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《内证观察笔记》
《内证观察笔记》
[转载]《内证观察笔记》
原文地址:
《内证观察笔记》作者:
安住当下
(《内证观察笔记:
真图本中医解剖学纲目》,广西师范大学出版社,2009年8月出版)
这个前言,我已经写了不下十个版本。
最后,还是决定单刀直入,一切围绕一个“真”字来说话。
一、这本书写什么?
这本书写的是中医对人体的解剖,所以叫《中医解剖学》。
中医有自己的解剖学,未来会成为一门专门的学问。
未来的中医解剖学到底是什么,需要科学家的努力。
但只会比这本书中所写的更加复杂和广大。
限于作者的水平,本书对中医解剖学所述,还是支零破碎的、不成体系的,还只是雾里看花。
但我希望能在这本书中画出中医解剖学最简单、最基本的轮廓。
中医解剖学的轮廓是什么样子?
西医看的,是人的肉体。
中医所看的,是人的另外一个客观存在的身体和生命。
中西医所看的人,两者是绝对统一的,又完全不是一回事。
好象是一个人,有两个身体。
一个人,除了他的血肉、骨骼、基因以外的东西,全是中医解剖学研究的内容。
另外,整个宇宙,古人认为和人的生命有直接关连,也都是中医解剖学研究的对象。
中医解剖学所述,是古代中华文明的最精髓,我们无论如何得搞明白她。
二、内证
中国人一直讲究内外有别,在科学上也一样。
内证是中国古代科学家、读书人一种普遍的能力素养,和现在的科学家人人能用电脑是一个道理。
内证特别是道、佛、儒三家所使用的一种古代的科学观察、试验方法。
修道和养浩然之气、中医的长期实践与学习,到较高程度,都能够获得一定的内证水平。
在中国古代,内证是研究中医基本原理、探索中医解剖学的重要方法。
将来一定能产生利用科学仪器进行内证实验的方法。
内证的水平和能力,相差很大,讲述者我,只有最基本、最差一级的水平。
所以我讲的不对的地方,诚请批评!
内证从本质上来讲,只是一种客观理性的科学观察。
只不过观察的对象和观察所用的工具,当代科学还在探索中。
未知不等于神秘,玄学不玄,只是复杂,只是因为人类还不了解。
也并不需要人人学习它。
就好比现在,并不是需要人人都会制造核武器。
而在现代世界,则是哲学家和历史学家的事。
五、内证的历史特点
在中国,大约从伏羲氏开始到现在,内证至少已经有8000年以上的历史。
在这8000年中,内证最大的历史特征,就是一代一代,我们的祖先和先圣们,从各个侧面,不停息地对人、生命、宇宙进行各个角度的内证。
每个时代,都有极高水平的圣人,进行内证。
甚至可以讲,中国历史上,没有不进行内证的圣人。
这个结论的证明太多了。
本书所要讲述的主要内容,《中医解剖学》,关于人的生命和人类生命所依存的宇宙,在这8000的每一个历史时期,都被先圣们反反复复进行了无数次的内证。
同样一个技术细节,在伏羲氏时代,内证过;神农时代,内证过;黄帝时代,内证过;周文王时代,内证过;老子和孔子时代,内证过;汉代内证过;唐代内证过;宋代内证过;明代内证过;清代内证过;现在,我们也同样内证过!
所以,在我心目中,理想的《中医解剖学》中的每一项内容,都是经过无数代先圣们无数次内证过的东西,是绝对客观的东西。
在学习中,我无数次被这种历史感动流泪。
曾经有一段时间,我讲的最多的几个字是:
祖宗不吾欺也。
因为你和我的老祖先讲的,全是真话。
最能代表内证这种历史特征的,当属《黄帝内经》。
这本经典,是内证的结晶。
六、内证和当代科学技术
中国古代把对一个事物的证明,分为内证和外证两大类方法,并因此把数学这样抽象的东西,也分为内数和外数两大类。
内外证有明白的区别,内外证又绝对合一,就是中国古代科学的本质。
可以讲,没有当代科学技术,就不会有这本书。
和我们祖先内证内容最接近的,还是当代的科学技术,特别是高新技术。
未来人类的高新技术,一定会出现和我们祖先的内证内容渐渐融合为一的趋势。
内证不是和科学技术背道而弛,而且,当代科学技术作为内证的外证技术,一定会发展成为内证最重要的技术支撑。
内证,还有可能会纠正科学技术的发展轨迹。
七、我是谁?
向读者介绍一下我自己。
作为讲述者的我,一个臭男人,出身于一个长期在农村学校工作的教师家庭。
后来,下过乡,当过老师,还曾长期从事涉外工作。
七七年考上大学,受过基本的科学和人文教育,一直喜好自然科学和中国文化历史。
20岁前后,曾经是西方文艺复兴时期及以后科学与艺术大师们的崇拜者。
曾经较系统地研究过西方的历史、文学,大学毕业的论文,写的就是西方荒诞派戏剧。
在国外旅行期间,最大的爱好,是欣赏西方的油画。
可以讲,我算是一个有基本科学和文化素养的人,具有较为理性的眼光。
甚至于自己认为,和大多数中国人比,我曾算是西化很严重者。
为什么会写这样一本书?
为什么会对这样看似土的掉渣的事感兴趣?
