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孟府养生经
《孟府养生经》释义
天地氤万物醇天人合万象新
人法地地法天天法道道自然
【读经点睛】《易经·系辞》曰:
“天地氤氲,万物化醇”。
宇宙混沌初开时是一片氤氲之气,后经阴阳交合生化,刚柔成体,于是万物开泰,一个生机勃勃的世界奇迹般的出现在星际太空。
儒家的“天人合一”讲的是人与义理之天的合一。
孟子曰:
“尽其心者,知其性也;知其性则知天矣。
”“天人合一”在孟子这里是指人性、人心以天为本。
老庄的“天人合一”思想不同于孔孟。
老子说:
“人法地,地法天,天法道,道法自然。
”这里的“自然”就是自然而然、究竟至极的意思。
“道”是最高的原则。
庄子在《庄子·齐物论》说“天地与我并生,而万物与我为一”,这里的“天”就是指自然,人与天地万物之自然合为一体,人与我、人与物的分别,都已经不存在。
中国传统文化中深厚的审美意蕴主要源于庄子的“天人合一”思想。
“苟日新,日日新,又日新”,是人类与自然的发展规律;顺应自然,道法自然,已成为人类生存与发展的共识。
天人合一,相法相生,既是人类的终极理想,也是万世永昌的生存智慧。
亚圣府重养生养生经代代传
修其身养其生兴家国圣贤风
【读经点睛】以孔孟为代表的儒家养生是一个完整的体系。
孔孟及儒家的养生之道是追求高品位生活质量及寿命的修身哲学。
孔子寿龄七十三岁,孟子寿龄八十四岁,民间始有“七十三,八十四,阎王不请自己去”的说法。
在当时的生活环境下,孟子享八十四岁的高寿,与他重修身养生有直接的关系。
孟子的养生之道主要有三点:
一是寡其欲。
他旗帜鲜明的提出了“养心莫善于寡欲……少嗜欲为贵,服药十朝,不如独宿一宵,节食以养病,寡欲以延年”的观点。
提倡做“大丈夫”,即做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,养浩然之气。
情绪平和、乐观了,可以延年益寿。
二是有所为。
孟子一生“学而不厌,诲人不倦”,中年游说天下,晚年著书“七篇”,一生以弘扬儒学为己任,将精、气、神聚于一点,所以他才能意气风发、健硕一生。
三是健其身。
生命在于运动。
孟子一生周游列国,风尘仆仆,锻炼了他强健的体魄。
遥望孟夫子远去的背影,圣贤气象,千古可范。
礼为表仁为里善为本品立身
寡其欲慎其独仁者寿德延年
【读经点睛】清代著名学者李渔评价说:
“从来善养生者,莫过于孔孟。
”儒家养生最突出的特色是“仁者寿”,其“礼”的学说倡导“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”。
《孟子》云:
“爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之”。
“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。
孔子提出“仁者寿”、“智者寿”。
“仁”的学说强调“发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”。
“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”。
“礼之用,和为贵”。
孟子提出:
“天时不如地利,地利不如人和”。
荀子提出:
“万物各得其和以生”。
西汉董仲舒将中庸思想和养生相结合,强调养气中和。
他说:
“循天之道,以养其身;中者,天地之所始终;和者,天地之所生成也。
能以中和养其身者,其寿极命”。
道德修养可以使人益寿延年。
许多人得病原因都在欲望太重——情欲、食欲、官欲过甚。
若能如圣哲所言:
“养心莫善于寡欲。
”(孟子语),“常无知无欲。
”(庄子语),“少欲知足,身心自在。
”(佛家语)。
从中参悟,淡泊欲求,必能得大自在,进入《黄帝内经》所说的大境界——“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?
