校园道德讲堂诵经典参考篇目.docx
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校园道德讲堂诵经典参考篇目
诵经典参考篇目
小 学 篇
明礼
1.【原文】
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
——《弟子规》
【释义】在和尊长对话的时候,不可以直呼他的姓名。
在和尊长一起的时候,不可以总是炫耀自己的本领,压低别人。
路上遇到了长辈,应该疾步上前行礼,长辈如果没有说话,晚辈应当退到一边安静、恭敬的站好。
如果骑着马,或者坐在车上,应该赶快下马、下车,长辈走了以后,我们要恭敬的目送远离,至少要等到百步之遥以后,才可以转身离开。
2.【原文】
长者立幼勿坐长者坐命乃坐
尊长前声要低低不闻却非宜
进必趋退必迟问起对视勿移
——《弟子规》
【释义】长者如果没有坐下来,“幼勿坐”,所有的晚辈统统不能坐下来;这个主人没有坐,所有的客人也不能坐下来。
所以这里就讲到‘长者立,幼勿坐’,做为晚辈的就不能坐下来。
‘长者坐’,长者已经有跟大家讲:
大家请坐!
晚辈才可以做下来,这是一种非常重要的社交礼节。
3.【原文】
富贵而知好礼,则不骄不淫;贫贱而知好礼,则志不慑。
——《曲礼上.第一》
【释义】富有或地位高贵的人懂得了礼,可以避免骄奢淫逸。
贫穷或地位低下的人懂得了礼,不会轻易放弃自己的原则。
4.【原文】
礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。
人有礼则安,无礼则危。
故曰:
礼者不可不学也。
——《礼记·曲礼上》
【释义】礼仪重上你来我往,我对你有礼你却不对我有礼,这不符合礼仪的规范的;你对我礼仪有加我却没对你有礼,这也是不符合礼仪的规范的。
人有礼就有平安,无礼就有危险。
所以说,礼仪是不可不学的。
5.【原文】
鹦鹉能言,不离飞鸟,猩猩能言,不离禽兽,今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?
——《曲礼上.第一》
【释义】鹦鹉能够说话,但毕竟只是飞鸟,猩猩能够交谈,但毕竟只是野兽,人类如果没有礼仪,就算能说话,不也和禽兽没有两样了么?
6.【原文】
礼也者,理也;乐也者,节也。
君子无理不动,无节不作。
不能《诗》,于礼缪;不能乐,于礼素;薄于德,于礼虚。
——《礼记•仲尼燕居》
【释义】礼这个东西,就是义理。
乐呢,就是礼节。
君子要注重礼节,对于君子来说,礼节是君子的重要因素,不可视为小节,小节会因不同的环境有不同的意义。
没有《诗》,对礼来说的话,就显得做作了,没有乐,就显得太朴素了,而德行少了,就显得太虚伪了。
自强
1.【原文】
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
——《弟子规》
【释义】不要自己糟蹋自己,不要自己瞧不起自己,圣人和贤人的境界虽高,都是可以通过自身努力才逐渐达到的。
做人最要紧的是自身的道德、学问、才能和技艺。
如果这些方面不如人家,就要不断的勉励自己,争取赶上去。
2.【原文】
有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;
苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。
——(清)蒲松龄
【释义】上联用的是项羽破釜沉舟、大破秦兵的典故,说明做事要有项羽那种拼搏到底、义无反顾的决心。
下联用的是越王勾践卧薪尝胆、灭吴雪耻的典故,表示要学越王勾践刻苦自励、发愤图强的毅力。
蒲松龄撰下此联,以此激励自己:
通向成功的道路总是艰难和坎坷的,只有不怕困难、意志坚定的人才能最终达到目标。
一个人要有恒心,有胆略,有勇气,既要有敢于拼搏的勇气,也要有敢于面对挫折的勇气。
自励才可自强,自强才能走出低谷。
3.【原文】
知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
——《道德经》
【释义】了解别人是智慧,了解自己是圣明。
战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。
知足的人就是富有。
坚持而行的人就是有志。
占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的人才是长寿。
4.【原文】
神龟虽寿,犹有竟时。
螣蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。
幸甚至哉,歌以咏志。
[注:
螣,通“腾”。
]
——《龟虽寿》[东汉] 曹操
