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自信方可奋蹄飞(沁园春·长沙)
一个从三湘农家走出的农家子弟,一个“指点江山,激扬文字”的血性男儿,一位“埋骨何须桑梓地”的有志之士,一位“问苍茫大地,谁主沉浮”的负重之人。
他的血管中,奔腾的是滔滔湘江之水;他的内心里,燃烧的是熊熊的报国之情。
人生当立志,志在为民;人生当立志,志在报国。
正是出于一腔自信,他敢以天下为己任,敢于把祖国的前途放进自己小小的心中,终于孕育出一个新中国。
顾宪成有“家事国事天下事,事事关心”的情怀;鲁迅有“我以我血荐轩辕”的誓言;周总理有“为中华之崛起而读书”的理想。
毛泽东有“到中流击水,浪遏飞舟”的自信(豪迈、凌云壮志......)
卜算子咏梅陆游
驿外断桥边,寂寞开无主。
已是黄昏独自愁,更著风和雨。
无意苦争春,一任群芳妒。
零落成泥碾作尘,只是香如故。
卜算子咏梅毛泽东
风雨送春归,飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。
俏也不争春,只把春来报。
待到山花烂漫时,她在丛中笑。
陆词“无意苦争春,一任群芳妒”,是一种无可奈何,心头横塞着一肚子忧怨的心志的具体倾泄。
而“俏也不争春,只把春来报”则是心胸坦荡,豪气干云,放眼未来的雄伟气概。
一是失意者的自慰解嘲,一是革命家的高瞻远瞩。
陆词“零落成泥碾作尘,只有香如故”,只是顾影自怜,孤芳自赏;革命家“待到山花烂漫时,她在丛中笑”则是为民先锋,与民同乐。
寂寞亦是大境界(雨巷)
寂寞的诗人、寂寥的小巷、愁怨的姑娘,戴望舒用满心的愁绪描绘了一幅令我们神往的朦胧世界。
他用寂寞的情怀,寂寞的音符,写就了寂寞的乐章。
我们总是说,耐得住清贫,守得住寂寞。
其实,寂寞是一种境界,一种“昨夜西风凋碧树。
独上高楼,望尽天涯路”的境界。
深谙寂寞才会体味其中的乐趣——不是忍受,而是享受。
有人说,甘于寂寞是一种消极、遁世的人生态度,是一种与世无争,自命清高的做法。
依我所见所闻,却未必如此。
寂寞者并非离群索居,闭门独处;亦非超凡入禅,与世相绝;更非消极厌世,颓唐沮丧。
所谓甘于寂寞,乃是对追名逐利、浮躁骄矜的一种睥睨,乃是对市侩俗气、纸醉金迷的一种鄙夷,乃是宁静淡泊、耿介拔俗中默默耕耘的一种精神境界。
(季羡林、钱钟书......)
《烛之武退秦师》写作素材与运用
【适用话题】
选择、爱国、匹夫有责、口才与成功、艺高人胆大、有志不在年高、发现人才、隐忍、宽容、知错能改、义与利、变通、小我与大我、个人与集体、道德与利益、关键时刻彰显个人品质、站在他人的角度才能说服他人、迂回比正面进攻的效果好、双赢、目的与策略、机遇与准备……
运用示例
烛之武
当今社会,最缺的是人才,最不缺的也是人才。
有一句话叫“人比人,气死人”。
将竞争之激烈体现得淋漓尽致,当伯乐完全忽视了那匹千里马时,原本再雄心壮志的人也一定愤怒极了,开始怨天尤人,自暴自弃,可他是否想过,是匹千里马就总会被发掘,如果重新振作,就不会在后来错失良机了。
烛之武便是这样的聪明人,虽然他这人才被白白浪费了许久,但国难当头,国君求助,爱国振邦之心强烈的他又怎么会拒绝?
于是,他放下了多年来不受重用的愤怒、忌恨与傲气,虽然还是略表牢骚之意,却仍旧义不容辞地担当起退秦师的重任。
烛之武正是不因个人情绪影响,才保全了大局。
何谓君子之勇?