是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦。
”
学养生人人通善养生养一生
养有道访百家蜂酿蜜采千花
【读经点睛】孔子曰:
“德润身,大德必得其寿”。
寿,有两层意思:
其一是指人的实际寿命;其二是“死而不亡谓之寿”。
老子主张“少私念,去贪心”才能养生。
一个人在物质享受上贪心不足,心理负担过重就会损害健康。
孟子提出“爱生而不苟生”的积极养生观。
他认为良好的道德修养有益于人体健康。
关心帮助他人是自我能力的体现,不仅给别人带来温暖,也会激发自己的力量,体会自身的价值,树立自信心。
清代养生家石天基认为:
“善养生者,当以德性为主,而以调养为佐。
”他认为:
常存安静心,常存正觉心,常存欢喜心,常存善良心,常存和悦心,常存安乐心,是养德的要诀。
养生之论,海纳百川,洋洋大观,孰对孰错,何去何从?
全靠自己的选择。
智者养生当如蜂酿蜜,博采百花。
此是养生之道,也是做人之道。
食五谷皆凡人染病恙平常心
治已病医未病医与养结伴行
【读经点睛】“治未病”思想发轫于《黄帝内经》,倡导惜生命,重养生,防患于未然,迄今已有两千多年的历史。
而医学的最高境界是“圣人不治已病治未病(《素问·四气调神大论》)”,强调“上医医未病,中医医欲起之病,下医医已病之病”(孙思邈《千金要方》)。
这里将医学的研究对象分为“未病”、“欲病”、“已病”三种状态,将医学的功能分为上中下三个层次,即:
“上医”为维护健康的养生医学,“中医”为早期干预的预防医学,“下医”为针对疾病的治疗医学。
随着社会的进步,人们逐渐认识到单纯治疗“已病”是消极被动的,是对医学主体功能的削弱与颠倒。
因之,世界卫生组织前些年提出,21世纪的医学将从“疾病医学”向“健康医学”发展;从重治疗向重预防发展;从针对病源的对抗治疗向整体治疗发展;从重视对病灶的改善向重视人体生态环境的改善发展;从群体治疗向个体治疗发展;从生物治疗向心身综合治疗发展;从强调医生作用向重视病人的自我保健作用发展。
这昭示着21世纪的医学将不再继续以疾病为主要研究对象,以人的健康为研究对象与实践目标的健康医学,将是未来医学发展的方向。
中医学国之宝炎黄孙离不了
人经脉决生死处百病调虚实
【读经点睛】在西医进入中国前的几千年,中华民族一直靠中医来维系健康、治疗疾病。
在汉朝和唐朝国家甚至设立了类似医院、医学院的机构,来规范和传授中医。
中医学是精华,也是国宝,是毋庸置疑的。
中医养生最具中国特色。
它尊重自然规律,顺应自然规律,追求长寿但不追求长生不老。
其一强调精神养生。
精神的调养是养生的一个重要环节。
避免不良精神刺激,提高自我心理调摄能力,是中医养生遵循的原则之一。
其二防止外邪侵害。
所谓外邪,是指六淫之邪(风、寒、暑、湿、燥、火)及其它外伤因素等。
驱除外邪,防止外邪侵体是养生的目的,这一观点始终贯穿于养生的整个过程中。
其三主张房事有度。
适度的性生活,有利于个人健康,对民族的繁衍、社会和家庭的安定和睦都有重要意义。
其四倡导“形劳而不倦”的锻炼方法。
运动适度,循序渐进,持之以恒,老人的锻炼保健尤不宜过劳。
黄帝经识阴阳王叔和断脉象
神华佗五禽戏孙思邈千金方
【读经点睛】科学养生必须从传统养生文化中汲取营养。
以《黄帝内经》为代表的传统养生,彰显出中华民族伟大的智慧。
它具有如下鲜明的风格特点:
(1)天人相应的整体性。
人与自然是一个统一整体,必然受到自然规律的支配和制约,养生必须保持人与自然的和谐共生。
(2)居安思危的预防观。
传统养生的基本出发点是防微杜渐,“不治已病治未病”,针对人们因外界气候变化、环境影响及起居饮食不当引起的失衡,及时调节,使之身体平衡,刚柔相济,避免出现严重的器质性病变。
这就是“节阴阳而调刚柔”。
(3)形神合一的情志观。
传统养生将精神的安和与形体的强健放在同等重要的地位,用“形神一体”的观点指导人们自我调摄,保持健康稳定的心理状态及良好的文化修养,避免和消除不良刺激产生的消极影响。
《黄帝内经》、《脉经》等国学经典,延承千年,是一件了不起的事情,它标志着中华民族在历史上的文明程度和医学发展水平。
老庄术道不玄心抱朴归本原
追求道体悟真致虚极守静笃
【读经点睛】英国的中国科技史专家李约瑟博士说:
“道家思想从一开始就有长生不死的概念。
”如何才能达到超然与道合一而尽天年的境界呢?
