造就卓越教师笔记.docx
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造就卓越教师笔记
《造就卓越教师》纲要
一、了解教育真相
1、了解教育对象的真相
2、转变的天条
3、教育者的天条
4、了解知识真相。
5、什么是理解。
6、孩子的内心是个神秘的世界,是我们成年人所不了解的世界。
7、理解“过程”的人才是有智慧的人 才能教育好孩子。
8、具备“移情能力”的人才是通晓人性的人
9、教育无小事
10、成为“名师”的条件
11、育人标准的转变
二、教育的新理念
1. 教育者与被教育者的关系对教育效果起决定性的影响
2. 学生的“自我价值”是成长的原点
3. 态度魔力——罗森-塔尔效应
4. 育人永远是环境刺激(农民对植物的作用)
5. 教育是“根雕艺术”——个性化教育
6. 爱可以创造奇迹
7. 培养杰出的人关键在于培植优点
8. 学生是学习的主体
9. 学习是脑力劳动——主动学习
10. 理解学习内容的真相——符号与真知
11. 信念决定人的潜能释放的程度
12. 状态决定学习的效率和质量
13. 教师语言的魔力——学习的难易、苦乐是感觉
14. 学生学习的前提——自我价值与好奇心
15. 学习模型
三、教师的修养
1. 完整的知识体系
2. 通晓人性的智慧
3. 高超的教学技巧
4. 高尚的人格修养
5. 超越世俗的爱心
6. 高度的社会责任感
7. 热爱教育事业
8. 具有敬业精神
造就卓越的教师
人类因为教育才创造了文明,国家因为教育才成为礼仪之帮,个人因为教育才长成为文明人。
一个民族的振兴,首先是教育的振兴;一个国家的发达,首先是教育的发达,教育的重任主要是由教师来承担的。
我们必须改变我国现在学校教育的现状,提高学校教育教师的整体水平,为中华民族的崛起而贡献新一代中国人。
董进宇博士简介:
我国著名亲子教育专家、著名人生激励导师、成功学教育专家,中国国际家庭教育论坛形象大使,吉林大学法学院副教授。
是国内最早推广“学习型家庭”理念的人之一,也是目前国内少数能做个别辅导的心理咨询专家。
他全新的教育理念和方法已被中国越来越多的家庭接受、认可和应用,被众多的媒体誉为“中国亲子关系第一人”。
董进宇博士二十多年来经过对教育学、心理学、脑科学、神经语言学、成功学等的深入研究,结合父母的教育方法以及自己的成长经历和指导女儿的亲身实践,创设了一整套全新的家庭教育理念和方法即董博士1+1家庭系统解决方案,尤其是他在《家长突围》中创立的《亲子关系模型图》第一次清晰、明了地揭开了家庭教育的谜底。
并且用一颗强烈的责任心和独特的教育方法,帮助两个弟弟完成了博士学位。
这个平凡的家庭因为培育出三个博士、三个大学生而全国闻名。
造就卓越的教师
梦翼心琴辑
教育这个话题是目前中国社会最热门的话题,也就是说大家争论最多的话题,今天我讲这样一个话题,我希望我们大家能够配合,我们才能把这个沟通做好。
所以今天讲的第一个话题,希望每一位老师记住叫做沟通的天条,叫做沟通者准备好了,给予者才会给予。
一个老师在课堂上,他最大的能力是先要和学生打开沟通的管道,让学生准备好心态,接收你的观点,如果学生没有准备好接收你的观点,那么无论你怎么讲,讲的怎么有道理,你就是说的天花乱坠、遍地生金,直至累死也达不到应有的效果。
如果有效果的话,那也就只有一个:
反作用。
这是我们讲的第一点。
了解教育对象的真相——教育的两个天条
今天我们讲的大话题啊,我们讲的叫做:
了解教育对象的真相,那么现在全社会大家都在讨论教育,一个是家庭教育,一个是初等教育,还有高等教育。
我们中国到现在为止,那么现在教育是最热点的问题。
那么我们今天第一个话题就是了解教育的真相。
首先我们将第一个话题:
了解教育对象。
那么作为教师,你在教育你的学生,那么现在我问,你究竟在教育什么?