【释义】神龟的寿命虽然十分长久,但也还有生命终了的时候。
腾蛇尽管能乘雾飞行,终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马伏在马棚里,它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。
有远大志向的人士到了晚年,奋发思进的雄心不会止息。
人的寿命长短,不只是由上天所决定的。
只要自己保养得好,也可以益寿延年。
真是幸运极了,用歌唱来表达自己的思想感情吧。
5.【原文】
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。
行路难,行路难,多歧路,今安在。
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
——《行路难》[唐] 李白
【释义】金樽斟满清酒,一杯要十千钱,玉盘里摆满珍美的菜肴价值万钱。
面对佳肴我放下杯子,停下筷子,不能下咽,拔出剑来,四处看看,心中一片茫然。
想渡过黄河,却被坚冰阻塞,想登上太行,却被满山的白雪阻拦。
闲暇时坐在溪边垂钓,忽然又梦见乘船从白日边经过。
行路艰难,行路艰难,岔路这么多,今后要去哪?
总会有乘风破浪的那一天,挂起高帆渡过茫茫大海。
6.【原文】
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患,而死于安乐也。
——《孟子·告子下》
【释义】所以上天将要降落重大责任在这样的人身上,一定要道先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能。
人经常犯错误,然后才能改正;内心困苦,思虑阻塞,然后才能有所作为;这一切表现到脸色上,抒发到言语中,然后才被人了解。
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士,在国外如果没有敌对国家和外患,便经常导致灭亡。
这就可以说明,忧愁患害可以使人生存,而安逸享乐使人萎靡死亡。
守信
1.【原文】
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞[nìng]巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
——《弟子规》
【释义】凡是开口说话,都应该以诚信作为根本,狡诈骗人的话,和空话、大话,都是不可取的。
话说得太多,不如少说话多做事,用正确的方法行为、做事,不要投机取巧。
奸猾,投机的话、污秽不堪的言论、野蛮不文明的话语和行为都要戒除掉。
2.【原文】
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
——《弟子规》
【释义】无心犯下的错误,我们叫它错。
如果是有心故意犯下的错误,我们叫它恶。
错了能改,就是没有错,如果犯错后却拼命的掩饰推搪,那就是错上加错了。
3.【原文】
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
——《弟子规》
【释义】没有看到真实的情况,不要跟着瞎起哄,知道事情,但不能确认的情况,不要四处去说。
不是很有把握的事情,不要轻易的许下诺言,如果轻易许诺,将让你自己陷入进退都错的地步。
4.【原文】
子贡问曰:
“何如斯可谓之士矣?
”子曰:
“行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
”曰:
“敢问其次?
”曰:
“宗族称孝焉,乡党称弟焉。
”曰:
“敢问其次?
”曰:
“言必信,行必果,硁硁(kēng)然小人哉!
抑亦可以为次矣。
”
——《论语·子路》
【释义】子贡问道:
“怎样才可以叫做士?
”孔子说:
“自己在做事时有知耻之心,出使外国各方,能够完成君主交付的使命,可以叫做士。
”子贡说:
“请问次一等的呢?
”孔子说:
“宗族中的人称赞他孝顺父母,乡党们称他尊敬兄长。
”子贡又问:
“请问再次一等的呢?
”孔子说:
“说到一定做到,做事一定坚持到底,不问是非地固执己见,那是小人啊。
但也可以说是再次一等的士了。
”
5.【原文】
子张问行。
子曰:
“言忠信,行笃敬,虽蛮貊[mò]之邦,行矣。
言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
立则见其参于前也,在舆[yú]则见其倚于衡也,夫然后行。
”子张书诸绅。
——《论语·卫灵公篇》
【释义】子张问怎样(使自己)行得通。
孔子说:
“说话真诚守信,做事厚道谨慎,那么即使到了落后野蛮的国家也能行得通。
如果说话不真诚守信,做事不厚道谨慎,那么即使在本乡本土,难道能行得通吗?