庄子和老子提出了一套修真得道之法。
道家长寿思想的影响是不可估量的。
道家养生不但直接影响了秦汉以后的新道家和道教,对整个中国长寿文化也产生了广泛而深远的影响。
首先,它提出了真人、至人的理想境界。
长寿或长生以及种种神异能力是这些真人、至人的基本特征之一。
其次,道家确立了以道—气—阴阳来解释生命和长寿的基础模式。
这一模式成为后世养生的基本范畴。
再次,道家提出的一些修炼求道的具体方法和原则,也为后世许多研究长寿者所继承和发展,例如节欲避害、清静无为、保持阴阳平和的原则,形神相安的原则和心斋、坐忘、守气、踵息、抱神等方法,都为后世许多长寿养生家所继承。
中华民族传统养生文化,在很大程度上一直是在道家的旗号和强烈影响下获得发展和传播的。
佛家语戒定慧能持戒功夫深
净六根得清凉都放下生慧心
【读经点睛】公元前6世纪末叶,正当老子醉心于“无为无不为”的宇宙之道、孔子周游列国的时候,在巍峨壮丽的喜马拉雅山南侧,释迦牟尼也正在恒河岸边的菩提树下对他的信徒宣讲佛法。
五六百年后,佛光终于穿过了喜马拉雅山的浓云密雾,照到了老子和孔子的故乡。
佛悟到了什么真谛呢?
佛教看淡生老病死,四大皆空,并不代表否定现实;相反,因为尊重生命,佛教一向有注重养心调身的传统。
佛家认为凡事有因果,各人的身体状况与他的心理状况、生活习惯、客观环境息息相关,调整心态是养生的根本。
佛家主张“万念归一,清心涤虑”、“少欲而知足,知足而长乐”。
佛家倡导的五戒——戒杀生、偷盗、淫邪、妄语、迷幻,对普通人也有借鉴意义。
《佛家养生百字诀》还会告诉你一些佛家养生的秘密:
晨起未更衣,静坐一支香;穿着衣带毕,必先做晨走;睡不超过时,食不十分饱;接客如独处,独处有佛祖;寻常不苟言,言出大家喜;临机勿退让,遇事当思量;勿妄想过去,须思量未来;负丈夫之气,抱小儿之心;就寝如盖棺,离床如脱履;待人常恭敬,处世有气量。
生之本天与地养之道阴与阳
节阴阳调刚柔老寿星半郎中
【读经点睛】阴阳平衡,刚柔有度,身体机能才能和谐。
老子讲:
“天下之至柔,驰骋天下之至刚。
”刚柔是一件事两个面。
刚者必柔,柔者必刚。
儿童柔弱,在学会走路的过程中无数次摔倒,但骨头不折,柔中有刚是真刚强;中老年人骨头很硬,可谓刚强,经常会摔折胳膊和腿。
据说当年老子见师父的牙脱落光了,不由泪水夺眶而出。
师父讲:
“看我的舌头还在吗?