泰山崩于前而色不变。
烛之武为国只身涉险,他为何如此笃定面对那很有可能一去不回的任务?
人生道路困难重重几多变故,又有谁能做到如此笃定,我想烛之武与秦伯谈判时一定成竹在胸,谈吐冷静,那是超越生死的智慧与心力战胜了秦伯。
“不鸣则已,一鸣惊人。
”在郑伯执政的几十年间,他从未受到重用。
可又有什么关系呢?
天生我材必有用。
人们总是感叹机会与我们擦肩而过。
养精蓄锐,机遇只要抓住最关键的一次就行了。
在几十年的寂寞隐忍中,他没有自暴自弃,也没有妄自菲薄,而是以惊人的毅力韬光养晦,终于在他生命的最后时期,为自己的人生画上了一个完美的句号。
烛之武虽有“臣之壮也,犹不如人,今老矣,无能为也矣”的牢骚与怨气,但是他是一匹蓄势待发的老骥。
我想,他也曾因人生虚掷而悲哀过感伤过,但他并没有放弃对国家与人民安危的关心。
我们可以想象出多少个日夜他翻看竹简的手势与眼神,想象出多少次他侧耳细听能从王宫中传来征召自己的声响的焦虑与渴盼。
如果没有对国家坚固朴实的爱与时刻准备着为国家效力的心,他又怎么能对秦伯的心理以及秦晋之间的恩怨如此了然?
烛之武与秦伯的交锋从一开始就注定烛之武的胜利,因为成功只偏爱有准备的头脑。
晋文公
当你进退两难,无法抉择时;当你尴尬时,不妨试着为自己找个台阶下。
晋侯擅长为自己找台阶。
当盟军背信弃义时,他不慌不忙地说:
“失掉自己的盟友,是不理智的;得到过别人的帮助,又反过来害人家,是不仁义的;用散乱的军队攻打整编的部队,是兵家所忌的!
”这样既可以达到退兵目的,又不失颜面,实为明举!
其实在生活中也是这样,给自己一个台阶下,摆脱尴尬。
不得不说晋侯是一个能屈能伸,有胆有识的人。
一个拥有强大国力的君王,能在别人背叛的时镇定并作出理智的决定实属不易。
而这一切应该说与他流亡时所经历的岁月有关吧。
由走过的经历而慢慢滋生出内心的品质,不大喜也不大悲,因为知道生活的不易,如自己的遭遇般升沉荣辱。
人生何可无气节(荆轲刺秦王)
“不以穷变节,不以贱易志。
”这句话是说,不因为不得志而改变气节,不因为地位卑下而改变志向。
所谓气节者,志气和节操也。
守节者,诚信无欺,见利思义,将节操看得比生命还重要,更不要说生命之外的金钱、财富与虚名了。
古语有云:
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
”这种气节,已经超越了生与死的界限。
这种气节,支撑一代又一代的中华儿女,支撑着一个伟大的名族,即使在最艰苦的时候,我们也从未放弃,从未低头。
“燕赵自古多慷慨悲歌之士”,萧萧易水流淌的是英雄的鲜血,燕赵大地浸润的是英雄的豪气。
日升日落,斗转星移,流逝的岁月,留下的是不变的侠义气节。
荆轲,已成为一个符号,一个有智慧、有勇气的悲歌之士。
课文内容
荆轲曰:
“愿得将军之首以献秦”……樊於期偏袒扼腕而进……
一个人想生活过得幸福些,其实很简单,常怀一颗感恩的心就好了。
不要对自己所失去的斤斤计较,常常记着别人惠赠我们的,心就变得暖洋洋了。
战国时期的樊於期将军在走投无路时投奔了燕国,为了报答燕太子对自己的恩情,不惜牺牲自己来配合荆轲刺秦王这个为燕国雪耻的行动。
牺牲自己人,报答恩人,这需要何等的勇气?
樊将军做到了,难道我们能不被他知恩图报的心感动吗?
