《琵琶行》教案.docx
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《琵琶行》教案
《琵琶行》教案
一、教学目的
1、 知识目标:
了解作家作品,归纳文言现象。
2、 能力目标:
整体感知,透过形象把握诗歌情感,精析第二段,感受音乐意象所关联的感情。
3、 德育目标:
提高文学趣味,进行审美教育,培养健康心理。
二、教学重点:
音乐描写技巧
三、教学难点:
音乐艺术所表达的人物情感以及其塑造的人物形象。
四、学法指导:
强化预习,正音顺句;对照注解,熟读成诵;潜心涵泳,体味情感;分组讨论,合作学习;以写促读,巩固提高。
五、教学过程:
(一) 导入:
音乐没有国界,音乐是全人类的共同语,它使相距天涯的人心与心相近。
今天我们学习描写音乐的绝唱――《琵琶行》,借此,走进中唐诗人白居易的精神家园,学习诗人描写音乐的技巧。
(二) 检查预习
(三) 新授学生讲“高山流水”的故事,播放高山流水的古曲。
本诗的伯牙和子期是谁?
诵读课文,整体感知,并回答问题:
1、《琵琶行》是一首叙事诗,叙了什么事?
(诗人谪居江州,月夜送江边,巧遇琵琶女之事。
)
2、 通过叙事塑造了哪几个人物形象?
他们的共同点是什么?
(琵琶女和诗人自己。
共同点是“同是天涯沦落人”)
3、“沦落”的具体情况是怎样的?
将二人沦落前后的境况对比说明。
自读序言思考第4题
4、 题目是《琵琶行》,序言却在述说琵琶女的身世,这是否文不对题?
(借音乐诉怨愁)
女生齐读第一段,思考第5题
5、 第一段哪些句子可以看出怨愁?
为表达你沉重的心境,你会借助什么形象?
齐读第二段,思考6~8题
6、 找出琵琶女出场的句子。
琵琶女见多识广,为何相邀时有“琵琶声停欲语迟”“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”的表现?
想象琵琶女的形象特征,并体会其心理活动。
(琵琶女出场,举止端庄,神态含羞,似有满腹辛酸心事)
7、 诵读描写弹奏情形的句子,分析其描写内容和表现力。
(调弦定音,非同凡响,声中含情;信手续弹,声声含悲,心事无限;弹奏名曲,技艺高超。
虽没有具体描写乐声,却为下面具体描写乐声做好了铺垫。
)
8、 鉴赏具体描写乐声的句子,诗人是用什么手法来描写乐声的?
(借助音韵摹声,兼用比喻、通感加强其形象性。
)
9、 对照注释,联想所比喻的事物的特点,体会比喻所表现的乐声特点。
琵琶女演奏的几段乐曲,各有什么特点,各有什么含义?
试画曲线图示乐曲发展的变化。
(学生以4人小组为单位讨论,并做好记录)
参考答案:
A、第一部分是“前奏曲”:
琵琶妇独守空船,孤独凄凉。
所以其出场弹奏时旋律低沉抑郁。
B、第二部分是“欢乐曲”:
这时欢快明朗、清脆悦耳的琵琶声,忽高忽低,交织起伏的生动乐章,唱出了琵琶女火红的青年时代。
故而旋律一转为清脆圆润、轻快舒徐。
C、第三部分是“沉思曲”:
好景不长,时光不再,生活变故,门庭冷落。
迫于生计,她“老大嫁作商人妇”。
回忆到这儿,琵琶女肝肠寸断。
旋律变得“冷涩”“凝绝”,音乐之声“暂歇”,命运的变化使此时的琵琶女陷入了深深的深思中。
D、第四部分是“悲愤曲”:
这段音乐情绪高涨起来,绝非柳暗花明,重见天日,而是以刚劲急促、震撼人心的节奏,表达琵琶女对命运的不平之感与愤懑之情。
琵琶女受伤的心灵本渴望爱情的抚慰,但薄情的丈夫“重利轻离别”,让她时常空船独守。
这现实更使她痛不欲生,悔恨交加,故而音乐之声如“银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣”。
高亢激越的旋律正是她对世人重色轻才和丈夫重利寡情的愤怒控诉。
收拨一划,“四弦一声如裂帛”,这是愤激的哀号,更是对不平社会现实和命运的抗争!