”老子答:
“在。
”师父讲:
“舌头柔,牙齿刚,柔能克刚。
”养生也是如此,保持平和的心态,柔和的行为,刚也在其中了。
《黄帝内经》曰:
多吃伤胃,味厚伤气。
林语堂先生讲:
旧时的中国官员那时干不了多少公事,因为一天有三顿应酬,耗掉了气,就没有了干事的精力。
今天,从另外一个角度上看,多吃的食物非但没有化为能量,反而成了垃圾,伤害了脾胃。
今天国人的大吃大喝,与国是害,于己则是大害啊!
寒极热热极寒寒生浊热生清
知而定定而静静而安祛百病
【读经点睛】阴寒阳热,乃阴阳之正气。
寒极生热,阴变为阳也;热极生寒,阳变为阴也。
邵子曰:
“动之始则阳生,动之极则阴生;静之始则柔生,静之极则刚生。
”故阴阳之理,极则变生,人之病亦然。
如热甚则发寒,寒甚则反热。
治病之道亦然。
如久服苦寒之味,则反化火矣。
寒气下凝,故生浊阴;热气上散,故生清阳。
如清气在下,则反上而下降,故生飧泄。
浊气在上,是反下而上凝,故生胀。
此吾身之阴阳反作,气之逆从而为病也。
此乃万物之法也。
人三十思自立心气甚易伤脾
淡一淡荣与辱放眼量脚下路
【读经点睛】孔子千年不衰的名言“三十而立”,强调的是一个“立”字。
对于孔子所言的“三十而立”,钱穆先生在《论语新解》中解释为:
“立,能确有所立,不退不转,则所志有得有守。
”一个人衡量自己三十年的人生时光,然后收获教训与坚定,才是“三十而立”在今天最好的阐释。
“三十而立”面临的最大挑战,一是“立”的欲望太强,伤脾伤身;二是一旦“立”不起来,沮丧失望,消极颓废。
其破解之法便是荣也忍、辱也忍,抱定一颗平常心,风物长宜放眼量,路在脚下有信心。
四十岁不惑年起居衰鬓毛减
小毛病不小看大毛病细查验
【读经点睛】《黄帝内经》曰:
“年四十而阴气自半,起居衰矣”。
人到中年,自身的阴阳平衡极易打破,肾的阴精不足,难以濡润脏腑,导致未老先衰,面容憔悴,须发早白,耳鸣耳聋,胸闷心慌,神疲健忘失眠,不耐劳乏等。
显而易见,年届四十人生已进入多事之秋,应该注意养生了。
关键之点就是“小毛病不小看”,养生不懈,谨记蚁穴溃堤的教训。
古汉语中的“惑”有三种涵义:
一是疑惑;二是迷惑、蛊惑;三是佛教里称烦恼为惑。
我的理解是人到了四十岁,应该是清醒的时候了。
二十岁看历史,如看明细账;三十岁看历史,如看分类账;四十岁看历史,如看胡涂账,时常发现有些是假账。
二十岁想立功,三十岁想争功,四十岁想推功。
眼前功名可能成为日后牵绊。
二十岁被人中伤吓一跳,三十岁被人中伤咬住闹,四十岁被人中伤哈哈笑。
二十岁广交朋友,三十岁广交挚友,四十岁盘点友谊。
年五十知天命弱其志万事宁
有所为安心经乐知足笑春风
【读经点睛】“五十而知天命”,语出《论语·为政》。
“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义。
从积极角度来看,“五十而知天命”,可以理解为五十岁懂得自己的命运,认清并承担社会赋予的使命。
首先,合适定位。
人的一生,所处的不同阶段有其不同的特征,五十岁可谓人生成熟的年龄段。
同时,对未来六十、七十岁,它又是发展的基础。
人到五十,不能盲从,要看到自已处于一个什么样的年龄阶段。
第二,升华境界。
五十岁的人生季节,是创造的季节,也是收获的季节。
有所作为是最大的安心之法。
第三,注重积累。
“知天命”不会从天上掉下来。
人生欲“知天命”有一个过程。
知识和经验积累到一定程度,“知天命”犹如水到渠成。
曾有一个年轻多病的年轻人,向一位百岁老者打听长寿之道:
“您老何以长寿?
秘诀何在?
