中国李姓家谱.docx
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中国李姓家谱.docx
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中国李姓家谱
李姓家谱种类繁多,数量惊人,据说美国犹他家州谱学会存有115种,北京图书馆收藏有67种,民间保存者不计其数。
从时间上说,李姓族谱始于宋代,盛于明、清,还有一些是近现代的,基本上都是私修,而且有初修、续修、再修等版本。
修谱的主要目的是“尊祖收族”,并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育,也就是尊敬祖先,加强宗族团结,明确怎样为人处事。
族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹,一般前有序文、凡例,后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。
序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。
家谱序言
家谱来源
“家乘”一词,最早出现于北京,是从《乘》衍生出来的。
春秋时晋国的史书家族网、李姓、家谱、图腾
名《乘》,后因称史籍为史乘。
北宋诗人、书法家黄庭坚著有《宜州乙酉家乘》,是记载私家之事、日记性质的作品。
此后,有人撰写家谱时,袭用“家乘”之名,意为家族之史。
“谱牒”是古代记述氏族或宗族世系的书籍,因魏、晋、南北朝时特别重视门第,有司选举必稽谱牒,所以古代的谱牒是地主官僚保持门阀的工具;这里所说的“家乘谱牒”,指记载一姓一族世系和有关事迹的书或图表,即族谱或家谱、宗谱,里面有各种字辈。
李姓家谱序言
我族旧为湖茫李氏,原籍丰城县湖茫里(今江西省丰城市段乡湖茫村)。
明洪武初年,我祖李民迁居寿光县斟灌庄(今山东省寿光市洛城镇斟灌村),后遂称斟灌李氏。
明朝近三百年间,我族人在寿光这方热土上辛勤劳作,繁衍生息,蔚成巨族;清代,我族考取功名者达200多人,有15人考中举人,有6人考中进士,3人钦点翰林,其中,李迥官至刑部侍郎,李封官至湖北巡抚、兼署湖广总督、刑部左侍郎,李鋐官至广西布政使、顺天府府尹、宗人府府丞,人丁兴旺,析村而居,遂成北海望族。
嗣后,列强入侵,军阀混战,山河破碎,民不聊生,我族有识之士为了寻求救国的真理,谋求民族解放的独立与富强,毅然投身革命,抛头颅、洒热血,多人献出宝贵的生命。
中华人民共和国成立后,特别是改革开放后,经济快速发展,国家繁荣昌盛,我族人从工从农,从政从商,多有建树。
家谱编修
李姓家谱种类繁多,数量惊人,据说美国犹他家州谱学会存有115种李姓家族、家谱、家族、家族网
,北京图书馆收藏有67种,民间保存者不计其数。
从时间上说,李姓族谱始于宋代,盛于明、清,还有一些是近现代的,基本上都是私修,而且有初修、续修、再修等版本。
修谱的主要目的是“尊祖收族”,并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育,也就是尊敬祖先,加强宗族团结,明确怎样为人处事。
族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹,一般前有序文、凡例,后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。
序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。
李氏祖训
祖训
明明我祖,汉史流芳,训子及孙,悉本义方,仰绎斯旨,更加推详。
曰诸裔孙,听我训章:
读书为重,次即农桑,取之有道,工贾何妨; 克勤克俭,毋怠毋荒;孝友睦姻,六行皆臧;礼义廉耻,四维毕张; 处于家也,可表可坊;仕于朝也,为忠为良,神则佑汝,汝福绵长。
倘背祖训,暴弃疏狂,轻违礼法,乖舛伦常,贻羞宗祖,得罪彼苍, 神则殃汝,汝必不昌。
最可憎者,分类相戕,不念同忾,偏伦异乡, 手足干戈,我民忧伤。
愿我族姓,怡怡雁行,通以血脉,泯厥界疆; 汝归和睦,神亦安康,引而亲之,岁岁登堂,同底于善,勉哉勿忘。
家训
敬祖宗 物本乎天,人本乎祖。
子孙之身,祖宗之所遗也。
尤木有根无根则枯,如水有源无源则涸。
子孙永世得享,承国乐利之泽,祖宗积庆之所致也。
不敬祖宗则忘本,忘本则枝叶不昌。
故李姓家谱、族谱、家族网、姓氏
岁时祭祀,晨昏香火,必敬必恭,无厥无慢。
至於立身修德,无忝所生,此尤敬祖宗之大本大原。
凡我族人念之。
敦孝悌 父母之恩,天高地厚,恩情罔极人伦。
十月怀胎,三朝乳哺,推乾就湿,保抱抚摩,忧疾病,闻饥饱,调寒暑,父母受尽万苦千辛,方得子女成人长大。
为子女者即幸遇父母有寿,急急孝养,难报天恩。
人生时日限也,万一错过,殁后即披麻带孝,三牲五鼎,竟亦何裨?