站着时,似乎就看见忠信笃敬几个字在自己面前,坐车时,似乎就看见这几个字刻在车辕的横木上,做到这样就处处行得通了。
”子张把这些话写在自己的衣带上。
6.【原文】
所谓诚其意者,毋[wú]自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。
小人闲居为不善,无所不至。
见君子而后厌然掩其不善而著其善。
人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?
此谓诚于中,形于外。
故君子必慎其独也。
——《大学》
【释义】所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,像喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
没有道德修养的人,在闲居独处的时候,无论什么坏事都做得出来。
当他们见到有道德修养的人,却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事,而装出一付似乎做过好事的模样,设法显示自己的美德。
其实别人的眼睛是雪亮的,看透这些坏人坏事,就像是见到他们的五脏六腑一样,那么这种隐恶扬善的做法,又有什么益处呢。
这就是说,人心里有什么样的实际德性,外表就必然会有什么样的言行表现。
所以有道德修养的人必须谨慎地对待独处的时候,即使独处之时,也要使自己规行矩歩。
尽责
1.【原文】
犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人
蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物
幼而学 壮而行 上致君 下泽民
扬名声 显父母 光于前 裕于后
——《三字经》
【释义】狗在夜间会替人看守家门,鸡在每天早晨天亮时报晓,人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子,有什么资格称为人呢?
蚕吐丝供我们做衣料,蜜蜂可以酿制蜂蜜,供人们食用。
而人要是不懂得学习,以自己的知识、技能来为国家出一份力,那还真不如小动物。
我们要在幼年时努力学习,不断充实自己,长大后才能够学以致用,替国家效力,为人民谋福利。
如果你为人民做出应有的贡献,人民就会赞扬你,而且父母也可以得到你的荣耀,给祖先增添了光彩,也给下一代留下了好榜样。
2.【原文】
读书法有三到心眼口信皆要
方读此勿慕彼此未终彼勿起
宽为限紧用功工夫到滞塞通
心有疑随札记就人问求确义
——《弟子规》
【释义】我们小学生,在读书的时候要注重三个“到”:
眼到、口到、心到。
这三者缺一不可,这样才能达到好的效果。
我们看书的时候要专一,不能这本书才开始读没多久,又喜欢上其他的书,想看其他的书,这样永远也定不下心,必须把这本书读完,才能读另外一本。
我们在制定读书计划的时候,不妨宽松一些,实际执行时,就要加紧用功,严格执行,不可以懈怠偷懒。
日积月累功夫深了,原先窒碍不通,困顿疑惑的地方自然而然都迎刃而解了。
读书的时候,心里有疑问,应随时记笔记,一有机会,就向良师益友请教,务必确实明白它的真义。
按照这样的做法去做,我们就做好自己作为学生的本职工作了。
3.【原文】
三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
——《劝学》[唐] 颜真卿
【释义】勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习,三更时灯还亮着。
熄灯躺下稍稍歇息不久,五更的鸡就叫了,这些勤劳的人又得起床忙碌开了。
我们不能在年少时不知道勤奋学习,要不然到年老时才后悔就已经太迟了。
4.【原文】
士君子之处世,贵能有益於物耳,不徒高谈虚论,左琴右书,以费人君禄位也!
——《颜氏家训·涉务篇》
【释义】士君子的处世,贵在能够有益于事物,不能光是高谈阔论,左琴右书,而浪费君主给他俸禄官位啊!
