高中语文归去来兮辞 并序教学设计学情分析教材分析课后反思.docx
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高中语文归去来兮辞并序教学设计学情分析教材分析课后反思
教学目标
一、知识与能力目标:
1、赏析《归去来兮辞》的艺术特色。
2、探讨作家作品和时代潮流、文化背景之间的关系。
二、过程与方法目标:
1、了解鉴赏古代抒情散文的一般方法,提高鉴赏其艺术特色的能力。
2、通过“陶渊明归隐”这一问题的探究,培养学生综合阅读和整体把握的能力。
三、情感态度与价值观目标:
1、理解作者不与当时黑暗的上层社会同流合污而辞官归田,热爱田园生活的积极精神,学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
2、培养学生独立思考、深入探究的习惯,锻炼学生的思辨能力和表达能力。
五、教学重点和难点
重点:
组织学生开展探究式学习,揣摩古代抒情散文的艺术特色。
难点:
《归去来兮辞》中陶渊明的归隐的看法。
教材分析
《归去来兮辞并序》位于人教版普通高中课程标准实验教科书语文必修5第二单元。
本单元主要学习古代抒情散文。
鉴赏抒情散文是一个用心灵去探寻美的历程,需要用心灵去贴近它,去感受它艺术境界的美妙。
陶渊明是“田园诗人之祖”、“隐逸诗人之宗”,他的身上,充盈着古代知识分子追求个性价值的信念,激荡着儒、道思想交融的厚重内涵。
他是“达则兼济天下,穷则独善其身”信条的最彻底的实践者,是文人高洁品行的万世楷模。
《归去来兮辞》是陶渊明的传世名篇:
文章表达了作者辞官归田的强烈愿望和归途上的心情,叙写了田园生活风貌,以及回归田园后的生活乐趣。
北宋文学家欧阳修曾对这篇作品评价甚高:
“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
”读其文,我们若穿越其田园诗清新、淳朴的狭巷,扑面而来的则是一缕中国古代圣洁、飘逸、浪漫、悠游的隐士遗风。
学情分析
学生经过初中阶段及高中语文前四模块的学习已具备一定的文言修养。
因而摒弃字字落实、句句疏通、讲求语法的传统上法,采用自主、合作、探究的方式,分析文本、引入问题,注重由语言之路径、入文学之堂奥。
多数学生喜欢陶渊明,如果诱导得当学生是会积极参与的。
以前也学过许多陶渊明的诗文,对他有一定的了解,基本能把握他诗文的平淡自然的艺术特点。
而对于他在文中所表露出来的洁身自好、孤芳自赏、安贫乐道、超然物外等人格思想,则让学生在课前预习阶段把握即可。
但对陶渊明归隐的看法则有一定的难度,因为这需要学生有一定的思辨能力:
既要学会从历史发展的角度理解古代作品的内容价值,从中汲取民族智慧;又要学会用现代观念审视作品,评价其积极意义与历史局限。
归去来兮辞(并序)
学习目标导航
1.体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界,能对作者的思想进行简单辨析。
2.朗读并背诵全文,在朗读与背诵中体悟作者情感,了解辞赋的特点。
3.弄懂并积累“来、之、而、以、谏、眄、审、容膝、策、矫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义。
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一、作者简介
陶渊明(365—427年),名潜,字渊明,一字元亮,东晋大诗人、辞赋家、散文家。
曾著《五柳先生传》以自况,卒后朋友私谥“靖节”,故后人称“靖节先生”。
陶渊明出身于贵族世家,受儒、道思想影响很深。
他生于东晋后期和晋宋交替之际,家势已渐渐衰落。
年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志,又因家境贫寒,二十九岁时走上仕途,历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职,每次时间都很短。
几度出仕,使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗,四十一岁还家归隐,过起了自由闲适的田园生活。
此后二十三年,虽忧愤常积于心,生活困窘多难,但再无出仕之念,最后在贫病交迫中去世,卒年六十二岁。
陶渊明今存诗歌125首,其中四言诗9首,五言诗116首。
后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格,称其为“田园诗人”。
陶渊明现存文12篇,其中辞赋3篇,韵文5篇,散文4篇,篇数不多,影响却很大。
散文首推《桃花源记》,本文则是辞中名篇,在艺术上平淡、朴素,充满了诗意,全无半点斧凿痕迹,具有很强的感染力。
欧阳修说:
“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已!