我们又真正学会感恩了吗?
一缕和煦的阳光、一颗晶莹的雨滴,我们应感恩大自然对我们的惠赠;
一句鼓励的话语、一个温暖的拥抱,我们应感恩亲友对我们的关爱;一次痛心的跌倒、一个残酷的打击,我们应感恩磨难给我们的教训。
常怀一颗感恩的心吧,你将会发现在我们平凡的生活里,藏着大大的幸福!
荆轲有所待,欲与俱,其人居远未来,而为留待。
顷之未发,太子迟之。
疑其有悔改,乃复请之
信任,是促成合作的前提,是合作成功不可或缺的条件。
荆轲刺杀秦王前曾打算等一位朋友一起去,朋友没来却遭到太子的怀疑。
荆轲一怒之下没等朋友来就贸然行动了,结果刺杀失败。
如果当时太子丹能给予荆轲信任,让他等那位朋友一起去,也许胜算在握,凌侮之辱就指日可报了。
正所谓“用人不疑,疑人不用”,信任,从另一个角度说,就是对对方能力的一种肯定。
在今天这个纷繁复杂的社会里,我们只有多给他人信任,才能让他人信任你,与你合作,更能让他人鼓足信心去办好事情,不负所托。
荆轲怒,叱太子曰:
“今日往而不反着,竖子也!
今提一匕首如不测之强秦,仆所以留者,待吾客与俱。
今太子迟之,请辞决矣!
”遂发。
冲动是魔鬼,操之过急往往把我们带到失败的彼岸。
燕国太子丹急躁了,他疑荆轲有改悔,催促荆轲赴往秦国,间接导致了刺任务的失败;荆轲本人也急躁了,还未等到友人情况下在太子的催促中上路,他失去了一个好助手让刺秦的任务变得难上加难。
为什么不再等一等呢?
一颗急躁的心蒙蔽了他们的双眼,让他们在权衡利与弊的天平中失去了平衡,让他们在分析险阻困难的过程中重重地摔倒在失败面前。
让我们吸取教训吧,在生活中做一个不急于求成的人,多一分沉着少一分冲动,多一分冷静少一分急躁。
高渐离击筑,荆轲和而歌……又前而为歌……于是荆轲遂就车而去,终已不顾。
“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
”歌声萧索、悲壮。
易水边,飒飒的风声,华盖下燕太子殷殷期待与满腹的担忧。
而荆轲,凭着一身“铮铮铁骨”的勇气,坚定着自己的信念——刺杀秦王。
“其人虽已没,千载有余情;昔时人已没,今日水犹寒。
”荆轲,一个壮志未酬身先死的伟大人物,虽未刺秦成功,
可他的勇气,他的决心却时刻在告诉我们:
不管前面的路有多少风雨,多少泥泞,都要怀着一份坦然的心情,坚定自己心中的信念,勇往直前,义无反顾。
人生就像一场危险的游戏,一场勇敢者的游戏。
胜利永远属于勇敢者,而胆怯则永远成为失败都的墓志铭。
俗话说:
狭路相逢勇者胜,因为勇者无敌。
春秋战国,群雄争霸。
荆轲面对危险的任务,他毅然临危受命;面对强大的暴秦,他不畏强权;面对生死选择,他毅然舍生取义。
是的,荆轲之所以能做到这些,是因为一个“勇”字,因为勇者无敌。
人生的道路永远不是一帆风顺的,它如高山,需要你有勇气去攀登;它如大海,需要你有勇气去航行;它更如浩瀚宇宙,需要你有勇气去探索。
人生道路,漫漫长途,勇气将会成为你解决问题的法宝。
做一个勇敢的人吧,因为勇者无敌!
失败的英雄(鸿门宴)
人物事略—素材运用的基础
1、胸怀大志。
年少时项梁曾请人教他书法诗歌,籍学了没多久便厌倦了;后梁又请人教他武艺,没多久又不学了;梁大怒!
籍曰:
“学文不过能记住姓名,学武不过能以一抵百,籍要学便学万人敌!
