥的选择,”我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”是谭嗣同的选择,”宁可饿死,也不领美国的救济粮”是朱自清的选择。
历览前贤,我发现竟有着如此丰富的蕴涵。
背负着五岳的沧桑与巍峨,他们用一种亘古不变的声音呼喊:
”所欲有甚于生者,故不为苟得也。
”
(11)翻开灿若银河的唐诗宋词,数不胜数的当算离别诗了,王勃壮怀高歌:
”无为在歧路,儿女共沾巾。
”柳永则声情哀怨:
”今宵酒醒何处?
杨柳岸晓风残月。
”江淹却千帆过尽一言以蔽之:
”黯然销魂者,惟别而已矣。
”还有人捶胸顿足:
”扬鞭哪忍匆匆!
”当今又有汪国真低吟:
”人生一瞬百年,哪堪去去还还。
”无论耳在何处,只祈如水如船。
又来了席慕容温柔的警语:
如果离别能够勾起我们因聚在一起而引起的疏忽的细节,离别真的不好吗?
如此种种情思,真是美不胜收。
涵咏不同时代不同人生的感悟,会让你有意外的收获。
(12)人生一路,处处关情。
亲情、友情、爱情,无不让生命充满感动。
”慈母手中线,游子身上衣”是亲情的关爱;”海内存知己,天涯若比邻”是友情的牵挂;”何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”是恋情的思念。
(13)骨气就是孟子”富贵不能淫,贫贱不能移”的忠贞不渝。
骨气就是李白”安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的傲岸不羁。
骨气就是于谦”粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间”的刚强不屈。
骨气就是叶挺”人的身躯怎能从狗的洞子爬出”的凛然不惧。
(14)选择永恒,需要”威武不能屈”的大丈夫精神,需要”金戈铁马去”的慷慨志向;选择永恒,需要”吾将上下而求索”的探寻,需要”要留清自在人间”的高洁。
(15)试想:
如果没有杀身报国的勇气和决心,怎会有”黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”的气势?
如果没有一颗超脱的心,怎么能有”晚年惟好静,万事不关心”的闲适?
如果没有对自己的充分自信,怎么会有”天生我材必有用,千金散尽还复来”的豪爽与洒脱?
如果没有对母亲的关心,怎么会有”谁言寸草心,报得三春晖”的孝顺呢?
他们用一颗追求自己生活和理想的虔诚的心,创造着自己的生活,亮出了自我的风采,他们是伟大的,他们是快乐的,我向他们致敬。
(16)寂寞是什么?
寂寞是屈大夫在”漫漫其修远兮”的路上”上下而求索”的身影;寂寞是鲁迅先生在”彷徨”中的思索,在”呐喊”中战斗的心灵伴侣;寂寞是开拓者在”前不见古人、后不见来者”的改革中摸索前进的步伐。
(17)翻开古诗古词,处处可见燕儿的俏丽身影:
翩翩嬉戏的,如”爱贴地争飞,竞夸轻俊”,”帘幕风轻双语燕”;建造窝巢的,如”芹泥随燕嘴”,”泥融飞燕子”;风雨相随的,如”微雨燕双飞”;惆怅万般的,”燕子楼空,佳人何在,空锁楼中燕”;形影不离的,如”梁间燕,双双并翅,对舞高低”;当然还有欣然报春的,如”消息燕归时,辗柔茵、连天芳草”。
(18)幸哉!
中国的文化也便跳出了污泥,从此,一道道神光射向山水。
”一花一世界,一叶一如来。
”山水带来了禅机;”大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
”山水带来了雄美;”试问闲愁都几许?
--一川烟草,满城柳絮,梅子黄时雨。
”山水带来了凄美。
(19)”大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
”语文从那古人口中娓娓道出;语文被当阳桥头的张飞一声吼出;语文从忧国忧民的范仲淹的笔端流出;语文在浔阳江头的琵琶女琴弦上回荡。
语文带我们到天姥山的仙人洞里体验神奇,到景阳冈的青石上感受惊险;它让我们深味”逝者如斯”的感慨,”才下眉头,却上心头”的忧愁,”对酒当歌,人生几何”的无奈。
”秋阴不散霜飞晚,留得残荷听雨声”的萧瑟……
(20)李白的云帆点缀了沧浪之水;辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影;范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发;陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮;苏轼的华发张扬了少年意气。
(21)亲情是什么?