”老者说:
“我自信‘三不知’:
一不知世事,二不知生死,三不知有身。
”年轻人不由得笑而叹服。
细究起来,“三不知”就是一种真正的“知天命”,它既是老年人的修身养生之道,也是老年人的健康长寿哲学。
寿六十耳顺年耳不聪心自闲
老来瘦金不换心肠宽养生丹
【读经点睛】何为耳顺?
朱子曰:
声入心通,无所违逆,知之之至,不思而得。
程子曰:
耳顺,所闻皆通也。
就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理,故能闻其言知其心,而拥有宽广、包容、博大的胸怀。
耳顺之年首先要有一种胸襟。
60岁的人经过大半辈子的修炼,对他人能以一种包容的心态去理解和体谅,这就是一种高度,一种境界。
其次还要有一定的方法。
听别人的讲话能从多角度、多侧面、甚至是讲话人的立场上去听,容易包容、欣赏、接受别人。
要做到这一点,赵朴初老先生的“宽心谣”是最好的药方:
日出东海落西山,愁也一天,喜也一天。
遇事不钻牛角尖,人也舒坦,心也舒坦。
少荤多素日三餐,粗也香甜,细也香甜。
心宽体健养天年,不是神仙,胜似神仙。
七十叟古来稀胡涂虫不胡涂
享天伦常包容童心回鹤颜生
【读经点睛】七十养生的内容多多,其中之一就是“心不老”,让自己常存年轻的心态。
秘诀就是:
一、看淡自己的时序年龄。
不要把“老了,不中用了”挂在嘴上、印在心上,更不要去考虑什么“人生七十古来稀”之类的话题。
可将自己的时序年龄暗减10岁,心理上不言老、不服老,更不畏老;二、做个“童心不泯”之人。
要保有一颗“童心”,对新事物有点好奇心。
宋代诗人陆游存有“花前自笑童心在,更伴群儿竹马嬉”的心态,结果他寿高85岁。
大量研究和实践证明,老人是可以“童化”的。
老年人不妨经常追忆童年时代的乐事,比如捉迷藏、放风筝、捉蝈蝈、堆雪人、唱歌谣、猜谜语等,使童心再度萌发。
三、注意外貌的修饰与着装。
国外研究者曾对1438名60岁-80岁的老人进行过调查,发现“老来俏”中的90%,看上去要比时序年龄年轻,而且“老来俏”者的高血压、溃疡病、癌症、精神性疾病等的患病率,要比不修边幅者减少30%以上。
八十翁效圣贤怀天下养浩然
脑不闲还童丸活百岁若等闲
【读经点睛】“八十不算老,九十年尚小,人生过百岁,风光无限好”。
这是文化名人廖沫沙的风趣诗。
人到八十应该“四会”:
一会“找乐”。
人到80想些什么?
一要有个宽广的胸怀。
古人云:
“将军额头能跑马,宰相肚里跑开船”,什么事都能想得开、装得下。
二要有一个乐观的心情。
马克思说:
“一种美好的心情,比十副良药更能解除生理上的疲惫和痛楚”。
人在心情舒畅、喜笑颜开、载歌载舞时,机体会产生一种内啡肽。
这种物质能刺激调动全身的免疫功能,增强身体的免疫力——抗病能力。
二会“吃饭”。
一个人偏食会患“营养不良症”,吃得太好又会患“富贵病”。
所以,吃饭不能只讲“吃的好、吃的饱”,更重要的是要“吃的科学”。
三会“走路”。
有两句话要记住:
“运动是健身之王”,“走路是长寿之本”。
四会“做事”。
即勤勤恳恳学习,堂堂正正做人,兢兢业业做事,快快乐乐生活。
活到老,学到老,干到老。
天之道日月转地之道春秋换
顺四时适寒暑天人应得禅悟
【读经点睛】春生、夏长、秋收、冬藏,作为万物之灵的人应该顺时养生。
正如《黄帝内经》所言:
“故智者之养生也,必顺四时而适寒暑……如是,则僻邪不至,长生久视。
”意思是说,聪明智慧的人,都该顺应四季寒暑的变化,与自然界阴阳的变化相统一,即“春气之应,养生之道;夏气之应,养长之道;秋气之应,养收之道;冬气之应,养藏之道”。
顺应了四时阴阳特点,才能颐养天年!
