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河北省中考语文议论文
议论文
一、阅读下面的文字,回答1~5题。
(12分)
我们为什么要阅读
①我们为什么要阅读?
②先讲一个真实的故事。
一个迎亲的车队,一群人围在接新娘的头车前急得团团转。
上前一看,一个轮胎瘪了。
新娘马上就要下楼,宝马失前蹄,要误大事。
正当大人束手无策时,一个孩子上前说:
“没事,你使劲用脚踹它。
”司机半信半疑,大家顾不了许多,一顿乱脚。
奇迹出现了,轮胎渐渐饱满。
人们齐问:
“这是怎么回事?
”孩子慢慢道来:
“这款车的车胎被扎后有自充气功能,只要用脚踹踹就行,还可延长行驶很多公里,确保你能开到维修地点。
”“你怎么知道的?
”“家里有《汽车族》杂志,没事闲看来的。
”这便是阅读的作用。
阅读让你长知识,让你聪明。
③要问我们为什么要阅读,不如先问一下我们为什么要吃饭。
人是由物质和精神组成的,不吃饭不能长身体,会肉体死亡;不阅读不会有思想,要精神死亡。
正如营养不良,会造成身体发育的缺陷:
面黄肌瘦、腿细脖长、鸡胸龟背等等;不读书也会造成精神方面的缺陷,如自私、狭隘、浮躁、虚荣等等。
有什么样的阅读,就有什么样的收获。
它决定着人的知识、思想、审美、情趣。
这是从人自我丰富的一面来说的。
④如果你不只是为“美食”,又从阅读而进入了创造,比如写作,就更知阅读的重要了。
熟读唐诗300首,不会写诗也会“偷”。
背得美文200篇,不会作文也会“搬”。
偷什么?
从经典中偷来火种,点亮自己。
搬什么?
搬来救兵,充实自己的文章。
古人有集句写诗之法,全用别人旧句。
那是一种在阅读基础上的积木式训练,常有好作。
作文虽不能全篇积句,但借词、借句、借典、借气、借方法,还是需要的。
这一切都要通过阅读来解决。
当然,这只是以写作为例,三百六十行,不管干哪一行都得先从阅读入手。
因为阅读是启蒙,是积累,是钥匙,是开关。
那个十多岁男孩如果对汽车一直阅读研究下去,也许会成为汽车发明家,正如伽利略、达尔文、歌德小时就开始了对物理、生物、文学的阅读。
⑤忽然想到一个故事。
第二次世界大战期间,美国为克服军营的枯燥冷寂,提高士气,向军队提供了1.2亿本“军供版”图书。
战争打赢了,这些图书功劳不小。
一个战士,配发枪支、罐头的同时还配发图书,这再次说明,不管在和平年代,还是战争岁月,精神与物质同样不能少。
⑥我们为什么要阅读?
为了健康那一半的生命。
(作者:
梁衡本文有改动)
1.文章开篇讲了一个生活中真实的事例,用意何在?
(2分)
2.第③段作者是怎样论证自己的观点的,试作简要分析。
(3分)
3.本文第④段从哪些方面论述了阅读的重要作用?
(2分)
4.结尾画线句中的“那一半的生命”指什么?
(2分)
5.本文作者认为“阅读可以丰富自我”,谈谈你读了高尔基《童年》之后,有何收获。
(3分)
一、1.(2分)用一个孩子运用阅读所获知识,解决生活中大人无法解决的问题,强调了阅读与生活的重要关系,引起读者对所论述问题的重视。
2.(3分)拿吃饭和读书进行类比,人不吃饭肉体会死亡;不读书精神会死亡。
从而论证读书对人而言,与吃饭同等重要。
3.(2分)
(1)阅读有助于提升读者的写作水平。
(2)阅读是一个行业入门的必然途径。
4.(2分)精神生命(或精神生活)
5.(3分)示例:
(1)阿廖沙童年的不幸遭遇,让我明白了我们现在辛苦读书实在算不上什么苦差事;
(2)艰难困苦的生活可以磨砺人的意志,让人变得坚强;(3)在黑暗中也有光明存在,我们要学习主人公能够正视苦难,追求光明的高贵品质。
二、阅读下面的文字,回答1~3题。
(8分)
“知入”与“知出”
张运辅
①怎样读书才能取得效果?
