中国著名思想家.docx
- 文档编号:5994515
- 上传时间:2023-01-02
- 格式:DOCX
- 页数:31
- 大小:57.79KB
中国著名思想家.docx
《中国著名思想家.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《中国著名思想家.docx(31页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
中国著名思想家
孔子、墨子、董仲舒、朱熹、王守仁、王夫之、颜之推、黄宗羲、魏源
中国近现代教育家
张之洞、蔡元培、陶行知、严复、张伯苓、王国维、徐特立、李大钊、刘佛年、谢台臣
中国当代名师
朱永新、李镇西、魏书生、张思明、刘彭芝、康岫岩、龚正行、刘京海、李希贵、唐盛昌、东子
国外教育家
苏格拉底、柏拉图、卢梭、蒙台梭利、皮亚杰、布鲁纳、亚里士多德、裴斯泰洛齐、赫尔巴特、赞可夫、苏霍姆林斯基
中国古代教育家
孔子
孔子(前551年9月28日-前479年4月11日),名丘,字仲尼,鲁(今山东曲阜)人,中国春秋末期的思想家和教育家。
孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代祖师,集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。
孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响,这些地区又被称为儒家文化圈。
孔子所处的春秋时代,西周社会以血缘氏族为基础的政治制度崩溃瓦解,而基于文化认同的“诸夏”民族共同体正在形成。
这是中国人的文化自觉最初发生的年代,古典成为时尚,一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题,原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。
孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者,遂开战国诸子百家之先河。
主要著作:
《易传》,《春秋》,《孝经》,《论语》。
主要观点:
“君子喻于义,小人喻于利。
”
“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!
”
“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
”
“君子坦荡荡,小人长戚戚。
”
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”
“君子道者三:
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
”
“君子不以言举人,不以人废言。
”
“君子泰而不骄,小人骄而不泰。
”
墨子
墨子,战国时著名思想家、政治家,鲁国人。
姓墨名翟。
生卒年不详,约为前479年—前381年。
提出“兼爱”“非攻”等观点,创立墨家学说,并有《墨子》一书传世。
墨学在当时影响很大,《孟子.滕文公》篇云:
“杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归于杨,即归墨。
”可知春秋战国之世,杨朱之学与墨学齐驱,并属显学。
《千字文》中记载了“墨悲丝染”的故事,其中体现的墨子倡导的纯朴思想广受人们尊重和认同。
现存《墨子》五十三篇,由墨子和各代门徒逐渐增补而成,是研究墨子和墨家学说的基本材料。
其中的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作《墨经》或《墨辩》,着重阐述认识论和逻辑学,在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑(古代世界三大逻辑体系之一,另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学);其中还包含许多自然科学的内容,特别是天文学、几何光学和静力学。
重要弟子有耕柱子、禽滑厘、县子硕、公尚过、随巢子、胡非子。
主要著作:
现存《墨子》五十三篇。
董仲舒
董仲舒(前179年-前104年)西汉哲学家,今文经学大师,广川(今河北枣强)人。
专治《春秋公羊传》。
曾任博士、江都相和胶西王相,汉武帝举贤良文学之士,他对策建议“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
”为武帝所采纳,使儒学成为中国社会的正统思想,影响长达2000多年。
其学以儒家宗法思想为中心,杂以阴阳五行说,把神权、君权、父权、夫权贯串在一起,形成帝制神学体系。
从而他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。
董仲舒有一百多篇文章、词赋传世,但是今日除了《天人三策》、《士不遇赋》之外大多散佚。
董仲舒的〈士不遇赋〉主要收录在欧阳询《艺文类聚》第三十卷。
主要观点:
呜呼!
嗟呼!
遐哉邈矣!
