西南大学《古代散文》主观题答案.docx
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西南大学《古代散文》主观题答案
一、解释题
1.春秋笔法:
相传孔子修订《春秋》时,按照自己的观点,对一些历
史事件和人物作了评判,并选择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意。
譬如记叙战争,它往往根据战争的性质、情形、结果和作者的看法,
分别选用“伐”、“侵”、“袭”、“取”、“克”、“灭”、“歼
”等不同的词语来表达,即所谓“以一字为褒贬”。
这种以一字为褒
贬,寓褒贬于叙事之中,含蓄谨严而带有倾向性的文字,人们就称为
“春秋笔法”。
2.知人论世:
中国古代文论的一种观念孟子提出的文学批评的原则和
方法。
出自《孟子·万章下》“颂其诗读其书不知其人可乎是以论其
世也是尚友也。
”孟子认为文学作品和作家本人的生活思想以及时代
背景有着极为密切的关系因而只有知其人、论其世即了解作者的生活
思想和写作的时代背景才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想
内容。
孟子的这一原则对后世的文学批评产生了深远的影响为历代文
学批评家所自觉或不自觉地遵循。
清代章学诚在《文史通义·文德》
中说“不知古人之世不可妄论古人之辞也。
知其世矣不知古人之身处
亦不可以遽论其文也。
”知人论世应当是“论世”第一“知人”第二
进行文学批评也必须知人论世才能对作品作出正确的评价。
3.赋:
中国古典文学的一种重要文体虽然对于现代人来说其远不及诗
词、散文、小说那样脍炙人口。
但在古代特别在汉唐时诗与赋往往并
举连称从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡赋体物而浏亮
”可窥端倪。
赋萌生于战国兴盛于汉唐衰于宋元明清。
在汉唐时期有
只作赋而不写诗的文人却几乎没有只作诗而不写赋的才子。
建安以后
乃至整个六朝时期对赋的推崇甚至于诗。
《史记》中称屈原的作品为
赋《汉书》也称屈原等人的作品为赋。
后人因推尊《史》、《汉》所
以便把屈原等人作品称为之赋。
赋是汉代最具代表性最能彰显其时代
精神的一种文学样式。
它是在远承《诗经》赋颂传统近《楚辞》的基
础上兼收战国纵横之文的铺张恣意之风和先秦诸子作品的相关因素最
后综合而成的一种新文体。
它与汉代的诗文一起成就了汉代文学的灿
烂与辉煌。
4.清峻通脱:
清峻通脱是曹操散文的特点所谓清峻就是简约严明所谓
通脱就是随便想说什么就说什么。
5.苏海韩潮:
苏轼、韩愈两家古文皆具雄浑豪迈风格故以海潮为喻。
谓文章波澜壮阔纵横自如。
6.六一风神:
六一风神是指欧阳修散文中那种别具一格的回旋跌宕的
韵味,形成的感慨唱叹、委婉曲折、从容自得的特色。
7.古文:
唐宋古文运动中广泛流行的“古文”一词,是指同魏晋以来
讲究对偶、辞藻、声律、用典的骈文相对,近乎先秦两汉广泛运用的
不讲对偶声律,奇句单行、质朴自然的散体文章。
“古文”这一概念
由韩愈最先提出。
他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗
下文字,认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统,所以称“古文
”。
8.四六文:
四六文骈文的通行别称。
骈文全篇以双句为主注重对偶声
律多以四字、六字相间成句故又称四六文。
四六文常用于表章奏记的
撰写。
9.文以明道:
中国古代文论的一种观念。
韩愈的“明道”具有政治上
复兴儒学、重振王纲、反对分裂的重要内容,在当时具有重大的现实
意义。
从文学改革的角度来说,“文以明道”就是要批判骈文的内容
空洞,言之无物,写作有为、有用之文,而不作徒有华丽形式而没有
实际价值的浮文、空文。
有文而无道,文章失去存在的意义;有道而
无文,道则无法运行而远播。
也就是说,思想内容和形式必须结合,
而思想内容则是文章之本。
10.不平则鸣:
“不平则鸣”这一理论观点见之于韩愈著名的《送孟东
野序》。
此文开篇就提出了“大凡物不得其平则鸣”,进而慨叹“人
之于言也亦然,有不得已者而后言,其歌也有思,其哭也有怀。
凡出
乎口而为声者,其皆有弗平者乎!