”一次秦始皇出巡在渡浙江(今钱塘江)时,项羽见其车马仪仗威风凛凛,便脱口而出:
“彼可取而代之(我可以取代他)。
”秦二世元年(前二〇九),陈胜、吴广在大泽乡振臂一呼,揭竿而起(即大泽乡起义),项羽随叔父项梁在吴中刺杀太守殷通举兵响应,此役项羽独自斩杀殷通的卫兵近百人,第一次展现了他无双的武艺!
二十四岁的项羽,就这样被人民起义的急风暴雨推上了历史舞台。
2、巨鹿之战。
是秦末农民大起义中,项羽率领6万楚地义军同秦将章邯、王离所率40余万秦军主力部队在巨鹿(今河北平乡)进行的一场重大决战性战役,也是中国历史上著名的以少胜多的战役之一。
项羽军队破釜沉舟,大败20万秦军,使秦军受到严重损失,并迫使另20万秦军不久投降。
而项羽则确立了在各起义军中的领导地位。
经此一战,秦朝名存实亡。
(蒲松龄:
有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。
)
3、大战彭城。
项羽把大部队留在齐国迷惑刘邦,自己运用骑兵的机动性,绕道彭城西南的萧县。
等待刘邦诸军全部进入彭城,混乱不堪,而且大将忙着部署北边建立防御,刘邦等主帅松懈的最佳时机。
开始西出萧,向东进攻彭城。
项羽选择的是早晨发动偷袭。
选择早晨看得出项羽对时机把握的老辣,早晨敌人尚在睡梦中,正处于最疲惫的时候,突然遭遇大规模偷袭,其慌乱可想而知!
汉军统帅刘邦从开始就被楚军咬住,在彭城西用旧情使楚将丁公放自己一马,逃出彭城被楚军围住,大风吹散楚军阵型,刘邦得以逃脱。
3刘邦此时向北逃跑,过老家沛县,欲收家小向西。
却引来楚骑,刘太公、吕雉被生擒,而且在逃亡的过程中刘邦为了让马车跑得更快,多次将自己的一对亲生儿女踹下车。
大将夏侯婴说:
“大王,您怎能抛弃亲生骨肉呢?
”夏侯婴跳下车去,把两个孩子抱上来。
刘邦多次把两个孩子夺过来,扔下车。
夏侯婴又把孩子们抱上来。
刘邦气得拔剑刺杀夏侯婴,夏侯婴躲来躲去。
夏侯婴一直把两个孩子护送到丰邑。
彭城之战项羽在面临盟友背叛,孤立无援,自己孤军深入,后方失守,两线作战,兵力悬殊的种种危机,而大胆使用战略奇袭,用3万骑兵全歼刘邦联军56万,获得空前绝后的胜利。
4、垓下之战。
秦末楚汉相争,韩信十面埋伏,将项羽困于垓下。
项羽的十万士兵对抗刘邦的60万大军,力量悬殊,突围不出,霸王泪别宠姬,东城三次溃围,乌江拒渡、赠马亭长、赐头故人。
31岁的西楚霸王,用自刎为自己悲剧的一生画上了句号。
【写作素材1】
项羽攻入函谷关后,拥有大军四十万,实力强大,士气正旺,颇为自负。
“旦日飨士卒,为击破沛公军”,以为刘邦在自己的掌控之中,鸿门宴上坦然接受刘邦恭卑的谢罪,其傲慢轻敌的思想最终为自己的悲剧埋下了祸根。
【内涵挖掘】
轻敌思想要不得,在任何时刻都不要忽略了对手的存在;要尊重对手、警惕对手,对对手不能过于傲慢自负。
【适用话题】1、自负。
2、对手。
3、居安思危。
4、忽略。
【写作素材2】
范增向项羽进谏,刘邦“其志不在小,有天子气,急击勿失”;项伯却劝项羽,“今人有大功而击之,不义也,不如因善遇之”。
项羽对此没有自己的主见,也没能正确对待两人的不同建议。
【内涵挖掘】
要善于采纳别人的建议,择其善者而从之;对待不同的意见自己要有主见,不能人云亦云。
【适用话题】1、主见。
2、纳谏与止谤。
3、选择。
4、认知。
【写作素材3】
在项伯的劝说下,项羽放弃了原先攻打刘邦的计划;鸿门宴上,范增几次暗示项羽要杀死刘邦,
项羽默然不应。
【内涵挖掘】
做事不能优柔寡断,患得患失;果决才是做事应有的态度。
【适用话题】1.果断。
2.犹豫。
3.患得患失。
【写作素材4】
樊哙勇闯军帐,为救刘邦而不顾自己的个人安危,面对项羽也能毫无畏惧地加以斥责。
项羽却对
樊哙不畏生死的英雄气概生出惺惺相惜之情,对樊哙的无礼行为不加怪罪,反而赐酒肉、赐座。
【内涵挖掘】