时来曷迟,去之速矣。
屈意从人,悲吾族矣。
正身俟时,将就木矣。
心之忧兮,不期禄矣。
遑遑匪宁,祇增辱矣。
努力触藩,徒摧角矣。
不出户庭,庶无过矣。
生不丁三代之盛隆兮,而丁三季之末俗。
末俗以辩诈而期通兮,贞士以耿介而自束。
虽日三省于吾身兮,繇怀进退之唯谷。
彼寔繁之有徒兮,指贞白以为墨,目信嫮而言眇兮,口信辩而言讷。
鬼神不能正人事之变戾,圣贤亦不能开愚夫之违惑。
出门则不可与偕同,藏器又岂其不容。
退洗心而内讼兮,固亦未知其所从。
观上世之清晖兮,廉士焭焭而靡归。
殷汤有卞随与务光兮,周武有伯夷与叔齐。
孰若反身于素业兮,莫随世俗而流转。
虽矫情而获百利兮,不如复心而归一善。
朱熹
朱熹(1130-1200年),徽州婺源人。
小名沈郎,小字季延,字元晦,一字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人,谥文,又称朱文公。
南宋理学家,理学的集大成者,被尊称为朱子。
朱熹有《朱子语类》,是他与弟子们的问答;《近思录》,是他与吕祖谦共同整理的宋明理学家著作之摘要,作为一本儒学入门书,历代学子必读。
朱熹是南宋最著名的理学家,开创了影响深远的“程朱理学”体系,朱熹著述共有七八十种之多,收入《四库全书》的有四十部。
主要著作:
《近思录》(与吕祖谦合编)、《四书章句集注》、《诗集注》、《通鉴纲目》、《宋名臣言行录》、《楚辞集注》、《易学启蒙》
王守仁
王守仁(1472年-1528年),字伯安,号阳明,谥文成,中国浙江余姚人。
明代最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家、教育家、文学家,官至南京兵部尚书、都察院左都御史。
陆王心学之集大成者,非但精通儒家、佛家、道家,而且能够统军征战,是中国历史上罕见的全能大儒。
因他曾在余姚阳明洞天结庐,自号阳明子,故被学者称为阳明先生,现在一般都称他为王阳明,其学说世称“阳明学”。
在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。
王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法,因为事理无穷无尽,格之则未免烦累,故提倡从自己内心中去寻找“理”,认为“理”全在人“心”,“理”化生宇宙天地万物,人秉其秀气,故人心自秉其精要。
在知与行的关系上,王守仁从“天地万物本吾一体”出发,他反对朱熹的“先知后行”之说。
王守仁强调要知,更要行,“知行合一”。
主要观点:
“破山中贼易,破心中贼难。
”
“夫万事万物之理不外于吾心。
”
“心即理也。
”“心外无理,心外无物,心外无事。
”
“人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
”
“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
”
“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。
你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。
便知此不在你的心外。
”
“有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?
”
“圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。
二氏自私其身,是之谓小道。
”
“殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。
”
“夫学贵得之于心。
求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?
求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?
”
“所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。
故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
”
“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。
良知之在人心,无间于圣愚,天下古今之所同也。
”
王夫之
王夫之(1619年-1692年,中国明朝神宗万历47年-清朝圣祖康熙31年),字而农,号姜斋、又号夕堂,或署一瓢道人、双髻外史,晚年隐居于形状如顽石的石船山,自署船山病叟,学者遂称船山先生。