你面对这种动物,你是不是真的了解他。
那么人既具有类的特性,比如说医学研究的主要是研究类的特性,教育学、心理学,我们主要研究类的特性,但是每个人又有个性,人有双重性,一个是他类的特性,比如说类的特性,假如说我们换肾,两个人只要血型对上,那么只要他肾合适的话,我们把A的肾切下来,接到B身上完全可以存活,这已经被科学证明了,对吧,这就是类的特性,那么反过来呢,人每个人都不相同,每个人又有个性,人是具有双重属性的一种生物。
个性来自于人的自由意志,人生活在两个世界里,一个是外在的客观世界,一个是内在的主观世界,我们也把它叫做心灵的世界。
在心灵的世界里,人是自我作主的生物,在这个世界里没有人可以统治,只有他自己,、在三千年前,罗马哲学家就说过一句话他说,心灵是自我作主的地方。
但是这句话并没有完全引起人们的重视,后来诗人弥尔顿在他的诗中直接写出来了说:
人的心灵是自我作主的地方,在那里地狱可以变成天堂,天堂可以变地狱。
也没有引起人们的足够重视。
这件事引起人们足够重视的是第二次世界大战期间,有个奥地利心理学家叫维克多-佛兰克,他是个犹太人,他被纳粹抓到了投到奥斯维辛集中营。
在投进奥斯维辛集中营之前,纳粹当着他的面,把他的妻子和两个孩子枪毙了,还是当着他的面把他的爸爸妈妈枪毙了,然后投进了奥斯维辛集中营,奥斯维辛集中营是人间地狱,在那里人失掉了任何自由,没有行为的自由,没有说话的自由,没有任何的自由,同时人的生命失掉了确定性,没人可以确信,明天自己是否还活着。
在这种情况下,大部分的人一进奥斯维辛集中营,就已经崩溃了,但是在奥斯维辛集中营这种极端的人间地狱里,维克多-佛兰克竟然发现他还有一个内在的世界,是敌人永远无法剥夺的,就是说当敌人很残酷的打他的嘴巴子的时候,他可以在脑海里想象、回忆自己童年的时候,在自己家乡山川河流上玩耍时的情景以避免自己崩溃;当敌人很残酷打他辫子的时候,他可以在自己脑海里回忆自己初恋时的情景以避免自己崩溃,让自己能平静对待;当敌人很残酷地给他上刑的时候,他发现他可以平静的对待,记下每一个细节,心中:
我要记下每一个细节将来有一天我公之于众,让这种人间的悲剧不再地球上重演。
在这种极端的情况下,他发现无论敌人怎么剥夺他外在的自由,怎么折磨他的肉体,但是心灵那个世界是敌人永远无法剥夺的,在这种极端的情况下,他又去帮助别人,后来他逃出了奥斯维辛集中营。
他逃出之后写了第一本书叫做《THELASTFREEDOM》,《最后的自由》,后来第二本书名叫《人类对意义的追寻》,整个写了一系列著作,创立了弗兰克学派。
是维克多-佛兰克的发现让我们整个的地球人一下子意识到我们每个人都生活在两个世界里:
一个是外在的世界,一个是内在的世界,我们把内在的世界也可以叫做心灵的世界。
人这种动物他在外在的世界,他主要体现我们的类的特征,在心灵的世界里每个人都不一样,他主要体现他个体性,那么每个人会根据具体的情境,根据他的价值观,根据他的思维,根据他当时的情感状态,根据他的自由意志来决定自己在这种情境下的行为模式。
也就是说一个老师他可以把一个学生绑在椅子上,拿锁链把他锁好,然后把他眼睛拿棍儿支上,把他的耳朵拿撑子撑起来,但是你在这讲课,那个学生不准备接收你的观点,你往东说,他表面上还瞅着你,眼睛还瞅着你,那么他的耳朵仿佛在听,但是心里头,他在心里头对抗,心在心里头否定你,你是一点办法也没有。
每一个人都有类的特性,他同时有个性,这个个体性作用受制于他的自由意志,而自由意志是你永远无法剥夺的。
那么作为老师来说,怎么来教育学生呢?