10、进一步思考第4题“文题不符”的问题
一个独守空船,借乐诉怨;一个善弹,一个善听,演绎出一个千古传诵的知音故事。
这正如浔阳楼楹联所言:
枫叶四弦秋,枨(触动)触天涯迁谪恨;
当阳千尺水,句(勾)留江上别离情。
11、诵读第二段自由读配乐朗读背诵
(四)小结音乐描写艺术归要:
A自然环境烘托 B听众的感受C歌者动作神态描写D空白艺术 E乐声直接描写(摹声、比喻、通感)
(五)一学生唱歌,其他细听且描写
(六)作业布置:
以“友谊”为题,用比喻的手法写一首短诗。
《胡同文化》教案
教学目标:
1.通过对课文的学习了解北京的胡同及作者赋予胡同文化的内涵 。
2.体味作者对胡同文化的复杂情感。
能力目标:
通过对课文的学习培养学生概括要点、提取精义的能力 。
教学重点:
理解作者赋予胡同文化的内涵 。
教学难点:
作者对胡同文化所持的态度。
教学方法:
1.教法:
点拨法
2.学法:
朗读法、讨论法
辅助教具:
多媒体课件
课时安排:
一课时
教学过程:
一、导入新课
1.谈谈自己对于北京的印象.
(庄严,古老,现代……)
2.学生发言,谈谈对与北京的印象
3.总结:
北京不仅是帝王之都,也不仅是现代化大都市。
在北京城里有着许许多多的胡同,它们一样也是北京文化发展和历史变迁的见证。
今天我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。
二、作者简介
汪曾祺(1920~1998),江苏高邮人,作家。
1939年考入西南职大中国文学系。
他当过教师、编辑。
不平凡的生活经历,使之对社会、对人生有深刻独到的见解,尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉。
而且其人有“短篇圣手”之称,代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。
三、整体感知,明确学习内容
1.提问:
你们觉得胡同是什么样的?
接着用多媒体观看几张胡同的图片。
2.提问:
什么是文化呢?
利用多媒体总结明确:
文化是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富。
文化具有阶级性、地域性、民族性。
3.提问:
什么是胡同文化呢?
请同学翻看文章找出有关语句。
然后用多媒体呈现有关语句:
“胡同文化是一种封闭的文化”“北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高”“北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是忍,安分守己,逆来顺受”,等等
(学生分组讨论),谈谈比如“胡同文化是一种封闭的文化”的看法,以及北京人“安分守己”的优缺点,有意识得培养学生辨证思考问题的意识和习惯。
四、理清思路,理解胡同文化的内涵。
1.齐读1—4段,谈谈北京的胡同有哪些特点。
方法:
抓关键句子和关键词
(在学生读课文的同时自己板书:
布局,名字,数目,环境)
(让学生走上来在黑板上填写有关特点的字词)
胡同的特点
(1)布局——方正
(2)名字——市民气息(3)数目——多(4)环境——静
2.齐读5——12段,谈谈胡同里的居民形成了怎样一种生活习惯和精神状态?
方法:
抓关键句子和关键词。
(1)安土重迁,不愿搬家
(2)独门独院,过往不多
(3)易于满足,要求不高
(4)爱瞧热闹,不管闲事
(5)安分守己,逆来顺受
3.生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯和精神状态,作者称之为“胡同文化”。
那么作者认为这种胡同文化是一种什么文化呢?
其精义又是什么?
封闭的文化,精义是——忍
4.作者是如何向我们展现“胡同文化”的呢?
(分组讨论)
关键词——封闭!
忍!
关键句:
各人各扫门前雪,休管他人瓦上霜。
总是置身事外,冷眼旁观
安分守纪,逆来顺受。
明确:
先写人们的生活习惯,再写他们的人际交往,然后写到处世哲学及精神面貌。
在这种封闭的文化氛围中,作者剖析了人们的心态:
一是说北京人平常日子过往不多,更多的时候是“各人各扫门前雪,休管他人瓦上霜”。
二是易于满足,对生活的物质要求不高,只求过得去的自我满足的心态。
三是爱瞧热闹,不爱管闲事。
所以,作者用一个字准确地抓住了这种封闭文化的核心——“忍”。
作者举了两个例子来证明老北京的“忍”劲。
“睡不着眯着”这话形象地活画出一个“忍者”的形象。
“眯着”,就是本来谁不着但又非得把眼睛微微闭上装睡。
作者对胡同文化持有批判的态度,胡同的没落,四合院的衰败,是历史发展的结果,是时间前行的结果,是时代变迁的结果。
但是人的情感是复杂的,住在胡同里的作者又是流露出什么样的情感呢?
