重庆市九龙坡区学年高二语文上学期教育质量全面监测试题.docx
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重庆市九龙坡区学年高二语文上学期教育质量全面监测试题
重庆市九龙坡区2018-2019学年高二语文上学期教育质量全面监测试题
(试卷共8页,考试时间为150分钟,满分为150分)
注意事项:
1.答卷前,请考生务必把自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时,务必将答案写在答题卡上。
写在本试卷及草稿纸上无效。
3.考试结束后,将答题卡交回。
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成1-3题
随着生态环境矛盾越来越突出,生态乡愁被提到了一个新的高度,生态乡愁发生在当代中国的社会转型期,表现为在生态文明实践中迸发了一系列价值冲突的问题,人们开始怀念问题出现之前的和谐的自然状态。
冲突出现的原因我们可以概括为两类:
一是传统伦理与现代伦理产生冲突,二是本土伦理与外来伦理的冲突。
首先,在人与自然关系上,传统伦理与现代伦理产生冲突。
传统伦理蕴涵着丰富的人与自然和谐相处的文化资源。
《周易》则是反映人与自然关系的发轫之作,比如“天人合一”的体系。
现代伦理是指传统社会向以市场经济为基础的现代社会过渡中所形成的价值理论,它把人的主体性提到一个空前的高度,强调在与自然相处中人的能动性、创造性、自主性,强调个人的价值、权利、尊严。
它突出表现的是人是万物的尺度,在人与自然的关系中一切以人的利益为重心。
利益成为衡量人与自然关系的标准,它强调生态道德原则的价值必须以其客观效果看是增进还是减少人的利益为衡量标准。
其次,在人与自然关系上,本土伦理与外来伦理产生冲突。
本土伦理植根于中华文明五千年的沃土之中,是中华民族在道德领域历代沿袭下来的具有深厚价值底蕴的道德规范体系与价值观念,它的核心观点为:
以天道自然为逻辑起点,以此为基础,并结合人生的主动性,使传统的“道德决定论”由静态的单一结构,发展成为一个动态变异系统,从而使对天道自然的理解循着“天地经纬、人生时运”之线而展开,并由此直契天人秩序之美,最终达到一种对天人和合的体认和觉解。
外来伦理即西方伦理,它自古希腊发轫以降,遵循着理性的经纬之线逐渐展开,随着近代主客二分的形成,它以个体的主动性、创造性为前进的动力,注重个人的价值、尊严和权利,最终达到对人的自由而全面发展的终极关怀的体贴。
在生态文明进程中,本土伦理与外来伦理的碰撞突出表现在身份认同上。
本土伦理一直强调人是大自然的一部分,人道本于天道,在人与自然的关系上人与自然是一体的,人是小我,自然是大我,人的身份就是大自然中的一员。
外来伦理强调人是万物的尺度,大自然的存在与否以人的存在为前提。
这就会使人这一道德主体在进行人与自然关系上的道德选择时无法辨清其本来面目,造成身份认同的焦虑与危机,无法为生命找到安放尊严的情境。
(选自《生态乡愁:
一个现代性的伦理问题》,有删减)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)
A.文明实践中迸发出一系列价值冲突的问题,是因为人们开始怀念和谐的自然状态。
B.传统伦理与现代伦理产生冲突的关键在于后者将利益与人的主体地位凌驾于自然之上。
C.传统伦理的局限在于不重视人的能动性、创造性、自主性,忽视个人价值、权利、尊严。
D.“天地经纬、人生时运”体现了以天道自然为基础的观点,与外来伦理相互对立,格格不入。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)
A.文章采用总分结构形式,阐释了传统伦理与现代伦理、本土伦理与外来伦理的冲突,论述清晰、层次分明。
B.文章运用引用、对比等论证方法使读者清楚了解到当代中国社会转型期生态文明实践中迸发价值冲突的原因。
C.文章第一段概括指出生态乡愁发生的背景、表现及其根源,引出下文对冲突原因的层层递进的论述。
D.文章第二段起承上启下的作用,指出冲突出现的原因主要是价值理念上的各种矛盾冲突。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)
A.《周易》中出现“天人合一”的思想体系,可见在当时伦理观念中人们已十分重视人与自然和谐相处。
B.对物质利益的过分关注与追求,把利益作为衡量人与自然关系的标准,必然导致不和谐的自然状态。
C.如果杜绝西方外来伦理,就不会造成身份认同的焦虑与危机,就可以为生命找到安放尊严的地方。
D.本土伦理认为如果始终遵循人是小我,自然是大我,人的身份就是大自然的一员,就不会出现自然环境遭破坏的现象。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)
阅读下面的文字,完成4-6题
文友
阿成
鹤岗的梧桐也有我的文友。
黑龙江境内的业余作者,彼此都是有联系的。
看到谁成功地发表作品了,或者征文得了三等奖、优秀奖、提名奖了,就通通信,在血泪般的成绩面前,发泄一下,无比自豪一下。
省内的大作家,我们也扯不上。
人家裤兜子里的家伙都是玉的,我们怎么能比?