”韩愈继承而且发展了司马迁“发
愤著书”(《报任安书》)的观点,认为诗文是“不平则鸣”的产物
,把“明道”与批判社会不公,抒发郁愤结合起来,指出了古文与现
实的关系,揭示了散文发愤抒情的独特作用。
11.文理自然,姿态横生:
是北宋作家苏轼在文学风格上的文学主张。
所谓文理自然、姿态横生,指作家要无拘无束,自由抒写,又要波澜
横生,千姿百态。
文理要出于自然,姿态要千变万化。
12.义法:
方苞在散文创作中探索为文之道,逐渐摸索出一套独特的创
作理论,其核心就是“义法”。
“义”即“言之有物”;法即“言之
有序”。
以义为经,以法纬之,然后为成体之文。
用当今语言诠释,
义即内容,法即形式,内容与形式必须统一,从而为桐城派散文理论
奠定了坚实基础。
二、简答题
1.先秦散文的“深于比兴”、“深于取象”。
答:
深于比兴就是擅长引用比喻比兴深于取象的意思应该是擅长运用
寓言。
2.《春秋》记事的特点。
答:
①《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记事的quot春秋笔法quot
。
②《春秋》叙事quot简而有法quot用语严谨精确一字不苟。
3.《冯谖客孟尝君》是怎样刻画冯谖形象的?
答:
主要通过行为弹铗歌唱等、语言具体对话和事件薛地收债、帮助
孟尝君恢复相位、在薛地建立宗庙巩固孟尝君地位等。
表现出了冯谖
善于观察、有谋略的智慧形象。
4.《论语侍坐》中人物的性格特点。
答:
孔子的和蔼可亲、循循善诱、诲人不倦子路的直爽鲁莽冉有、公
西华的谦逊谨慎曾皙的淡泊洒脱都给人留下了深刻的印象。
5.孟子散文的艺术特点。
答:
①气势充沛笔力锋芒富于鼓动性有纵横家、雄辩家气概。
②常用
巧妙的譬喻和寓言式的小故事来阐明道理生动而有说服力。
6.贾谊、晁错散文的异同。
答:
贾谊和晁错都主张重农抑商、削弱诸侯势力、抗击匈奴侵扰为文
皆疏直激切尽所欲言。
但贾谊颇有迂阔之论不如晁错之文具体切实极
少空疏之谈。
贾谊之文富于文采有战国纵横之风晁错之文气势恢宏明
快畅达论析透辟冷峻严谨颇有先秦法家之风。
7.为什么说《史记》是“史家之绝唱”?
答:
所谓“史家之绝唱”。
首先这是集先秦、汉初之大成的文史著作
分量之大卷帙之多内容之丰富都是前所未有的。
它记事博大精深全面
地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化等多方面的历
史发展状况是我国古代历史的伟大总结。
其次《史记》结构之严密体
制之完整也可以说是空前的。
司马迁开创的纪传体的通史体例给后世
史家树立了法则。
再次是《史记》表现出的秉笔直书的“实录”精神
这一点不仅是空前的而且至少在阶级社会里也是绝后的。
8.中唐、北宋古文运动的异同。
答:
北宋古文运动是唐代古文运动在新的历史条件下的继续和发展它
和唐代古文运动在提倡古文这一点上是相同的但也有不同之处第一是
北宋古文运动是和诗歌革新运动密切地联系在一起的唐代古文运动就
不是这样第二是唐代古文运动在改革文风方面主要是反对浮艳纤弱的
文风北宋古文运动除了要求革除浮艳纤弱的文风外还要反对艰涩怪僻
的倾向这在一定程度上避免了唐代古文运动的缺陷。
9.“唐宋八大家”称谓的由来。
答:
“唐宋八大家”是我国散文发展史上唐宋时期出现的八个有杰出
成就的散文作家的合称。
他们是唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修
、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
明初朱后最初将韩愈、柳宗元
、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八个作家的散文作品编
选在一起刊行的《八先生文集》后唐顺之在《文编》一书中也选录了
这八个唐宋作家的作品。
明朝中叶古文家茅坤在前基础上加以整理和
编选取名《八大家文钞》共160卷。
“唐宋八大家”从此得名。