亲情是”马上相逢无纸笔,凭君传语报平安”的嘱咐,是”临行密密缝,意恐迟迟归”的牵挂,是”来日绮窗前,寒梅著花未”的思念,是”雨中黄叶树,灯下白头人”的守候。
(22)我看开不败的是四季鲜花:
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏——这是梅花;浓绿万枝一点红,动人春色不须多——这像不像鲜红的石榴花?
唯有牡丹真国色,花开时节动京城——这是花中富姐;出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
可远观而不可亵玩焉,可不就是花中君子——莲花?
头上尽教生白发,鬓边不可无黄菊,说到花怎能不提花中隐士——菊花……
(23)有这样一朵诚信的花,它诚信于爱情。
这朵花里,充盈着孟姜女的眼泪,雷峰塔下的呻吟,遥遥天河间的无尽思念,草长莺飞中梁祝的蝶双双。
这朵爱的诚信花,凝聚了李清照的”寻寻觅觅”,柳永的”执手相看泪眼”,陆游的”几年离索”,王维的”红豆生南国”。
这朵诚信的花啊,凄美、哀婉。
(24)”轻轻的我走了,正如我轻轻的来。
”吟咏着徐志摩的佳句,我也轻轻地掀开文学神秘的面纱。
李白”长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的豪放,李商隐”留得残荷听雨声”的低沉,苏轼”大江东去浪淘尽,千古风流人物”的旷达,柳永”杨柳岸,晓风残月”的婉约,各有千秋。
(25)陶渊明”问君何能尔,心远地自偏”折射出冷静的人生选择;范仲淹”先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”道出政治家的深重责任感;杜甫”安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!
”已经挣脱并超越了自己的苦难,显露出普度众生的情怀;毛泽东”问苍茫大地,谁主沉浮?
”更是一代伟人对饱经沧桑的神州大地的历史性洪钟巨响……
(26)”近乡情更怯,不敢问来人”,关爱亲人反使诗情更怯生;”海内存知己,天涯若比邻”,友情因诗句而彼此拉近;”劝君更进一杯酒,西出阳关无故人”,寂寞因诗句而得以慰藉;”桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”,诗情因友情而更酣畅;”同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”,多少萍水相逢的人因此而更具人文关怀……
〖老师点拨〗
四个中心词:
借鉴、借用、转弯、创写
借鉴对文学创作大有裨益。
如王勃的”落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”来自庾信的”落花与芝盖同飞,杨柳共春旗一色”;杜甫的”薄云岩际宿,孤月浪中翻”仿写了何逊的”薄云岩际出,初月波中上”。
比较一下,大有抄袭的嫌疑。
其实不然,这是站在巨人肩上的辉煌。
借用与借鉴之间差别不大,如果一篇作文完全”借”别人的语言文字来”用”,那叫正宗抄袭。
如果只”借”别人的构思、结构、形式、部分材料来”用”,或者只”借”别人精妙语句或语段来”用”,或者同时”借”多人的精词妙语来”用”,或者”借”的时候根据文意适当变化着”用”,那叫学富五车,才高八斗。
直接引用或化用古诗文名句被称为知识丰富、学以致用、有文化底蕴等,这就是最好的证明。
用文学史证明一下:
柳宗元的《柳州山水近治可游者记》仿效《山海经,南山经》的写法;《捕蛇者说》脱胎于《礼记·檀弓》;王实甫的《西厢记》来源于唐代传奇小说《莺莺传》;清代洪升的《长生殿》取材于唐代白居易的《长恨歌》;鲁迅先生也有两篇作品称得上此类创作的杰出典型,一是被称为文学革命的第一声春雷、新文学史上奠基作品的《狂人日记》,借鉴了果戈理的《狂人日记》,二是《崇实》一诗”剥”崔颢的《黄鹤楼》。
柳宗元的文章已历千余年之久,鲁迅的作品也已经发表几十年,可是从来没有人对它们提出指责。
再看看高考作文。
2000年,借鉴首届全国新概念作文大赛获奖作品《马可以是蓝色的》而获得高分者有多篇:
其一是福建考生的《答案是丰富多彩的》,其二是江西考生的《马可以是蓝色的》,其三是陕西考生的《马儿可以是蓝色的》;同年山西考生的同题作文《阳光很活泼》,另一篇天津考生的《阳光的心》借鉴和借用了首届全国新概念作文大赛获奖作品《阳光很活泼》。
2001年四川省高考满分作文《患者吴诚信的就诊报告》,借用了《三江都市报》上发表的苏中杰的《患者吴良知的复诊报告》(原载2001年5月16日《三江都市报》,后转载2001年第7期《杂文选刊》)。
2003年海南高考满分作文《最美丽的鸟》有人认为是抄袭2003年第1期《故事会》”3分钟典藏故事”中第三篇《爱的误区》。
对此,在后文我们将做分析。
2004年重庆满分作文《我是一只想死的”老鼠”》则是抄袭了湖南省群众艺术馆主办的文艺类杂志《文艺生活》上的文章。
据核对,两篇文章几乎完全一致,除个别词句的差别之外,95%以上都是相同的。
2005年福建省高考满分作文01号优卷《执子与通子》,就是借鉴2001年湘潭市一中邓丽同学的同名作文,从而畅饮满分美酒。
2006年江西满分作文《红楼泪眼·湘云》,借鉴敬丹英的《红楼·泪眼·湘云》,整体构思与部分语言完全一致。
2007年山东高考满分作文《永远令人陶醉的王朝》,抄袭了2006年就流传网络的《爱归唐朝》一文,700多字的作文,不仅段落与原文一模一样,全文除题目外,不同之处寥寥可数。
2008年江苏高考记叙文拔尖之作《好奇心》,是借用著名作家丁立梅的《你在,就心安的》中的部分情节。
作文语句有的可以与之相对应,有的是一丝不动地照用。
2012年江苏优秀标卷作文《忧与爱》,再次借用丁立梅作品的部分情节,虽然产生争议,仍获得58分的高分。
2010年江苏高考优秀作文《绿色生活》”足不出户,我已到达巴西”一文,”抄袭”李汉荣长篇系列散文《购物记》中的短文《巴西亚马逊红木地板》。
……
全文构思上的借用如此,段落上的借用更不用说。
如2003年湖南考生的高考作文《岂以亲疏辨好恶》,明显地仿拟了《师说》《鱼我所欲也》等篇章。
”芝兰玉树,其皆出于庭乎?
蓬蒿杂草,其皆植于外乎?
不尽然也。
”“亲之,则菽麦难辨,衰草蓬花,皆以之为倾国之色;疏之,则沙金不分,芙蓉玉露,皆以之为凡尘泥淖。
非独花草也,贤者亦如斯。
”
2005年模仿2004年重庆满分作文《独上高楼》的段落者也不在少数。
如四川满分卷《那阵风吹过》:
”是那个‘拣尽寒枝不肯栖’的寒鸦么?
是那个‘一蓑烟雨任平生’‘何妨吟啸且徐行’的行者么?
是那个高唱‘大江东去’的诗人么?
”就借用了《独上高楼》文:
”是拣尽寒枝终不肯柄的寒鸦么?
是举杯邀明月的饮者么?
是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么?
”
再比较下面两段:
是黄沙漫天,北风吹雁中骑驴高歌的歌者么?
是以霓为线,以虹为钩的海上钓鳌客么?
是遍访青山绿水,且歌且行的游者么?
在那个烟花三月的时代。
人们对你的期望是歌功颂德,取悦帝王换取高官厚禄;而你,偏偏要独上高楼,在朝要高力士脱靴磨墨。
在野要放白鹿于青崖之间。
于是你注定要孤独,”举杯邀明月,对饮成三人”,然而你傲然,”钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”。
而当我们回望唐朝,站在盛唐中间的不是帝王,而是你啊!
酒入豪胸,七分酿成了月亮,剩下三分啸成了剑气,绣口一吐就是半个盛唐。
——2004年高考《独上高楼》
是你么,黄沙漫天,北风吹雁中骑驴高歌的歌者?
是你么,是以霓为线,以虹为钩的海边钓客?
是你么,纵情山水,且歌且行的游者?
是的,就是你,”举杯邀明月”的青莲居士。
你歌”仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,高兴地去做官,情理之中你受玄宗的赏识,本应安分地吟诗作对,舒服地度过余生。
你却大喊一声”安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”拂袖而去,出人意料地毅然走出了皇宫,过起浪者的生活。
你绣口一吐就是盛唐诗坛的繁华,可是谁又能真正懂得那身影摇曳在风中的青莲子?
于情理之中明白你的出人意料?
——2005年高考《历史的诉说》
是不是有恍然大悟的感觉?
