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道学与医学
道学与医学
道学与医学
张绪通 美国明道大学校长
自古以来,道学与医学水乳交融。
道士兼为民治病者众,并通过治病来团结、组织民众,宣扬道学。
一、道学与人类生命
老子曾提出两个对人类生命非常有影响的概念。
第一个概念是:
“长生久视”。
长生是指着生命的量说的;久视是生命的质。
常言道:
“蝼蚁尚且贪生,人岂不惜命乎!
”继续活下去是生命的基本要求,也是生命的普遍原理。
人在生命的过程中,逐渐衰老退化。
而代表衰退的象征,最显著的就是由白内障造成的老年性失明。
老人在失明之后所受到的精神上和身体上的巨大苦楚是难以言喻的。
失明通常成为长生的后果,因此长生与久视产生了矛盾。
易言之,人能企长生以保证生命的量;却不能同时保证活泼健康、青春常在的生命的质。
人的青春难以长在,转瞬即逝,犹如滔滔的江水;而尽情享用青春者,又必促成短寿。
人要尽量长久地享受活泼的青春,把长生与久视的矛盾统一起来,便成了道学里一个极重要而且现实的命题。
中国历史告诉我们:
自黄帝以来,不计其数的学者们为这个理想的实现,曾作出了难以估计的贡献和牺牲。
第二个概念是:
“深根固蒂”,为长生久视提供了方法。
如果说第一个概念是目的论,那么,第二个概念便是第一个概念的方法论。
深根固蒂是老子以花果树木的生长发展现象来说明生命的规律。
要求生命的良好持续,就必须先掌握好生命的规律。
要花荣果盛,必须先把根扎稳扎深。
根深,然后枝干才能得到保障和必要的营养,然后才可能开花结果。
反之,如果根扎得太浅,只要人畜一碰,或是大风一吹,就树倒根拔,以致于枯萎而死,根本就谈不到花荣果盛或长期繁茂。
从而产生了东方特有的生命哲学思想与原则,这被东汉以后道教创立者和西汉以来的养生学家、医学家奉为圭臬。
也从而造成了中国医学的独树一帜的完整的思想理论。
具体来说就是中国医学的:
1.整体思想;2.固本培元思想;3.气、血、营、卫循环思想;4.阴、阳、虚、实平衡思想;5.经、络、脏、腑中心病因思想;6.辨证论治思想;7.养生预防思想;8.温、凉、补、泻调合思想;9.用药中五味、五性,升、降、浮、沉,君、臣、佐、使的完全平衡的复方配剂思想。
中国自神农遍尝百草,黄帝针灸推拿,伊尹煎汤调液,彭祖运气导引,以至扁鹊著《八十一难经》,张仲景著《伤寒论》、《金匮要略》、再加上《黄帝内经》——《素问》、《灵枢》二书,从纪元前二千年到二百年间,中国医学无论在学说理论上,还是在临床实验上,都不仅是完备,而且是高度的发达。
在纪元二百年左右,华佗的外科医术也有了充分的发展记录。
凡此辉煌的成就都是“中华大道文化”自然哲学思想系统下的硕果。
神农尝百草
东汉末期,中国有了道教。
道教除了浪漫的人生色彩与宗教的戒律形式外,对外抱持“济世救人”的宗旨,对内则抱持“长生久视”的信仰。
为了追求实现这样的宗旨与信仰,通过宗教的热忱来实践,从而形成了东晋时代的道、医一体的结合论。
其著名的代表者就是《抱朴子》、《肘后备急方》的作者——功封关内侯,道教理论家葛洪。
他提出过:
“为道者兼修医术,以救近祸。
”“为道者以救人危,护人疾病,令不枉死为上功。
”把医术定为最重要的修道内容之一。
因此,道教有了道、医不可分的传统。
到了唐代,道教徒中出了一位非常突出的医学家,就是“药王”孙思邈。
他是中国医学的集大成者,所著《千金要方》三十卷,共二百三十二门,论方五千多条。
包括医理、方药、针灸、内功、推拿、食疗、养生、性理等全面的内容,成为后世除《内经》、《伤寒论》外,医家必读之书。
中国医学到此,从大道的独特思想方法,经过后来道教的深刻化,由不断的临床实验长大成熟,从未间断,一气呵成,而自成一完整的体系。
然后,东传朝鲜、日本。
近世与西洋医学对比,称为东洋医学。
亦称传统中国医学,或简称中医。
二、道学与现代医学
西洋医学,简称西医。
用局部放大分析的方法建立起的解剖学,是西医的基础。
从纪元前460年,希波克拉底(Hippocrates,460-370
BC.)以来,其医学思想基本上是“治疗”。
由于人会生病,疾病为人生带来痛苦。
为了解除痛苦,所以必须治疗。
医生为什么要为病家治疗?
