第 二 套胜战记.docx
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第 二 套胜战记.docx
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第二套胜战记
第二套
敌战计
第七计无中生有
诳也,非诳也,实其所诳也;少阴、太阴、太阳。
用挑衅的方式,制造一种假象诳骗对方,又不弄假到底,而是很巧妙地把欺骗、制造磨擦的假象变成真的实际行动。
其实质,就是以假象欺骗作掩盖,故意制造磨擦,挑起事端。
这就象阴阳学家所讲的:
阴生于阳,阳又生阴一样,阴阳与真假,它们都是搅和在一起的,以虚张声势的方式,让人产生错觉,而从其中制造出“无中生有”的事端,这才是目的。
“少阴、太阴、太阳”,见“十翼•系辞”。
这在第一计《瞒天过海》中已谈过。
阴阳学家谈阴阳,是以阴阳、奇偶为基础,他们说:
“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。
”这种你中有我,我中有你,全在认识分辨。
这里讲的“少阴、太阴、太阳”,仍是以阴阳、奇偶数算计。
它是以宋朝邵雍讲的:
“乾一兑二,离三震四,巽五坎六,艮七坤八”为依据,把“少阴、太阴”为一组,“太阳”为一组。
计算下来,“少阴、太阴”数量多实力小,“太阳”呢?
实力大数量小。
双方对比,要想取胜,就必须用虚张声势的欺诈,以无中生有的计谋来迷惑敌人,从中乘机用事。
这就象他们讲的“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣”一样来作弄人。
阴阳学说的体系,不外乎阴阳,但以不变应万的玄学不可操作,故不谈其内容。
但以少胜多,一凭智谋,二靠实力。
因为一方用“无中生有”,您必须随机应变。
古人云:
唯変适所者,龙也。
无中生有:
原指捏造假情况,编造事实,把根本不存在的事说得有声有色,进行欺骗,蒙蔽他人。
在军事上采用此计谋,是制造磨擦,挑起事端的借口。
“诳也,非诳也,实其所诳也”,即骗人却装做不骗人,而去骗人。
从中制造假亊件,达到真目的,以实“假到真时真也假,真到假时假也真”。
它是一方要挑起亊端时,必须采用的重要的计谋与手段。
阴谋、阳谋与诈骗此时并用。
读过《孙子兵法》的人都知道:
“兵者诡道也”之名句。
同时也都记得,孙子强调的几条,孙子强调将帅领兵作战,一不允许求神,二不允许占卜,三不允许向天看星相。
古代两军对垒,皆冷刀枪,热肚皮,一点含糊不得,一点虚伪不要。
将帅全靠智谋,士兵全靠猛勇。
无中生有,属捏造假情况而进行诳骗的欺诈行为,社会生活中亦多见。
象经过十年大动乱的人都深有体会:
“革命与反革命只是一夜之间的事。
”头一天下班时还是同志,第二天一上班就知道××们成了“反革命”—有的坐单桌、有的住“牛棚”,他们都被“群众专政”了。
在内蒙古地区发生的特殊情况就更为严重!
“无中生有”捏造的欺诈,涉及了一个家庭、一个单位、一个自治区。
现在包头的一些老同志还奇怪,怎么就会冒出一个“内人党”?
殊不知,任何“无中生有”的背后,都隐藏着欺诈的阴谋。
在军事上,最典型的案例,要算1937年7月7日的“芦沟桥事变”了。
日军声言,列队点名少了一名士兵,要求派兵搜查宛平城,并让中国驻军撤出驻地。
宋哲元部拒绝后,日军就炮击宛平,后来就进入华北。
抗日战争从此开始,全面拉开。
“无中生有”全靠欺诈、煽动。
这在“四淸”和“文化大革命”等运动中的案例,实在是太多了,不然就不会产生那么多的冤假错案,死伤那么多的人,遗留那么多的问题,一再让人思考、再思考。
第八计暗渡陈仓
示之以动,利其静而有主;益动而巽。
故意暴露目标并付以行动,让对方知道我的目的,利用对方在那里用心坚守、设防的时机,我却暗地里静悄悄地从另一个方面施展计谋。
“益动而巽”,是《周易•益》这篇文章所讲的损人益己之后,应使下边受益的人们积极主动地行动起来,並心甘情愿、不惜一切、象风一样勇敢地去犯难冒险夺取胜利的原理。
“益动而巽”,语出《周易•益》篇“彖辞”的内容。
《益》篇主要讲,风与雷相互作用、相互受益,故命名为“益”。
益,是损上益下,损人益己。
其命题内容限定的范围是:
“益,利有攸往,利涉大川。
”它在论述该事物发展变化时说,要那么多钱和物干什么用呢?