英雄惜英雄,真性情的流露;宽容使人性显得更加伟大,真正的英雄总是能够宽以待人。
【适用话题】1.宽容。
2.气概。
3.勇敢。
4.人性。
必修2课内素材运用迁移
独处也是大智慧(《荷塘月色》)
我爱热闹,也爱冷静;爱群居,也爱独处。
像今晚上,一个人在这苍茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便觉是个自由的人。
白天里一定要说的话,一定要做的事,现在都可以不理。
这是独处的妙处;我且受用这无边的荷香月色好了。
《荷塘月色》
独处(孤独)为一个精神禀赋优异的人带来双重的好处:
第一,他可以与自己为伴;第二,他用不着和别人相处。
——叔本华
独处,不是孤僻不是孤独,独处可以是一种爱好,独处时可以思考,可以回归本真,可以使身心得到应有的调节。
独处是一种艺术。
——《汉语大词典》
心灵也需有一方荷塘
朱自清在月夜漫步荷塘,让一颗轻松的心在花间游荡,是一种情趣;郁达夫租一椽破屋,在院中细数一丝丝的阳光,是一种闲情;陆蠡囚住一枝常青藤是对生命的一种爱恋;梭罗栖息瓦尔登湖,是一种自由。
我们每个人都需要一片属于自己心灵的自由天地,给心灵一片空间,你会收获许多美丽。
霞映澄塘,你会想到云外仙池之美;松生空谷,你会感悟到生命姿态之美。
为心灵觅得一池塘,让快乐的心自由飞翔,人生才会雅趣无量。
正道直行九死未悔(《离骚》)
《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作,是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
诗人从自叙身世、品德、理想写起,抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾,斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非,表现了诗人坚持“美政”理想,抨击黑暗现实,不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
课内识记名句
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
我长叹息地禁不住要洒下眼泪,我哀怜着人民的生涯是多么艰苦。
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。
这是我自己的心甘情愿的,纵使是死上九回我也不肯悔改。
固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。
世俗本来善于投机取巧啊,违背规矩而任意改变措施。
背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。
违背准绳而随意歪曲啊,竞相把苟合取悦于人奉作法度。
鸷鸟之不群兮,自前世而固然。
鹰和隼不能够和凡鸟同群,原来是自古以来就是这样。
何方圜之能周兮?
夫孰异道而相安?
哪有方和圆能够互相通融?
哪有曲和直能够一概相量?
伏清白以死直兮,固前圣之所厚。
保持清白而献身正道,本来就是古代圣贤所推重的。
制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。
我要把碧绿的荷叶裁成上衫,把洁白的荷花缀成下裳。
不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。
没人知道我也就罢了,只要我的内心是真正地芬芳。
民生各有所乐兮,余独好修以为常。
世上的人们各有各的爱好,我独爱美,并且习以为常。
虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?
即使被肢解我还是不会改变,难道我的志向是可以因受挫而改变的吗?
