《游褒禅山记》.docx
- 文档编号:6004166
- 上传时间:2023-01-02
- 格式:DOCX
- 页数:18
- 大小:83.64KB
《游褒禅山记》.docx
《《游褒禅山记》.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《游褒禅山记》.docx(18页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
《游褒禅山记》
18.游褒禅山记(王安石)
【教学目标】
1、掌握重点字词。
2、学习叙议结合,因事说理的写作手法。
3、理清思路,背诵全文。
4、借鉴学习作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。
【教学重点】
学习即事明理,叙议结合,前后紧密相扣的写作方法。
【教学难点】
学习从游山这样的小事中悟出人生哲理,表现积极的人生态度。
【课时安排】
三课时
【教学过程】
第一课时
一、导入、解题:
在初中,我们学过《醉翁亭记》、《岳阳楼记》,“记”是一种文体,分为四类:
记游、
记事、记亭台楼阁、记物。
宋朝人喜欢议论,常常利用游记进行说理。
所以游记不同于一般的游记,一般的游记重在抓住山川风物的特点,表现山水之美,抒发作者感情。
但宋朝的游记往往重在在记游的基础上,进行大量的议论,议论是文章的中心,而记叙只是一个引子。
北宋散文家王安石的《游褒禅山记》(板书)就属于这样的游记。
二、作者
1.王安石(1021——1086),字介甫,晚号半山,卒谥文。
北宋临川人,封舒国公,改封荆,世称荆公,卒谥文。
政治家、思想家、文学家。
仁宗庆历二年中进士。
本文是王安石34岁时的作品。
四年后(1058年),即嘉祐三年上万言书,提出变法主张。
在政治上强调“权时之变”,反对因循守旧,客观上有利于生产力的发展,被列宁称为“中国十一世纪的改革家”(列宁《修改工人政党的土地纲领》)。
在文学上也有很高的成就,他博古好问,不迷信子古人,主张为文要有“补于世”,散文雄健峭拔,诗歌遒劲清新,诗文思想同政治主张是一致的。
著作收入《临川先生文集》。
三、整体思路:
全体学生朗读:
1、正音:
庐冢(zhǒng)盖音谬(miù)也窈(yǎo)然咎(jiù)
无物以相(xiàng)之何可胜(shēng)道王回深父(fǔ)
今言“华(huā)”如“华(huá)实”之“华(huá)”者
2、概括大意,并分析层次结构
第一部分:
(1、2),记叙——游山经过。
1、本名与别名的由来
2、记游洞经过
第二部分:
(3、4),议论——游山心得。
3、抒发游洞的感慨(全文重点)
4、简写由仆碑而产生的感想
第三部分:
(5),记叙的结尾,补叙同游者的籍贯、姓名。
5、写同游者的姓名与时间
四、研读课文
第一段:
①褒禅山亦谓之华山。
②唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。
③今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
④距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。
⑤距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。
⑥今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
步骤1:
朗读课文(集体一遍,个人一遍)
注意:
“华山”之“华”应读作“huá”,不能读作西岳华山的“huà”
步骤2:
翻译每一句,从翻译中带出句式、词语等。
①略,②浮图:
(浮屠),佛塔或者佛教徒(和尚)。
“舍”,筑舍定居,名词用为动词。
“于其址”,介词结构,“在这个地方”,状语后置。
“卒葬之”,“卒”,死了,省略句,应该是“卒葬(于)之”,省略介词。
“以故其后名之曰‘褒禅’”,“其”代词,指“埋葬了慧褒和尚”这件事,“名”,起名、命名,名词活用为动词。
③所谓:
所说的。
“庐冢”,屋舍、坟墓,偏义复词,指慧褒墓旁盖的屋舍,慧褒弟子守护慧褒坟墓的屋舍。
“……者,……也”,判断句式。
④“其”,第一个指“慧空禅院”,第二个指“华山洞”。
“以”,因为。
“乃”,是。
“阳”,山之南、水之北称为“阳”:
洛阳,淮阴,衡阳。
“名”,起名,名词用作动词。
判断句式,有原因判断。
⑤“其”,第一个“其”可理解为“它的”,指石碑;第二个“其”可理解为“那些”,指残存的文字。
“仆道”,省略句,“仆(于)道”(pū)。
“为”,可译为“残存的”,动词。
第一个“文”,为“碑文”之意,第二个是“文字”。
⑥盖:
承接上文,表示原因,“大概因为”。
谬:
miù,错误。
步骤3:
归纳总结:
⑥
1、句式:
①唐浮图慧褒始舍于其址
②今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
③距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。
④今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
⑤有碑仆道
⑥而卒葬之
明确:
①状语后置句,②③④判断句,②为一般判断句,“者”前是主语,“者”后是谓语。
③④是因果关系的判断句,其中的“者”有提示原因的作用。
⑤⑥省略句,省略介词“于”。
2、重点字词
舍:
名词作动词,筑舍定居。
名:
名词作动词,命名,起名。
乃:
副词,表判断,有“为、是”之意。
阳:
山的南面(也可指水的北面)
盖:
承接上文,解释原因,有”大概因为”的意思。
谬:
miù,错误。
仆:
倒。
漫灭:
模糊、磨灭。
3、第一段段意:
(1)介绍褒禅山概况:
这一段依次记述(每个空格只填一个字):
山之_____、山之_____、山之_____、山之_____。
明确:
名、寺、洞、碑
(2)行文顺序:
本名①→别名由来及证明②③→华山洞名来由④→从仆碑看出初名⑤→指出音谬⑥
4、褒禅山的空间方位:
如下图所示:
第二段:
①其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,──所谓前洞也。
②由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其虽好游者不能穷也,──谓之后洞。
③余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
④有怠而欲出者,曰:
“不出,火且尽。
”⑤遂与之俱出。
⑥盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。
⑦盖其又深,则其至又加少矣。
⑧方是时,予之力尚足以入,火尚足以明也。
⑨既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
步骤1:
朗读一遍(齐读一遍、单独读一遍)
注意句读:
余亦悔︱其随之而不得极︱夫游之乐也
步骤2:
串讲并和学生一起口译
①其:
代词,指华山洞。
侧:
从侧面,名词用作状语。
记游:
在洞壁上题写诗文以作留念。
②“由山以上五六里”,“以上”,“而向上”,“以”表示顺承。
顺着山而向上五六里路。
现代汉语中是表示超过某个数量、范围。
穷,走到尽头。
虽:
即使。
窈然:
深远幽暗的样子。
深:
深度,名词。
③拥火以入:
以,而,顺承。
其:
似乎可以看作是“游览的人”,“游览的人进洞更加艰难,而他们(游览的人)见到的(景观)更加奇特了”。
见:
见到的(景观),动词活用为名词。
④怠:
懈怠。
且:
将药。
⑤俱,一起。
⑥尚:
还。
十一:
古代分数的表示方法之一。
即十分之一。
其:
那些。
⑦盖:
大概。
其:
洞。
其:
那些。
至:
到的人。
名词。
⑧方:
正当。
是:
似乎可译为“那时”。
“足以”足够来。
明:
照明。
形容词活用为动词。
⑨其:
第一个,助词,无意义;第二个,代词,那个;第三个,代词,活用为“我”。
或:
有人。
咎:
责备。
之:
第一个,他;第二个,的。
极:
尽,尽情享受。
夫:
代词,那。
步骤3:
归纳总结:
1、重点词语:
侧:
名词作状语,从旁边。
(活用)
深:
形容词作名词,深度。
(活用)
穷:
形容词作动词,指走到尽头(活用)
见:
动词作名词,见到的(景致)(活用)
十一:
古代分数表示法,即十分之一
至:
动词作名词,到的人。
(活用)
明:
形容词作动词,照明。
(活用)
或:
有的人
2、虚词:
(1)其:
①其下平旷:
代词,代指华山洞。
②问其深:
代词,代指后洞。
③则其虽好游者不能穷:
代词,那些
④其进愈难:
代词,游览的人。
⑤而其见愈奇:
代词,那些(景观)
⑥视其左右:
代词,那些(游览的人)
⑦其又深:
代词,代指后洞。
⑧则其至又加少:
代词,那些
⑨既其出:
助词,无义。
⑩咎其欲出者:
代词,那个。
悔其随之:
代词,我。
(2)以:
①由山以上五六里:
而,连词,顺承。
②拥火以入:
而,连词,顺承。
③予之力尚足以入,火尚足以明也:
来,连词,修饰?
3、第二段大意及结构
提问:
(1)作者游览了哪些景观?
(前洞、后洞)
(2)洞的特点、游览的人的情况如何?
(前洞:
平旷,记游者甚众;后洞:
窈寒深,记游者少)
(3)哪些地方表明游洞结束?
(遂与之俱出)
(4)“盖余所至……既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也”写了什么?