其实这中间有一个诀窍:
借用是把别人的好东西为我所用,但别人的文章是表达他的主题,因此在为我所用的时候,要把材料转个弯,转到自己表达的主题上来,这就涉及对表现主题的句子作修改,或者对原材料有所选择、取舍,或者借用多篇文章材料等问题。
这就是写作或创作的”转弯理论”。
问问大作家们,问问鲁迅们,都是这样子的,至少成长的初期是这样子的。
“文章自得方为贵,衣钵相传岂是真”“纵横正有凌云笔,俯仰随人亦可怜”“须教自我胸中出,切忌随人脚后行”“春江秋月冬冰雪,不听陈言只听天”“莫将死句入诗中,此诀传来自放翁”“一语天然万古新,豪华落尽见真淳”“预支五百年新意”“我手写我口”等等文学上的高难度动作,学生是无法一下子达到的,应该允许学生有一个攀爬的梯子,这个梯子就是那些能引起习作者震动或感悟的文章,也就是能为他们引用和转弯的文章。
“转弯”需有层次。
要转得巧妙,转得机智,转得天衣无缝,转得神不知鬼不觉,转得读者拍案惊奇……这就要看转弯后的文章有多少你自己的东西,你对原文形式和内容材料整合得如何,原文文字占新文章的比例如何等等。
无论你想当优秀学生考高分,还是想当作家著传世佳作,首先都要学会”转弯”。
网上曾说让学生背三篇文章进考场,是有道理的,而且道理远不止此。
真正有个人感悟,有自己的东西需要表达,在主题、情感、构思、语言等方面通过自我的文学修养整合成个性内容,一气呵成,这是高层次的创写。
是一个在文学上有爱好、有目标的人应该去尝试和勇于开拓的领地。
读示例定会发现:
这些诗词文段虽然创设了丰厚的底蕴,但似乎多数只能作为全文某一部分为文章增加文采而已,全文都这样用的机会很小。
不错,这是底蕴成段的第一种形式,也是基本形式。
2.文化底蕴成段
(2)
〖示例二〗表达式:
名人+名言名事…+议论
分为六种情况:
1.N个名句+议论
①没有”白头生死鸳鸯浦”的轰轰烈烈,却也使”夕阳无语为之动”;没有”在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的海誓山盟,却也是”天长地久有时尽,血脉相连无绝期”的亘古永恒;没有”身似门前双柳树,枝枝叶叶不相离”的长相守,却有”但愿人长久,千里共婵娟”的默默祝愿……飘落的雪花带不走凝固的记忆,穿越时空的凝重进入不会老去的岁月,蓓蕾般地默默等待,夕阳般地恋恋不舍,在心的远景里,在灵魂深处折射出两个字——”亲情”,我们读懂了:
亲情是一种平淡而浓烈,芬芳而淡雅,短暂而永恒的人类感情。
②用旁观的眼神看事物,是理念的超越。
患得患失后,深谙自己的心跳。
是”宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒”的潇洒,是”泰山崩于前而不动”的坚强。
用旁观的眼神,才能揣度出事物的美丑并不因自己情思而偏移。
才能顿悟:
自己的心态才是最准确的一面镜子。
从”晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”中收获一份乐观,从”不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”中品读一份自信;用旁观的眼神,就成了哲人心中的一缕情思,成了后人仰望的一种超凡的高度!
③抽刀断水,是最无奈的神话;举杯消愁,是最动情的悲歌。
感动于”不知近水花先发,疑是经冬雪未消”的玄妙,陶醉于”一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”的飘愁,沉浸于”细看来,不是杨花,点点是离人泪”的哀怨,顿然领悟:
用旁观的眼神,是于心进行深刻对话后偶得的一种风骨,一种锤炼后的迸发与升华!
2.N个名人+N个名句+议论(或议论在前)
①有人说,中国人缔造了月。
这话其实并未夸大。
在科学上,月只是一块毫无生命和感情的矿石,但中国无数诗人无数美丽的诗篇却赋予了月亮以不朽的生命。
在王维的诗中有云,”明月松间照,清泉石上流。
”张继诗云:
”月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
”李白的诗:
”人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
”苏轼的词:
”明月几时有,把酒问青天?
”这些优美的诗句,细细体味,令人口有余香。
但我们同时也会发现诗人的感情却不尽相同:
王维安适,张继失意,李白狂放不羁,苏轼旷远。
也正是如此,对于同一事物——月的认识也不尽相同。
②恰如其分的语言表达,利于友情的沟通。
高适的”莫愁前路无知己,天下谁人不识君”与王勃的”海内存知己,天涯若比邻”,都用优美的语言送走了友人,达到了友情的沟通。
李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟,达到了友情的沟通。
从李白的”上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”可知”蜀道之难,难于上青天”,友人便从言语中感受到友人的关怀,沟通也便到了心坎。
沟通并不像白居易说的”此时无声胜有声”,它需要语言为它传达彼此的关切。
友情的沟通,需要语言的钥匙。
3.N个名人+N
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