它很眀确地吿诉人们:
“利用为大作,元,吉”。
译成白话文,即:
减少统治者的财物实力,自己受益,下边的人也要受益。
得到利益,有了实力,就有利于向既定的方向迈进,就有利于涉水过河、到大川去冒险犯难夺取胜利。
有了钱有了物、又有了人们的支持和拥护,要利这些有利的条件,迅速地去干大有作为、大有前途的事,伟大吉祥啊!
后人以“彖辞”评议其意义时说:
“损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光……益动而巽,日进无疆”。
巽象征风。
即人们受益之后,在特定的条件下,其行动就象风一样,风随着凤,无孔不入,行动迅速,会收到很多很大的效益。
这就是“益动而巽,曰进无疆”。
暗渡陈仓:
其全称叫“明修栈道,暗渡陈仓”。
指秦朝被推翻后,项羽、刘邦等参加反秦的各路将领、在商议怎样割地封王时,项羽不愿让刘邦当“关中王”,便把巴、蜀和汉中三郡划归刘邦,封其为汉王。
刘邦领兵开往南郑时,接受张良的计谋,把几百里栈道全部烧毁。
一为便于防御,二为迷惑项羽:
我刘邦不再打算出来了,你用不着戒备。
刘邦当了汉王,积极筹备实力,并拜韩信为大将,请他策划向东发展、夺取天下的军事部署。
韩信的计划是先取关中,建立兴汉灭楚的根据地,然后再率兵东征灭楚。
公元前206年,韩信准备东征,故意派出许多士兵去修复栈道,引诱楚将章邯等人坚守路口要塞。
韩信却率领大军从陈仓小道杀入关中。
章邯开始还不相信,等到证实、领兵抵抗时已经来不及了,章邯被逼自杀,司马欣、董翳相继投降。
关中三秦之地一下子全归刘邦所有。
由于这个历史故事,后来有人形容:
凡是瞒着他人偷偷模模地活动,并达到了目的,就叫“暗渡陈仓”。
《孙子•兵势》篇中说,凡作战,一般都以正兵挡敌,用奇兵取胜。
现在,一些报纸、刊物与近几年出版的一些书籍,有一个热门话题,在《林彪与毛泽东》、《周恩来与毛泽东》等书中也有记载,“二月兵变”究竟是怎么一回事?
是谁调动了北京的部队,让他们离开北京;又是谁调动其它部队並让他们进了北京?
这奇正与明暗,在军事上真是变化无尽;大自然中的风与雷也常常是相互作用、相互受益。
“二月兵变”究竟是谁在调动军队、是谁在“暗渡陈仓”作指挥呢?
现在还不明朗,需待后人来解密。
第九计隔岸观火
阳乖序乱,阴以待逆。
暴戾恣睢,其势自毙。
顺以豫动,豫顺以动。
阳代表刚强雄壮势力,现在它的内部已乖异背离,目不相视而秩序混乱。
阴代表柔顺弱小势力,处此时,宜静待对方暴乱逆反,如果进攻或威逼,反而会使他们又重新团结起来。
应静而待之,等他们进一步的内乱自起。
因他们内部已经相互残酷虐待、乖张暴戾、恣意放纵得势不两立了,其形势已构成了自取灭亡。
你就站在旁边看着,等着,自己作好自己应该准备的工作。
这就象《周易•豫》这篇文章内容所讲的,自己内部要欢乐喜悦地团结起来,这样,就可以随时兴师夺取胜利。
即顺着欢乐喜悦之势而展开行动。
《豫》这篇文章的符号逻辑语言是,坤下震上。
呼读法:
坤为地,震是雷。
雷声在大地上阵阵轰鸣,好象催人喜悦的音乐一样,让人振奋、髙兴,故命名为“豫”。
豫,象征欢乐喜悦,众人在欢乐愉快中团结、行动起来。
这就是人们常说的:
奋斗与欢乐伴随在一起,随时准备战斗和迎接机遇的人是幸福的人!