两千年了,我们传统的教育模型是把老师比喻作一个茶壶,茶壶了装了水代表知识,学生比作茶碗儿,我们把知识倒进这个学生的茶杯里边,我们觉得这就叫教育。
这个模型统治了我们这个社会近千年,这个模型是完全错误的,如果大家听明白了,这个模型是错误的,那个学生,他不仅仅是被动地接受你的观点,接收你的知识。
学生是一个主体,他既具有类的特性,同时具有个体性,也就是说他有自由意志,在老师和学生之间隔着一道门,这个门我给它起名叫“自由意志之门”。
如果这个老师想要把他的思想、他的知识装进这个学生的大脑,那个学生必须自己打开那扇自由意志之门,如果他不打开,你是一点办法都没有。
我想没有一个学生他的遭遇会像维克多-佛兰克在奥斯维辛集中营里那么极端,那么在现实中老师你要知道,你想教育学生,那个学生不准备接收你的观点,他不打开那个自由意志之门,你是没有办法完成你的育人任务,更没有办法完成你的教书任务的。
这就产生了教育上的两个原理,第一个原理叫做转变的天条,学生是我们的教育对象,那么我们想让学生转变的话,就要明白这里的基本规律,叫天条,比如说让一个学生从这个网吧里回到书桌上里来学习,让一个后进的学生好吃懒做的学生,能够发奋学习,让一个消极怠工的人变得勤奋起来,完成这个转变,有一个转变的天条叫做我们每个人都守着一扇由内开启的转变之门,钥匙在我们手里,不经我们同意任何人都无法使我们转变,那么这个转变的天条告诉我们什么,每一个人都守着一扇由内开启的转变之门,钥匙在他手里,不经过他同意你是无法把这扇门打开的,无法使他转变的,也就是说让一个学生从网吧里回到书桌前,完成这个转变,最后起关键作用的不是老师,是他自己,你把道理讲清楚了,你晓之以理动之以情,你把该说的都说了,该做的都做了,最后他还没有从网吧里转变过来,那么我问你会怎么办呢,很多人开始愤怒了,其实你没有愤怒的理由,因为让他从网吧里回来不是你,你是外在的因素,起决定因素的是他,他打开了那个自由意志之门,是他决定我不上网吧了,我回到书桌上去,我要发奋学习了,是他打开了这扇门,他自己决定回来了。
我们老师的所有工作,都是外在的因素,是环境式的影响,而不是你直接的去指挥,那么这是所以叫转变的天条,如果每一个教育者明白了这个转变的天条,无论你是教育自己的孩子,你还是教育老师,你还是教育家长,你还是教育学生,你把你的观点说完了,你把你的道理讲清了,然后你该做的都做了,那么你实际上是在影响他对事情的选择,是他最后决定,我打开这扇自由意志之门,我完成这个转变,我不想再去网吧了,我要回到书桌去念书。
是他做了个决定,那么我们很多人不能了解这个教育的真相,我们还以为我作为教育者把你给转变了,我有多大的功劳,这个叫开玩笑,这个是不懂教育的人。
所以如果明白了转变的天条,马上就会明白教育者的天条,这是教育的根本规律,每一个做教育者的无论你是家长,你是老师,你面对教育者的时候,你要明白你要遵守一个天规,也就是说你无法改变别人,你只能影响别人做事的动机,这叫教育者的天条,那么作为一个教育者你要有一份基本的明智,你永远无法改变别人。
在这个世界上,比如说在基督教里,耶稣是上帝,说实话地球六十亿人并不是每一个人都能信上帝,并不是每一个人都信仰单一的基督教的,耶稣这么伟大的人,有那么多人也不信他。
我们每一个人都不是别人的上帝,我们是有血有肉的有机生物,我们不是上帝,各位一定要听清,那么作为你来说,你作为一个教育者你必须明白:
你永远无法改变任何人,你只能影响别人做事的动机。
什么意思呢,假如一个不爱学习的学生,作为老师来说你想把他由不爱学习,变成爱学习,那你要做这个工作的话,那你做什么呢,你只能影响他关于学习的动机,你给他讲学习的意义,讲学习的好处,讲学习的快乐,你晓之以情动之以理,把你的感受传达给他,如果你感受传达得准确,那么最后他选择了由原来的不学习变为我要学习了,这个转变完成了,如果他没选择,那你已经做了你该做的,说了你该说的,晓之以情动之以理什么都说完了,他还没有转变,你只能耐心的等待机会,下次继续影响他做事的动机。
很多人在这个问题上越线,也就是说他对于一个学生或者一个孩子他做了该做的一切,这个孩子没有转变,他开始愤怒了,他开始批评打骂高压,他已经越过了高压线,他已经越线了,其实你要知道在他的心灵世界里,那个被教育者,是他自己做主的地方,你越线会适得其反,会造成心灵的伤害,还不会达到你要的效果。