一个人活在世上,一定要做一个对别人有用的人,不能空谈不做,对不起国家提供的社会保障。
5.【原文】
子夏曰:
“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
”
——《论语·学而》
【释义】子夏说:
“对待妻子,能看重其品德而不看重其容貌;侍奉父母,能尽心尽力;侍奉君主,能献出生命;与朋友交往,说话守信用。
(这样的人,)虽然说没有经过学习,我必定说他学习过了。
”
6.【原文】
笃信好学,守死善道。
危邦不入,乱邦不居。
天下有道则见,无道则隐。
邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵也,耻也。
——《论语·泰伯》
【释义】孔子说:
“坚定信念并努力学习,誓死守卫并完善治国与为人的大道。
不进入政局不稳的国家,不居住在动乱的国家。
天下有道就出来做官;天下无道就隐居不出。
国家有道而自己贫贱,是耻辱;国家无道而自己富贵,也是耻辱。
”
孝亲
1.【原文】
为人子方少时亲师友习礼仪
香九龄能温席孝于亲所当执
融四岁能让梨弟于长宜先知
——《三字经》
【释义】做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。
这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。
2.【原文】
父母呼应勿缓父母命行勿懒
父母教须敬听父母责须顺承
冬则温夏则凊晨则省昏则定
出必告反必面居有常业无变
——《弟子规·入则孝》
【释义】在家中,父母叫唤我们时,应该一听到就立刻回答,不要慢吞吞的答应。
父母有事要我们去做,要赶快行动,不要借故拖延,或者懒得去做。
父母要我们学好而教导我们时,必须恭敬而不可随便,要将话听到心里。
我们犯错了,父母责备我们,应当顺从并且承担过失,不可忤逆他们,让他们伤心。
为人子女,冬天要留意父母亲穿的是否温暖,居处是否暖和。
夏天,要考虑父母是否感到凉爽。
每早起床,一定要看望父母亲,请问身体是否安好;傍晚回来了,也一定要向父母亲问安。
外出时,先告诉父母要到哪里去,回家以后,一定面见父母亲,让他们感到心安。
日常生活起居作息有一定的秩序,而且对于所从事的事情,不随便改变。
3.【原文】
事虽小勿擅为苟擅为子道亏
物虽小勿私藏苟私藏亲心伤
亲所好力为具亲所恶谨为去
身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
亲爱我孝何难亲憎我孝方贤
——《弟子规·入则孝》
【释义】事情虽然很小,不要擅自做主而不禀告父母,假如任意而为,就有损于为人子女的本分,东西虽然很小,也不要背着父母,偷偷的私藏起来,被父母知道了,父母心里一定十分难过。
父母亲所喜爱的东西,当子女的都应尽力准备齐全,父母所厌恶的,都该小心排除。
万一我们的身体受到伤害,一定会给父母亲带来忧愁,我们的品格有了缺失,会让父母亲感到羞辱、没有面子。
父母亲爱护子女,子女能孝顺父母亲,那是极其天然的事,这样的孝顺又有什么困难呢?
如果父母亲讨厌我们,却还能够用心尽孝,那才算得是难能可贵。
4.【原文】
孟子曰:
“世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮[lù],四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
”
——《孟子·离娄下》
【释义】世上人常说不孝的事有五件:
四肢懒惰,不管父母的生活,一不孝;好下棋、饮酒,不管父母的生活,二不孝;贪恋钱财,偏袒妻子儿女,不管父母的生活,三不孝;放纵耳目的欲望,使父母受到耻辱,四不孝;逞勇力好打架,危害了父母,五不孝。
5.【原文】
故曰:
以敬孝易,以爱孝难;以爱孝易,以忘亲难;忘亲易,使亲忘我难;使亲忘我易,兼忘天下难;兼忘天下易,使天下兼忘我难。
——《庄子·天运》
【释义】所以说,用恭敬来行孝:
按礼仪的规定,昏定晨省,出于恭敬之心向父母嘘寒问暖。
即使看到父母将会犯错,也要温和委婉地劝阻;即使父母不接受我的劝阻,仍然要恭敬地不触犯他们,内心忧愁但是不去抱怨。
对父母的爱慕之心,将使子女保持和悦的神色;由习惯而成自然,不必考虑自己的职责就可以做到孝顺的要求。
双亲接受我的行孝,也是由习惯而成自然。
我与双亲都在人间世活动,但是我行孝时,可以忘记天下人的存在。
天下人见到我与父母亲相处,有如鱼相忘于江湖;久而久之,大家也就习惯看到我们一家人的生活模式。
天有四时,人们按照春夏秋冬的韵律安排作息;真正的孝顺也有如四时,人们不知不觉地认为原本应该如此,以致根本忘了我在孝顺这回事。
6.【原文】
凡为人子,当以二亲,体我心者,还体亲心。
体我此身,骨禀父生,肉禀母成。
一肤一发,或有毁伤,亲心隐痛,子心何安?