这起源于80年代中期,我因为工作,得了一个不大不小的病。
求遍了本地最有名的西医,不但病没有治好,而且根本就没有查明病因。
且病越来越严重。
后来偶然遇到我的堂哥,一个十二岁就跟家族中一位名老中医学医的中医,他只用了不到两分钟的时间,就把我的病,准确诊断,并进行了有效治疗。
随后,我又用了数年时间,学习用道家和中医的康复方法,恢复自己的身体。
在这个过程中,认识了我的老师,拜他为师,进行学习。
这也才有了我后来对中国文明的归皈。
看来,疾病,是认识和寻找真理的捷径。
对生养自己的文明和真理、道德,无所归皈,就是病。
一个人,既然归属于一种文明,真正对这种自己所归属的文明的归皈,是迟早的事。
只有你自己所属的文明,才能拯救你自己。
学习其它文明很重要。
但要是学习了人家,就变成了人家,怕是画犬不成反类马。
我开始学习的原因,只是因为生病、好奇而觉得神秘。
我经历了亿数次的否定。
我无数次否定自己学习的真实所得,我无数次怀疑。
因为我的天性是叛逆、否定和造反。
因为我是在文革造反和彻底的叛逆中长大,在那个响着零落的枪炮声的时代开始认字的。
所以,尊敬的读者,你也一定要从否定开始。
只有叛逆,才能传承。
八、我是用什么世界观来写这本书的?
我最反对迷信。
我从小受辩证唯物主义和历史唯物主义教育,一直到现在,我受到的还是这样的教育。
要我用其它世界观来看历史,我没有其它能用的世界观,只此一条。
不论我自觉不自觉,愿意不愿意,我看待任何问题,当然用的是辩证唯物主义和历史唯物主义。
所以我认为,我用的是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平思想来看待和处理这本书中的所有内容。
也正是因为有这种世界观,我觉得我更能理解创造我们文明的祖先和我们祖先的内证。
任何人,只要稍有深入的研究,我相信他都会有这样一个结论:
内证和共产主义思想是完全一致的。
我的老师曾经讲过。
他的老师,是清朝的道士和中医,他的老师们,是带着清朝人的科学水平、思想水平,来学习、认识、传承老祖宗的知识体系的。
他所传授给学生的,也主要以清朝所传承下来的知识为主。
而清朝的东西,来源于明代,明代又传承自唐宋,唐宋取自秦汉,秦汉取自夏商周,再向上找,源头就到了黄帝,神农,伏羲女娲氏。
这不是一个历史的游戏。
在内证和外证的各种文献记录和文物中,证据象大山一样多。
至少也可以一直追溯到伏羲女娲。
每一代学习者,都会结合他所在时代的精神,来学习祖先传下的知识。
老师讲,我们学生要用当代人的思想,技术,来学习祖宗的知识体系。
在学习探索中我也发现,一个时代的人,对老祖宗传承下来的知识体系,虽然主流的内容不会变,但会有不同的解释和看法。
所以,在今天我们传承祖先留传下来的知识体系,就会用一个科学时代、理性时代、全球化时代的眼光,进行学习和理解。
九、我为什么要写这本书
《金刚经》中佛祖说,“凡所有相,皆是虚妄。
”
孔子不讲怪力乱神。
道家只求真理和科学技术。
《道德经》只有5000多个字。
写这本《中医解剖学》只是因为有无法弥补的内心的伤痛。
对生命的伤痛和哀悯。
因为看到现在医学和医疗体系的很多不足,希望能通过对中医本来面目的探索,能有助于那些普通的患者和未来的孩子。
曾有很年轻的亲友,只是因为不大的病,就死在医院。
看到一些患者,在痛苦的疾病中挣扎。
我们的世界本来不应当是这个样子。
所以希望通过这些粗糙的文字和图画,能有助于学习中医和中国传统文明的年轻一代,让他们对人类的一切多几分怀疑,多几分批判,多几分好奇。
希望能为中医作一点点小事,借此偿还我欠中医的宿债。
希望西医们不再认为自己才有唯一的真理,能看出手术刀和基因的伟大与渺小。
也借此来寻找我心目中理想的人类和文明。
十、手稿与客观性
这本书的主要内容,来源于讲述者在老师教诲和帮助下,在2007年春天到2008年夏天的观察记录。
所以这本书有一个名字:
《内证观察笔记》。
还有一少部分内容,来源于讲述者上个世纪九十年代的观察。
老师所传授的精神,一是求实,二是客观,三是存真,四是苦干。
不敢违背老师所传,一切尽最大能力求真,追求照相和录相式的真实与客观。
书中的文字,特别是前面的第一编,主要是根据学习和观察内容归纳总结写的。
书中所绘制的图画,凡是观察所得,多是在观察以后,用文字记录下来,然后再转换成要制成图画的文字说明,再交给绘图员绘成图。
前后经过了近十稿。
但不论是文字,图画,在细节上,由于个人水平太低,还仍然存在很多错误和问题。
内证观察需要极为复杂的条件,需要天时、地利、人和。
有些观察内容可重复,有些观察内容,很难重复。
这本《内证观察笔记》中的主要内容,大约占到全部内容的90%以上比例,是客观和准确的。
一部分细节的观察,是极为精确的。
但也有一些内容,存在不足和错误之处。
另外,关于本书讲述人的署名,书中所述的内容,来自于老师的教诲;正确的,来自于无数代先圣的内证,不敢贪天之功窃为己有。
我不过是一个真实故事的讲述人。
我的老师以谦隐为德。
我作事水平很低,无德无能署真名。
所以用“无名氏”三个字作为名字。
农历2008年五月初五,端午节夜子时,四川512大地震后,于西安。
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