且孝则天佑,不孝则天谴,吲敢拂违,自罹罪罟。
凡我族人念之。
睦宗族 宗族者,同宗共祖之人也。
虽有亲疏贵贱之别,其始同出于一人之身,故尧典曰亲睦九族,周室则大封同姓宗亲之谊,由来重矣。
今世俗薄淡间,有挟富贵,而厌贫贱,恃强众,而凌寡弱者,独不思富贵强众,皆祖宗身后之身耶?
观于此,而利与害共,休戚相关,一体同视可也。
倘有博众以暴寡,藉智以欺愚者,当睦宗族为念,,凡我族人戒之。
端伦常 尊卑有别,长幼有叙,乃定於天人,忤长上乃乱天伦也。
须坐则让席,行则让路,口勿乱宣,事不乱专。
智不敢先,富不敢加。
谦恭逊顺,绝去骄傲放肆之态,方是为伦常之理。
先贤云:
幼而不事长,贱而不事贵,不肖而不事贤,谓之三不祥。
子弟者不肯安分循理,任情倨傲。
行不让路,坐不让席,揖不低头,言不逊顺,曾不思尔将来也。
做人尊长,尔做窳劣示人,亦将忤尔忤人,实所以自忤。
凡我族人念之。
友昆仲 兄弟姊妹,同气连枝。
父母左提右携,前襟后裾,飨食传衣,亲爱无间,且一本所生,同胞共乳,除却兄弟姊妹,更有谁亲?
且从父母分形而来,子女之身来自父母,若兄弟姊妹相戕,是戕父母矣。
念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。
勿听他人离间撺掇。
兄弟姊妹中纵有不是,大家逊让些何妨?
若锱锱铢铢计较多寡,彼此相戕,则父母之心不安,死亦不能瞑目。
诗云:
兄弟既翕,和乐且耽。
凡我族人念之。
和夫妇 夫妇为人伦之始。
夫和其妇,妇敬其夫。
夫以修身齐家事为本,妇以人伦道德情操为重,同事耕耘理家创业,夫妇协同,修身、齐家、治国、平天下,休戚与共,百年好和,白头偕老,同建和谐家庭,万事兴矣。
凡我族人念之 教子孙 家之盛衰,不在田地多寡、帛金有无,且看子孙何如耳。
古云:
未看山前土,先观屋下人。
子孙果不肖也,眼前富贵不足恃;子孙果贤也,眼前贫贱不必忧。
然人未有生而皆能贤者也,当其幼时不可失教。
禁其骄奢,戒其淫逸,出外亲正人。
闻正言,则心胸日开,聪明日启,久之义理明白,世务通晓,自能担事,振家声,光大门楣。
人非同类,切不可令子弟往来。
古语云:
蓬生麻中不扶自直,白沙在泥不染自黑。
又云:
与善人亲,如入芝兰之室,久而不闻其香,与之化矣;与不善人亲,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。
时时求教于先生长者。
故子弟不宜避宾客,若一味回避,偶接正人必至如樵夫牧竖,手足无所措,大为人所鄙也。
家有一贤子孙,则家门生色,子孙不肖,则家门遗羞。
故为父母者,切不可不教子孙。
有不如教便当责训。
至若女子,亦尚且当教他亲兄弟,务教以节孝廉耻。
为女者,兼悉三从四德,纺绩针指、厨爨井臼,则长大适人,必成贤妇。
如或不教,则儿女不才,有辱门庭。
凡我族人念之 尚勤俭 俭可助贫,勤能补拙。
勤俭者,起家之本,传家之宝,立业之基,人生当务也。
勤而不俭,则财流于奢,俭而不勤,则财终于困。
人世间,见名门世族,以祖考勤俭为成立之本,下代之福,因子孙奢侈而败家之业。
盖俭则富贵长保,家计不难振兴。
倘男不务耕作,女不事内,好逸恶劳,鲜衣美食,一旦娇惰,习惯俯仰无资,将祖资财一败而空,拖衣漏食。
节俭者治家之要义也。
饮食莫嫌蔬食,衣服莫嫌布素,房屋莫嫌湫隘,婚娶莫竞妆奁,死丧莫竞斋醮。
晏客伏腊有时,不可常时群饮,设席数肴成礼,不必杯盘狼藉,多一事不如省一事,费一文不如节一文。
当务勤俭。
凡我族众念之。
恤孤寡 鳏寡孤独,天下最苦,无告之人也。
无家产者,朝不能保暮,饥不能谋食,寒不能谋衣;有家产者,鳏寡不能自行,孤儿幼弱不能自主,凡百家事,皆听于人。
我族有此种种苦愁,谁诉?