经验表明,处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。
南宋学者陈善云:
“读书须知出入法。
见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。
”此论道出了读书的精髓。
②阅读中的“入”,是指对所读之书全身心融入,潜心对其进行研读与探索。
就是读者通过文字去触摸作者的内心,与其进行心灵的对话。
如此“入书”,方可“见得亲切”,实现双方心情的“契合”。
③在阅读中怎样“入”呢?
一个方法是坚持“精思”。
朱熹认为:
“大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。
继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。
”就是说阅读要慢嚼细咽,通过揣摩语言,达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。
④在熟读基础上精思,确为“入书”之妙诀。
苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道:
“‘采菊东篱下,悠然见南山’,因采菊而见山,境与意会,此句最有妙处。
近岁俗本皆作‘望南山’,则此一篇神气都索然矣。
”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差,但意境全异。
何故?
盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情,故用“见”字来表达悠然自得之感。
若改为“望”,变为主动寻求,就不但破坏了全诗的意境,而且也与陶渊明的节操相悖。
苏轼的体会,表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识;这种认识若离开了对全诗全身心的“入”,离开反复思索,是无法达到的。
⑤阅读中的“出”,是指读者能站在更高层次,对所读之书做出分析判断,能从新的角度进行阐发、评价和质疑。
哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离,不要“入”书过度,要敢于并善于从书本中走出来。
这样读书,方可避免“是别人在代替我们思想,我们只不过重复他的思想活动的过程而已”;方可在读后能解其意、识其旨、得其要,真正做到“用得透脱”。
⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍,曾一度相信社会进化论:
“总以为将来必胜于过去,青年必胜于老年。
”后来,他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实,“目睹了同是青年,则分成两大阵营,或则投身告密,或则助官捕人的事实,我的思路因此轰毁。
”就这样,他对这种理论产生了怀疑,并由此发现其诸多偏颇和谬误。
于是,他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点,在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。
他的这段经历和思想转化过程,对于阅读时怎样“出”于书,怎样“用得透脱”,很有启示意义。
⑦阅读,要“入”,也要“出”。
“入”是“出”的基础,不“入”则无所谓“出”;“出”是“入”的目的,不能“出”就失去阅读的价值与意义。
既能“入”又能“出”,才是阅读者必须掌握的秘诀。
1.第④段画线句子运用了什么论证方法?
有何作用?
(3分)
2.下面这句话放在本文的哪一段中最恰当?
请说明理由。
(3分)
孟子认为:
“尽信书,则不如无书。
”
3.鲁迅读进化论书籍的经历和思想转化过程,对于阅读时“‘出’于书”“用得透脱”具有怎样的启示意义?
(2分)
二、1.(3分)论证方法:
举例论证作用:
引用苏轼读陶渊明《饮酒》诗时区分“见”与“望”的典型事例,具体有力地证明了“在熟读基础上精思,确为‘入书’之妙诀”的观点。
2.(3分)放在第⑤段。
孟子的这句话指出了读书要善于分析、大胆质疑,与第⑤段“阅读中的‘出’,是指读者能站在更高层次,对所读之书做出分析判断,能从新的角度进行阐发、评价和质疑”的观点一致。
3.(2分)①不能完全相信从书本中得来的理论,要用客观事实加以检验。
②一旦发现书本理论与客观现实不符,要大胆摒弃。
③要在质疑、批判的基础上构建新的正确理论。
三、阅读下面的文字,回答1~5题。
(16分)
最美的姿态
张鸣
①阅读与不阅读,区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。
一面草长莺飞,繁花似锦,一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。
②一种人认为:
人既然作为人,存在着就必须阅读。
肉体的滋长、强壮与满足只需五谷与酒肉,但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂、可以行走、可以叫嚣的躯体。
人应该是一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物,这种动物是需要通过修炼的,而修炼的重要方式之一便是阅读。
③另一种人,即使书籍堆成山耸立在他们面前,他们也不可能思考一下这些书与他们自己的人生与生活有何关系。
吸引这些人的只是物质与金钱,再有便是各种各样的“娱乐”。
④人这一辈子,无论怎样辛劳、勤勉,实际上只能在极小的范围内经历生活,经历人生。
由于如此,人认知世界,十有八九是盲人摸象,很难有对世界的完整把握,而图书呈现了人类在不同时期、不同领域的不同经验。
一个识字的人,只需有书在手,坐在家中,或案前,或榻上,或瓜棚豆架之下,便可走出生活圈栏,进入一个无边的疆域。
明明是身居斗室,却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山马迹、深宫秘事、坊间趣闻……读书渐久,经验渐丰,你会发现,读书使人的心灵宛如秋天雨中的池塘,逐渐充盈。
⑤读书人的高贵气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。
有些人,就造物主创造的毛坯而言,也许是没有魅力的,甚至是有缺陷、不完美的。
然而,读书生涯使他们由内到外地获得了新生。
虽然还是从前的身材与面孔,却有了一种比身材、面孔高贵得多的叫“气质”的东西。
一些以读书为生的先生,当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理,当他们站在讲台上条分缕析地讲述他们的发现,当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下时,你会觉得这些先生真是很有神采。
此时,你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。
⑥人类无疑是一切动物中最善于展示自身的动物,体育场、舞台、T型台……这一切场所,都是人类展示自己身体以及姿态的地方,但你知道吗?