10.韩愈散文的语言特点。
答:
韩愈的各体散文各具特色而气势磅礴雄奇奔放波澜曲折富于变化
是其总的特色。
这一特点是说韩文如河海般广阔深厚气势充沛而又波
澜横生不拘常格往往出人逆料。
这是他“气盛言宜”论文主张的实践
。
韩文的风格特征富于变化是说韩文构思章法奇诡多变文无定式篇无
定局句无定法完全依据叙事、说理、抒情的需要而“戛戛独创”。
韩
文的语言简练准确鲜明生动。
11.苏辙的“养气”说。
答:
苏辙指出养气有两个途径一是内修二是外阅。
把作为创作原动力
的“气”跟作家的思想修养的加强、生活阅历的扩大明确地结合起来
他的气也就不指先天的禀赋神秘玄妙而是后天的社会实践思想修养所
致这就把创作放在朴素唯物主义认识论的基础之上了。
苏辙的这个见
解比之前人更全面、更细致因而也更正确。
12.归有光散文的特色。
答:
归有光的散文从内容上看大多记一些日常生活琐事并无惊人的事
件、曲折的过程但由于作者善于捕捉生活中的细节以小见大于细微毫
末处寄寓情意给人的印象就异常深刻。
从艺术上看他善于即事抒情用
朴素简练的文笔剪辑刻划一些日常生活的断片以寄托情感和理想纡徐
平淡娓娓而谈如叙家常亲切动人正所谓“无意于感人而欢愉惨恻之思
溢于言语之外。
”
三、论述题
1.试述我国古代散文的萌芽。
答:
上古文学只有口头形武的原始歌谣和神话传说歌谣的文体属性为
诗是没有异议的而神话传说在文体方面却陷于无所归属的状态原因就
是通行的观点认为必先有文字然后才有散文故我国最早的散文是商代
的甲骨文。
这种看法显然割裂了口头文学阶段与书面文学阶段的联系
。
事实上散文也有过口头形态古代神话传说就代表着口头文学时期散
文的最高成就。
甲骨文时期还有铸于铜器、书于简帛的散文散文已经
脱商了萌芽状态。
只有字句而不成篇章的甲骨文只是当时散文的一种
特殊类型根据其主要特点及内容可以称之为占卜文。
2.《战国策》的思想倾向。
答:
《战国策》的思想比较复杂今略举大端。
其进步思想表现在
(1)反映了民本思想。
战国时期民本思想十分流行《战国策》有些文
章表现出对平民力量的重视如“赵威后问齐使”把平民的地位放在君
位之上认为“苟无民何以有君”《齐策四》这和《孟子》的“民贵君
轻”论有相通之处。
又如冯谖为孟尝君营造三窟其中之一就是“焚券
”、“市义”使薛地百姓皆呼“万岁”。
虽然是为了收买人心但也说
明他们已经意识到人心向背对贵族的安危是如何重要。
这种思想在书
中比比皆是。
(2)有明显的“贵士”的倾向把士的地位看得非常重要颜斶见齐宣王
大胆宣称“士贵耳王者不贵”“生王之头曾不若死士之垅”。
燕昭王
筑黄金台尊郭槐为师礼贤下士“士争凑燕”你看集《脚步集》、《未
西南大学0210《古代散文》作业题及答案终于破齐复国报了大耻。
类
似的例子还有很多这种思想对于束缚人才的世卿世禄的官吏制度是一
个冲击。
书中还提出发现人才要不拘一格不能求全责备要用其所长避
其所短要看大节而不苛求小疵要充分信任而不要随便怀疑等这些仍有
一定参考价值。
(3)《战国策》记录了许多嘉言善行虽主要是对某些统治者的规劝但
对后世也有一定的教育意义。
如触龙说赵太后主张贵族子弟要及早为
国立功长辈不要溺爱否则“位尊而无功奉厚而无劳”是非常危险的。
公子牟劝范睢“夫贵不与富期而富至富不与果肉期而果肉至果肉不与
骄奢期而骄奢至骄奢不与死亡期而死亡至。
”唐且向信陵君建议“人
之憎我也不可不知也吾憎人也不可得而知也。
人之有德于我也不可忘
也吾有德于人也不可不忘也。
”这些话具有格言意义包含了某种生活
哲理。
(4)对于锐意改革、励精图治的国君《战国策》给予充分肯定。
如赵
武灵王胡服骑射遭到国内保守派的反对他毫不退缩同他们反复辩论坚
持到底。
他多次宣布“反古未可非循理未足多”。
“便国不必法古”
礼、法、政、教都要从实际出发。
并且明确表示儒家所提倡的那一套
不合时宜不足取法。
“仁义道德不可以束朝”均见《赵册二》这些都
是当时观念形态变化的真实反映。
(5)从思想线索上看。
《战国策》艺术上自成一家就是纵横家。