请同学齐声朗诵13-15节,在朗诵中体会作者表现和流露了怎样的情感?
(分组讨论)
分析:
作者是在北京的胡同里长大大,他对中国的传统文化情有独钟,对正在消失的胡同和胡同文化,自然有一种怅惘,一种莫名的留恋。
但他又同时清醒的意识到胡同文化是一种小市民文化,是一种衰落的文化,一种无力抗争的文化,一种跟不上时代的文化。
随着时代的发展,胡同文化终究要走向消亡,他只能表示无奈。
所以作者结尾时在“胡同”之前加了“再见吧”三个字,幽默地表达了一种乐观超脱的态度。
五、作业
1.课后习题二。
本文的语言有的平实朴实,有的典雅,还有丰富的北京方言,口语性强,极富表现力。
仔细品味,说说你的看法。
并可以在写作中借鉴,远离堆砌辞藻、华而不实的文风。
2.可以去考察你自己家乡人们的生活形态,探究其中的文化意味。
《宽容》序言
一、教与学目标:
1、掌握寓言故事内容,理解寓言人物形象寓意;
2、多角度分析理解本文思想主题,培养学生宽容精神,增强学生创新意识。
二、教学与重点、难点:
1、理解寓言故事寓意,把握“宽容”精神内涵。
(重点)
2、结合历史及现实生活多角度分析提炼课文主旨,培养学生宽容态度,增强学生创新意识。
三、教学设计:
1、课时:
1课时;
2、课型:
阅读讨论课;
3、设想:
从阅读把握文章寓言故事及寓意出发,以小组为单位展开讨论,引导学生多角度提炼文章主旨,并要求结合历史与现实生活完成主题论述文。
四、教与学过程:
(一)预习要求:
1、查找阅读房龙及其著作的相关资料;
2、熟读课文,自行解决生字词;
3、感知课文,思考:
(1)课文以诗体寓言的形式向我们讲述了一个什么故事?
请简述故事内容;
(2)“无知山谷”是一个有着怎样特点的地方?
生活在其中的几类不同人物,他们各自有着怎样的特点?
他们之间又存在怎样的矛盾?
(二)课堂教与学:
1、导入:
历史学家曹聚仁在《我与我的世界》中回忆他看到一本书时的情景说:
“那天下午,我发痴似的,把这部史话读下去,车来了,在车上读,到了家中,把晚饭吞下去,就靠在床上读,一直读到天明,走马观花地总算看完了。
”他还说:
“这五十年中,总是看了又看,除了《儒林外史》、《红楼梦》,没有其他的书这么吸引我了。
”
郁达夫也曾说:
“实在巧妙不过,干燥无味的科学常识,经他那么一写,无论大人小孩,读他书的人,都觉得娓娓忘倦了。
”
是谁的笔如此神奇,能写出如此吸引人的文字来?
(简介房龙)他就是能说写十种语言文字,拉得一手小提琴,还能画画的荷裔美国人亨得里克·房龙。
他善于用极其轻巧俏皮得文字,撰写通俗历史著作,如《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》等,倍受青年读者青睐。
我们今天要学习的,便是他为《宽容》一书所作的一篇令人耳目一新的序言。
2、自读课文。
(提示:
《宽容》一书的主旨倡导思想的解放,主张对异己的宽容,谴责反动势力镇压新思想的罪恶。
)
要求:
思考组织预习要求中的思考题的答案。
3、概述寓言故事内容。
(提示:
地点、人物、事件。
)
明确:
无知山谷中先驱者与守旧老人斗争的故事。
守旧老人以一本神秘的古书统治着无知山谷中的人们,当一位漫游者力尽艰险寻得一片新天地,给大家带回希望时,守旧老人却领着人们以古老的律法处死了先驱者。
后来无知山谷中发生的严重旱灾迫使人们走上反抗道路,人们沿着先驱者开辟的道路走向新生,重建家园,纪念先驱者。
4、讨论回答预习思考题
(2)。
1)无知山谷的特点:
(提示:
从文章第一段中“宁静的无知山谷”“永恒的山脉”“深邃破败的知识小溪”“神秘莫测的古书”等意象的思考出发,加以概括。
)
明确:
封闭、保守、陈旧、破败,没有生气,没有希望。
旧的一切被迷信着,被维系着。
新的一切被排斥着,被残害着。
它象征一切保守的思想、观念、意识,一切封闭的制度、秩序、状态,一切陈旧的传统、法则、定律。
2)三类人物的不同特点及其之间的矛盾:
(提示:
从文中人物在故事的言行出发,总结概括。
)
明确:
特点:
守旧老人:
愚昧 保守 顽固——守旧势力的统治者
人 们:
盲从 虔诚 畏惧——盲目服从的民众
漫游者:
敢于怀疑 勇于牺牲 坚持真理
——大胆开拓的先驱者
矛盾:
先驱者——守旧老人:
创新——守旧
先驱者——众 人:
开拓——盲从
众 人——守旧老人:
反抗——固守
3)小结:
守旧老人是无知山谷里律法的执行者,是陈旧思想的忠实维护者。
众人则甘心受制于守旧老人,对新事物不理解,不支持,反而助纣为虐,对漫游者加以迫害。
漫游者敢于怀疑祖先铁定的律法,敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战,敢于探索、追求真理,有无畏的精神,有坚忍不拔的意志,有从容赴死的气概。
他的死亡,是一出深沉的悲剧。
但是从三类人物间的矛盾斗争的结果看,都是前者战胜了后者。
5、讨论:
联系人类历史和我们现实生活,从这个寓言故事内容和人物关系中,我们可以得到哪些启发,或者说哪些科学命题?