”
二、写作背景
陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕,做了八十五天的彭泽令。
据萧统《陶渊明传》云,陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。
当时郡里一位督邮来彭泽巡视,要他束带迎接,以示敬意,他气愤地说:
“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四!
”即日解绶去职,赋《归去来兮辞》。
这篇文章前面有序,叙述他家贫出仕和弃官归田的经过。
三、重点字词
1.字音
将芜(wú)轻飏(yánɡ)景翳翳(yì)桨棹(zhào)
西畴(chóu)耘耔(zǐ)求之靡途(mí)心惮(dàn)
一稔(rěn)敛裳(liǎn)
2.实词
谏、眄、审、容膝、策、矫、盘桓、委、怀、聊、乘化(释义见课文注释)
3.五个疑问代词
田园将芜胡不归(田园快要荒芜了,为什么不回去呢?
)
奚惆怅而独悲(为什么还愁苦则独自悲伤呢?
)
复驾言兮焉求(我还乘车出去干什么呢?
)
曷不委心任去留(何不随心任意地生活呢?
)
胡为乎遑欲何之(为什么那样遑遑终日,想到哪里去呢?
)
4.字形
惆怅轻飏遐观白玉微瑕空暇假期流憩景翳翳壶觞桨棹哀悼掉头遑遑慌不择路荒诞不经装潢人心惶惶蝗虫
5.名句
实迷途其未远,觉今是而昨非。
云无心以出岫,鸟倦飞而知还。
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
善万物之得时,感吾生之行休。
教材优化全析
一、文脉梳理
1.第一段,申述“归去来兮”的缘由;第二段,想象归家路途的轻快与归家后的情状;第三段,想象定居下来后农村生活的乐趣;第四段,抒发对人生宇宙的感想。
2.本文叙事思路:
决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出——纵情山水——安度余生。
3.本文的情感思路:
(1)归心似箭,自责自悔:
辞官;
(2)天伦之乐,自安自乐:
归途抵家;(3)田园之乐,隐居之乐:
家园之乐——田野之乐——劳作之乐——出游之乐。
二、课文详解
整合感悟
解题:
《归去来兮辞》包括序言和正文两部分。
“序”中主要叙述他家贫出仕和弃官归田
的经过;正文主要写想象归家路途的轻快和农村生活的乐趣,抒发了作者对人生宇宙的感想。
评点赏析
序言:
主要介绍了自己做官的原因和离职的理由。
因生活所迫而做官,又因违背自己的本性难堪而在八十余日后,弃官而去。
第一段:
申述“归去来兮”的缘由。
开头一句,开门见山地喊出久郁心中之志:
“归去来兮,田园将芜胡不归?
”俨然抒发一口闷气。
反问句,表明其志已决,不容迟疑、犹豫。
接下来,说明归隐的原因。
“心为形役”,为衣食所迫而出来做官,既如此,那就没有什么惆怅悲伤的了。
过去的事情无法追悔,未来的日子是可以自我掌握的。
违心的官场日子即将结束,未来将按照自我的意志去生活。
过去是“迷途”,是“非”,那么今天的抉择就是“是”,正确的。
迷途未远,悔悟与庆幸之情溢于言表!
第二段:
想象归家路途的轻快与归家后的情状。
“问征夫以前路,恨晨光之熹微。
”问征夫,暗自计程;恨熹微,嫌天亮太迟。
这种急迫,在到家时完全变成孩子般的欢呼雀跃:
“乃瞻衡宇,载欣载奔。
”“僮仆欢迎,稚子候门”,家人主仆共同欢迎主人归来。
“携幼入室,有酒盈樽”,可以想象举家欢宴,主人开怀畅饮的情状。
其中“松菊犹存”喻坚韧芬芳之节操仍在。
接下来四句,“引壶觞”到“之易安”,写饮酒自乐之景与傲然自得之情。
再接下来由居室转到庭园及高处、远处,这里情景交融,一派悠然自得之情从字面流露出来。
作者正如“出岫之云”“倦飞之鸟”,做官本是无心,官场确使他厌倦。
写抚“孤松”其实也是在言志,言孤傲坚贞之志。
第三段:
想象定居下来后农村生活的乐趣。
作者谢绝以前的交游,专心从事农业生产。
春天到了,既可以去田间劳作,也可以游玩,“或命巾车,或棹孤舟。
既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”。
“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”既是实景,又是心景,由物及人,自然生出人生短暂的感伤。
结尾句虽有点沉郁,但总体是乐观的。
此段是转承段。
从上文的路上、居室、庭院,延展到郊野与山溪,更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。
第四段:
抒发对人生宇宙的感想。
作者感到活在人世的时间没有多久了,既然如此,何必不随心所欲地生活,何必不自由自在过好余下的日子呢?