人类最优美的姿态是读书。
(选文有删改)
1.文章的中心论点是什么?
(3分)
2.文章第①~③段用了什么论证方法?
请简要分析其作用。
(4分)
3.文章④⑤段论证了读书的好处,请你再为“读书有益”补充一个道理论据。
(3分)
4.简述本文的论证过程。
(3分)
5.联系你的阅读经历,谈谈读书给你带来的好处。
(3分)
三、1.(3分)人类最优美的姿态是读书。
2.(4分)对比论证(或正反对比论证),通过对比,论证了阅读与不阅读,会区别出两种截然不同的生活方式或人生方式,突出了阅读的重要性。
3.(3分)示例一:
腹有诗书气自华。
示例二:
读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。
4.(3分)示例:
文章首先运用对比论证,突出了阅读的重要性;然后通过摆事实、讲道理分析了读书的好处;最后得出了“人类最美的姿态是读书”这一结论。
5.(3分)示例:
读书让我领略智者的思想,让我们的思想也变得广阔起来,做一个有内涵、胸怀宽广的人。
四、阅读下面的文字,回答1~3题。
(9分)
石可破也,而不可夺坚
①“石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤”,出自《吕氏春秋·诚廉》,意思是说:
石头可以被碾碎,但不能改变它坚硬的本质;丹砂可以被磨细,但不能改变它赤红的本色。
对于华夏儿女来说,名节操守不容玷污,理想志向不可动摇,就如同石之坚、丹之赤一样不可改变。
②自古以来,中国人就非常重视名节操守和理想志向,认为这是人的“正性①”。
大雪压枝,不改四季青葱的本色,是松柏的品节;狂风席卷,不改九天翱翔的征程,是鲲鹏的志向。
古人从大自然中获取灵感,认为天地之间,虽然品物万殊,但皆有其正性。
人的正性就是“人间正气”。
③古往今来,凡立身高洁、守志坚决之人,皆能为保持品节而坚贞不屈,为固守信念而视死如归,文天祥便是典范。
南宋末年,文天祥临危受命,率军抗敌,兵败被俘,不受威逼利诱,至死不屈。
“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至”是文天祥忠贞不渝品质的表现;“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”更是他大义凛然、为国捐躯的真实写照。
④八十多年前,中国工农红军在物质条件极其匮乏的情况下爬雪山,过草地,冒着枪林弹雨,出生入死,克服重重艰难险阻,到达了革命圣地延安。
在高原寒、炊断粮、风餐露宿的条件下,在面对围追堵截、伤亡巨大的情况下,若没有坚韧不拔的钢铁般的意志,若没有救国救民于水深火热之中的理想信念,红军就不会成就两万五千里长征这一闻名世界的壮举。
⑤植根于传统文化的“人间正气”,为中华民族的血脉相承提供了凝聚力和驱动力,是我们创造美好未来的坚实基础。
“石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤”,这种“人间正气”激励着中华儿女不忘初心,为实现“中国梦”而努力奋斗。
(取材于姜广辉的同名文章,有删改)
注:
①[正性]最根本的品性。
1.下列词语中,对理解本文中心论点起关键作用的两个词语是和。
(2分)
名节操守理想志向不可改变人间正气大义凛然出生入死
2.根据上下文的论证过程,在第④段的横线处填写句子,恰当的一项是(3分)()
【甲】既然个人如此,群体理应也是这样
【乙】个人尚且如此,一个群体更是这样
【丙】不仅个人如此,一个群体也是这样
3.请你从阅读过的文学作品中选择一个人物(文天祥除外),借这个人物说说你对“石可破也,而不可夺坚”的理解。
(4分)
四、1.(2分)名节操守理想志向
2.(3分)丙
3.(4分)示例一:
这句话让我想起了《红岩》中的江姐。
由于叛徒的出卖,江姐不幸被捕,被关押在重庆渣滓洞。
受尽了国民党军统特务的各种酷刑。