但是,我们不服他们!
我们这些业余作者之间经常走动。
我们有我们的世界。
另外,大家都在省内,走动起来很方便,车票也不太贵,吃住也不敢挑剔。
彼此见了面,就是一个聊啊。
通宵达旦地聊!
我先是在鹤岗下的火车。
从哈尔滨到鹤岗的那趟火车,有一个乘警是我的小学同学,这样,不仅车票钱省了,还白吃了一顿他们的“工作餐”。
下了火车后,我再转长途汽车去梧桐。
都说好了,我的那个文友在车站等我。
我下了长途车,便和文友像外国人那样拥抱起来,互相叭叭地拍了背。
这种样子当地人是看不惯的。
在附近的一家小饭铺吃饭的时候,文友无奈地跟我说,住他家里是不行了,他的那个娘儿们,又从娘家整来一大堆的亲戚,大人小孩的,人五人六的,连老爹的寿材上都睡了人了。
唉,怎么创作呢。
我吃了一惊说,那我住哪儿?
当天返回去可没车了,咋也得明天早晨走哇。
他说,放心吧,安排妥了,在一家老房子里。
事先我都收拾好了,搭了两个板铺。
还说得过去。
大夏天儿的,还用被褥么?
我说,不用不用,能聊天就行。
我能让住几天?
他说,两天。
我说,两天够了。
就是想跟你聊啊,都想疯了。
事后,我们又弄了点酒、烟和吃食,出了小饭铺,就去了那个老房子。
那个老房子虽然破,但比预想的还要好。
我们住进了其中的一个屋子里。
屋子里的两个板铺也行,平平的,阔极了。
于是我们边吃边聊。
我们都有很多很多的构思。
比如爱情啊,打猎啊,土匪啊,七大姑八大姨,爹妈兄弟呀,还有机关改革,美好的理想,自杀,疯子,流浪汉等等。
但是,好像编起来挺困难。
目前就是咱们兄弟嘴小,等以后吧……奴隶要翻身哪。
不远的将来,也有咱们不断接受采访,不断上电视的那一天!
我们仰面躺在板铺上聊天的时候,文友说,你也别瞧不起咱们睡觉的这个地方。
我说,我没瞧不起。
我又不是托尔斯泰,我刚才讲的话,也不过是展望未来。
文友说,这个地方,日伪时期是梧桐伪警察分驻所。
赵尚志被俘之后,就死在这里。
真的?
文友说,赵尚志可是抗联队伍里的一个大人物啊,他担任过东北游击队哈东支队司令,东北人民革命军第三军军长,北满抗日联军总司令,还有一些衔我记不住了。
日本鬼子想抓他想得眼珠子都红了。
后来,他们和梧桐警察分驻所共同下了一个套,把赵尚志抓住了。
什么套儿?
文友说,挺复杂的。
我简单说,就是派了一个假装收山货的特务上山,取得赵尚志的信任后,勾他一同去袭击梧桐警察分驻所,就是现在咱俩住的这个地方中埋伏了,是不是?
肯定的。
对。
并且那个特务还冲着赵尚志的腹部干了一枪。
我到现在还能背下来当时伪三江省警务厅给满洲国治安部的报告呢。
是一个日本人写的。
我说,你背背我听听。
他开始背:
“赵尚志受伤后,仅活八小时。
当警察审讯时,他对中国人警察说:
‘你们也是中国人吗?
你们出卖祖国,犯下了罪行,还不觉得可耻吗?
我一个人死去,这没有什么。
但要知道,抗联是杀不完的。
我就要死了,还有什么可问?
’他痛骂审讯官,狠狠地瞪着警察,而对他受重伤所造成的痛苦,却未发一声呻吟。
其最后的表现,真不愧一个大匪首的尊严。
”
文友问,咋样?
写得挺客观吧?
我说,写得好!