在良辰美景独自出游,亲身参加农事劳动,在高岗上高声放歌,在清流旁纵情赋诗,这该是多么快乐的日子啊。
最后以“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”结束全文,随着生命的自然变化一直到死,乐天安命还有什么疑虑呢!
这是作者所得出的人生结论与处世哲学,这也是作者历经曲折的人生后真实而复杂的感慨。
作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗,在作者看来,在官场那种看别人脸色行事的生活,是一种生命的扭曲与糟蹋,只有在这大自然中才是生命正途,所以这是一种真率的抒发,是一种复杂的感慨,是一种包含正反感受的深刻的体验。
作者并没有自命清高,自命高蹈,而是直抒胸臆。
小结:
欧阳修曾有“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。
那是因为文中体现的人生态度、思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何,只能洁身自好的知识分子的共鸣,陶渊明是属于时代的,他永远是古代文人心灵中的一片净土。
三、文言知识梳理
1.词类活用
2.重点虚词
(1)之
(2)以
(3)而
代词而翁归,自与汝复算耳(通“尔”,你的。
)
3.多义实词
4.文言句式
四、技巧鉴赏
1.情景交融,寓情于景,感情充沛而强烈。
作者的感慨、喜悦、遗憾,不是直接生发,而是在描景绘事中巧妙而自然地流露,借助于对景物的形象生动的描绘。
如“云无心以出岫,鸟倦飞而知还。
影翳翳以将入,抚孤松而盘桓”。
诗情画意充溢字里行间,富于情趣,情真意厚,沁人心脾。
2.语言朴素,清新典雅,鲜明流畅,音节和谐,用词自然,直抒胸臆,不假雕饰,具有音乐美,可称是一首散文诗,或是一篇押韵的抒情散文。
作者遣词造句字斟句酌,锤炼推敲,精心选择一些自《诗经》以来诗人惯用的双声词如“惆怅”“崎岖”,叠韵词如“盘桓”“窈窕”,叠字如“遥遥”“欣欣”等,从而增强了语言的节奏感和音乐美,使辞赋兼有诗的艺术魅力。
3.层次清晰,结构严谨。
作者用散文体的序说明本文写作的背景和作者当时的情况,而韵文辞赋则全力抒情。
辞赋的段落安排也十分巧妙。
第一段用直接抒情的手法,照应序文,形象地表达他对“今是昨非”的深刻认识。
第二、三段为本文中心,借物抒情。
山川花木,处处皆春;饮酒赋诗,其乐无穷。
末尾一段带有总结性质,准备乐天安命了此一生,抒发的是一种知足保和的消极情绪。
大体是“议论→描绘→生发”三大部分,描绘部分又可细分为“路上→居室→庭院→郊野”四个小层次。
《归去来兮辞》是在艺术上精心结撰、刻意求工的力作。
五、合作探究
有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想,试结合全文内容,谈谈你对这个问题的看法。
明确:
古代出仕是文人志士必然的价值取向,陶渊明也希望能实现抱负,造福百姓,但在封建专制独裁统治下,他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。
除了陶渊明,李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪,只不过渊明比较明显,且付诸实际行动罢了。
看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失,而是象征着苦难的加剧,即“自以心为形役,奚惆怅而独悲”“归去来兮”“已矣乎”“胡为乎遑遑欲何之”。
从字里行间我们不难体味到他济世不得的痛苦与回归田园的无奈。
对本文流露的作者的思想我们不能笼统、简单、肤浅地打上“消极”二字。
陶渊明的思想确实消极了些,但是我们应该深入一层地理解,这是作者历经曲折的人生后真实而复杂的感慨。
作者曾经品尝过官场人心的险恶,官场生活的庸俗,映照出归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由。
作者确实愤激于官场的龌龊,眷恋自由自在的人生。