是基于“爱”。
爱到底是比较空洞而相对的观念,在“爱”淡化了以后,治病是为了职业兴趣、名誉或金钱。
当时希腊人认为:
一个生命体的基本构成物是体液,而体液又为血液、黄疸汁、黑胆汁和粘液所组成。
疾病是由於四种液汁不相调和所引起。
现代人把这种观念称之为“液体病理学(Humoralpathology)”。
此种简单朴素的学说后来被罗马盖伦(Galenos,130-201)所继承,一直为西洋医界沿用了好多个世纪。
基督教严格垄断统治了欧洲约一千五百年。
基督教虽然也主张医治疾病,但其主要目的是显神迹。
因为人类都犯了罪,而罪的工价乃是死。
疾病是神惩罚人的较轻的手段,是神的旨意。
病人若要得医治,唯一的方法是向神祈祷悔罪,以冀挽回神的愤怒。
教会中有人特别蒙神的恩赐,秉赋医病的特异功能。
他们治病不依靠学问医药,而只凭祈祷、按手或洒水、抹油。
病人得了医治,便是神迹,应归荣耀于神。
那些讲求医药的医生,严格地说是一种自作主张、违背神旨的人。
教会有时也不得已地和医生妥协,称神有时也假借世俗医生之手显现自己的大能。
但教会却深恶痛绝那些用药草(Herb)为人治病的“巫医”(Witch-doctor),称他们是巫法,是魔鬼,抓到了就用火活活烧死。
文艺复兴以后,科学抬头。
自从伽利略(Galileo,1609)造出了第一个显微镜,西洋的医学思想发生了巨大的变迁,完全走上了科学的路子。
人们从显微镜中看见了人体的细胞,于是产生了细胞病理学。
从显微镜中看见了细菌,于是产生了细菌病理学。
这两种病理学成为西洋医学病理思想的中心,垄断了西洋医学,直到现在。
在实际操作的治疗方面,化学药品在“科学”的大帽子下也随而垄断了天下。
由于化学药品大行其势,使中国人发生了追思认同的情怀,想起了过去中国的一些道士们,为了追寻长生之药,锲而不舍地苦炼“外丹”,用的都是矿物金石之品。
毒性强,效力快,副作用也大,因此服食者往往都是开始时很见效,再下去都成了副作用的牺牲品。
但从科学而言科学,17世纪以前,无论就哪方面说,中国的科学一直都是世界的先驱,同时和“道”都分不开家。
英国的李约瑟博士曾下过这样的结论:
“在中国文化技术中,哪里发展了科学,哪里就有道学家的足迹。
”
古炼丹炉
西洋医学从19世纪以来,逐渐足迹漫向世界,西洋医学再不仅是西欧的医学。
在科学的大纛之下,成了世界医学。
或称现代医学。
三、道学与现代医学的反省
现代医学在两次世界大战的培育下逐渐茁壮。
大规模的战争中,为了拯救伤亡,最需要的是三件事:
1.外科治疗;2.快速消炎,3.快速镇痛。
医学家也借大批伤兵作为临床实验的资料,加快了知识的发展。
第二次世界大战的末期,外科医学获得天之宠儿之称,加上抗生素的发现,特别是最初发现青霉素的时期,大大帮助了外科手术的成功。
于是现代医学成了炙手可热的天之骄子。
第二次世界大战后,德日派医学体系随着军事政治的破碎而消亡,剩下的只有英美体系。