素材一:
爱国是一种崇高的感情,是一个民族最珍贵的精神财富。
屈原是一位伟大的爱国者,年轻时深受楚怀王的信任,“明于治乱,娴于辞令。
入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯”,辅佐怀王革新政治,变法图强,后因遭奸佞诋毁,被多次放逐但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念,希望楚王幡然悔悟,奋发图强,做个中兴之主。
他明知忠贞耿直会招致祸患,但却始终“忍而不能舍也”;他明知自己面临着许许多多的危险,完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国半步。
表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。
最后满怀忧国忧民的悲愤与痛苦,自沉汨罗,以死表明自己忠于祖国的心迹。
(爱国、忠心、殉国、崇高、财富等)
素材二:
年轻的屈原怀揣革新政治、强盛楚国的理想,一路探索,追求不止。
即使理想受挫,仍九死未悔,
疾心不改。
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”正是他追求理想,坚持真理的佐证。
(追求、理想与现实、自处逆境不坠青云之志、执着、探索、献身理想、追求真理等)
素材三:
屈原一生坚守高尚节操,嫉恶如仇,鄙视群小,不与小人同流合污,真正做到“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”。
向世人展示了他傲岸不屈的伟大人格。
(高洁、人格操守、永远的丰碑等。
)
读屈原
微风轻轻地吹拂起书页,其中似乎夹杂着一丝香草的气息。
目光流动在司马迁用至情写下的文字间,我细细品读着你——屈原。
“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”,你的品行如美玉一般高洁,不受世间一切污浊之物的沾染,相信拥有如此高风亮节的你,必然会向往恬适淡定的生活。
你也许愿意与白云清风为伴,临潭而立,去聆听山涧清泉;你也许向往与小桥流水同行,居衡门之下,去静品丝竹清音;你也许更希望自己可以漫随天外云卷云舒,宠辱不惊,去留无意。
当一个人陷入绝望的境地,最通常的选择便是归隐山林,做世外闲人。
然而,心系国家百姓的你,却没有做出这样的决定。
你拥有陶渊明超脱于世的情怀,却不会像他一样一味隐藏在自己精神的桃花源里,独享清闲;你具有林和靖“梅妻鹤子”的高洁品格,却不会像他一样沉迷于“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”的山园小景
中,虚度此生。
战国年代,到处都是号角嘶鸣,黄沙漫天,你在风雨飘摇中举步维艰,步履蹒跚,却始终没有倒下。
你用瘦削却又坚强的肩膀承担起了保卫国家的大任。
怎奈黄钟废弃,瓦釜雷鸣,混乱不堪的楚国已是岌岌可危,而昏庸的楚王却听信谗言,对你的竭忠尽智视而不见。
你消瘦羸弱的身躯已渐渐不堪重负,在这个时刻,又有谁能搀扶你一把?
最终,你只得披发行吟于江畔,挥洒着满腔的热泪,发出“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的哀
绝叹息。
有人劝你与世推移,,随波逐流,你却用“安能以浩浩之白而蒙世之温蠖”维护了你高洁的志向。
“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思”,我知道你最爱的便是香草,因为你欣赏它的高洁品行,那种不与群芳争艳的超脱,那种不随风而屈的坚韧。
而你也如生长在湖畔的一株香草,缓缓地在风中摇曳,一颗露珠在青青的草叶上默默地闪耀,宛如你回望故国时,眼眸中闪烁地晶莹泪光。
天地也为你伤感,江边袅袅不尽的秋风想拂去你的清泪,却将你的悲伤吹过时间的激流。
物换星移几度秋,你的身影在历史的风尘中早已烟消云散,但当年轻的司马迁驻立汨罗江边怅望千秋之时,依旧会为你洒下深情的泪水。
你怨愤的声音在滚滚江流上渐行渐远,却悲而弥壮。
也许司马迁正是听到了你撞击他心灵的声音,于是他挥起了如椽之笔,著成信史光照尘寰,让世世代代的人们倾听你用忠贞与高洁演绎的永恒旋律。