亲房伯叔族众当秉公代为经事,阖族尊长俱宜加意怜悯,竭力扶持,庶穷于天下者不致颠连失所、仃伶无靠矣。
凡我族人念之。
戒唆讼 人之好讼,虽其人之无良,总起於无赖者之教唆。
然无赖之徒,专以人之告状家族网、家族名人、李姓家族、家谱
为酒肉之窟,为张威趁钱之门,故或两人本无甚怨,装出剖腹之情,而构成大嫌。
本人尚可含容,捏作骑虎之势,而使之先发插名作证,便作主盟。
两家索贿,反覆颠倒,弄讼者於掌股之上,搅得邻里撩乱,鸡犬不安。
渔讼者之财,破讼者之家。
即讼者事后懊悔,亦摆他不去。
若而人者,国法之所不容。
即逃得国法,亦皇天之所必诛者也。
凡我族人念之。
安生理 士农工商者,然视其天赋择业,士者实去读书,农者实去耕耨,工者实去造作,商者实去经营。
若生而愚鲁,不适读书,家道贫寒,无田可种,又无本钱做买卖,又不会做手艺,便与人佣工,替人苦力,也是生活。
只要勤心鬻力,安分守己,此中稳稳当当,便有无限受用。
至若妇女,亦要勤纺绩,务针指,操井臼,协同丈夫,共成家业,方是贤妇。
凡我族人念之。
勿非为 非为者,或包搅金帛,侵欺花费,终者竟要卖产赔补不足,殃及子孙,甚而危及性命。
或摊场赌博,或群聚酣饮,倾败家业,因而陷死妻儿老小。
或掇拐掏摸,或抢夺吓骗,或争斗撒泼,或毁廓侵坟,或占人田土,或伪造货币,或横行乡里,或挟制政府,或嘱托赞剌,此皆亡身破家之举,受祸不浅。
凡我族人戒之。
忌毒染 世人蠢蠢,吸嗜烟毒!
日久难收,体魄渐削,形若骷髅,力莫能举,处不能事,名声泯灭。
终朝烟雾缭绕,男女混杂,晨错夕颠。
典当家财,帛金耗尽,绝嗣戕年。
全无利益,自取尤愆。
堕其术者,凡我族人绝禁之!
慎嫁娶 男婚女嫁者,人伦之始,联婚不可不慎。
男大当婚,女大当嫁,古之常情。
执德为首,男女婚姻,不能包办代替,嫁女择佳婿,娶媳求贤女,嫁女勿计厚奁,勿取重聘,勿贻误族女。
时下婚嫁,多徇财俗见,或厚赀以耀聘,或竭财以侈妆名。
为争门面,则败家产而为。
昔者有云;婚姻几见闻丽华,金佩银饰众口夸。
转眼经年人事变,妆奁卖与别人家。
则女之适人,必戒而行;娶妇事翁姑,经事理,执妇道。
凡我族人宜知之。
勉诵读 崇师道,习圣贤之书,明君臣父子之大伦,忠孝仁义之大节。
人不读书,大伦大节何由而知?