英国在大战中因损失惨重而丧失世界霸权,于是美国得天独厚,医学亦得称霸,代表了现代医学。
其特色为:
1.医院越盖越大,越讲究;2.组织人事越过越庞博繁大;3.诊疗仪器设备随着科学的进展而日新月异,层层翻新;4.诊疗体系越分越精、越细、越远;5.外科治疗特受重视,几乎无病不动手术(包括移植);6.抗生素广泛运用;7.麻醉镇痛剂普遍运用;8.医疗费用数字突飞猛进;9.医药保险事业宏伟;10.医学院的门槛高深似海。
根据事物发展的规律,老子说:
“物壮则老。
”“不道早己。
”现代医学经过战后四十多年的跃进,表面上似乎还是威仪尽致,体态万千,实际骨子里的理还乱的问题,纠缠不清,都是背道而驰,自己扼杀生机。
1972年2月,尼克松总统拜访中国,把中国的针灸隆重地带回了美国,这可以说是骄傲的现代医学首次碰到了“道”。
这对现代医学无疑的是一次预想不到的巨大冲击。
于是一部分的医学家们使出浑身解数来抵制中医;另一部分的学者们并不以针灸为满足,更加往深里追究。
从针灸、中医,一直追到道学。
再从道学的真理出发,对现代医学的问题,作出了反省和再评价重要工作。
也有不少有心之士根据道学的原理原则,把现代医学进行改良。
归真反朴,回归自然,以拯救即将完全毁灭的人类和世界的呼声,已经是随处可闻,触目惊心的了!
兹选出几个现代医学重大的问题及其与道学的关系,分别探讨如下:
(一)免疫系统的问题
免疫系统是现代医学里一个崭新的问题,也是一个头痛的问题。
由于科学的发展,工业社会随而发达,各种致死的污染充斥天地之间,严重破坏了人类的免疫本能。
同时抗生素等化学药品的普遍运用,一面由于细菌逐渐产生抗力,致使药力失效;另一面抗生素却仍具宏大威力,专门杀死有用细胞,致使免疫机能削弱。
特别是最近十年来爱滋病毒,不但使化学药物变成了纸老虎,而且它们还具有专门破坏免疫细胞的功能。
现代医学对之只有望洋兴叹,束手无策。
因而造成朝不保夕的惊慌恐惧。
不仅如此,诸如轻自伤风感冒,重至老年痴呆症、瘫痪症,以及谈虎色变的癌症等等,都是免疫机能衰弱引起的病变。
更可惜的是,现代医学对免疫系统的本身和其运作的功能,都知之不详,遑论补充增强免疫功能,更莫论有效治疗由于免疫机能所引起的病变了。
其实,中国道家学者早已充分注意到免疫系统及其运作功能,并且具备怎样运用主观调控的具体知识与方法。
其方法既简单明了,又有速效。
这就是三千年来的内丹。
内丹也者,即是身体内部自制自有的医治万病的丹药。
早在春秋时代已有临床的记录:
夏姬练有“内视之法”,临盆三日后,可充实如处子。
夏姬名夏南,是当时有名的大美人,她用内丹功来抗衰老,而使青春永驻。
从系统解剖学来说,人体有许多内分泌腺体。
内中七个极为重要,就是性腺、肾上腺、胰腺、胸腺、甲状腺、脑下垂腺和松果腺。
中国古代道家的名词称为七宫,就是脧宫(精华之库)、玄宫(水液之库)、丹宫(调节之库)、心宫(循环之库)、嗌宫(生长之库)、命宫(智慧之库)和黄宫(精神之库)。
