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但能够战胜自己弱点的才能算是真正的强者
篇一:
二模冲刺默写练习
二模冲刺默写练习
(二)
1.,知耻近乎勇。
(《礼记?
中庸》)
2.,不成器;人不学,不知道。
(《礼记.学记》)
3.临财毋苟得,(《礼记.曲礼上》)
4.学然后知不足,教然后知困。
知不足,。
(《礼记?
学记》)
(《礼记?
表记》)
6.使老有所终,壮有所用,幼有所长,《礼记》
7.君子之道,,辟如登高必自卑。
《礼记》
8.大道之行也,天下为公。
选贤与能,(《礼记?
理运》)
9.君子慎始,《礼记》
(《大戴礼记?
子张问入官篇》)
11.金玉满堂,莫之能守;功遂身退,天之道(老子《道德经》)
,福兮祸之所伏。
(老子《道德经》))
13.天网恢恢,。
(老子《道德经》))
14.罪莫大于可欲,
15.合抱之木,
16.人之道,则不然,。
(老子《道德经》)
译文:
自然的法则,是损减有余来补充不足。
人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。
80.信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
知者不博,博者不知。
(老子《道德经》))译文:
真实的表述不见得漂亮,漂亮的表述不见得真实;善良的人不见得擅长道义之辩,擅长于道义之辩的不见得善良;明于道的人不见得博学,博学的不见得明于道。
81.有无相生,难易相成。
(老子《道德经》))
译文:
有”与“无”是相对的,“难”和“易”也是相对的。
82.人法地,地法天,天法道,法道自然。
(老子《道德经》))
译文:
人的法则要尊地理。
地的法则要尊崇天。
天的法则要尊崇道。
道的法则是自然。
83.知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
(老子《道德经》))
译文:
了解他人的人,只能算是聪明。
能够了解自己的人,才算是真正的有智慧。
能够战胜别人只能算是有力,能够战胜自己的弱点才能算是真正的强者。
84.天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
(老子《道德经》))
译文:
天下的难事都是从容易的时候发展起来的,天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。
85.自知不自见,自爱不自贵。
(老子《道德经》))
译文:
有道的圣人不但有自知之明,而且也不自我表现;有自爱之心也不自显高贵。
86.故知足不辱,知止不殆,可以长久。
(老子《道德经》)
译文:
所以知道满足,就不会受到羞辱;适可而止,就不会受到危险。
大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。
夫唯道善贷且成。
(老子《道德经》)
译文:
最白的好像污浊,最方正的没有棱角,最大的器具最后完成,最大的音乐没有音声,最大的形象没有形象。
87.大成若缺,其用不弊。
大盈若冲,其用不穷。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
静胜躁,寒胜热。
清静为天下正。
(老子《道德经》)
译文:
最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。
最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。
清静克服扰动,赛冷克服暑热。
清静无为才能统治天下。
88.上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
(老子《道德经》))
译文:
最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。
89.罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。
故知足之足,常足矣。
(老子《道德经》))译文:
罪孽没有再大于任情纵欲,祸患没有再大于不知满足,罪过没有再大于贪得无厌。
所以,知道满足的人,永远是满足的。
90.甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
(老子《道德经》))
译文:
吃着自己的想吃的粮食,穿着自己想穿的衣服,住在自己想住的房子,保持着自己祖辈传承的风俗习惯。
两个相邻的国家,即使对面就能看见,鸡犬的声音都能互相听见,但是两个国家的人们有了喜事或丧事都不会互相来往
91.圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
(老子《道德经》))
译文:
圣人不为自己积攒什么:
既然一切都是为了世人,自己就愈发拥有了;既然一切都已给了世人,自己就愈发丰富了。
92.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
(老子《道德经》))
译文:
垫起脚尖想站得更高一些,反而站不稳;迈着大步想走得更快一些,反而走不远;经常自我表现反而名声大不起来,经常自我夸耀反而没有功劳,自以为自高自大反而不能被认可并获得尊重。
93.故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
(老子《道德经》))译文:
所以说道大.天大.地大.人也大。
宇宙中有四大,而人居其中之一。
94.我有三宝,持而保之。
一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
(老子《道德经》))
译文:
我有三件宝贝,需要保持:
一是慈爱,二是俭朴,三是不敢参与你争我夺的纷争。
95.民不畏死,奈何以死惧之?