豫的命题内容限定的范围是:
“豫,利建候、行师。
”译成白话文,即:
部队处在欢乐喜悦的时候,有利于去开疆拓土扩大地域,有利于开创和建立自己的方国、成为一方候(大王)的功业,是有利于出征打仗的大好机遇。
后人在“彖辞”中评议其意义时说:
“顺以豫动,豫顺以动”。
这也正象《孙子•军争篇》中说的,善用兵的人,总要避敌锐气,击其惰气,打击其疲惫松解、人心思归之时,这是掌握士气的方法。
以自己的严整等待敌方的混乱,用自己的镇静等待敌方的轻率、急燥、哗变,这是掌握部队军心的方法。
隔岸观火:
即站在河的此岸,观看彼岸的大火熊熊燃烧之势、蔓延之势,不去管它。
比喻对他人不关心,站在一旁看热闹。
这里指:
敌方内部已经混乱到相互残酷虐待、目不相视而乖异背离、相互仇杀的扭曲变形地步了,你千万别过早介入,应“坐山观虎斗”,即隔岸观火。
等他们混乱到两败皆伤时,再伺机夺取、或将其消灭。
这就象谦虚一样:
谦虚不是为了谦虚而谦虚,用《周易·谦》篇中的话讲:
谦虚是为了发挥谦虚的作用,“谦虚”与“征伐”两手都要过得硬,该岀手时就岀手,隔岸观火亦如此。
隔岸观火与坐收渔利、袖手旁观的内容相周延,都是在等着得到坐收其利的效果。
前面谈过“蒋冯阎中原大战”,当冯玉祥兵败而不能后退时,阎锡山并不着急,其它军阀也都在袖手观看。
当冯玉祥部接受南京政府改编时,冯的精锐部队、孙良成军却被排斥在外,孙的部队成了乌合之众,一无编制,二无地盘,最后不了了之,散了。
这又象在“文革”中,眼看着一个个被揪斗、打倒,却又只能眼睁睁地看着。
人们还知道,中共八届十二中全会上开除刘少奇的党籍,並给叩上四个罪名。
大会表决时,只有陈少敏一个人没举手。
它虽然代表的是正确、伟大!
可会后,她就被隔离、审查、批斗,一直到去世。
若干年后,才有人替她说话,才得到昭雪平反。
第十计笑里藏刀
信而安之,阴以图之,备而后动,勿使有变;刚中柔外也。
对方相信我们友好的诚意,就给予支持安慰帮助,如果它耍阴谋就把它消灭掉。
这都要在充分准备好了再行动,严防其中起变化。
处理这类事件,就要遵照《周易•谦》这篇文章所讲的内刚强、外柔顺、即“刚中柔外”的原理来指导自己的行动,处理好这一问题。
《谦》这篇文章的开头语,是一组符号逻辑语言,叫:
艮下坤上。
呼读方法:
艮为山,坤是地。
处在谦逊礼让的时候,山为了表现自己的谦逊礼让,一再谦让地退到了地下,故曰:
地中有山,命名为“谦”。
即“刚中柔外也。
”但谦逊礼让到什么时候为止呢?
谦逊礼让的目的是为了什么呢?
《周易》的作者在论述该事物发展变化的六个阶段时,层次清楚,手段与目的分明。
在前四个阶段用的是排比句,充分表现了友好的诚意。
后二个阶段是对方不好友了,谦逊礼让再也无法进行下去了。
现在就简略的介绍一下《谦》在这六个阶段发展变化的内容。
第一阶段是“谦谦君子,用涉大川。
”谦虚再谦虚,谦让再谦让,目的就是要涉水过河到大川、去冒险犯难夺取胜利。
第二阶段是“鸣谦,贞吉。
”大家都说这样好,做的对,谦虚礼让受到了普遍的认同、赞扬。
第三阶段是“劳谦君子,有终,吉。
”有功劳、有成就,不显示,仍很谦虚,一直坚持着,吉祥啊。
第四阶段是“撝谦,无不利。
”充分发挥了谦虚的作用——安抚安慰和支持帮助。
这样真诚的待人,没有不吉利的一说。
可是,如果对方还不满意,怎么办呢?
算了,不行,要采取行动。
第五阶段是“不富以其邻;利用侵伐,无不利。
”这就是说,我并不富裕呀,只能拿出自已多余中的一部分帮助你们。
如果还贪得无厌,就该兵戎相见了,这没有不吉利的一说。
第六阶段是“鸣谦,利用行师,征邑国。
”礼让、谦逊、帮助,都是有限度的。
我对你的支持、帮助是人们都承认的!