湖南衡阳人,杰出的思想家、哲学家、明末大儒。
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。
其作品在生前皆未刊行。
道光十九年(1839年),其裔孙王世全与邓显鹤开始搜集散佚,刻成《船山遗书》一百五十卷,称邓显鹤刻本。
同治年间,曾国藩、曾国荃重刻,有一百七十二卷。
民国后,刘人熙搜辑散佚,又有补刻本。
1930年,谭延闿、胡汉民、于右任等重刊船山遗书,分经史子集四都,凡七十种,共三百五十八卷。
1971年,台北船山学会重印《船山遗书全集》,为二十二册。
王夫之的研究领域包括天文、历法、数学、地学,专精于经、史、文学。
批评程朱理学的唯心主义,总结古代唯物主义思想。
认为“尽天地之间,无不是气,即无不是理也”,以为“气”是物质实体,而“理”则是客观规律。
又用“絪蕴生化”说明“气”变化日新的性质,认为“阴阳各成其象,则相为对;刚柔、寒温、生杀,必相反而相为仇”,同时也又“互以相成,无终相敌之理”。
他强调“天下惟器而已矣”,“无其器则无其道”,从“道器”关系建立其历史进化论。
在知、行关系上,强调行是知的基础,反对陆王心学“以知为行”和禅学“知有是事便休”的论点。
在社会历史方面,他批判“泥古薄今”的观点,认为人类历史是不断进化的。
他反对天命观,认为历史发展具有规律性,是“理势相成”。
王夫之笃信程朱理学,但不赞成“存天理,灭人欲”,认为“人欲之各得,即天理之大同;天理之大同,无人欲之或异”。
王夫之思想没有超出封建主义的范畴,他坚持维护封建制度,他认为封建制度不能变,能变的只是制度,又主张“尊其尊,卑其卑,位其位。
”
主要著作:
《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等等。
颜之推
颜之推(公元531—约595年)字介,原籍琅邪临沂(今山东省临沂市),北齐文学家或南北朝文学家,世居建康(今南京市),生于士族官僚家庭,世传《周官》、《左氏春秋》。
他早传家业,12岁时听讲老庄之学,因“虚谈非其所好,还习《礼》、《传》”,生活上“好饮酒,多任纵,不修边幅。
”他博览群书,为文辞情并茂,得梁湘东王赏识,19岁就被任为国左常侍。
后投奔北齐,历20年,官至黄门侍郎。
公元577年,北齐为北周所灭,他被征为御史上士。
公元581年,隋代北周,他又于隋文帝开皇年间,被召为学士,不久以疾终。
依他自叙,“予一生而三化,备苶苦而蓼辛”。
叹息“三为亡国之人”。
《颜氏家训》共二十篇,是颜之推为了用儒家思想教训子孙,以保持自己家庭的传统与地位,而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。
这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结,在封建家庭教育发展史上有重要的影响。
后世称此书为“家教规范”。
颜之推宣扬性三品说,他把人性分为三等,即上智之人,下愚之人和中庸之人。
他说:
“上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也。
”他认为上智之人是无须教育的,因为上智是天赋的英才,不学自知、不教自晓。
其次,下愚之人“虽教无益”,尽管教他,都是无效果的,因为“下愚”是无法改变的。
颜之推强调中庸之人必须受教育,因为不受教育就会无知识,陷于“不知”的愚昧状态。
教育的作用就在于教育中庸之人,使之完善德性,增长知识。
关于教育的目的,颜之推指出:
“古之学者为人,行道以利世也;今之学者为已,修身以求进也。
”行道的“道”自然是儒家之道,即儒家宣扬的那一套政治理想和道德修养的内容;“修身以求进”思想渊源于孔子的“修已以安人”,善于“为已”(有良好的道德修养)才能更有效地“利世也”(治国平天下)。
从这一教育目的出发,颜之推批判当时士大夫教育的腐朽没落,严重脱离实际,培养出来的人庸碌无能,知识浅薄,缺乏任事的实际能力。
他认为传统的儒学教育必须改革,培养的既不是难以应世经务的清谈家,也不是空疏无用的章句博士,而是于国家有实际效用的各方面的统治人才,它包括:
朝廷之臣、文史之臣、军旅之臣、蓠屏之臣、使命之臣、兴造之臣。
从政治家到各种专门人才,都应培养。
这些人才应专精一职,具有“应世任务”的能力,是国家实际有用的人才。
颜之推的这种观点,冲破了传统儒家的培养比较抽象的君子、圣人的教育目标,而以各种实用人才的培养作为教育的重要目标。
主要著作:
传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》等。
黄宗羲