(点拨启发学生,以小组为单位充分展开讨论,鼓励各抒己见,有不同见解)
点拨启发:
(预设)
1)们说三类人物间的矛盾斗争的结果都是前者战胜了后者。
而为了这种胜利的取得,先驱者付出了生命,人们遭受了最大的灾难,守旧老人也不得不屈服,人们为什么不能避免这样的悲剧呢?
从《宽容》一书的主旨看,作者最想告诉我们的是什么呢?
结论:
要提倡理性,保证思想自由,真理获得发展,人类应该要有宽容精神,能够宽容异己,宽容他人。
宽容的内涵不止于此,换个角度,在生活中我们人与人之间也需要宽容,“己所不欲,勿施于人”,应该以博大的胸怀去接受他人。
2)结合我国从1840年鸦片战争开始的近代史历史,从先驱者开拓寻得新生和守旧者死守律法,固守无知山谷,接近灭亡看,我们可以得出怎样的结论?
结论:
封闭保守导致灭亡,开放创新获得新生。
我们要勇于开拓,敢于创新。
扩展:
本文作为序言,采用诗体寓言的形式,和房龙其他多篇序言一样,也是创新,这也正是房龙能吸引我们的主要原因之一。
(参见资料二)
3)意大利著名科学家、思想家乔尔丹诺·布鲁诺生活在以罗马教皇为首的天主教统治的时代,他进一步发展了哥白尼的太阳中心说,并极力坚持科学真理、捍卫真理而被判处刑,烧死在罗马。
达尔文的进化论遭到世人嘲笑;爱因斯坦最初提出光量子论,遭到几乎所有老一辈物理学家的反对,甚至连最早提出量子概念并第一个支持狭义相对论的普朗克也反对他的理论;马克思的科学共产主义学说及革命活动遭到各国政府的嫉恨。
他们都没有妥协,反而坚持真理,维护真理,最终获得胜利,这些事实向我们昭示了什么?
结论:
人类追求真理的努力不可阻挡,真理一定会发展,先驱者的牺牲总会获得荣耀。
扩展:
文章最后说:
这样的故事发生在过去,也发生在现在,不过将来(我们希望)这样的事不要发生了。
这只是美好的愿望,从以上一些例子中我们同样可以看出,人类的进步不可避免需要付出沉重而巨大的代价,先驱者的牺牲是有价值的,是荣耀的。
4)许多时候我们说民众的力量是巨大的,比如,在灾难面前,无知山谷中的民众最终走上了反抗道路,使守旧老人也不得不妥协屈服,从而获得新生。
但在此之前,面对先驱者,他们所起的作用是怎样的呢?
从中我们又有什么启发?
结论:
民众的双重作用:
当处于蒙昧、盲从的不觉醒状态时起阻碍帮凶的作用,觉醒后则会成为巨大的推动作用。
所以应该解放思想,开启民众,而不要采取愚民政策。
让人民在社会进步中起到应有的推动作用。
6、布置作业:
就讨论形成的观点中的一点或者读本文后自己的感想结合史实或实际生活写一篇300字左右的论述短文。
(答案略)
7、结语:
一篇序言能让我们获得如此多的东西,是房龙的成功,但房龙最想对我们说的还是宽容。
希望我们在对待异己时能理解对方,宽容对方,接受对方,如此,我们会博大起来,会获得进步!