品读你,让我读懂了高洁的精神,你让我明白,高洁不是冷淡,不是逃避,真正高洁的精神要敢于承担自己内心中的责任。
情系国家,心怀百姓,让你的高洁理应属于不平凡。
正是这不平凡的高洁,让你如皭然出水的清荷,出淤泥而不染:
让你亦如墙角的数枝梅,凌寒独自开,留得清气满乾坤。
微风渐渐淡去,而香草般的气息却越来越浓,我依旧品读着你,在这沾满泪痕的字里行间,找寻着你遥远的身影……
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。
他们将真情吐露,活得潇潇洒洒,坦坦荡荡,屈原便是这样一位真性情的人。
他高唱“长太息以掩涕今,哀民生之多艰”。
他高呼“亦余心之所善今,虽九死其犹末悔”,他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前,不矫饰,不造作,终于,他的性情铸就了他的英名,他从此不朽。
不管历史如何嬗变,不管时代如何变迁。
自从屈原投入汩罗江的那一刻起,他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了,就注定他的灵魂将得到洗练和超度,割之不断、挥之不去,进而升华成为一个伟大的民族精神。
时至今日,“屈原”已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫,他所代表的是一种时代精神、百姓情结和民族文化,穿越着时空,年年相继,代代相传。
也就是这样,“屈原”鲜活而永久地活在了百姓心中。
问世间情是何物,直教生死相许。
(《孔雀东南飞》)
又几百年后,一个叫沈园的地方,一个叫陆游的诗人,娶了一个叫唐婉的女子,伉俪相得,琴瑟相和,好一对神仙眷属。
然而,这一切,并不随陆母之意,逼迫夫妻离异。
几年后的一个春日,陆游满怀郁闷踽踽独游,邂遇唐婉,唐遣人送酒致意,陆游满怀伤感,词成《钗头凤》一首,唐婉和之。
不久,唐婉抑郁而亡。
钗头凤
宋*陆游
红酥手,黄藤酒,满城春色宫墙柳。
东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索。
错、错、错。
春如旧,人空瘦,泪痕红邑鲛绡透。
桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托。
莫、莫、莫。
钗头凤
宋*唐婉
世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落。
晓风干,泪痕残,欲笺心事,独语斜栏。
难!
难!
难!
人成各,今非昨,病魂常似秋千索。
角声寒,夜阑珊,怕人寻问,咽泪装欢。
瞒!
瞒!
瞒!
孤标傲世偕谁隐独向田园觅超然(《归园田居》)
朱熹曾经说:
“晋宋人物,虽曰尚清高,然个个要官职。
这边一面清谈,那边一面招权纳货。
陶渊明真个能不要,此所以高于晋宋人物。
”实际上,在我们的文化传统中(不仅是道家、甚至是儒家)都给予洁身自好、隐遁避世以极崇高的文化褒奖,这种行为被看作是个人修养的最高境界。
既有这样的文化大勋章悬挂在那里作诱惑,便少不了有人要假惺惺地去做隐士,来领这枚勋章。
而领到了这枚勋章,又如同获得了特别通行证,余下的关节便可一一打通。
所以,隐逸,更多的是一种手段,以这种手段求名求利,甚至最后来了个逻辑上的自相矛盾:
求官——是所谓“终南捷径”。
这种文化怪胎的逻辑思路是这样的:
因为他不愿为官而隐居,所以他德行高尚;因为他有了这样高尚的德行,所以他应该为官,甚至为大官。
所以,在中国,历代都有隐士,同时,历代朝廷又都去山中征招隐士,他们共同上演这样一出文化喜剧。
正是在这样的文化背景下,我们来认识陶渊明及其行为的意义。
与众不同的是,在他那里,隐居不是一种手段,而是一种生活方式,他喜欢这种生活方式,隐居本身即是最后之目的。
虽然后世人都把陶渊明看作隐士,钟嵘称他为“古今隐逸诗人之宗”,但他自己却没有把自己当作隐士,他只是在按照自己喜欢的方式“生活”而已。
你看他说的话:
“结庐在人境”,不是隐居,而是“结庐”;“昔欲居南村,非为卜其宅”,不是故作姿态欲作名士,而是“欲居”,要与那些
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