(追记后洞中所见并表示遗憾心情)注意:
追记
具体分析如下:
①“其下平旷……所谓前洞也”——“前洞”陪衬“后洞”,一笔带过,妙。
②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”,一笔带过行程。
“有穴窈然”——写所见,“入之甚寒”——写所感。
“问其深”——写所问。
这是详写后洞。
③“余与四人……而其见愈奇”——“愈深”“愈难”“愈奇”六字,大有深意,为下文议论张本。
如果是一般的山水游记,“愈奇”之后必大肆渲染。
④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此结束。
⑤“盖余所至……又加少矣”——追记洞中所见。
⑥“方是时……火尚足以明也”——追记自身,伏“悔”字。
⑦“既其出……游之乐也”——以“悔”结束记游,为下文抒发议论作铺垫。
小结:
第一层(开头到“遂与之俱出”“前洞——后洞”,后洞的特点“窈”“寒”“深”,洞的深处情形是“愈深”“愈难”“愈奇”)记游洞经过;
第二层(“盖余所至”至段末)追记后洞中所见并表示遗憾心情。
记游华山
洞的经过
追记后洞中所见
并表示遗憾心情
悔
记游洞经过
前洞
后洞
记游者少
窈寒深
平旷
记游者甚众
如图所示:
(可作板书设计)
4、第二段写作手法分析:
(1)作者用对比的方法写游洞,请分析:
①前洞的平旷与后洞的窈然对比;
②前洞的记游者甚众与后洞的来而记之者甚少、其至又加少对比;
③“余所至”之浅与“好游者”所至相比;
④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。
(2)作者略写前洞,详写后洞并作对比的作用是什么?
为第二部分的议论作铺垫
第二课时
【教学要点】
1、继续研读课文第三四五段
2、分析文章的写作特色
【教学过程】
第三段:
①于是余有叹焉。
②古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深,而无不在也。
③夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。
④而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
⑤有志矣,不随以止也,然力不足者亦不能至也。
⑥有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。
⑦然力足以至焉而不至,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
⑧此余之所得也!
步骤1:
朗读一遍(齐读一遍、单独读一遍)
步骤2:
串讲并和学生一起口译
①于是:
对于这种情况。
叹:
感叹。
焉:
句末语气词。
②之:
助词,用在主谓之间,取消句子的独立性。
于:
对于。
得:
收获。
以:
因为。
其:
他们,指古人。
求思:
探究、思考。
之:
得,补语的标志。
深:
深刻。
而:
而且。
无不在:
无处不在。
③夫:
句首发语词。
夷:
平坦。
以:
而,连词,表并列。
则:
表假设。
④而:
但是。
句子之间的转折。
奇伟:
奇妙雄伟。
瑰怪:
珍贵奇特。
非常:
不同寻常。
古今异义。
观:
景象,景观。
名词。
险远:
险远的地方,形容词活用为名词。
而:
因而。
之:
一、二处是“的”,第三处是助词,取消句子的独立性。
所+罕至:
很少到达。
焉:
代词,那里。
⑤不随以止:
不随(之)以止,随从别人而中止。
以:
连词,承接。
然:
但是。
⑥怠:
懈怠。
至于:
到达。
古今异义。
幽暗:
幽深、昏暗。
昏惑:
迷乱,使人迷乱。
而:
转折,但。
物:
外物。
以:
来,目的连词。
相:
辅助。
动词。
xiàng。
⑦然:
但。
足以:
足够用来。
焉:
那里。
代词。
而:
但。
于:
在。
为:
是。
有悔:
有所后悔。
尽:
尽了。
可以:
相当于现代汉语的“可以”。
其:
句首语气词,表反问。
难道。
孰:
谁。
之:
他。
⑧得:
此次游山的心得。
步骤3:
归纳总结:
(4)以
可以无悔矣:
与“可”组成“可以”,能愿动词
夫夷以近:
连词,而,并列关系。
不随以止也:
连词,顺承关系。
而又不随以怠:
连词,顺承关系。
无物以相之:
连词,来。
足以至焉:
连词,来。
以其求思:
连词,表原因。
(1)焉
于是余有叹焉:
句末语气词。
然力足以至焉而不至:
代词,那里。
人之所罕至焉:
(2)观
世之奇伟、瑰怪、非常之观:
名词,景观。
古人之观于天地、山川:
动词,观察。
1、重点词语:
(3)于
于是余有叹焉:
介词,对于。
于人为可讥:
介词,在。
常在于险远:
介词,在。
至于幽暗昏惑:
介词,到。
古人之观于天地:
介词,对于。
(5)之
孰能讥之乎:
代词,他。
以其求思之深:
助词,得。
补语标志。
世之奇伟、瑰怪、非常之观:
助词,的。
人之所罕至焉:
助词,取消独立性。
无物以相之:
代词,他。
古人之观于天地:
助词,取消独立性。
此余之所得也:
助词,的。
(6)古今异义:
可以无悔矣,:
古今意义相同。
往往有得:
古今意义相同。
非常之观,:
不寻常,古今异义。
然力足以至焉:
古今意义相同。
至于幽暗昏惑:
到达。
古今异义。
于是余有叹焉:
对于这件事,古今异义。
(7)其
其孰能讥之乎:
句首语气词,表反问,难道。
2、文意理解
这一段是写游山的心得,那么作者的心得是什么?