这七宫都互相联系,内分泌彼此互通,一腺亏则各腺皆亏(详情请参考拙著《道的性理学》一书)。
根据现代医学的现有知识,认为:
位居脑中央的脑下垂腺总统整个免疫系统,胸腺则为大将军。
由胸腺造出B—细胞而产生抗体(Antibody),再由胰腺和脾依照抗体所提供的资料造出T—细胞(免疫细胞),周行全体各个部位,祛除入侵的细菌、滤过体病毒、虫和其他有害入侵物。
细菌可以被化学药品和抗生素杀死,而滤过性体病毒则还未有化学药品(天然药物——中药则不在此限)能杀死它们。
人类平常只靠免疫细胞维持生命。
七宫又称七轮
脑下垂腺的功能与视丘(Hypothalamus)有着密切的关系。
视丘分泌一种荷尔蒙,名叫可体可托芬(Corticotmphin),进入脑下垂体后,脑下垂体才开始它的运作。
中国古代道家的“内视”,也称回光反照,是一种眼球运动。
利用眼球向里看(闭着眼)来刺激视丘分泌大量可体可托芬,从而促进脑垂的功能,增强免疫功能。
这是可以在实验室内得到证明的,不过这个知识在西方还是非常新的。
在1977年外格曼医学博士(Richad
I.WagmanMD.)的巨著《医学与健康百科全书》(New
CompleteMedicalHealthEncylopedia)卷一第71页论到松果腺时说:
“关于松果腺我们知道得太少了,甚至还有人争议它到底算不算内分泌腺中的一员。
”论到胸腺时说:
“我们对胸腺知道得稍微多一点,现在好像有点证据,它和免疫有些关联。
”当时医学教科书中,不是根本没提到胸腺,就是说它退化而不存在了。
最近,福登百格医学博士(H.
HughFudenbergMD.)一再强调这些腺体的重要性,因为他发现它们的功能退化与老年痴呆症有密切的关系。
这样说来,现代医学对于免疫系统的知识远不如中国道学里的医学知识了。
1979年,有一位德国B医生(因不能得到他的同意,不便写出他的全名)是研究内分泌的。
他将动物的脑下垂体、甲状腺、胰腺和肾上腺等合起绞碎过滤后,注射到羊的体内。
羊开始有严量的反应。
他将羊血抽出来,沉淀,滤出血清,注射到人的体内。
他说一次注射十毫升,可使人年轻十岁,每三个月注射一次。
价钱非常昂贵。
以前有一次,在洛衫矶好莱坞明星里大有名的罗森费尔德博士(CeleciaRosenfeldMD.)打电话给我说:
“我要到德国去一个月,和B医生讨论些问题,你有什么话要我带给他吗?
同时下星期你来洛市讲课时,恕我要缺席了。
”我说:
“请你替我问B医生好吧,你知道我很为他担心他的那种做法。
”第二个星期我到洛市讲课,在教室见到了罗博士。
我说:
“你不是到德国去了吗?
”他说:
“是的,我去了又回来了。
因为B医生因自己注射他的灵丹妙药,起了强的反应而中毒死了。
”也还有些医生们曾把牛的脑下垂腺直接移植到人的体内,效果都非常不好。
正可谓:
舍正道而弗由了。
现在有人把牛、羊、猪的腺体造成粉剂装人胶囊出售,效果如何?