心为身主,太和蕴毓,父兮所化,母兮所育。
一有不孝,失亲本来。
——《文昌孝经·体亲章第二》
【释义】凡是作为子女的,应当以父母体谅自己的心情来体谅父母。
体察我的身体,骨是秉受自父母的精血而化生,肉是秉承自父母的精血而生成。
即使是一块皮肤,一根毛发,如果有所毁伤,父母心中都会隐隐作痛,那么子女又如何能够心安呢?
心是身体的主宰,主宰天地的太和之气蕴藏其中。
人身是父亲精血所化生,母亲精血所孕育的。
子女一旦有不孝的行为,就失去了禀自父母的本性。
友爱
1.【原文】
道人善 即是善 人知之 愈思勉
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
——《弟子规》
【释义】称赞别人的美德,本身就是一种美德。
别人知道你赞美他,他就会因此更加勉励自己。
朋友之间要互相规过劝善,则彼此都能成就良好的德行。
如果有错不能互相规劝,两个人在道德上就都会有缺陷。
2.【原文】
不因渔父引,怎得见波涛。
为善最乐,为恶难逃。
但行好事,莫问前程。
一毫之恶,劝人莫作。
一毫之善,与人方便。
——《增广贤文》
【释义】没有会水的渔翁帮助,怎么能下水经风浪。
多做好人多做善事使人快乐,做坏事有恶行罪责难逃。
只管多行喜事,多做好事,个人前途、富贵不必刻意追求。
一点坏事,也不要作;一点好事,却能给人带来好处和方便,要努力为之。
3.【原文】
善欲人见,不是真善;
恶恐人知,便是大恶。
施惠无念,受恩莫忘。
——《朱子家训》
【释义】做了好事,而想他人看见,就不是真正的善人。
做了坏事,而怕他人知道,就是真的恶人。
对人施了恩惠,不要记在心里,受了他人的恩惠,一定要常记在心。
4.【原文】
子曰:
“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
”
——《论语·述而》
【释义】 孔子说:
“对品德不进行培养,对学问不进行钻研,听到好人好事不能跟着做,有了错误不能及时改正,这就是我所担忧的。
”
5.【原文】
孟子曰:
“子路,人告之以有过则喜。
禹闻善言则拜。
大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。
”
——《孟子·公孙丑上》
【释义】子说:
“子路,别人告诉他有过错,他就高兴。
大禹听到别人的善言就下拜。
大舜有更高尚的道德,善和别人相同,就舍弃自己的缺点听取别人的意见,并乐于吸取他人的优点来行善。
”
6.【原文】
子贡曰:
“如有博施于民而能济众,何如?
可谓仁乎?
”子曰:
“何事于仁!
必也圣乎!
尧舜其犹病诸!
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
”
——《论语·雍也》
【释义】子贡说:
“如有人能让百姓都得到实惠,又能扶贫济困,怎样?
可算仁人吗?
”孔子说:
“岂止是仁人!
必定是圣人!
尧舜都做不到!