哪一句是本文的主旨句?
明确:
尽吾志而不能至者,可以无悔矣
3、层次结构:
引导学生作以总结
(1)过渡句是哪一句?
①于是余有叹焉。
(2)古人游览情况是怎样的?
②古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深,而无不在也。
(3)今人(当时)游览情况是怎样的?
③夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。
(4)作者认为如何才能观赏到“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远”?
志向:
非有志者不能至也。
自身的力量:
力不足者亦不能至也
外物的辅助:
至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也
(5)作者对自己这次游洞情况的感叹是?
“此余之所得也”:
力足以至焉而不至→于人:
可讥;在己:
有悔;
尽吾志也,而不能至者→在己:
无悔;于人:
孰能讥之乎?
归纳结构示意图:
有力:
不随以怠
尽吾志而
不能至者,
无悔、无讥
物:
相之
有志:
不随以止
奇观常
在险远
古人求思之
深而无不在
第四段:
③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩
①余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!
②此所以学者不可以不深思而慎取之也。
步骤1:
朗读课文(集体一遍,个人一遍)
注意:
句读,
又以︱悲︱夫︱古书之︱不存,后世之︱谬其传而︱莫能名者,
此所以︱学者不可以︱不深思而慎取之也
步骤2:
翻译串讲
①于:
对于。
仆碑:
倒了的石碑。
以:
以(之),因此。
介词省略。
悲:
悲叹。
夫:
那,指示代词。
之:
两个“之”都用来取消句子的独立性。
谬:
弄错,使……错误,使动用法。
其传:
它的(古书)流传的(文字)。
传:
动词用作名词。
莫:
没有人。
名:
说清楚,名词用作动词。
胜:
尽。
道:
说。
②所以:
古今异义。
…………的原因(的手段),深思而慎取:
深入思考而谨慎地采取。
之:
代词,古书。
学者:
求学的人,今:
指学术上有一定成就的人。
步骤3:
归纳总结
在本段中作者表达了怎样的观点?
这一观点是怎样演绎而来的?
作者借仆碑抒发感慨,认为治学不应当轻信盲从,以讹传讹,而应该“深思慎取”,也就是要经过自己头脑的认真辨析思考,然后谨慎地采取其中合理的部分,扬弃那些有谬误的东西。
这一观点无疑是正确的。
作者从第一段的“有碑仆道,其文漫灭”,联想到“古书之不存”,从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”,自然地得出治学必须“深思慎取”的结论,逻辑十分严密。
第四段:
①四人者:
庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。
②至和元年七月某日,临川王某记。
步骤1:
朗读课文(集体一遍,个人一遍)
注意:
父:
通“甫”,读“fǔ”
步骤2:
翻译串讲
①介绍古代人的称谓(可根据情况简单介绍)
【直称姓名】
(1)自称姓名或名。
如“五步之内,相如请得以颈血溅大王矣”,“庐陵文天祥自序其诗”。
(2)用于介绍或作传。
如“遂与鲁肃俱诣孙权”,“柳敬亭者,扬之泰州人”。
(3)称所厌恶、所轻视的人。
如“不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后”。
【称字】对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
如称屈平为屈原,司马迁为司马子长,陶渊明为陶元亮,李白为李太白,杜甫为杜子美,韩愈为韩退之,柳宗元为柳子厚,欧阳修为欧阳永叔,司马光为司马君实,苏轼为苏子瞻,苏辙为苏子由等。
【称号】敬称或自称:
陶潜号五柳先生,李白号青莲居士,杜甫号少陵野老,白居易号香山居士,李商隐号玉溪生,贺知章自号四明狂客,欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士
【称谥号】欧阳修为欧阳文忠公,王安石为王文公,范仲淹为范文正公。
【称斋名】南宋诗人杨万里称为杨诚斋;称蒲松龄为聊斋先生,梁启超为饮冰室主人
【称籍贯】柳宗元是河东(今山西永济)人,故而人称柳河东;北宋王安石是江西临川人,故而人称王临川;明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)
【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人,但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族,故韩愈常以“昌黎韩愈”自称,世人遂称其为韩昌黎。
再如苏轼本是四川眉州人,可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”,就因为苏氏是赵郡的望族。
【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”,“孙讨虏”即孙权,因他曾被授讨虏将军的官职,故称。
“司马”指白居易,曾任江州司马。
称贾谊为贾太傅;东晋大书法家王羲之称其王右军;王维世称王右丞;杜甫称为杜拾遗、杜工部;刘禹锡曾任太子宾客,被称为刘宾客;柳永曾任屯田员外郎,被称为柳屯田;苏轼曾任端明殿翰林学士,被称为苏学士。
【称爵名】诸葛亮曾封爵武乡侯,以武侯相称;南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公,故世称谢康乐;名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王,世称郭汾阳;北宋王安石封爵荆国公,世称王荆公;司马光曾封爵温国公,世称司马温公;明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯,人们以诚意伯相称。
【称官地】指用任官之地的地名来称呼。
如《赤壁之战》:
“豫州今欲何至?