并没有完整的记录可资参考。
根据经验和实验,我认为除了“内丹功”以外,如果要服药的话,以植物药为最有效而安全,同时也最经济。
在60年代里,我曾与日本田中胜太博士合作,进行对老年性白内障做严格控制的实验。
试验成功的药物就是张仲景《金匮要略》里的《金匮肾气丸》,也叫八味地黄丸。
实验以82个病例,分别治疗164只眼睛,经过8个月,141只眼睛有显著进步(85%),l8只眼无变化(11%),5只恶化(4%)。
后来l975年著名的大仓试验,285个病例,经过一年时间,175(60%)好转,34(l2%)无变化,29(10%)有起伏,50(18%)恶化。
金匮丸是《金匮要略》的招脾药方。
曾被用来治汉武帝的糖尿病(中医名:
消渴症)。
汉武帝享寿71,并未闻瞎了眼或锯了腿。
日本东洋医学会会长大冢敬节老前辈在所著《汉方诊疗三十年》一书中,第291条专列一节讨论金匮丸,名为《八味丸的备忘录》。
从高血压、糖尿病到前列腺肥大的治疗,八味丸都有特效。
其实这都是老衰退化的所谓成年病,都是免疫系统故障的问题。
金匮丸的最大好处是不寒不燥,长期服用没有副作用和任何毒性。
论到消渴症,是由消瘦和口渴两种症状组合而来的病名,现代叫做糖尿病。
唐朝孙思邈曾用蚂蚁做过试验,证明患消渴症的病人尿中有过量的糖分。
现代医学对糖尿病的看法形成两种理论,1.认为由于脑下垂腺功能失常,不能照常分泌Vasopressin这种荷尔蒙,以致排尿不禁。
由于排尿过多,身体消失过多的水分,所以病人经常觉得口渴。
2.认为由于胰腺功能失常,不能制造足够的因素林(Insulin)荷尔蒙,帮助糖分进入细胞,成为身体热量的供应。
由于糖分进不去细胞,便积累在血液中,最后从肾脏排出。
因此排尿增加而身体消弱。
无论上述哪种理论为真,都是原于七个腺体的系统。
七腺互通,一腺出问题,七腺都有问题,也就是免疫系统的问题。
从时间来说中国道家发现糖尿病与其治疗方法远比西洋为早。
若从汉武帝时算起,就要早两千年;若从唐朝孙道士算起,就要早一千年。
至于治疗效果,如果以金匮丸和因素林作比较,因素林可以暂时消除症状,但副作用大而危险,终于不能避免瞎眼与切除脚腿。
金匮丸没有副作用,但不如因素林马上见效(从验尿的效果看)。
我个人的经验,病人每天注射四十六个单位的因素林,在加服金匮丸后,一个星期,因素林的注射需要量减到十一个单位。
继续服金匮丸一年,可以完全不用因素林。
还有值得重视的一点是,当病人注射因素林时所有的副作用,如发冷汗、头晕、疲倦、恶心、浮肿和阳痿等,在加服金匮丸的第二天开始,副作用就显著减轻,以致于完全消失。
近年来,爱滋病猖獗起来。
爱滋也者,英文为AcquiredImmunityDeficiencySyndrome,简称Aids,中译为爱滋,只取其音。
按义则为免疫欠缺群候症。
目前现代医学称其为不治之症,曾召开好多次世界大会来讨论对策。
我在过去十年中以“十全大补”的十味药,个别抽取后冷冻干燥成粉剂,治疗2540病例。
其中212人再找不到爱滋病毒,2311人健康工作如常人,17人死亡。
因此知道十全大补是免疫系统的好友,同样的没有发现不良副作用。
在一般的癌症患者(包括爱滋病)红血球的血色素呈暗红色,表面上好像有一层绿色的阴影。
同时血液中特别缺乏磷脂和蛋白脂。
在用“十全”药的三个月期间,其绿色的阴影逐渐减少,红血素逐渐呈鲜红色,同时磷脂与蛋白脂的量也同等回升。
病者的症状也显著改善。
因此证实:
中医的医学理论与治疗方法,经过科学的解释和认证,必是现代医学的良师。
(二)细菌病理学的问题
细菌和抗生素的发现是现代医学的两大台柱。
但是由于细菌的种类浩如瀚海,人类有限的精力根本不能尽情探索。
就已知的细菌来说,抗生素原本可能应付的了,可惜细菌不但产生了抗力,而且不断转形。