特务妄想从这个年轻的女共产党员身上打开突破口,以破获重庆地下党组织。
面对敌人的严刑拷打,江姐坚贞不屈,誓死都没有泄露党的秘密,表现出钢铁般的意志和对自己信念的坚守。
“石可破也,而不可夺坚”正是这种精神的体现,我认为:
在生活和学习中,面对自己的梦想,我们都应该全力以赴,不论遇到什么困难,都该坚持自己的梦想,不放弃。
示例二:
这句话让我想到了《苏武牧羊》中的苏武,苏武出使匈奴,遇到匈奴内乱,被扣留。
期间匈奴贵族多次威逼利诱,派他去北海牧羊,扬言要公羊生子方可释放他回国。
苏武留居匈奴十九年持节不屈,终回汉朝。
苏武的经历表明,任何困难都无法改变苏武忠于汉朝的决心,“石”可破,但是理想、志向、名节不可改变、不能动摇。
五、阅读下面的文字,回答1~3题。
(6分)
匠心之道“守破离”
刘根生
①一部《战争与和平》,草婴翻译了6年。
他一生追求像原著一样的艺术标准,翻译作品始终遵从六道工序:
研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵”。
连环画泰斗贺友直的作品被称为“把故事画活了”,生前却自称是个“大匠人”,“蜗居”闹市数十年,每日挥毫不止,在中国传统线描中融入西画写实造型方法,将线描艺术推向高峰。
他们都有一个共同特点,就是独具匠心,终而造诣精深,成其大器。
②匠心之道,看似无着处,实则有迹可循。
有一本叫《匠人精神》的书,这样讲成为一流工匠的“守破离”:
跟着师傅修业谓之“守”,在传承中加入自己想法谓之“破”,开创自己新境界谓之“离”。
由此我们也可以引申为各行业的匠心之道:
守,以理想为基,久久为功而不改初衷,精益求精而臻于至善;破,以思考为底,无思考则无变化,无变化则始终是老样子,学而思才能“芳林新叶催陈叶”;离,以创新为核,有非同寻常的构想,方能“人无我有,人有我强”。
草婴、贺友直等的艺术造诣,可说是对此的生动诠释。
善于“守破离”,何愁不能有所创造,有所成就?
③守,A。
当年,法拉第要弟子每天记录实验结果,弟子觉得这事枯燥乏味没意义,不久就走了。
后来,法拉第因电磁学方面的重大发现而获得殊荣,面对一事无成又找上门来的弟子,他说自己不过是把弟子认为没意义的事坚持了10年,在记下数千个“NO”之后,终于写下了一个“YES”。
今天,有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的决心和毅力,耐不了寂寞,稳不住心神。
有的人在立项资助“诱惑”下,频繁转换科研“频道”,甲地优惠到甲地,乙地优惠又跑回乙地。
心上长草“守不住”,飘移不定,又如何能把一件事干到极致?
④破,B。
齐白石说:
“学我者生,似我者死。
”这是要后人不能止步于临摹,而要学其神韵善突破。
一种现象存在已久,学某某而安于做“小某某”或“小小某某”。
如同“受过训练的跳蚤”,即使盖板已拿掉,也不会越过原有高度。
没有“破”,“守”则成墨守成规,“离”则无从谈起。
没有最好,只有更好。
前人技艺再高,也终究有局限性。
小疑小进,大疑大进。
扬前人所长而补其短,方能在推陈出新中别开生面。
⑤离,C。
当年,女科学家麦克林托克发现“跳跃基因”。
因其“离经叛道”,同行骂她疯了。
多年后,其成果才得到承认,她也因此获诺贝尔奖。
“破”属于推陈出新,是横向进步;“离”属于颠覆性创新,是纵向进步。
历史的高峰永无止境,“不日新者必日退”。
多些颠覆性创新,才会有一个又一个“山外山、峰有峰”。
对新发现应先察而勿先骂,宽容“离经叛道”,激励“异想天开”,为颠覆性创新批量出现营造优良土壤。
⑥“技可进乎道,艺可通乎神。
”匠心是精雕细刻和精益求精之心,是追求卓越不断超越之心,是破除成见不断创新之心。
匠心之道贵在“守破离”。
(选自《人民日报》)
1.请把下列三句话放入文中A、B、C处。
(填序号)(2分)
①意味着在突破和完善中超越。
②意味着在颠覆成见中寻求新发现。
③意味着长久等待和超常吃苦。
A.B.C.