子弟颖悟者少,迟钝者多。
必须延贤师,访益友,涵育熏陶,终归有成。
为人子弟者,当体父兄之心,交相劝勉,勿恃聪明,勿安愚昧,勿沽名而钓誉,勿勤始而怠终,随其性之敏钝,以为读书多寡总要细心体认,着意研习,刻刻不忘于久之,隅坐向难析疑。
勿生厌薄,勿可荒嬉,耳提面命敬而听之,自有融会贯通处,亦得以所学训子弟开愚蒙诵读之益大矣。
我族子弟勉之. 重交游 志同者为友,道合者为朋。
交游以信为先,信者相通,守望相助。
既诺勿欺,订交勿苟。
然宜谨慎,择善而握。
与善者交如入馥香之室久而自香,直谅多闻,尤宜亲厚。
善乎平仲,相敬耐家族网-李氏家谱最著名的序言
久。
凡我族人念之 谨丧祭 丧祭者,慎终追远之大事也。
丧尽其礼,祭尽其诚。
父母在生之时,尽力供养,逝后要从俭治丧,勿须无财大操大办。
丧事从简,也不能俭而不顺民情。
当慎谨治丧执事。
凡我族人切记之。
远酗酒 酒浆之酿就,非以为祸,冠香丧祭,礼用清酌,洗爵尊戽,献酬交错。
惟彼贪夫。
不知节治。
终日醉乡,颠狂失措,耗所损精,形骸脱落。
贪杯误事者,不胜数也。
凡我族人远之远之。
出异教 邪教惑众蔑国,触逆国法律条,邪说诬民,法所不允。
更有甚者无赖之徒,往往假凶祥祸福之事,以售幻诞无稽之谈。
实则诱取资财,阳窃向善之名,阴怀不轨之计。
一旦发觉惩逮株连,遗患无穷,凡我族人应出其异教,以正家风。
省自身 遵圣训,洁身自律,日当三省,常思己过,莫论他人是非,切不得自甘自戕,辱没家族声望,保其永世清白,修身、齐家、治国,平天下,乃人生要意。
则家风正耶。
享用斯人,永利后世。
凡我族人记之。
编辑本段李氏起源
李(Lǐ)姓出自嬴姓,颛顼的后代皋陶,在尧舜时担任掌管刑狱的理官,他的子孙世袭了“大理”职务,并以官为姓,称为“理氏”。
商代末年,皋陶后代理征因办案公正,得罪了纣王,被暴君无故处死,其妻带着儿子利贞逃难,一路上以木子为食才得以活命。
为了不忘这段蒙难的历史,利贞的母亲决定将“理”姓改为“木子”构成的“李”姓。
李利贞从而就成了李姓的得姓始祖。
。
李氏是中国第一大姓氏,人口近一万万人,占全国汉族人口的百分之七点九四。
起源主要有三:
出自嬴姓
传说皋陶也叫咎繇,是上古东夷族首领少吴氏曾孙。
商朝末年,皋陶后裔理征因直谏纣王而被杀害。
其妻契和氏携幼子利贞外出逃难,走到今河南西部伊河流域“伊侯之墟”(也就是家族网、李利贞、寻根、李姓祖先
伊侯曾经居住过而后已经荒废了的地方)时,母子二人饥饿难忍,疲惫不堪,幸好契和氏发现附近树上结有一些“木子”,母子二人靠吃野果保全了性命。
后到豫东,在离淮阳不太远的苦(gu)县(治所在今河南鹿邑东)安家落户。
为感激“木子”保命之功,同时为躲避纣王追缉,又因皋陶曾任尧、舜的大理之职(掌管刑法的官),理、李同音通用,自利贞开始改理氏为李氏。
出自他族改姓
三国时,诸葛亮平哀劳夷后,赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。
北魏鲜卑族有复姓叱李氏,北魏孝文帝迁都洛阳后,实行汉化政策,改为汉字单姓李氏。
唐李思摩,原为突厥颉利(东突厥)族人,名阿史那思摩,唐太宗李世民赐为李氏。
李嘉庆,本蛛鞘族人,姓茹,名常,徙幽州,为朔方部将,以战功赐姓李,更名嘉庆。
李国昌,本朱邪氏,名赤心,沙陀突厥酋长朱邪执宜之子,因随从康承训击败庞勋起义军有功,被赐姓李名国昌。
另有回族李姓、苗族李姓、壮族李姓、瑶族李姓、白族李姓、畲族李姓、犹太人李姓等。
赐姓改姓
唐朝大规模赐姓,是李氏宗族庞大的转折点。
受唐朝赐姓者,见诸史籍之人颇多。
据《路史》及《唐书·宰相世系表》所载:
徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鲜于氏、张氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、罗氏、朱邪氏,皆以立功被赐国姓李氏。
李氏迁移
始祖:
李利贞 李姓从形成时起,族人世居今河南鹿邑一带,春秋时期的李耳,是正史中立传的第一个李姓人物。
据《新唐书》记载:
李姓始祖李利贞娶陈国契和氏家的女儿,生子李昌祖,后在陈国任大夫,住在苦县。
李昌祖的儿子叫李彤德,彤德的曾孙李硕宗,被周康王赐采邑于苦县。
其后代分出两支,一支在陇西(治所在今甘肃临洮),为陇西房;一支在赵郡(治所在今河北邯郸西南),为赵郡房。
后来,陇西房又分为三十九房,赵郡房又分为东、南、西三组。
两汉、三国时期,李姓人又在许多地方开辟出新的聚居点。
西汉时,李姓有徙居今山东、江西者。
到东汉、三国时,李姓有更多的人走向四面八方,向东北发展至今辽宁一带,向西北发展至今宁夏一带,如东南发展至今江苏,向南发展至今广东、湖南、湖北,向西南发展至今云南。
十六国时,先后出现了两个李姓政权——大成国和西凉国,提高了李姓声望。
隋唐时期,李姓随陈化父子入闽留家族网、凤池李姓家庙、宗庙
居当地,子孙散处龙溪、漳浦诸县。
武周时因避祸,宗室李姓部分人从长安、洛阳逃到比较安静的江南定居。
“安史之乱”时,又有一批李姓人逃往江南避难。
随后,李光弼因平定“安史之乱”出镇徐州,进封临淮王,徙居金陵(今江苏南京),从此形成金陵李氏,后分衍于江西、四川、云南、贵州等地。
唐宣宗时,因“牛李党争”,李派首领李德裕被贬为崖州(治所在今海南琼山东南)司户,子孙有部分人留居当地,成为最早徙居海南的李姓人。
唐末至五代年间,河南一些李姓人随王潮兄弟入闽,定居于莆田、晋江,后又分支宁化、上杭、邵武、清流等地,进而又向西发展,分布于广东、广西一些地方。
唐代以后,出于多种原因,李姓播迁更加频繁,分布地更为广泛。
特别是宋代“靖康之变”后,中原人大规模南迁,有的追随宋高宗赵构,有的则自找去处,总的流向是长江以南地区。
迁徙江南的李姓人,以寓居浙江、江苏者为多,其次还有迁至上海、江西、湖北、湖南、福建、广东、广西等地者。
明清时,李姓已遍布全国大部分地区。
除大陆地区外,李姓还是少数在海外形成大族的姓氏,如在越南,自1009年起,李姓朝廷历八主二百一十六年,李姓人口急剧扩充,成为越南的大姓。
在朝鲜,自1392年起,李氏朝鲜历二十七王五百一十九年,至到日本侵占为止。
李姓发展为朝鲜第二大姓。
目前李姓人口列全国第一位。
炎黄子孙,华夏一统。
天下李氏,同宗陇西。
海外李氏华人与中华李氏同出一源,血浓于水,情系大唐。
他们秉承着盛唐帝王之血脉,施展着帝王般的雄才大略,裂土封疆,称王海外,延续着李唐盛世的帝王霸业。
海外李氏,主要分布在中国东、南部周边国家,如越南、朝鲜、日本、新加坡、马来西亚、泰国、印度尼西亚、菲律宾等;其次欧、美、澳洲等国家和地区;非洲则是李氏人口相对较少的地区。
朝鲜李氏 越南李氏 日本李氏 新加坡李氏 南洋李氏 欧美李氏 澳洲李氏 非洲李氏
李氏字辈
陇西堂李氏派语:
国正添必茂,高腾秀起彰,宗荣征瑞庆,祖泽远光昌,德盛繁家祉,修悠发久祥,于时增振耀,弈稷衍其行。
东山李氏派语:
世开国运,文士宏兴,正心诚意,盛德日新,英才应遇,克建功勋,荣华继美,光宗显亲。
高桥李氏派语:
世德相承远,扬泽锡恒光,文明昭裕启,家声庆福长。
善邑曲江李氏派语:
本曰守承先世逢,绍廷政学安邦国,书田基业振家声,景运文明光祖泽。
云湖李氏原派语:
义根思远,荣秉丹良,应开永世,枝芳助茂。
新派语:
瑞集星垣,祥徵齐宇,德绍前徽,光昭祖绪。
锦潇堂李氏派语:
子民享盛世,国祚自长春,祖德周贤士,宗功汉彦臣,贻谋宏远大,文允启开新。
湖南宁乡李氏派语:
鞠公口占原派:
崇志奉正宗,祖方应兆龙,荣华发达茂,永远曜先公。
一修原派:
文光恢世绪,良泽启廷封,长振家声大,祯祥国祚雍。
三修新派:
忠孝功名显,诗书道业隆。
派次:
宏开景象,家世克昌,承宜祖德,永锡贤良。
湖南沅江李氏派语:
景继修凤玉应,春世时之成,大学文名显,鸿勋泰运新,克勤功益懋,遵道治常隆,守训承先志,敦行尚本真,有恒斯建业,能立定增荣。
湖南湘潭易俗河李氏派语:
国泰永忠孝,师祖尧舜贤,清风传玉印,道学最为先,远绍奇求业,近循太白篇。
南郭李氏派语:
居均元景,丕基式廓,文献日存,英明代作,规启来哲,道裕家族网、李氏家族、祠堂
先觉,美继西昆,盛传东洛,奕叶香腾,新枝秀擢,甘雨和风,增辉花萼。
龙船港李氏派语:
德以仕大,万李春胜,赐隆先光,开联荣荫,人文蔚起,升朝辅政,世泽孔长,家风愈盛。
腾冲叠水河李氏派语:
自立根肇守,诚振本性生,天其钟有庆,端显永炳文。
甘肃陇西李氏初定派语:
经纶道节展奇才,辅佐天家登相台,宪章祖训扬先泽,洪起心传庆方来。
重定:
经纶承祖泽,光裕振家声,肇建洪模永,宗支裔代荣。
通谱班次:
享叙传谟典,洪基肇吉安,泰和家政协,鼎甲焕新班。
京江李氏派语:
福泽由天定,心田在而耕。
井岗李氏派语:
秀公九族亲,甲第冠千军,石羊发基址,均志李连陛,应尚仕忠臣,国太永安宁,荣华光宗祖,富贵远传名,道德辉先泽,诗书裕哲昆,文章称寿世,学业建经纶。
衍庆堂李氏偶公股前派:
万荣道兴恺,明常崇德彰,春应贞元泰,雍熙乐允祥。
贤公股前派:
才文寿妙广,永玉万森崇,应一启振家,声川长必祥。
偶贤两支合汀后派:
忠义开鸿绪,龙族著烈光,经纶昭实学,廉敬历官方,根本培深厚,芝兰奕世香。
三桥李氏字辈:
远世思明德,昌时衍令谟,彦奇蕃克绍,昭朗盛宏敷。
岩田李氏字辈:
仁信兴邦本,忠诚忠具辉,高实从正发,滋赞美明颀,俊秀潜龙跃,簪缨起凤飞,诗书光德业,文采焕珠玑。
高密李氏字辈:
元宪诒敦迪,嗣符亶毓;衍祚最隆翼,永传赞厚。
江西省湖口县李氏字辈:
李氏祖渤冕,彦祉秀重衍,绵本振兴隆,善祥绪业显,敦信崇友谊,筮仕应朝选,家存纯厚训,廷进忠直言,学问经纶富,文章性道全,绍裘绵世界,贻燕效先贤。
编辑本段郡望堂号
君望
陇西郡 战国置郡。
此支李氏开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。
赵 郡 汉置郡,治所在邯郸(今河北邯郸西南)。
此支李氏开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。
顿丘郡西晋置郡,治所在顿丘(今河南清丰西南)。
此支李氏为陇西李氏分支,开基始祖为西汉名将李广一世孙李忠。
中山郡 汉高帝置郡,治所在卢奴(今河北定州)。
此支李氏为赵郡李氏分支,开基始祖为李玑第三子李齐。
广汉郡 汉时置郡,治所在乘乡(今四川金堂东),东汉移治雒县(今四川广汉北)。
此支李氏为陇西李氏之后,开基始祖为李尚(李广之父)。
渤海郡 在今辽宁、河北、山东三省之间,渤海湾沿岸一带。
襄城郡 治所在襄城(今河南襄城)。
江夏郡 治所在安陆(今湖北云梦) 梓潼郡 治所在梓潼(西魏改巴西,今四川梓潼)。
范阳郡 公元226年改涿郡,治所在涿县(今河北涿州)。
梁 国 公元前202年改砀郡为梁国,治所在睢阳(今河南商丘南) 南阳郡 治所在宛县(今河南南阳).