后来,我提议,用酒祭奠一下赵尚志。
于是,我们翻身下床,把碗斟满了酒,将酒一圈一圈儿洒在地上,并说了些佩服的话。
第二天一早,我就走了。
坐长途车离开梧桐的时候,车又路过了那座老房子。
看着它离我们车越来越远了,在灰尘里变得迷蒙起来,心中不禁一阵凄凉。
(有删改)
4.下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)
A.“我吃了一惊说,那我住哪儿?
”,这里既有“我”对文友所说的他的家事感到吃惊,又有怕自己没有住处的担心。
B.文中的老房子是人物活动的重要场所,“我”与文友之间的对话在老房子中展开,它勾连着历史与现在,是抗日英雄事迹的历史见证者。
C.通过对话,文章再现了赵尚志为国牺牲的光辉形象,这与“我”所处时代芸芸众生的碌碌无为形成对比,使作品具有批判意识。
D.“我”被赵尚志的人生感动,因而斟满酒祭奠他;面对少人问津、略显破败的老房子,“我”又不免倍感寒心和凄凉。
5.作为业余作者,作品中的“我”和文友具有哪些特征?
请结合作品简要概括。
(6分)
6.作者在记叙中插入有关赵尚志的故事,这样安排有什么用意?
请结合作品简要分析。
(6分)
(三)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)
阅读下面的材料,完成7-9题
材料一:
日前,文化部在其官网首页发布《各地贯彻落实<中华人民共和国非物质文化遗产法>情况评估报告》。
评估报告显示,截至2017年8月31日,全国有24个省(区、市)颁布了非遗的地方性法规共72部。
其中,17个省(区、市)的省级法规是在《非遗法》实施后制定的。
但是,从全国范围看,法律法规体系尚不完善,北京市、天津市、内蒙古自治区、吉林省、海南省、四川省、青海省7省(区、市)省级非物质文化遗产地方性法规尚未出台,立法工作亟待推进。
评估报告显示,2013年至2017年底,全国各省级财政累计投入163731万元,有10省(市)累计投入5000万元以上。
尽管五年来,各省财政投入逐年增加,但是依然不能满足实际工作的需要,各省普遍存在保护经费不足的问题。
截至2017年,文化部命名了四批共1986名国家级非遗项目代表性传承人,非遗代表性传承人老龄化问题较为突出,在世的国家级代表性传承人中超过70周岁的已达50%以上,开展传承人抢救性记录工作迫在眉睫。
有些传承人在抢救性记录过程中,就已经离开人世:
一些传承人年事已高,无法完全展现技艺。
部分艺术院团改制后,面临着经营压力,有的传承人待遇因此受到影响,出现了无人肯学、后继乏人的状况。
(摘编自《光明日报》2018年2月15日第9版)
材料二:
为进一步增强人们保护文化遗产的意识,继承和弘扬中华民族优秀传统文化,中国邮政定于2016年6月11日发行《文化遗产日》纪念邮票1套2枚,两枚邮票采取连印形式,分别以中国非物质文化遗产标志和中国文化遗产标志为中心,从人类非物质文化遗产代表作名录和世界文化遗产名录中选取具有代表性的中国项目,用线描的表现形式环绕展示在周围,以宣纸的纹理和残破的边框形式作为背景,整体风格古朴、简洁,主题明确。
非物质文化遗产表现项目为:
昆曲、珠算、剪纸、端午节、古琴;文化遗产表现项目为:
长城、福建土楼、敦煌莫高窟、北京故宫、秦始皇陵兵马俑。
(选自大众网,有删改)
材料三
非遗+资本,为传统文化传承发展拓宽空间。
优秀传统文化传承发展工程为现代化产业发展提供丰富的资源基础,而现代文化产业发展则可以为优秀传统文化传承与发展拓展更大空间。
非遗+资本,是一个想象空间巨大的领域。
中国具有数量巨大的非遗项目与代表性传承人,这是国人的生产生活关系密切的巨大的资源宝库。
在现代文化产业不断寻求新的支撑发展的资源背景下,这座资源宝库越发引人瞩目。
非遗在诞生之初几乎都与生产生活有着密切联系,时代的变化,需要创新性转化。
“‘非遗’作为优秀传统文化,未来对中国人的文化生活会越来越重要,但需要对它进行新的设计,使其与当代人的需求形成关联,这也是现代文化产业与非遗在资源价值上的契合点。
”中央财经大学文化经济研究院院长魏鹏
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