”因刘备曾任豫州刺史,故以官地称之。
再如贾谊曾贬为长沙王太傅,世称贾长沙;“建安七子”之一的孔融曾任北海相,世称孔北海;陶渊明曾任彭泽县令,世称陶彭泽;柳宗元曾任柳州刺史,世称柳柳州;贾岛曾任长江县主簿,世称贾长江,他的诗集就叫《长江集》。
【兼称】如《游褒禅山记》“四人者,庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父”,前两人兼称籍贯、姓名及字,后两人先写与作者关系,再称名和字
步骤3:
归纳总结
1、这一段与前面几段有什么关系?
这一段是补叙,交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。
2、同游者的姓名没有出现在正文里,而是记在这段文字中,这样写有什么好处?
这样写在文尾,能使行文简洁,避免横生枝节,这也是古人写游记常用的格式。
第三课时
【教学要点】
1、分析本文的结构特点
2、分析本文的写作特点
3、讲解课文练习及“课堂氧吧”
【教学过程】
一、结构特色:
1、本文在记游的基础上说理,记叙和议论紧密结合,前后照应。
列表示意如下页:
记叙部分
照应
议论部分
第1段
第4段
有碑仆道,其文漫灭……
今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也
余於仆碑,又以悲夫古书之不存……
后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!
结论:
要深思而慎取
第2段
第3段
(前洞)“其下平旷……记游者甚众”
(后洞)“有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其虽好游者
不能穷也”
“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”
“盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。
盖其又深,则其至又加少矣”
中途随怠者出,“方是时”,“力尚足以入,火尚足以明也。
”
“既其出,则或咎其欲出者”
“而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也”(启下)
(承上)于是余有叹焉
“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在於险远,而人之所罕至”
“足以至焉而不至,於人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
”
结论:
要有志
2、本文把游山和治学两个不同的事物联系起来,借游山的体验,说明了处事、治学都要“尽吾志”和“深思”的道理。
3、本文把游山和治学如何联系在一起的?
(1)“有碑仆道,其文漫灭……”→→“余於仆碑,又以悲夫古书之不存……”
思路:
碑→→→→→→→→→→→→古书
↓↓
仆道、其文漫灭→→→→→→→→→不存→→→→→→(治学)要深思而慎取
↓↓(似乎用“类比”的方法)
“花山”本名谬传→→→→→→→后世之谬其传
而莫能名者,何可胜道也哉
(2)本文第3段中谈到要达到目的的三个条件:
自身志向、自身力量、外物辅助。
从作者游洞来说,“力尚足以入,火尚足以明也”,说明“自身力量、外物辅助两个条件已经具备,但作者一行四人仍然“比好游者尚不能十一”,究其原因是“非有志者不能至”,这样就紧扣第二段的游洞经过,阐述了自己的观点,而这个观点虽然从具体的游山游洞过程中得出的,但它具有深刻而广泛的意义,当然也适合于“治学”。
4、结构示意图:
二、写作特点:
1、因事见理,叙议结合
2、重点突出,详略得当
↑
详
略
↓
前洞和后洞概况
游后洞经过
第一部分
记游
详
前洞
略
↓
补叙经过、
写心情
↑
略
略
详
经过
详
1.介绍褒禅山概况
2.记华山洞经过
后洞
略
议物
议力
详
↓
华山洞的心得
略
↑
详
第二部分
议论
借仆碑抒发感慨
议志
3、文笔简洁,语言凝炼
如:
入之愈深,其进愈难,而其见愈奇
夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少
世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉
精要得当、平实深刻、言简意丰
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 游褒禅山记