那么作为一个教育者来说,你要明白你不是上帝,你永远无法改变别人,你只能影响别人做事的动机,那也就是说,你所做的一切努力都是间接的影响他对事物的判断,最后你给他输入信息,你谈你的感受,谈你的经验,扩大他的背景知识,扩大他对事物的认识,然后他自己作出了决定,最后他做出了他的转变。
如果明白了这一点,每一个教育者就都放松了。
我们现在很多的中小学老师,在应试教育的压力下,在社会的舆论的压力下,我们已经是严重的超负荷工作了,他们一是工作本身,第二是他们的责任心,他们认为他们有义务来转变每一个学生,那么让每一个学生变好,那么这个想法并不是错的,但是如果不按照科学规律,在爱的名义下,在责任的名义下我们毁了太多太多的天才,这是第一。
第二我们毁了人的主体性。
实际上作为一个教育者你绝对不能变成一个暴虐的人,不能变成一个专制的人。
你面对你的被教育者,你要明白,你只能影响他们做事的动机,也就是说,你只能间接的影响他们对事物的判断,是他自己最终做出了判断。
这里头暗含着什么含义,如果你对哲学有很深刻的认识,学生从生下来他就是一个主体,所谓的主体就是不是客体,那么他不是个茶碗我想怎么摆你就怎么摆你,你得要经过他的同意,那么从这里引发出来老师跟学生之间,它其实是一对合作关系,老师是教学的主体,学生是学习的主体,他俩中间隔着一道门,叫学生的自由意志之门。
那么学生只有把这个自由意志之门打开了,他同意了,然后双方的合作才展开了,就是说学生愿意学老师教的内容,老师愿意教国家大纲里要求老师做到的,只有这两个主体达成合作,我们才能完成教书和与育人的任务。
了解了被教育者的真相的话,我们产生了两个天条,我希望各位老师记住,一叫转变的天条,二叫教育者的天条。
那么懂得了这两个天条,我们就有了基本的遵循,我们的工作在以不越线为准则,不能对学生主体,对学生的主体人格造成伤害,如果你越线了,即使你把这个学生真的整服了,孩子在未成年的时候,他的判断力还不是很准确,他的人格模式还没有完全建立起来,你就会伤害他的主体。
可能在表面上,你让他确实把知识学会了,但是你伤害了他的主体人格,要比你给他知识获得那点利益,那要损害大得多得多,所以每一个教育者,一定要由过去的经验,习惯层面上升到科学层面,我们才能教育出真正杰出的下一代来。
了解教育对象的真相——了解知识真相。
第二个话题叫做了解知识真相。
现在我问在场的观众,什么叫做知识呢?
这个问题呢我想几乎没有一个人能把它答对,你不觉得这个事好玩吗?
我说你天天叫人家孩子知识,我问你啥叫知识,究竟啥叫知识,那么对于我们这个社会来说,很少有人深入思考,那么我们天天教下一代知识,究竟什么叫知识,现在我问在场的各位啊,学生教科书上写的文字,它是不是知识。
教科书上的文字它不是知识啊,它绝对不是知识。
那么究竟什么是知识呢,我说一个观点,看看大家能不能豁然开朗啊,所谓的知识其实就是经验。
这是知识。
那么我们人类的祖先他们最开始的时候,他们有三个层面上要探讨,那么第一个层面在探索周遭物质世界所获得的经验,我们把它取名叫做自然科学知识,探索人类社会群居获得的经验我们把它叫做社会科学知识,探索人的心灵所获得的经验叫做人文科学知识。
这是知识的三大类,自然科学知识,社会科学知识和人文科学知识。
几千年过去了,特别现在我们的工业化的大规模生产线,工业化的学校组织模式,现在我们学校像一个班级一个老师讲,然后再每人发一样的教材,这是工业革命初期我们建立的教学组织模式,在这种工业化模式下,几百年过来了,现在我们在学习的过程中没发现我们的知识产生了严重的异化,98%的人把那个符号当成了知识,98%的老师中小学老师在课堂上讲课,他认为只有学生把符号记住了,然后呢老师的卷子又是通过符号的方式出的,学生把那个符号又重复出来,又写出来了,他认为这就学会了,然后还得了100分,得了100分以后就认为这个教学任务完成了,可能这个学生他什么都没学会,因为我们人类是用符号表述知识,代表知识,那个知识在下边,就是我们说的文字后边代表的那个东西那才是知识。