黄宗羲(1610-1695)汉族,字太冲,号南雷,尊称为南雷先生,晚年自称梨洲老人,学者称梨洲先生。
浙江余姚人。
他的父亲黄尊素为万历进士,天启中为御史,是东林党人,因弹劾魏忠贤而被削职归籍,不久又下狱,受酷刑而死。
十九岁的黄宗羲乃进京讼冤,并在公堂之上出锥击伤主谋,追杀凶手,明思宗叹称其为“忠臣孤子”。
黄宗羲归乡后,即更加发愤读书,“愤科举之学锢人,思所以变之。
既,尽发家藏书读之,不足,则钞之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏,南中则千顷堂黄氏、绛云楼钱氏,且建‘续钞堂’于南雷,以承东发(疑系“林”字——笔者按)之绪”(《清史稿》480卷)。
又从学于著名哲学家刘宗周,得蕺山之学。
清军入关后,黄宗羲召集里中子弟数百人组成“世忠营”参加反清战斗,达数年之久。
失败后返乡闭门著述,清廷屡次诏征,皆辞免。
黄宗羲曾自云一生有三变:
“初锢之为党人,继指之为游侠,终厕之于儒林,”这正是黄宗羲一生的写照。
黄宗羲多才博学,于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。
尤其在史学上成就很大。
清政府撰修《明史》,“史局大议必咨之”(《清史稿》480卷)。
而在哲学和政治思想方面,更是一位从“民本”的立场来抨击君主专制制度者,真堪称是中国思想启蒙第一人。
他的政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中。
主要著作:
《明儒学案》(中国第一部学术史)、《宋元学案》(全祖望补足)、《明史案》(迄今未见)、《明文海》、《明夷待访录》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》、《南雷文定》、今人编有《黄宗羲全集》
魏源
魏源(1794~1857)名远达,字默深。
著名学者,中国近代启蒙思想家。
乾隆五十九年三月二十四日(1794年4月23日)生于湖南邵阳,咸丰七年三月一日(1857年3月26日)殁于杭州。
嘉庆二十五年(1820)全家迁居江苏扬州新城。
道光进士,官至知州。
学识渊博,著述很多。
《海国图志》是其中有较大影响的一部,也是他作为地理学家的代表作。
该书有50卷本、60卷本和百卷本三种。
他以林则徐主持编译的《四洲志》为基础,于道光二十二年(1842)编成50卷本,道光二十七年(1847)扩充为60卷本,次年徐继畲的《瀛环志略》问世,魏源吸取该书和其他资料,于咸丰二年(1852)增补为100卷本。
《海国图志》内容丰富,记述了世界各国的地理、历史、经济、政治、军事和科学技术,乃至宗教、文化等情况,并附有世界地图、各大洲地图和分国地图等。
此书旨在唤起国人,学习外国的长技,兴利除弊,增强国力,抵抗外来侵略。
它与成书时间相近的《瀛环志略》是中国学者编写的最早的两部世界地理著作。
主要著作:
《书古微》、《诗古微》、《默觚》、《老子本义》、《圣武记》、《元史新编》和《海国图志》等。
中国近现代教育家
张之洞
张之洞(1837年9月2日-1909年10月5日),字孝达,号香涛、香岩,又号壹公、无竞居士,晚年自号抱冰。
直隶南皮(今河北南皮)人。
清道光十七年八月初三生于贵州。
咸丰二年(1852年)顺天府解元,十八岁中举人,廿六岁中进士。
同治二年(1863年)探花,庶吉士,历任翰林院编修、教习、侍读、侍讲学士及内阁学士等职,一度是清流派健将,后期转化为洋务派的主要代表人物,大力倡导“中学为体,西学为用”。
张之洞的作息与常人不同,每天下午二时睡觉,晚上十时起床办公。
大理寺卿徐致祥参劾张之洞辜恩负职,“兴居不节,号令无时”。
后来粤督李瀚章奏称:
“誉之则曰夙夜在公,勤劳罔懈。
毁之者则曰兴居不节,号令无时。
既未误事,此等小节无足深论”。
他注重教育和治安,对清末教育和社会发展有很大的影响,同时中国近代的警察制度也是由他开始主导。
曾任山西巡抚、两广总督、湖广总督、两江总督(多次署理,从未实授)、军机大臣等职,官至体仁阁大学士,曾创办汉阳铁厂、大冶铁矿、湖北枪炮厂等。
八国联军入侵时,大沽炮台失守,张之洞会同刘坤一与驻沪各领事议订“东南互保”,并镇压维新派的唐才常、林圭、秦力山等自立军起义,1908年11月,以顾命重臣晋太子太保,次年病卒,谥文襄。
有《广雅堂集》。
张之洞与曾国藩、李鸿章、左宗棠并成为晚清“四大名臣”。
蔡元培
蔡元培(1868年1月11日-1940年3月5日),字鹤卿,又字仲申、民友、孑民,乳名阿培,并曾化名蔡振、周子余,浙江绍兴山阴县(今绍兴县)人,革命家、教育家、政治家。