堂号
陇西堂 因为李氏望出陇西郡,故名。
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其它堂号:
①郡望堂号:
赵郡、范阳、顿丘、渤海、丹阳、安邑、平凉、姑臧、敦煌、绛郡、武陵、牛山、颖川、常山、平棘、辽东、江夏、广陵、汉中、柳城、略阳、鸡田、武威、高丽、西哉、代北、河南、京兆、南阳、梁国、广汉、梓潼、中山、襄城。
②自立堂号:
绵远、平棘、衍庆、笃谊、本立、雍穆、培元、善庆、世美、介祉、追远、师俭、敦复、崇礼、如在、敦本、青莲、叙伦、四平、百德、敦睦、三鉴、四平、龙门、五经、思孝等。
编辑本段家族网·李氏
家族网简介
“国有国史,省有省乘,县有县志,族有族谱,意义均在于记载其发展的历史。
家谱具有史实意义……自民国二十六年六次续家谱以来,又五十多个春秋了。
家族人丁繁衍兴旺,支脉广布。
随人口增加、星散,多有面而不识,不知列祖列宗之后人。
因此,有必要重续家谱,以使后代明祖明宗,知其家族血脉之渊源……” 家族网是专门为华人家族提供寻根,建立家谱,管理家谱的互动社区网站。
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李氏百科
李姓百科是家族网为周氏家族成员提供的免费姓氏寻根服务,集合了图书馆、博物馆、网友等众多资料,编织了中华周氏家族的起源、迁移路线、分布图、家族史、家族景点等。
编辑本段李氏名人
李耳,春秋时思想家、道家创始人。
即老子,字聃,亦称老聃,一说字伯阳。
楚国苦县(河南鹿邑)人。
传说是东周王室管理典籍之史官。
孔子曾向其问礼。
著《道德经》五千言。
认为“道”是天地万物之本原。
政治上主张“无为而治”,反对儒家“仁义”观和墨家“尚贤”说,在中国思想史上有深远的影响。
《史记》称其“无为自化,清静自正”,是“隐君子也”。
是见于史书记载的李姓第一人。
李牧(?
-前228),战国末赵将。
长期驻守雁门,智勇兼备,能攻善守,治军有方,颇得军心。
十余年间,屡败东胡,降服林胡,匈奴不敢犯边。
赵孝成王十五年(前251),以副将从廉颇大破燕军。
赵王迁三年(前233),率军向秦反攻,在肥累大败秦军,因功封武安君。
后赵中秦反间计,他被杀,秦遂灭赵。
李斯(?
-前208),秦代政治家。
楚上蔡(今河南上蔡西)人。
少时为郡小吏,后受业于荀卿。
战国末年入秦,初为吕不韦舍人,以贤任为郎,遂向秦王献灭六国、成一统之计,受秦王赏识,拜为长史、客卿。
前237年秦宗室贵族提出“逐客”主张,他上书劝阻,又得秦王采纳重用,迁任廷尉。
秦统一中国后,官至丞相。
他力主废分封,设郡县;提议焚诗书,禁私学;主张以法为教,以吏为
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