若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
(老子《道德经》))
译文:
老百姓不怕死,为什么要用死来吓唬他们呢?
假如让百姓真怕死,那么把作乱的人,抓起来杀掉,谁还敢捣乱呢?
治大国,若烹小鲜。
(老子《道德经》))
译文:
治理大国就像烹调美味的小菜一样。
96.吾生也有涯,而知也无涯。
(《庄子?
养生主》)
译文:
我们的生命是有限度的,而知识是没有边界的。
97.惠子曰:
“子非鱼,安知鱼之乐?
”庄子曰:
“子非我,安知我不知鱼之乐?
”《庄子.秋水》译文:
惠子说:
“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐?
”庄子说:
“你不是我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐?
”
98.君子之交淡如水,小人之交甘若醴。
(《庄子》)
译文:
君子也就是正直的人,他们交朋友呢,平淡如水,也就是轻轻地问候,默默地帮助;小人交朋友呢,彼此整天黏在一起,也就是一些酒肉朋友
99.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
《庄子.大宗师》,
译文:
泉水干了,鱼搁浅在陆地上,相互呼湿气,互相吐沫湿润对方,倒不如各自游回江河湖海,从此相忘。
100.彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣《庄子养生主》
译文:
那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节),宽宽绰绰地,对刀刃的运转必然是有余地的啊!
桃花源记
作者:
陶渊明
晋太元中,武陵人捕鱼为业。
缘溪行,忘路之远近。
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
(土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
11考)阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。
具答之。
便要还家,设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
此人一一为具言所闻,皆叹惋。
余人各复延至其家,皆出酒食。
停数日,辞去。
此中人语云:
“不足为外人道也。
”既出,得其船,便扶向路,处处志之。
及郡下,诣太守,说如此。
太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷。
不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。
未果,寻病终。
后遂无问津者。
三峡
作者:
郦道元
自/三峡/七百里中,两岸/连山,略无/阙(quē)【“阙”通“缺】处。
重(chóng)岩/叠嶂(zhàng),隐天/蔽(bì)日。
自非/亭午夜分,不见/曦(xī)月。
至于/夏水襄(xiāng)陵,沿/溯(sù)/阻绝。
或/王命/急宣,有时/朝(zhāo)发白帝,暮到江陵,其间(jiān)/千二百里,虽/乘奔(bēn)御风,不以/疾也。
春冬之时,则/素湍(tuān)/绿潭,回清/倒影。
绝巘(yǎn)(山的意思)/多生怪柏(bǎi),悬泉/瀑布,飞漱(shù)/其间。
清/荣/峻(jùn)/茂,良多/趣味。
每至/晴初/霜旦,林寒/涧(jiàn)肃,常有/高猿/长啸,属(zhǔ)引/凄异,空谷/传响,哀转(zhuǎn)/久绝。
故/渔者歌曰:
“巴东三峡/巫峡长(cháng),猿鸣三声/泪沾裳(cháng)。
”
陋室铭
作者:
刘禹锡
山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
(无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
14考)南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
何陋之有?
岳阳楼记
作者:
范仲淹
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。
越明年,政通人和,百废具兴。
乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。
衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。
此则岳阳楼之大观也。
前人之述备矣。
然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。
登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。
而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!
登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟夫!
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?
不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。
是进亦忧,退亦忧。
然则何时而乐耶?
其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。
噫!
微斯人,吾谁与归?
时六年九月十五日。
醉翁亭记
作者:
欧阳修
环滁皆山也。
其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。
山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。
峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。
作亭者谁?
山之僧智仙也。
名之者谁?
太守自谓也。
太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
山水之乐,得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。
野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水
落而石出者,山间之四时也。
朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。
至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。
临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。
宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。
苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。
树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。
太守谓谁?
庐陵欧阳修也。
爱莲说
作者:
周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
(予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,13考)(中通外直、不蔓不枝,15考)香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫!
菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众矣。
赤壁赋
作者:
苏轼
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁之下。
清风徐来,水波不兴。
举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。
少焉,(月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
15考)白露横江,水光接天。
(纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
09考)浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。
歌曰:
“桂棹兮兰桨,击空明兮溯
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