2.本文论证思路清晰,请按提示把横线上的内容补充完整。
(2分)
①用草婴和贺友直的事例引出论述的话题②③④强调“匠心之道贵在‘守破离’”
3.阅读③~⑤段,想一想下面这个论据放入哪一段比较合适,为什么?
(2分)
昔孔夫子领七十二弟子周游列国十余年,不舍不弃,不离不散。
风霜雨雪没有停止他前进的步伐,电掣雷鸣没有摧毁他坚定的信念,饥饿贫寒没有熄灭他胸中的炽热,国君冷眼没有磨灭他克己复礼的意志。
五、1.(2分)A.③B.①C.②
2.(2分)②总说何谓“守破离”③分别论述“守”“破”“离”
3.(2分)放入第③段合适。
孔子这个论据证明了第③段的观点:
守,意味着长久的等待和超常吃苦。
六、阅读下面的文字,回答1~3题。
(10分)
人生三病
张培锋
①明代陈继儒的《小窗幽记》是一本很值得阅读的书,其中很多话,包含着丰富的人生感悟和哲理,深长思之,可以启迪心智。
比方说“讳贫者死于贫,胜心使之也;讳病者死于病,畏心蔽之也;讳愚者死于愚,痴心覆之也”这句话,愈琢磨愈觉得其理深刻。
或许,这就是古代经典永久的魅力所在:
典雅、通透,言简意赅却又意蕴深刻。
②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病,陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西,用“使之”“蔽之”“覆之”三个词语将其连贯起来,可以说探到了病根。
换句话说,表层的病状是贫、病、愚,而深层的病因则是胜、畏、痴。
意思是说:
要想除掉前者,必须从后者下手,也就是从心底下功夫。
③所谓从心底下功夫,就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。
胜心也就是争强好胜之心。
看别人开了辆名车,我也非得买一辆不可,并且一定要胜他一筹。
从某种意义上看,正是这种心促使人们不懈追求,推动了人类社会的进步,但进步有时也会有进步的代价,譬如手机,给人们生活带来了方便,但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。
过犹不及,如果一味争强好胜,并任其泛滥,那么这种“进步”带给人们的就未必是幸福,因为物质层面的东西,往往需要人们用心感受才有意义。
物欲横流,心灵迷失,由此也就有了“穷得只剩下钱了”之说。
应该说,物质富足只是精神富足的前提,却未必一定带来精神上的富足,而后者才是根本。
④畏心,就是讳疾忌医之心,表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医,究其根本是怕病、怕死。
但怕就不得病、不会死了吗?
殊不知这种怕本身就是致病的根源啊!
有些人不是病死的,而是被吓死的。
其实,即使得了病,也应该以豁达之心对待,生老病死乃人生常态,任他多么高贵、富有,在死亡面前却是一律平等的。
如此想开了,有病求医问药,病可能就好了。
讳病还有另一种表现,就是偏信养生。
养生本身没有错,但如果把它看得太重,疑神疑鬼,那么养生就可能变成“害生”。
真正的养生,应该心胸开阔,豁达大度,如此,可能反而不会得病,甚至活得更好些,这其中的辩证关系是值得深思的。
⑤痴心则是愚蠢的根源。
有些人怕别人说自己无知,总是装出什么都知道,什么都懂的样子,殊不知这本身就是无知、愚蠢的表现。
孔子说得好:
“知之为知之,不知为不知,是知也。
”知道自己不知道,那才是智慧。
何以故?
天下之事,我们知道的总是少数,不知道的总是多数,故而求知的过程是无止境的。
知道自己无知,才可能开启智慧之门,忌讳说自己无知,恰恰证明自己的无知、愚蠢。
⑥较之古人,以上“三病”,现在不少人有过之而无不及。
其实,随着社会的进步,人们更应该平心静气,用平常心看待得失,用理性的态度审视生老病死,直面真实的自己,这样才会提升自己的人生境界。
有位哲人说:
有些人活着是为了吃饭,有些人吃饭是为了活着。
但如何“活着”,才是人生之大事啊!