可是,有的人偏好与天斗、与地斗,该睡不睡,该吃不吃,该静不静,该动不动,结果使身体遭受无谓的消耗。
这是聪明吗?
不是,这是愚蠢!
春三月阳气生惊蛰动百鸟鸣
宽衣带爽性情去踏青莫杀生
【读经点睛】《素问·四气调神大论》曰:
春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。
逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。
中医认为,春季阳气始生,气血渐趋于表,毛孔初开,血气稍减,有“困”的感觉。
夏季阳气流溢,气血通达于表,毛孔开,汗大泄,常“昏昏欲睡”。
而秋季阳气始衰,阴气始生,气血渐趋于里,但充而不实,所以仍有“乏”的感觉。
这就是“春困、秋乏、夏打盹”的原因。
春属木,与肝相应,“养肝之体用酸,舒肝之气用辛”。
春季阳气初生,宜食辛甘发散之品,清淡可口(如黄豆芽、绿豆芽、柑橘、葱、蒜、香菜、蜂蜜之类),忌油腻、生冷、粘硬食物,以顺应春季阳气之升畅。
夏三月阳气旺山河秀花木盛
卧花阴茶一盅冰雪心快哉风
【读经点睛】“春夏养阳,秋冬养阴”是夏季应该遵循的养生准则。
《黄帝内经》说夏季应该“夜卧早起,无厌于日。
使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也”。
夏季养生重在清。
一、食物宜清淡。
清淡的饮食能清热、防暑、敛汗、补液,还能增进食欲。
多吃新鲜的蔬菜瓜果,既可满足人体所需营养,又可预防中暑。
二、头脑宜清静。
盛夏酷暑蒸灼,人容易烦躁不安。
要“静养勿躁”,避免因情志诱发疾病。
三、环境宜清凉。
夏天不能整天倚赖空调,要趁着早晚气温稍低时,将门窗打开通风换气,尽情享受大自然赐予的精华。
四、运动要清心。
心静自然凉。
伏天不宜长途跋涉,以免伤津耗气。
秋三月阴气长缓秋刑收为纲
闻鸡舞早起卧和为贵肺气清
【读经点睛】秋天是“阳消阴长”的过渡阶段,被称为“多事之秋”。
因此,秋季养生应注重一个“和”字。
宋代养生家陈直说过:
“秋时凄风惨雨,老人多动伤感,若颜色不乐,便须多方诱说,使役其心神,则忘其秋思。
”可见,秋季注重调摄精神为养生之要务。
“立秋”过后,“一场秋雨一场寒”。
我国自古以来流传的“春捂秋冻,不生杂病”的谚语,符合秋天“薄衣御寒”的养生之道。
从防病保健的角度出发,应循序渐进地练习“秋冻”,加强御寒锻炼。
正像《素问·四气调神大论》所说:
“使志安宁,以缓秋刑。
收敛神气,使秋气平。
无外其志,使肺气清。
此秋气之应,养收之道也”。
因此,对中老年人来说,应有“心无其心,百病不生”健心哲理,养成不以物喜,不为己悲,乐观开朗,宽容豁达,淡泊宁静的性格,从而收神敛气,保持内心宁静,减缓秋季肃杀之气对精神的影响,方可适应秋季容平的特征。
冬三月阴气升龟蛇藏冰雪封
冬眠虫身心静读经典诗雅颂
【读经点睛】《黄帝内经》之素问篇讲:
冬三月,此谓闭藏。
冬季是万物生机潜伏闭藏的季节。
当此,水寒成冰,大地龟裂,人们应当早睡晚起,使神志深藏于内,安静自若,严守而不外泄,以为来年的“春生夏长”做准备。