太过度了,就只好利用军队去讨伐他、教训他——邑国,即分封后建立起来的食地、领地。
在这里把谦逊、礼让、友谊和事业并重,把政治与军事共为一体。
“笑里藏刀”不是赤裸裸的“笑里藏刀”,而是都包含在事理人情之中的行动。
笑里藏刀:
指表面上谈笑风生,一切表现与行动,都在人情事理之中,但是,心里却另有主张、另有打算、另有安排。
我们在讨论《谦》这篇文章的内容时,认为:
它把软与硬这两手都讲清楚了,它把真诚的友谊看待很重,它把友谊破裂后的无可奈何,以及兵戎相见的厮杀,也都很有条理的摆了出来。
我们同时还认为:
《谦》把菩萨的心肠与魔鬼的手段、也准确无误地告诉了人们。
“笑里藏刀”引用《谦》的内容作论据,它把历朝历代曾不断重复使用旳忍、狠、菩萨心腸与魔鬼手段,巧妙灵活运用的法则,也清楚明白、准确无误地告诉了人们。
这就象《水浒》中说的反诗:
“少小曾读经史,长大也有权谋。
恰似猛虎卧荒坵,潜伏牙爪忍受”那样,忍着,等什么呢?
“他年若得凌云志,敢笑黄巢不丈夫”。
“笑里藏刀”中的忍、让,和不得已而为之的兵戎相见,或血溅宮墙,在历史上的案例可就太多了
在现实生活中,也不是没有先例,如我们同老大哥苏联的关系,由牢不可破,到分歧的由来;从“论战”,到珍宝岛的兵戎相见;与越南的关系也一度如此,由同志加友谊、朋友加兄弟,到后来,也曾一度兵戎相见。
在作家们的笔下,其形象更是逼真,《红楼夢》中的王熙凤就很典型、更具有代表性。
第十一计李代桃僵
势必有损;损阴以益阳。
当局势发展到必须有所损失的时候,要舍得局部,以换取全局优势的出现或到来。
解决这一问题的方法,就得用“损阴以益阳”的原理。
“损阴以益阳”,是阴阳学派的术语。
它是“彖辞”在解释《周易·泰》这篇文章的符号逻辑语言时所用的说明辞:
即“内阳外阴,内刚而外顺,内君子而外小人,君子道长(荡),小人道消也。
”阴阳学派的特点,总喜欢用以不变应万变的玄学词语。
其实,他们所要解释的,就是《周易•泰》这篇文章命题的根据和它所象征的内容。
《泰》这篇文章开头的第一句,是一组符号逻辑语言,叫:
乾下坤上。
呼读方法:
乾(阳)为天,坤(阴)是地。
天地之间阴阳相交,正气(阳气)上升,邪气(阴气)下降,上下畅通安泰,适合治理,故命名为“泰”。
“三阳开泰”就是由此产生的。
三阳开泰,正气上升,邪气下降,适合治理整顿,会岀现太平盛世,一切都蒸蒸日上。
故“象辞”说:
“天地交泰;后,以财成天地之道,相辅天地之宜,以左右民。
”译成白话文,即:
天地相交,畅通安泰,故命名为“泰”。
古代君王效此,保天下欢乐而爱财,节制财物预备器械,让人民欢欢乐乐地增殖财富,这是仿效天地相辅相成相宜之义,帮助人民和谐、安泰。
(后,是上古时代君王的专用词。
)在《泰》这篇文章中,为什么全出现“三阳开泰”一词?
我们知道在《周易》中,乾象征天,比喻为阳;坤象征地,比喻为阴,其符号逻辑语言是乾下坤上。
传统的读法是:
三阳在下,协手并肩奋勇前进,要冲垮一切歪风邪气(阴),要开拓出一个新的天地!
被冲垮的那一部分(阴)叫不叫“损阴以益阳”呢?
另外,我国还有个成语叫“否极泰来”。
否极泰来揭示的是一个规律。
相反,如果治理不好,或治理不当,事物发展变化的规律很奇怪,处置不好或处置不当,它又会自己走向自己的反面,叫什么呢?
叫“泰极否来”。
如果真的出现“泰极否来”,“李代桃僵”的内容就该变成“损阳以益阴”了。
我们不希望、而且是极力反对“泰极否来”!
因为我们害怕再陷入否闭、黑暗和混乱之中。
李代桃僵:
语出《乐府诗集•相和歌辞•鸡鸣篇》:
“桃生露井上,李树生桃旁。
虫来啮桃根,李树代桃僵”。
原指李树替桃树死了。
比喻用甲代替乙。
这一计中用“损阴以益阳”,指当必有损失时,可损失局部,顾全大局,开拓未来新天地。
在军事上如此,在改革开放中也如此,比如企业在经济体制改革中,很多企业为实现现代化,实行了并、转、租赁、承包。
这么一转轨换型,一部分企业就不行了,对一些职工实行了买断、内退、下岗、待岗;改革开放必然涉及利益群体重新组合,它容易导致分配不公;一次分配出现不公,再分配又一时很难平衡,于是,就出现了人们说的两极分化。
这就损伤了不少人的利益,对此,也付出了代价。
但纠正不正之风和反腐倡亷,却真正是属于“损阴以益阳”的壮举!