中华民国首任教育总长,1916年至1927年任北京大学校长,革新北大,开“学术”与“自由”之风;1920年至1930年,蔡元培同时兼任中法大学校长。
北伐时期,国民政府奠都南京后,他主持教育行政委员会、筹设中华民国大学院及中央研究院,主导教育及学术体制改革。
1928年至1940年专任中央研究院院长,贯彻对学术研究的主张。
蔡元培为人宽厚、恻隐为怀,对中国社会及陋俗有透彻观察;两度游学欧洲、亲炙文艺复兴后的科学精神及法国大革命后的思潮。
他提倡民权与女权,倡导自由思想,致力革除“读书为官”的旧俗,开科学研究风气,重视公民道德教育及附带的世界观、人生观、美学教育。
教育模式新颖,不拘一格,认为教育是国家兴旺之根本,是国家富强之根基。
教育思想灵活,兼容并包,不因学术争议而排斥,广泛吸收各家所长。
“教育者,养成人格之事业也。
”他主张教育应注重学生,反对呆板僵化。
他还提倡美育、健康教育、人格教育等新的教育观念。
主要著作:
《蔡元培先生全集》。
陶行知
陶行知(1891年10月18日-1946年7月25日),本名陶文浚,因欣赏王阳明“知行合一”学说改名为知行,后认为“行是知之始;知是行之成”,又改名为行知。
教育家。
教育思想“生活即教育,社会即学校,教学做合一”。
1919年2月,发表《教学合一》,同年在南京高师将“教授法”改为“教学法”,不久为全国教育界所采用。
4月,发表《第一流的教育家》,率先提出创造精神的教育思想。
1920年夏,在南高师举办第一次暑期学校,为中国高等学校开办暑期学校之始。
1921年,参加组织实际教育调查社;11月,从事全国教育联合会“中国新学制”起草工作。
1922年2月,任中华教育改进社主任干事。
同年任中华教育改进社机关刊物《新教育》主编,并发表《我们对于新学制草案应持之态度》、《评学制草案标准》、《中国建设新学制的历史》。
参与发起成立中华平民教育促进会。
1931年春,陶行知回国,在上海先后创办“山海工学团”、“报童工学团”、“晨更工学团”、“流浪儿工学团”等。
1939年,陶行知在陪都重庆创办育才学校。
1946年1月,创办重庆社会大学;4月,筹备将育才学校迁沪及筹办上海社会大学。
主要观点:
“想一想死不得。
”
“捧着一颗心来,不带半根草去。
”
“以教人者教已,在劳力上劳心。
”
“千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。
”
“吃自己的饭,滴自己的汗,自己的事自己干,靠人,靠天,靠祖上,不算是好汉!
”
“要把教育和知识变成空气一样,弥漫于宇宙,洗荡于乾坤,普及众生,人人有得呼吸。
”
“每天要四问:
一问我的身体有没有进步?
二问我的学问有没有进步?
三问我的工作有没有进步?
四问我的道德有没有进步?
”
严复
严复(1854.1.8—1921.10.27)原名宗光,字又陵,后改名复,字几道,汉族,福建侯官人,是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家,翻译家和教育家,是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。
在复法运动中,严复是一个反对顽固保守、力主复法的维新派思想家。
他不仅著文阐述维新的必要性、重要性、迫切性,而且翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》,以“物竟天择、适者生存”“时代必进,后胜于今”作为救亡图存的理论依据,在当时产生了巨大的影响。
戊戌变法后,他致力于翻译西方资产阶级哲学社会学说及自然科学著作,是一个资产阶级启蒙思想家。
严复信奉达尔文进化论和斯宾塞的庸俗进化化。
这是他政治思想的理论基础,也是他教育思想的理论基础。
严复在《原强》中提出,一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件:
“一曰血气体力之强,二曰聪明智慧之强,三曰德性义仁之强。
”他幻想通过资产阶级的体、智、德三方面教育增强国威。
“是以今日要政统于三端:
一曰鼓民力,二曰开民智,三曰新民德”。
所谓鼓民力,就是全国人民要有健康的体魄,要禁绝鸦片和禁止缠足恶习;所谓开民智,主要是以西学代替科举;所谓新民德,主要是废除专制统治,实行君主立宪,倡导“尊民”。
严复要求维新变法,却又主张“惟不可期之以聚。
”“除而不骤”的具体办法就是要通过教育来实现,即在当时的中国,要实行君主立宪,必须开民智之后才能实行,总之,“教育救国论”是严复的一个突出思想特点。
严复疾呼必须实行变法,否则必然亡国。
而变法最当先的是废除八股。
严复历数八股的危害:
夫八股非自能害国也,害在使天下无人才,其使天下无人才奈何?