更因比细菌小几十倍的滤过性菌——病毒,抗生素根本无奈其何。
是谓,道高一尺,魔高一丈。
这可说是现代医学一个生死存亡,巨大头痛的问题。
因为不论医学的外表形象有多雄伟,只要药治不了病,任你舌辩如簧,也是无济于事。
细菌威力不细
靠以抵制细菌的抗生素是化学药品,其学理是采取“对抗”与“杀死”的原则。
从哲学来看,它是不断制造矛盾与扩大矛盾,所采取的唯一手段是拼个你死我活。
从化学药品抗生素的实际性质来说,当他进入人体之后,并没能独具慧眼,专杀坏人——细菌,他是好坏一齐杀。
因此病人一旦给予抗生素,如果运气特好,一下子细菌全死,炎症全消。
否则,如果细菌未能全部被杀,则必转移阵地,潜伏于地下,等到用药告一段落(化学的抗生素毒性太大,用量必须有一定的限制),细菌逐渐恢复生机,于是发炎,病情反复。
几次反复后,抗生素对细菌就完全无效,而使病人的免疫力大大减损,更蕴为细菌的温床,以成难治棘手的慢性瘤疾。
因此,抗生素在普遍一再施用之后的今日,已成强弩之末,势不能穿芦缟。
早在60年代,无数的医学家就提出过许多警告。
从前一度表面上似乎绝迹的肺结核、梅毒、淋病、伤寒等都因抗生素的失效而再告猖撅,并且病势比前更厉。
德国的顺势疗法(Homeopathy)学派,更严厉主张,抗生素从头就没有真正消灭过细菌,只不过是暂时把它们压制。
如果它们没有足够的时间或机会及时反攻,它们的子孙都埋伏在血液里,变成遗传的因子,在人的下一代身上变形地作闹。
比如一个人的祖父有过梅毒,似乎是治好了,再没有发过病,后来却心脏病发作而死。
其实是梅毒菌在心脏里发作致死。
同时他的儿孙都生来就有心脏机能的缺陷。
这也是细菌病理学的一部分,只可惜是没有一定有效的解决方法而已。
再回头从道学来看,中医秉承大道的哲学思想,从矛盾的统一方面着手。
天下众生,长在三界之内,活在五行之中,相生相克,各依本性本能互存,也各依本性本能相斥。
所谓:
一物自有一物降。
比如说,白蚁什么木头都吃,唯独不吃红木。
所以用木材造屋,不论如何杀虫保护,早迟也必要毁于白蚁,如果屋为红木所造,不劳杀虫保护,几百年也能安然无恙。
是所谓:
识透了物性,以逸待劳,小小秤锤能压千金。
说穿了不过是因势而利导之而已,这就是人类的真智慧。
再比如一个橘子在屋里放上一两个礼拜,发霉泛酒气,人就吃它不得了,因为细菌先了一步。
即使是新鲜橘子,人爱他,细菌也爱它。
人一旦把它吃下肚里,它滋养了人,也同时滋养了人体内的细菌、霉菌和三虫。
可是换了“白术”,同样是植物,其性质则大不相同:
一片白术切了放在那里,几年都不变,因为虫、菌都不爱吃它,敬而远之。
这小小一片白术,它所含的营养,简直难以想象。
光是甲种维生素的含量,就是等积鱼肝油的22倍。
人若是吃下白术,体内的虫、菌都自动节食,终成饿殍。
而人体却得到超等的营养,越加强壮。
这是中国人才有的智慧。
《伤寒论》里的“小柴胡汤”,以柴胡、半夏为主,它们既不主动杀伐,与任何人无损,但虫、菌见了,却自动退避三尺。
人体一面得了它们的超等营养,一面平平安安的清除了病原体。
再加方内的人参、大枣、甘草等大大增强免疫力并调整各部机能。
因此发现“小柴胡汤”是祛虫的和平特效药。
小自阿米巴,大至条虫,二十多年临床,百试百验。
还有最要紧的好处,你不杀它,它也不必对抗,根本没有因抗药性使药物失效的顾虑。
比起西药里唯一广泛应用的杀虫药Flagyl简直不可同日而语。
化学的Flagyl毒性极强,可以杀人。
药用时使人头昏呕吐,腹痛如绞,脚腿抽筋,麻木不仁,口苦舌敝,饮食无味等等副作用,不一而足。
病人服此药者都被药杀得奄奄待毙,抱怨痛苦至极,生不如死。
用久了产生抗药性,弄到虫强人弱,副作用倒完全不见减轻。
一旦换了“小柴胡汤,则生气勃发,兴致昂盎,而奄奄待毙者却是自然排泄出来的虫。
现代医学的细菌病理学,好似张献忠立下了《七杀碑》,杀杀杀!