(选文有删改)
1.下列对文章的分析理解,不正确的一项是(3分)()
A.《小窗幽记》之所以值得人们阅读,是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻,启迪心智,魅力无穷。
B.物质的富足并不一定能带来精神的富足,开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔的现象,就是精神贫穷的表现。
C.作者在剖析人生“三病”时,从现象入手,深入分析产生这三种心理偏差的原因,揭示出问题的实质,发人深思。
D.文章结构严谨,思路清晰,①②段引出论题,③④⑤段分析说理,结尾提出要提升人生的境界,活出精彩。
2.下列与本文所说的“胜心”、“畏心”和“痴心”含义不相符的一项是(3分)()
A.某人在吃菱角时连壳也一起吃,还说是为了清热解毒。
别人问他家乡有没有菱角,他得意地说前山后山到处都是。
B.曾国藩平生有“三畏”:
畏天命、畏人言、畏君父。
他为官处事常怀敬畏之心,待人接物周全得体,深得时人敬佩。
C.秦始皇在位期间,派人遍访名山大川,千方百计寻找灵丹妙药。
传说他曾派徐福等人到海上求仙,以期长生不老。
D.《西游记》中,孙悟空和唐僧夜宿观音院,金池长老炫耀其袈裟,悟空拿出唐僧的袈裟一比高下,结果引来一场灾祸。
3.结合选文,谈谈如何才能摆脱人生“三病”。
(4分)
六、1.(3分)D【解析】D项第②段并没有引出论题,而是概括出中心论点,表述有误。
2.(3分)B【解析】B项列举曾国藩的“三畏”,是指敬畏之意。
因畏惧而约束自我,修正自我,使自己言行品质更佳,而文中“畏心”是指“讳疾忌医,表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医,究其根本是怕病、怕死”。
表述与原文中的定义不符。
故选B项。
3.(4分)①心态平和,使精神充实;②豁达乐观,理性看待生死;③不断求知,努力提升。
七、阅读下面的文字,回答1~4题。
(20分)
节制是心灵的闸
韩青
①著名学者梁漱溟说,人类面临三个难题:
人与动物、人与人和人与内心。
其中最难解决的是人与内心。
为什么这样说呢?
生活中,我们常常打败别人,却很难战胜自己,也就是说,自己的那颗心像一匹脱缰的野马,去了不该去、不能去的草原,从而丢失了自我。
②明智的做法就是为心灵设个节制的闸。
有了它,欲望和非分之想的洪水就能够被挡在心门之外,人才会变得宁静。
只有心静了,我们才能有正确的想法和愿望,才知道该做什么,不该做什么。
③没有节制,心往往盛放了不该盛放的东西,比如忌妒、贪婪、仇恨等等,而这些正是噩运的种子。
秦国的太医李醯(xī)自知医术不如扁鹊,于是就派人杀了他。
可是到现在,天下谈论诊脉的人还是遵从扁鹊的理论和实践。
李醯非但没有成为医学名家,还为后人所不齿。
如果李醯不让噩运的种子发芽,能化忌妒为动力,发愤提高自己,那么他就有可能迎头赶上甚至超过别人,从而真正地改变命运。
④没有节制,放纵私欲,往往是玩火自焚,搬起石头砸了自己的脚。
虞国君主贪欲膨胀,不加节制,为得到晋献公的良马宝玉,不惜借道给晋国,最终落了个亡国丢身的下场。
⑤可见,不给心灵加个节制的闸,轻则会伤身害己,重则会祸国殃民。
给心灵加个节制的闸,就能保持心灵的宁静,从而有足够的时间和精力做自己想做的事,达成自己的目标。
【A】
⑥浅水大鱼不游,浅土大木不长。
要想恰如其分地做到节制,就离不开良好的习惯、渊博的知识、深厚的修养。
【B】只有具备了这些条件,我们才能很好地为心灵设置一个闸,让它挡住欲望、贪念、丑陋、邪恶……让心灵装满人间真情,装满人间美好。
(有删改)
1.本文的中心论点是什么?
(3分)
2.文中③④两段运用了什么论证方法?
有什么作用?
(6分)
3.下面这则小故事是从原文中抽取出来的,你认为放在【A】【B】中的哪一处合适?
请说明理由。
(5分)
【材料】一天,台湾作家梁实秋和朋友们一起吃饭。
熏鱼端上来了,他不吃;冰糖肘子
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