打一个形象的比喻,比如说我写手表,英国人发明的符号叫watch,那么我们中国人用这样方块字这个符号来代表这个计时器。
而英国人用这个拼音符号来代表这个计时器。
这叫符号,这叫真知。
我们现在在教学的过程中,你发现一个问题我们太多的我们的文科领域几乎是清一色的中小学生就是把书上的词儿背下来了,然后再写上去了,OK了。
那么这种学习是毁掉一个民主的一个根呢,如果一个人先接触符号,如果你知道知识跟符号之间的相互关系,如果先接触符号,然后他通过背符号就可以获得社会的承认,就可以获得别人的表扬,这孩子就会形成一个心理惯性,将来他把注意力焦点集中在背符号上,那么就成了我们生活中到处见到的那种说符号的人说词儿的人,如果你要真的了解我们生命中每个单位都能见到这样的人,大学毕业满口咬词,一说话一套一套的,一做事啥也干不成,这样人你马上能看到吧,那么他自己还每天呢自己还觉得生不逢时,还觉得自己这个人呢不得重用,觉得自己呢,怀才不遇。
我从小啊,在农村长大,在哪个村子里你都能看到这种教育的废品,就是村子了所谓最有才那种人,农村把他叫做真有才,在博士圈里头,在我们学术圈里头,说一个人真有才这是个极大的讽刺,说得什么意思,就是说那种词儿那种人,那么你看农村高中毕业考不上大学的,对文学有点兴趣的,天天整词儿那种人,天天说各种美丽词儿那种人,最后十几年过后,在农村都沦落成什么样的人,沦落成那个在村子里做司仪,人家来人嫁娶红白喜事,给人做主持,一说一套一套的,那个他说那个话跟那个场景根本就不对号,他是在家里背的,把那个词背出来。
我曾参加过一个博士的婚礼,那个婚礼让我永远都忘不了。
那么那个主持人呢,说实话是国家的一个很有名的大学毕业的。
这个主持人在头一天晚上把那个主持的那个词儿啊,背好了。
第二天婚礼一开始放那个婚礼进行曲,然后那个博士跟他的夫人两个人这个穿着盛装,开始缓缓向前走,那么在没走之前,主持人开始说话了,主持人说,啊在这个艳阳高照的金秋的十月,我们迎来了一对新人走进结婚礼堂,那一天外面下着小雨,他念的是艳阳高照金秋十月,结果呢新人走了一半,那个婚礼进行曲那个曲子卡了,它停了,我在那私下里说,你看吧,肯定重来,果然是,那个主持人告诉他重来,然后那个新婚夫妇又走到门口,再重新放那个婚礼进行曲他,他在那又重来,啊,在这个艳阳高照的金秋十月的一天我们迎来了一对新人......当时我在那想他为什么会这样主持呢,今天下雨,你就针对下雨的情况来主持对吧,他是先写好了词,然后把词背下来,他从小是怎么教育的,你就会知道了,他从小学的不是真知,学的是符号,那么如果我们真的了解了你就会发现,我们现在的中小学生至少有80%以上的人,他们不会学习不会听课,那么现在我问听课,我问你现在在记我说话还是记我说话后面的意思,我从小学到博士毕业我就发现有很多人他不会学习他不会听课,特别是非常用功的学生,他听课时一手拿笔一手拿笔记,爬那一个劲记笔记,记累了他还不时甩甩手,一堂课他一直记笔记,这样的学习者他能不能是一流的学习者?
他绝对不会,他会把注意力焦点集中在记录符号上,我们人类是用符号代表知识,人类注意力的焦点是不能同时集中在两点上的,他要是集中注意力到符号上,他就没有办法把注意力集中在那个真知上,而人的大脑是先将注意力集中到一点上,然后对这一点进行分析判断,进行学习,真的听课应该是眼睛一直盯着老师的眼,分析他讲的到底是什么意思,我每天课只记二三十个词儿,记那个关键词,记书上没有的(中小学老师讲的90%都在书上,)比如他举的例子,如讲函数,X是自变量,Y是应变量,什么意思呢老师举例子,骑自行车是后轮是自变量,前轮是因变量,又如捷达车,前轮驱动的,前轮是自变量,后轮是因变量。
我就记自行车或捷达车,我一直盯着老师的眼睛,分析老师讲的是什么意思,最后下课了,明白了他说函数就是一个对应关系,一个变另一个量跟着变,就完了,出去玩,一会儿回来一学就会了。
这样的学生老师对会说他聪明,一学就会,他不是聪明,而是无意中走进了知识的殿堂,我们现在太多的老师在教符号,忽略了真知。
要想让一个民族衰落的话,就用这种教符号的方法,把他们民族全部教成大学生,但是什么都不是,是一批教育的废品,那么这个民族是废物
3.了解教育对象的真相——什么是理解?