《泪珠与珍珠》教案
教学目的:
于诵读中体味文章蕴涵的情感和意义。
课文类型:
读本课文。
指导自学为主
教学过程:
一、开门见山,初读全文,整体感知。
今天那就让我们一起来学习琦君的一篇散文《泪珠与珍珠》。
很多同学也许是第一次听到琦君的名字,其实前年电视台热播的电视连续剧《橘子红了》就是琦君的作品。
影片唯美的风格、伤感而复杂的人物关系给看过电视的同学留下了深刻的印象。
今天琦君的这篇文章,我想我们从中获取的也许会更多。
这篇文章比较短小,先请同学们花几分钟的时间把它读完,如果读起来有困难,不妨结合一下课文后面的自学提示。
等读完后请同学用一句话来概括你读这篇文章的第一感受。
自读时注意提醒同学们给语段标号。
二、初步感知,确定学习目标。
请一组同学用一句话概括你读这篇文章的第一感受。
说得很好,看得出来同学更多的还是着眼于对琦君文章中泪珠的寓意和哲理的关注。
我们今天就把这堂课的学习目标定在:
体味文章中蕴涵的情感和意义。
三、配乐朗读,提问指导分析课文
古人说书读百遍,其意自见。
更何况是这样一篇优美富有哲理的散文。
读中见出作者情读者情。
教师在音乐中朗读;
然后请同学思考后,回答朗读前提出的问题。
总结:
骨肉分离的眼泪、亲子的爱怜之泪,生命的奋斗之泪、不为一己的慈悲之泪、为人类献身的感恩之泪。
继续提问:
这种种眼泪可不可以颠倒顺序来写?
为什么?
不可以。
这些眼泪的顺序安排有作者的深意。
它们可以分为两大类:
小我的泪,大我的泪。
由小到大,由浅入深。
(既然要归类,就找概括的词语)
继续提问:
假如把这些眼泪比做珍珠,那么贯穿起这些大大小小珍珠的线,也就是主旨句是什么?
它在文中出现了几次,这几次的出现是不是简单的重复?
眼因流多泪水而愈益清明,心因饱经忧患而愈益温厚
请同学回答,可以相互补充。
答案比较开放,言之有理即可。
四、深入拓展、联系生活,交流彼此心声
记得一位作家说过:
生活的本身远比文学来的更感人。
照片是生活的真实记录,老师选取了一些照片和大家一起感受。
不知道哪张照片你能读懂他泪水中的情感,哪张照片可以唤取你记忆中尘封的往事?
出示照片。
定格。
请同学们把你的感受写成200字左右的文字,写完我们共同交流。
(10分钟)
《亲爱的小孩》在故事的结尾徐徐而上。
每一张照片每一个故事都承载了太多真挚纯洁的情感。
我总想会流泪的人也是幸福的。
因为流泪表示他们还有对生活的渴望和留恋,对真情的感动和拥有。
在这个意义上说,无泪的人,也是世界上最痛苦的。
所以,让我们珍惜泪水,珍惜这纯洁真挚的泪珠中凝聚的所有珍珠般晶莹美好的情感。
我想这也是我们今天这堂课学习琦君的文章的收获之一吧。
《念奴娇·赤壁怀古》教案
一、导入:
同学们看过电视连续剧《三国演义》吧?
还记得这部电视剧的主题歌吗?
杨洪基先生那豪放、浑厚而略显苍凉的歌声给我们留下了长久的回忆,真是余音绕梁,非常豪迈奔放,而豪放词的开山人物与代表人物苏轼的一首《念奴娇·赤壁怀古》与之相比较,是有过之而无不及。
今天我们一起来学习这首词(板书课题)
二、赏析:
1.首先,老师把这首词朗诵一遍。
2.这首词也许更能让我们理解豪放的内涵。
请大家齐声朗诵一遍,然后找出其中那些非常豪放的句子。
(学生读)
3.词的起头三句非常豪放,大江东去浪淘尽,千古风流人物,是词人登高远眺,只见波涛汹涌,气势奔放的长江之水滚滚东流。
对江河湖海之水的描写,在别的诗句也不难发现。
同学们开动脑筋,从自己的记忆仓库里提取出一些这样的句子来。
(学生回答,教师列举在黑板上)
我们一起齐读一遍。
如果根据这些句子的不同风格把它们分成两大类,该怎么分?
1、2句为一类,3、4、5句为一类。
能比较一下“大江东去”三句与这两类句子的区别吗?