冬季养生很重要的一点是“养肾防寒”,务必重视保持精神上的安静,及时调摄不良情绪,当处于紧张、激动、焦虑、抑郁等状态时,应尽快恢复心理平静。
冬季饮食养生应以“藏热量”为主,宜多食羊肉、狗肉、核桃、栗子、白薯等。
同时,还要注意“少食咸,多食苦”。
冬季应适度锻炼强身,俗话说:
“冬天动一动,少生一场病;冬天懒一懒,多喝药一碗。
”参与室外活动,可使身体受到适当的寒冷刺激,有益健康。
若能利用冬季多静少动的特点,围炉夜读,更是一件惬意之事。
人五脏心为君欲养生正其心
君主正苍生幸心入定四海平
【读经点睛】心为人的精神、理智与一切行动之主宰。
古人云:
“养心乃养生之道”。
“养心”可以让人除去焦虑和浮躁,得到积极而又从容的生活态度。
养身也养心,近年来已是人们的共识。
养心之道在平静,静可以养成,心静如水不忧,久而澄清,洞见其底;静可以固元气,元气固则万病不生,寿命长矣。
一有妄念则神驰以外,血随气行,精气昏乱,于是百病相攻。
屏息妄念,节制冲动,就没有这些毛病,所以说:
“心静可以通神明”。
古人对修养身心的重视可谓传统深厚。
士人在面临浮沉进退时,常用孔孟或老庄的思想化解精神上的困厄。
清代内阁大学士张英的《聪训斋语》今天仍可借鉴,他认为:
“凡喜怒哀乐、劳苦恐惧之事,只以五官四肢应之。
中间有方寸之地,常时空空洞洞,朗朗惺惺,决不令之入,所以此地常觉宽绰洁净。
予制一城,将城门紧闭,时加防守,惟恐此数者阑入。
”
人五脏肝为将十有七肝火旺
少发怒勿熬夜知节劳肝火泄
【读经点睛】肝脏是维持生命活动的最重要的器官之一。
肝脏不仅参与食物的消化过程,同时还担负着重要的解毒和排泄废物的任务。
但是,肝脏面临着“四大天敌”即病毒、药物、酒精和脂肪的威胁。
养肝护肝有“22字法则”可学——多饮水:
多喝水可补充体液,增强血液循环,减少代谢产物和毒素对肝脏的损害。
少饮酒:
少量饮酒有利于通经、活血、化淤和肝脏阳气之升发。
但不能贪杯过量,多饮必伤肝!
饮食平衡:
食物中的蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素、矿物质等要保持相应的比例;同时保持五味不偏,不暴饮暴食或饥饱不匀。
心情舒畅:
由于肝喜疏恶郁,故生气发怒易导致肝脏气血淤滞不畅而成疾。
要学会制怒,使肝火熄灭,肝气正常生发、顺调。
适量运动:
经常开展适合时令的户外活动,既能使人体气血通畅,吐故纳新,又可怡情养肝。
服饰宽松:
宽松衣带,披散头发,形体得以舒展,气血不致淤积。
肝气血顺畅,身体必然强健。
人五脏肺为相防寒热润为上
呼与吸做一做瘾君子不可学
【读经点睛】肺主气,司呼吸,开窍于鼻。
秋令与肺气相应,秋天燥邪与寒邪最易伤肺;呼吸系统的慢性疾病也多在秋末天气较冷时复发,所以秋季保健以养肺为主。
一是固护肌表。
肺主一身肌表,风寒之邪最易犯肺,诱发或加重外感、咳嗽、哮喘等,故注意天气变化,及时增减衣服,适当进补,增强机体抵抗力,预防风寒等外邪伤肺,是肺脏养生之首要。
二是滋燥润肺。
秋天气候干燥,人们常有皮肤干燥、口干鼻燥、咽痒咳嗽、大便秘结等症。
因此,中秋后气候转燥时,应注意室内保持一定湿度
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