曰有大害三:
“其一曰锢智慧”、“其二曰坏心术”、“其三曰滋游手”。
严复主张多办学校,他曾论述西洋各国重视教育,对“民不读书,罪其父母”的强行义务教育表示赞赏。
因为中国民之愚智悬殊,自然不能胜过人家。
基于这种思想,严复对办学校是积极的。
他除亲自总理北洋水师学堂长达二十年外,还帮助别人办过学校,如天津俄文馆、北京通艺学堂等。
严复要求建立完整的学校系统来普及教育,以“开民智”。
他根据资本主义国家的制度,提出中国的学校教育应分三段的计划,即小学堂、中学堂和大学堂。
小学堂吸收16岁以前的儿童入学;中学堂吸收16岁至21岁文理通顺、有小学基础的青年入学;大学堂学习三、四年,然后升入专门学堂进行分科的专业学习。
同时,还要把学习好的聪明之士送出国留学,以造就学有专长的人才。
主要著作:
《论世变之亟》,《直报》,1895年、《原强》,《直报》,1895年、《辟韩》,《直报》,1895年
《救亡决论》,《直报》,1895年、《天演论》,赫胥黎,1896年~1898年、《严几道诗文钞》
《愈野堂诗集》、《严几道文集》、《严译名著丛刊》、《侯官严氏丛刊》、《侯官严氏丛刻》
《严侯官先生全集》、《严复集》,中华书局,王栻主编,北京,1986年
张伯苓
张伯苓(1876~1951),汉族,现代教育家,原名寿春,字伯苓。
1876年4月5日(清光绪二年三月十一)出生于天津一个秀才家庭。
1892年入天津北洋水师学堂习驾驶,1897年毕业后服务于海军,不久离职回天津执教于家馆。
1904年,张伯苓赴日考察教育,回国后将家馆改建为私立中学,定名敬业学堂。
1907年,在天津城区南部的开洼地,即民间所称“南开”,建成新校舍,遂改称南开中学堂,从此声名渐著,现在的天津市南开区也由此得名。
1917年秋赴美国,入哥伦比亚大学研究教育,次年回国,着手筹办南开大学。
1919年秋正式开学。
1923年,创办南开女子中学。
1928年创办实验小学。
1937年以前,南开已形成了从小学、中学到大学的完整体系,他先后担任校长四十余年,培养出不少人才。
张伯苓提倡教育救国,办学方针注重理工科教育。
他反对学生介入社会政治活动,但也曾保护过进步师生。
张伯苓先生是中国著名教育家,是中国奥运先驱。
他一生致力于教育救国,创造了中华教育史上一道辉煌篇章-------“南开”教育。
张伯苓是一位与时俱进的爱国教育家。
他从一生办学,饱经沧桑的切身经历中,逐步看清了中国的前途,在历史转折的关键时刻,以国家民族利益为重,表现出一个真正教育家的高风亮节。
张伯苓的一生,是进步的爱国的一生。
他创业南开,功在国家,为发展我国近代教育作出了重要贡献。
王国维
王国维(1877年—1927年),字伯隅、静安,号观堂、永观,汉族,浙江海宁盐官镇人。
清末秀才。
我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子,国学大师。
作为中国近代著名学者,王国维从事文史哲学数十载,是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者,又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者,确立了较系统的近代标准和方法。
这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者,生平著述62种,批校的古籍逾200种。
(收入其《遗书》的有42种,以《观堂集林》最为著名。
)被誉为“中国近三百年来学术的结束人,最近八十年来学术的开创者”。
梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”,而郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物,那好像一座崔嵬的楼阁,在几千年
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 中国 著名 思想家