(学生思考做答)
小结:
1、2句颇具婉约词的特点,含蓄蕴藉。
3、4、5句与“大江东去”一样,都是气象恢宏,境界开阔,但3、4、5句都是出自诗中,而苏轼则把这种恢宏的气象与开阔的境界带进了词中,这就是苏轼的以诗为词。
诗言志,词言情,词为艳科,而偏要以诗为词的苏轼极大推动了词的发展。
不但如此,“浪淘尽千古风流人物”的“浪”淘尽的是千古风流人物,而不是砂砾,可见,这里的“浪”不只是长江中卷起千堆雪的浪,也是淘尽千古风流人物的历史长河中的巨浪。
这样一来,一下子就将眼前之景与历史的风流人物联系在一块儿了,形象地表现了历史的沧桑变迁。
4.历史之长河,大浪淘沙,不管是何等的风流人物,都会像砂砾一样地被波浪淘汰。
庄子不是说“吾生也有涯”吗?
苏轼在他的《前赤壁赋》中,就借文中的“容”之口,表达过与此惊人相似的人生哲理,还记得这些句子吗?
(“月明星稀,鸟鹊南飞”,此非曹孟德之诗乎?
西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非曹孟德之固于周郎者乎?
方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?
)豪杰之如曹孟德,不是也被无情的历史浪涛淘洗干净而成为过去了吗?
真可谓“浪淘尽千古风流人物”啊!
5.开头三句,真乃横空出世,历来被人称道为“不同凡响。
”这不同凡响的起笔中,仅“大江东去”四个字,就立马勾勒出了长江东逝的概貌,但是仅仅做这种粗浅条的勾勒,东坡先生显然觉得还不过瘾,又精雕细刻地对江水进行具体描写。
这里有一幅插图(出示幻灯片③)直观地反映了这一景观。
能看出这幅图是对词中哪几个句子的直观再现吗?
陡峭的山崖散乱地高插云霄,汹涌的骇浪猛烈地搏击着江岸,滔滔的江水卷起千万堆澎湃的雪浪,一叶扁舟巨烈地颠簸在滔天大浪中,仿佛把我们带进了杀声震天,硝烟弥漫的古战场,不由使人精神为之一振。
这就是苏东坡为我们描绘的赤壁壮景。
(板书:
绘赤壁壮景)
6.赤壁壮景,如诗如画,哺育了“多少豪杰”:
横槊赋诗的曹操、驰马射虎的孙权,草船借箭的诸葛亮都曾是赤壁两岸叱咤风云的人物。
辛弃疾就曾唱道:
天下英雄谁敌手,曹、刘,生子当如孙仲谋,而苏轼为何偏偏想起“公瑾”,而且是小乔初嫁的“公瑾”?
群英会蒋干中计中的周瑜是既有决断、谋略的气魄,又有捕捉战机的锐敏。
(学生讨论后回答)
小结:
周瑜是孙刘联军的统帅,而且美人在侧,风度翩翩,束装儒雅,谈笑之间就打了一个惊天动地的大胜仗,还差点儿要了曹操的性命。
这么年轻有为、才华横溢的风流人物怎不令梦想“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”的苏轼羡慕不已呢?
(板书:
慕周瑜功业)
7.但理想终究不是现实,贬谪黄州的天下第一大学者苏轼面对这一切,怎不百感交际,于是情不自禁地感叹道:
人生如梦。
对“人生如梦,一樽还酹江月”所反映的思想感情,历来就有不同的看法。
有人说,这是封建士大夫失意时的感叹,是无可奈何中的故作达观。
而余秋雨先生在他的《苏东坡突围》这篇散文中,却又有不同的理解,请大家把最后一段(从成熟到结束)齐读一遍。
这是别人的理解,我们也来一个各抒己见,大胆地表达一下自己的看法。
(学生讨论后做答)
小结:
“梦”内涵很丰富,给人以很大的想象空间,有恶梦、美梦,人们不是常用梦来比喻美好的理想吗?
有梦的地方就会燃烧希望,因为梦不是真的,所以我们说它虚幻,因为梦变幻莫测,所以难以为人把握。
而苏轼的命运恐怕就是这变幻莫测的梦。
“江月”在《前赤壁赋》中也被描写过:
“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。
取之无禁,用之不竭,是造物者之天尽藏也,而吾与子之所共适”这很能表现政治上不得志的苏东坡超然物外的旷达态度,而与这种旷达态度联系在一起的,是苏轼对风流人物周瑜的羡慕,
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- 琵琶行 教案