理解力:
要依赖于背景知识。
现在我问,我说的话,你能理解这需要哪些前提条件,我们对一个事物的理解,就是说我们对这个事物有相应的背景知识,然后你说完话之后,我知道你在说啥,我知道你说话的来龙去脉,我知道其中意思,这叫理解。
人与人之间,相互理解是特例,相互误解是常态。
人与人之间要相互理解是天底下最难的一件事,但真正了解这件事的人并不多。
人的理解力依赖于他的背景知识,如果没有相应的背景知识的话,人和人之间是难以相互理解的。
社会科学院的周国平说了很精彩的一句话:
男人和女人因为误解所以相爱了,后来就结婚了,生了孩子,就相互理解了,所以就离婚了。
实际上人和人之间要相互理解要有复杂的前提条件。
男人和女人之间因为误解才结婚,结婚后因为相互理解了就离婚了。
同志之间、朋友之间、师生之间,夫妻之间这个太重要了。
理解力要依赖以下前提条件:
(1)、相同的背景知识:
家长老师背景知识丰富,而学生背景知识不足,因此家长老师说的话,学生不必然理解。
没有相应的背景知识,他无法理解你这个深度。
说相同的语言,词是一样的,但是它的意思是不一样的。
秀才遇到兵,有理说不清。
吉林大学法学院有一个研究生,硕士毕业前去大连找工作。
从大连回来在车上时,上来两位社会女青年,长得很漂亮,打扮的花枝招展,一看就是没文化的女孩,这个研究生他有个毛病愿意跟人家漂亮女孩套磁,等人家坐在他对面了,他就开始跟人家套磁了,跟人家聊啊,是哪的啊等等,然后人家问他他是干什么的,他说我是读研究生的。
那两个女孩眼睛发直的问他研究生是什么东西啊,当时这小子就傻了,没法解释啊,解释说研究生就是读完本科就考试然后接着读。
听完之后其中一个女孩一拍桌子说我明白了那你是大专。
然后法学院就产生了一个笑话,说谁的女朋友没文化那就说,我知道了那你是大专。
一个年轻人大学毕业去参军,这个年轻人身高1米62,长得又瘦又小,还带着小眼睛。
在新兵登记的时候,排在他前边的一个个都1米80以上,一个个黑铁塔似的男人,人家那个新兵登记的班长,像黑铁塔一样站在对面,中间一个桌子,过来一个班长就要询问你身高,1米85,体重,78公斤,练过啥没有,比如说练过散打,班长拍拍肩膀说,不错。
然后像样过下一个,轮到他时,身高,1米62,体重,50公斤,那个班长明显瞧不起的,你练过啥吗,没练过。
那个班长更是用鄙视的眼光看他,你读过书吗,念过书吗,这个人一下子找到感觉了,他马上乐了,我念过书,我两个本科毕业,我又写过一本书,那个班长瞅瞅一皱眉头,行行,拿过来把,咣盖了个印,过去吧,他过去一看,在那个表上盖了个啥,盖俩字儿,识字。
你念两个本科,写一本书,在班长眼中,你那就是识字。
老师讲数学、讲历史,你的知识背景大,他的知识背景小,说着相同的语言,词也一样,但理解不一样。
(2)、相同的立场:
如果学生跟你站在相反的立场上,那人和人之间是无法相互理解的。
如果老师想把意思传达给学生,你必须有能力把学生的立场转变跟你同向。
站在相同的立场上,才能相互理解。
站在相反的立场上是永远无法理解的。
比如:
给“男人没有了女人就恐慌了”断句。
男人、女人各强调自己的重要性。
有一个美国总统,携这个总统夫人去建筑工地考察,走在楼下边,在脚手架上有个建筑工人,突然朝下边大喊,瞅着这个总统夫人大喊,“哎,玛丽你还记得吗,当年咱俩还约会过呢,你说在这个场合,太煞风景了,那总统身边有那么多高官陪同着,你说那个建筑工人说跟总统夫人约会过,这个总统当时脸腾一下就红了,为了解嘲啊,解除自己尴尬境地,他瞅着总统夫人开了个玩笑,说你看了吗,你现在是嫁给我了,你成了第一夫人,如果你嫁给他,你现在就是建筑工人的老婆,总统夫人听了这话你猜说什么,总统夫人当时火了,说呸,我要是嫁给他的话,那他现在就是美国总统。
(3)、相
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