所谓仁人,只要能做到自己想成功时先帮别人成功,自己想得到时先帮别人得到,就可以了。
推己及人,可算实行仁的方法。
”
中 学 篇
明礼
1.【原文】
夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。
礼,不妄说人,不辞费。
礼,不逾节,不侵侮,不好狎。
修身践言,谓之善行。
行修言道,礼之质也。
礼,闻取于人,不闻取人。
礼,闻来学,不闻往教。
——《礼记·曲礼上》
【释义】礼,是用来决定亲疏,判断嫌疑,分别异同,明辨是非的。
礼,不胡乱取悦、讨好人,不说多余的话。
礼,不逾越节度,不侵犯侮辱,不轻佻亲狎。
修养自身、实践所言,叫作礼者善行。
行为有修养,说话合于道理,这是礼的本质。
礼,只听说学礼者前来学习,没听说授礼者跑上门去传授的。
礼义,是个人道德修养的一种外在的表现,外化成生活中的一切于己、于物、于人的小细节上,一个讲求礼义的人,是主动地学习礼义,而不是在逼迫的情况下获得的,也只有自主地学习礼义的人,才可以学以致用,用礼来规范、约束自己的一言一行,真正做到学礼,明礼,懂礼,行礼。
2.【原文】
有子曰:
礼之用,和为贵。
先王之道,斯为美。
小大由之。
有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
——《论语·学而》
【释义】“和”固然重要,但若行不通时,只知道为了求得恰当而一味求恰当,不用礼节加以节制,那也是不行的。
因此,孔子认为:
一方面,“和”是运用“礼”的最佳方法。
以“和”的方式来运用礼节,就能保证从全局出发,不偏执、不拘泥,使之发挥最大的功效。
另一方面,“和”又是“礼”的目的。
孔子在重“礼”的同时,提倡“君子和而不同”,遵守礼节,能够与人和谐相处而不苟且求同,广泛吸收他人长处,提高自身的修养,成为既沉静、谦和,又有良知和社会责任感的真君子。
3.【原文】
子曰:
“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。
”
——《论语·尧曰》
【释义】孔子认为,不知天命,无法成为君子;不懂礼节,无法立足于社会;不能分辨别人的言论,无法了解别人。
这里的礼,不是指什么具体的礼仪、礼节,甚至也不仅仅是指礼制,而是包括各方面在内的传统礼义,相当于我们今天所说“传统文化”的概念。
既然如此,一个人不懂得礼,怎么可能在这世界上立身呢?
更不用说做一番事业和成就了。
4.【原文】
天地以合,日月以明;四时以序,星辰以行;江河以流,万物以昌;好恶以节,喜怒以当;以为下则顺,以为上则明;万物变而不乱,贰之则丧也。
礼岂不至矣哉!
——《荀子·礼论》
【释义】天地因为礼的作用而风调雨顺,日月因为礼的作用而光辉明亮;四季因为礼的作用而秩然有序,星辰因为礼的作用而正常运行;江河因为礼的作用而奔流入海,万物因为礼的作用而繁荣昌盛;爱憎因为礼的作用而有所节制,喜怒因为礼的作用而恰如其分;用它来治理臣民就可使臣民服从依顺,用它来整饬君主就可使君主通达英明;万事万物千变万化而不混乱,但如果背离了礼就会丧失一切。
礼难道不是登峰造极了吗?
“礼”对于国家,是衡量一切的最高标准,更直接关系到国家的安危存亡。
5.【原文】
人无礼则不立,事无礼则不成,国无礼则不宁。
——《荀子·修身》
【释义】荀子说:
做人没有礼节就不能生活,做事没有礼节就不能成功,治国没有礼节国家就不能安宁。
知晓礼仪的原理和规则,能够改善人际关系,促进交流了解,消除隔阂,彼此信任,营造良好氛围,正所谓“礼兴人和”。
6.【原文】
子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”
——《论语·卫灵公》
【释义】子贡问道:
“有没有一句可以终身奉行的话呢?
”孔子道:
“大概是‘恕’吧!
自己所不想要的任何事物,就不要加给别人。
”
自强
1.【原文】
象曰:
天行健,君子以自强不息。
潜龙勿用,阳在下也。
见龙在田,德施普也。
终日乾乾,反复道也。
或跃在渊,进无咎也。
飞龙在天,大人造也。
亢龙有悔,盈不可久也。
用九,天德不可为首也。
——《易经》
【释义】“天行”就是“天道”,“健”就是健壮、运动不息;“天行健”是说天道日夜运行,四季交替,雷动风散,雨润日照,永不止息
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