而且,在作者看来,官场那种看别人脸色行事的生活,是一种生命的扭曲与糟蹋,只有在这大自然中才是生命正途。
这种思想感情是一种真率的抒发,是一种复杂的感慨,是一种包含正反感受的深刻的体验。
作者并没有自命清高,而是直抒胸臆。
这种率真、愤激的抒发至少比矫揉造作的高谈阔论更有意义。
1、 请选择文中一个意象,用一个比喻句来表达你对陶渊明更为深刻的认识。
例句:
陶渊明,你是一颗孤独的松,挺立于世俗之外;
陶渊明,你是——————————
陶渊明,你是一株隐逸的菊,开在宁静的东篱;
陶渊明,你是一朵自由的云,飘在理想的天空;
陶渊明,你是一只倦飞的鸟,飞回自然的山林。
2、结合所学过的知识,以及课文内容,深入理解作者归隐田园的思想感情,了解作者的艺术情趣,并形成400字的文章。
效果分析
因为五重发现教学法是让学生自己发现问题、自己解决问题,可能课堂环节不如老师设计好的课堂环节流畅,但学生的积极性、主动性能充分得到动起来,学生真正发挥了课堂主体性的作用,
每一个学生都是天才,只要给他们提供足够大的舞台,他们可以舞得精彩,他们是可以完成我们的预设目标的,甚至还要好。
久之,学生的语文整体素质自然会提高。
近一年来的实践也证明老师和学生都有很大提高。
还需提高之处,学生如何更准确地提出更有价值的问题,老师对课堂的调控,时间的把握等,这都需在今后的工作中加以研究。
观课记录
教学内容:
《归去来兮辞》
时间:
2016年4月15日星期五第一节
任课教师:
听课人员:
孙凤广、王华、张锁兰、武秀华、刘广军
听课要点:
1、作者介绍2、全班朗读全文3、请学生翻译一段概括一段大意,教师点出需要掌握的通假字、古今异义、词类活用和特殊句式4、提醒背诵的名句
评课要点:
任课教师自评:
教学重点是要求学生掌握文章的主旨、弄清文章的思路和文言知识的结构。
他评:
孙凤广:
优点是敢于取舍,让学生总体把握;把握了重点、难点和文意;缺点是没能让学生把每段的字、词、用法弄清楚
王华:
上课能提醒学生注意名句的背诵,讲解过程中注重实词,忽视了虚词
武秀华:
板书是用文句来归纳各段大意,有益于学生背诵,板书过少。
刘广军:
文言文知识分段归纳,让学生了解知识点
张锁兰:
重点没把握到,应侧重朗读、背诵
课后反思
文言文教学人文性的缺失是一个事实,文言文教学中无人,学了六年(中学阶段)的文言文,除了积累一定的字词、语法外,还有什么?
还有什么积淀在学生的思想中,成为他们终身的营养?
这是否是对课标标榜的目标的极大讽刺?
所以,文言文教学目的应着重在于立人,在于让我们的学生在语言中成长,在精神上站起来,特别对于高中的学生,学习文言文是“触摸历史”,是获得“历史的现场感”,是与古人“会意”、“会心”。
因而在教学设计过程中,以探究文章的艺术特色为切入点,同时设置了探究性的话题,引领学生走进陶渊明的情感世界,让学生有充分的阅读体验。
本设计有如下几个特色:
(1)有的放矢,突出预习在文言文教学中的重要地位。
本设计大胆把扫除文字障碍、初步了解文章的大意和基本内容放到课后让学生独立掌握,这样,不但让学生对课文能有初步的感知和理解,而且还能够培养学生自己质疑、自己释疑的能力。
(2)大胆放手,交给学生主动权。
纵观教材中的文言文本,大多注释详尽,学生完全可借助注释及工具书去读、去悟。
老师提出问题或学生自己提出问题,组织学生讨论,在此过程中,老师只作点拨、解疑。
这样的课堂就如一塘春水,时时泛起闪光的水花,学生在轻松愉悦的气氛中,从自己的动脑、动口、动手中学到了知识,明白了道理,增强了活力,养成了习惯。
文言文教学也就因此而活起来了。
(3)以道驭文,让学生在学习中得以静化心灵陶冶情操。
教学就是教学生学会做人,从教学中培养他们的意志、能力、道德、责任心和使命感等。
本教学设计通过“如何认识和评价陶渊明的归隐”这一探究问题的设置,让学生一起讨论作品中人物形象的思想、行为和道德,通过探究,让他们找到人物形象中值得学习和效仿的地方,让他们明白人生和生命的价值。
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