杀杀杀!
杀!
西医药的原则是“硬斗死拼”——力敌,和中医药的原则是“因势利导”——智取,无论在程序上还是在效果上,都是天渊地别。
同理,在用抗生素治疗后,梅毒验血永远得不到阴性反应的许多案例里,服用“当归紫根牡蛎汤”三个月内就可得到阴性反应,表示梅毒真的被清除了。
(三)外科手术和移植的问题
现代医学最能炫耀于世者,便是外科手术。
近来更加进了移植脏器一项,甚至开发人造器官,将来似乎可达到半机器人的境界。
过去中国在三国时代,关于名医华佗的记录,似乎当时的外科手术已相当普遍。
为什么后来中医完全扬弃了外科手术呢?
这事很耐人寻味,值得予以思索的。
大凡学术与时代的水平和社会的需求是分不开的。
先秦与汉初,中国医学的理论与治疗都已非常先进和完备。
发展到了汉末,外科技术应不为华佗一人所能。
华佗个人遭遇到政治迫害而牺牲,不应竟认为整个时代的医学水平和社会需求都因曹操和华佗两个人的纠纷而全部停顿。
也不能因华佗一个人的著作出了问题,便假定整个时代的外科技术都与之殉葬了。
必定另有更合理的因素:
莫不是失去了社会的需要?
不会的,关公须要刮骨疗毒,还有千万的军人也须要刮骨疗毒的。
莫不是有了更好更有效的疗法代替了那时的外科手术?
今假定此说成立,那么,那更好更有效的疗法是什么?
回答这个问题,须要先作一个实验。
厚朴这棵树的树皮含着三种营养素,一个叫做Tetra-hydromanodolol,另一个叫做Isomagolol,再一个叫做Ho-Curare。
此三者的功能是帮助胃和子宫细胞再生。
如果人患了胃溃疡,服用厚朴皮部的抽取物质,在胃组织获得这些营养材料。
两个星期之内,胃的新生细胞取代了病变细胞,长满之后,溃疡全部消失。
这是既经济、方便,而又速效的治疗方法。
当然还有一种方法,就是胃切除手术。
在这两种方法的比较下,结论是不言可喻的了。
外科手术应是最后无法之法的选择,到底是既不经济,又痛苦,而且危险性太高。
在中药复方发明后,药学上是一个极理想和划时代的大进步。
再经过不断的发展,外科手术的重要性自然相对减低。
同时中国的武人,都是要从拜师学艺,练功夫与十八般武器。
师傅同时兼任伤科医生,甚至有神效独门的医方,没有对专门外科医生的重要需求。
手术是迫不得已的选择
现在几乎已经成为常识:
靠切除来治病,是越治越病。
曼德松医博(Robert
S.MendelsohnMD.)是伊利诺州医大的教授,伊州管制医师执照委员长,行医25年后,写了《一个背弃现代医学者的忏悔》(ConfessionsofaMedicalHeretic)一书。
他也是全美国民健康联盟(NationalHealthFederation)的创始人,十几年来,健联发展得极快,美国每一城镇都有分会,专门反对现代医学的学理、疗法和其官僚腐败结构。
我曾经两次被邀请到他们年会去演讲中国医学和哲学,非常受到会员欢迎。
曼博士在他的书中举了一个例子,他说,仅1980年一年,克里佛伦(Cleveland)市的医院就作了2,980个开心手术,24,368个其他外科手术,1300000个检查手术,73,320次心电图,7,770次全身X光检查和210,378其他放射线的检查。
他认为这是现代医学草菅人命自我夸张的卑鄙手段,太浪费,太过分,根本是在危害人民的健康,因为他们没有人能拿得出来任何一个数字来证明“治愈的效果”。
他在书中第13页说:
“我认为百分之九十的现代医学应该从地球上消失,包括它的
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