而其
道德哲学观多取道家社会政治观接近法家独与儒学抵牾不合因而为后
世学者所诟病。
刘向已指出《战国策》的这种倾向。
三国时秦宓曾攻
讦“战国反复仪秦之术杀人纫生亡人纫存经之所痊”《三国志·蜀志
·秦宓传》。
北宋曾巩指责《战国策》是“邪说害正”要“放而绝之
”。
元人吴师道认为“是书善恶无所是非”“善言之少不足以胜不善
之多”战国策序甚至宣扬受贿有功造谣言说假话有理露骨的提倡个人
功名利禄宣扬利己主义等无疑都是糟粕。
3.《庄子》的艺术特色。
答:
(1)用艺术形象来阐明哲学道理是《庄子》的一大特色。
战国文
章普遍多假寓言、故事以说理但仅仅作为比喻的材料证明文章的观点
。
《庄子》不仅如此。
从理论意识来说庄子这一派本有“言不尽意”
的看法即逻辑的语言并不能充分地表达思想。
与此相关在表现手法上
许多篇章如《逍遥游》、《人间世》、《德充符》、《秋水》几乎都
是用一连串的寓言、神话、虚构的人物故事联缀而成把作者的思想融
化在这些故事和其中人物、动物的对话中这就超出了以故事为例证的
意义。
而且作者的想象奇特而丰富古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、
大鹏小雀无奇不有千汇万状出人意表迷离荒诞使文章充满了诡奇多变
的色彩。
(2)《庄子》的文章又富于抒情性。
如果说《孟子》的感情是在清楚
的逻辑表达下运行的那么《庄子》的感情却往往是无端而起迷茫恍惚
。
在上面所引的文字中已经可以看出这一特点。
(3)《庄子》的文章结构也很奇特。
看起来并不严密常常突兀而来行
所欲行止所欲止汪洋恣肆变化无端有时似乎不相关任意跳荡起落但思
想却能一线贯穿。
句式也富于变化或顺或倒或长或短更加之辞汇丰富
描写细致又常常不规则地押韵、显得极有表现力极有独创性。
后代文
人在思想上、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的可
以开出很长的名单。
即以第一流作家而论就有阮籍、陶渊明、李白、
苏轼、辛弃疾、曹雪芹等由此可见其影响之大。
4.唐代古文运动的成就。
答:
唐代古文运动在我国古代散文发展史上的主要贡献就是扭转了长
期统治文坛的形式主义潮流继承了早期散文的优良传统并有所创新和
发展从而开创了散文写作的新局面拨正了古代散文的发展方向。
宋代
及宋以后的散文其主流就是在唐代古文运动所奠定的基础上继续发展
的。
当然这并不是说经过一场古文运动文坛上就再也不会出现形式主
义逆流了。
实际上韩柳之后唐代古文运动的一般发展情况大致有两种
趋向一是以李翱为代表的偏于阐道反映现实的范围窄了一是皇甫湜、
孙樵等的“趋怪走奇”使文章晦涩难晓这都是不利于古文发展的。
至
晚唐出现皮日休、陆龟蒙、罗隐等人的小品文短小精悍笔锋犀利为晚
唐文坛增添了光彩。
五代至宋初浮靡华艳的文风又一次泛滥北宋真宗
年间还出现了以杨亿、刘筠等人为代表的西昆派“务以言语声偶擿裂
号为时文以相夸尚”欧阳修《苏氏文集序》。
这一次挽转文坛、诗坛
颓风的使命落到了欧阳修、王安石、苏轼等人的身上。
由他们掀起的
诗文革新运动的浪潮就文的方面来说是直接继承了唐代古文运动的传
统的也可以视为唐代古文运动的继续和发展。
所以在文学史上也常常
连称为唐宋古文运动。
宋代的古文运动不再标举学习先秦两汉而主张
直接取法韩愈如欧阳修在《记旧本韩文后》就认为“学者当止于是而
止尔”。
这也说明了宋代散文与唐代散文一脉相承的关系。
宋代的散
文作品更多地朝着“文从字顺”的方向发展比韩、柳的古文更进一步
缩短了与口语的距离因而更有利于表情达意也更为人们所容易接受。
明代的朱右曾将韩愈、柳宗元与欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼
、苏辙的散文作品合编为《八先生文集》后来茅坤又继之编选了《宋
八大家文钞》从此“唐宋八大家”便成了我国封建社会后期文人写作
散文的楷模。
明代的唐宋派清代的桐城派、阳湖派其散文成就都与唐