历史上,曾有许多臣代君过,子代父过,妻代夫过。
奸臣、逆子、狐狸精、白骨精等等,他们就成了代代人唾骂的对象,这也属“损阴以益阳”的类型。
第十二计顺手牵羊
微隙在所必乘,微利在所必得;少阴、少阳。
发现对方微小的空隙漏洞,必须抓紧时间乘机利用;发现对方有微小的利益可图,必须力争夺来归我。
这是处在敌我双方相持阶段必须采用的计谋。
“少阴、少阳”,象征敌我双方旗鼓相当,恰如棋逢对手的状况。
处此时,沾点便宜就算是胜利了,如乘胜追击,便可获取更大的胜利。
‘
“少阴、少阳”,在前边谈过,是北宋时的阴阳学派、理学派的带头人之一邵雍,他把《周易》中的八个人工符号语言拆开、包装、重新组合之后命名为:
“乾一兑二,离三震四,巽五坎六,艮七坤八。
”两个一组两个一组,共四组。
又依次命名为“太阳、少阴、少阳、太阴”。
后来,又有人把它归入《周易》。
现在我们用的、经中央电视台推荐、介绍的《周易》版本,就有此记載。
其中也是这么讲的,并说它是“伏羲八卦方位图”。
不多说,知道就行了
为什么说“少阴、少阳”象征敌我双方旗鼓相当、恰如棋逢对手的状况呢?
这是从“少阴、少阳”的组织结构状况来谈的。
少阴,是由离三震四组成,其笔画是三阴三阳;少阳,是由巽五坎六组成,其笔画也是三阴三阳。
这不是旗鼓相当吗?
你有啥、我有啥,彼此底细一清二楚地摆在那里。
硬拼硬打,代价太大,只能采用“顺手牵羊”的谋略,乘其微隙,歩歩前进、步步追击,达到目的就是胜利。
顺手牵羊:
原指很随便、看准机会,伸手把别人家的羊牵过来归我自己所有,太便宜了。
这里指的是在敌我相对的情况下,为达到目的,采用的谋略是:
微隙必乘,微利必争,针锋相对,寸步不让。
例如,中越边界反击战,中央任命许世友为总指挥。
许世友想,谁为副总指挥呢?
想来想去,想起了他的老战友、南京军区的副司令。
他们不谋而合,利用扫雷、探路、炮击等战术,很快就达到了反击的目的。
当接到命令班师时,他们又“顺手牵羊”地向前攻了一攻,吓得河内一些党政机关搬家南逃!
但“顺手牵羊”不能乱用,就象《周易•无妄》篇中说的:
“无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
”这是说,本来人家安分守己,沒什么期望,老老实实在家呆着。
可是,不测之灾天外飞来,行人顺手把拴在路旁的牛牵走了,等警察来破案时,他成了嫌疑犯,住在附近的人家,也就跟着倒霉了。
他们都吃了连带的亏,得等待着破案之后,才能澄清是非。
但是,在策划和运用“顺手牵羊”的连环套权谋中,毛泽东当数大家。
朱永嘉在《炎黃春秋》2011年第6期发表的《评新编历史剧〈海瑞罢官〉发表前后》一文中说:
文章发表前后“整个部署和指挥的都是毛泽东,张春桥也不过是毛泽东大棋局中的一个棋子,只是毛泽东这时并未走到前台。
前台是彭真与张春桥之间的较量。
彭真到上海参加中央处理罗瑞卿的会议,会后毛泽东还让彭真负责罗瑞卿的案子。
到后来处理彭真时,毛泽东又让刘少奇主持大会。
这是很厉害的一着。
一面继续予以观察,一面让这些人之间产生矛盾,不能抱成一团。
毛泽东的心中已经把他们当做走资派,用对付敌人的方式处理他们的问题,但在当时这还是党内问题,这种方式当然是错误的。
”象后来打刘少奇,又让周恩来任专案组长,等等,这些手段和方法的运用,在毛泽东的谋略中就如同探囊取物,轻巧灵便,得心应手。
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