宋古文运动有着渊源关系。
从对后世所发生的深远影响来看我们也完
全可以这样说唐宋古文运动是我国古代散文发展史上的一座重要的里
程碑。
5.韩愈的古文理论。
答:
韩愈为古文运动提出了一整套理论主张解决了前代古文家没有解
决或没有解决好的问题特别是他关于文以明道,文道合一的学说,给
统治文坛数百年的骈体文以致命的打击,为人们清算骈体文的形式主
义文风提供了强有力的理论武器,为唐宋和后世散文的发展奠定了坚
实的理论基础,使以后的散文能在明确的理论指导下自觉的发展,可
以说,韩愈在中国古代散文理论的发展上作出了具有划时代意义的贡
献。
韩愈领导了中唐的古文运动,为中唐古文运动组织了一支人数众
多的队伍,培养和造就了一代古文作家,使中唐的古文运动取得了巨
大的成就。
韩愈创作了大量优秀的古文,创立了既不同于三代两汉的
散文、又不同于六朝以来的骈体文的新体古文,这种散句单行、以文
言书面语言为主的新体古文,为当世和后世的散文树立了楷模,并为
中国传统典籍中经典的、正统的文体。
韩愈是继司马迁之后我国古代
最杰出的散文家之一。
他的文学理论和典范作品,以至他丰富多彩的
表现手法,至今仍然值得我们学习和借鉴。
他集前人之大成,而又给
予后世巨大的影响。
6.韩愈《张中丞传后叙》的艺术特点。
答:
最大的特色是议论与叙事紧密结合。
前半部分侧重议论,针对污
蔑许远的谬论进行驳斥,在驳斥中补叙许远的事迹。
后半部分侧重叙
事,着重记叙南霁云的感人事迹,并补叙了张巡、许远的一些轶事。
前者之议论为后者叙事之“纲领”,后者之叙事是为前者之议论提供
事实佐证。
其次是人物形象刻画得鲜明生动,光彩照人。
再次,本文
气势充沛,激情饱满,无论叙事抒情,作者的主观感情色彩均极为浓
厚,饱含其对英雄的信任和景仰。
7.柳宗元散文的成就。
答:
答:
柳宗元的散文大致可分为论说、传记、寓言、游记、骚赋五
类。
柳宗元的论说文,多用于阐述他的哲学观点和政见。
中心明确,
论证严密,条理清晰,辩论雄俊,富于说服力,是作者政论散文的典
范之作。
柳宗元的传记文,有很强的社会现实意义。
其传主多为社会
下层人物或清正廉洁的官吏。
柳宗元首先从暴露现实、批判现实的角
度选取人物,从而选择其重要的事件,加以适当的剪裁,有时还在其
人其事的基础上,进行夸张和虚构,因而有的传记文既类似寓言又类
似小说。
柳宗元的寓言,继承了先秦诸子寓言短小精悍,寓哲理于形
象的传统,并有所发展。
这些寓言,造意新奇,讽喻生动,幽默犀利
。
由于柳宗元的大量创作,寓言才得以成为一种独立的文学体裁。
柳
宗元是寓言文学的完成者,他对我国古代散文的发展做出了重要贡献
。
柳宗元散文中最见精彩的部分是山水游记,共有二十多篇,大多写
于被贬永州之后,以"永州八记”最负盛名,成为游记文学的千古绝唱
。
柳宗元的山水游记突破了前人对景物作客观摹写的传统旧习,倾注
了自己强烈的主观感情,抒其愤,写其爱,把山水游记创作推向了高
峰。
柳宗元的山水游记不只是模山范水,而是借物写心,写山水而寓
以牢骚。
这样的写法,和南北朝的山水文字明显不同。
柳宗元的骚体
辞赋,一类是赋体之文,一类是文体之赋,实则都是讽刺时世或抒发
哀怨悲愤的杂文杂感。
由于他的志向人品和思想遭际都与屈原有相通
之处,所以深得楚骚精髓,写来没有丝毫模拟和造作。
8.苏轼散文的风格。
答:
苏轼的散文具有雄健奔放、挥洒自如的风格。
正如他自己所说:
“如万斛泉源,不择地而出”,“如行云流水,初无定质”,“文理
自然,姿态横生”。
他的论说文,引证史实,指斥时弊,写得明晰透
辟,气势磅礴,雄辩滔滔。
其他文章写得自由随便,自然流畅,随手
拈来,信笔挥洒,言简意明,饶多意趣。
真所谓如行云流水,文理自
然,姿态横生。
苏轼散文中的随笔、书札、杂说,有时大笔挥洒,妙
趣横生;有时淡淡几笔,描绘出了一种新的境界。
在文章风格上,苏
轼崇尚自然,反对雕琢。
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