专接本政治讲义.docx
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专接本政治讲义
目录
目录1
第一部分马克思主义哲学原理2
第一章马克思主义哲学概要2
第一节哲学和哲学基本问题2
第二节马克思主义哲学3
第二章物质与意识4
第一节世界是物质4
第二节意识的起源、本质和作用6
第三章唯物辩证法7
第一节联系的普遍性、客观性和发展的规律性7
第二节对立与统一8
第三节质、量互变9
第四节否定之否定10
第四章认识、实践与真理10
第一节认识与实践10
第二节能动的反映论及其规律11
第三节真理与价值13
第五章社会及其基本结构15
第一节社会的本质15
第二节社会的经济结构16
第三节社会的政治结构17
第四节社会的文化结构18
第六章社会发展规律和历史创造者18
第一节社会发展的基本规律和动力18
第二节人民群众是社会历史的创造者20
第七章社会发展和人的发展21
第一节社会发展21
第二节人的发展21
第二部分中国特色社会主义理论体系概论23
第一章马克思主义中国化的最新理论成果23
第一节中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果23
第二节邓小平理论23
第三节“三个代表”重要思想24
第四节科学发展观25
第二章马克思主义中国化理论成果的精髓25
第一节实事求是的思想路线25
第二节解放思想、实事求是、与时俱进26
第三章社会主义的本质和根本任务26
第一节社会主义的本质26
第二节发展才是硬道理27
第四章社会主义初级阶段理论27
第一节我国正处在社会主义初级阶段27
第二节社会主义初级阶段的基本路线28
第三节社会主义初级阶段的发展战略29
第五章中国特色社会主义经济29
第一节建设社会主义市场经济体制29
第二节社会主义初级阶段的基本经济制度30
第三节社会主义初级阶段的分配制度31
第四节促进国民经济又好又快发展32
第六章中国特色社会主义政治34
第一节中国特色社会主义民主政治34
第二节依法治国,建设社会主义法治国家35
第三节推进政治体制改革,发展民主政治36
第七章中国特色社会主义文化36
第一节发展社会主义先进文化36
第二节建设社会主义核心价值体系37
第三节加强思想道德建设和教育科学文化建设38
第八章社会主义和谐社会39
第一节构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性39
第二节构建社会主义和谐社会的总体思路39
第九章祖国完全统一的构想40
第一节实现祖国完全统一是中华民族的根本利益40
第二节从武力解放到和平解放台湾40
第三节“和平统一、一国两制”40
第十章国际战略和外交政策41
第一节国际形势的发展及其特点41
第二节坚持独立自主的和平外交政策42
第十一章中国特色社会主义事业的领导核心和依靠力量42
第一节建设和保卫基本力量42
第二节团结一切可以团结的力量43
第三节中国特色社会主义事业的领导核心44
第四节以改革开放、创新精神全面推进党的建设新的伟大工程44
第一部分马克思主义哲学原理
第一章马克思主义哲学概要
第一节哲学和哲学基本问题
一、哲学基本概念
1、哲学:
理论化、系统化的世界观(人们对整个世界总的看法和根本观点)。
2、哲学与方法论
方法论是把世界观运用于分析问题和解决问题,是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。
哲学既描述和解释世界,又指导人们的认识和实践。
所以,哲学既是世界观也是方法论,有什么样的世界观就有什么样的方法论,哲学是世界观和方法论的统一。
3、哲学的研究对象:
世界的本质、普遍规律、人与世界的关系。
二、哲学基本问题
1、思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
2、哲学基本问题具有重要的理论和实践意义
三、哲学的派别
1、唯物主义
(1)古代朴素唯物主义
(2)近代形而上学唯物主义或机械唯物主义
(3)现代科学形态唯物主义
2、唯心主义
(1)主观唯心主义
(2)客观唯心主义
四、哲学的党性
哲学的党性是指哲学上唯物主义和唯心主义的对立和斗争。
所有的哲学理论都分别属于两大基本派别:
唯物主义和唯心主义。
二元论和多元论不是哲学中的基本派别,其实质是带有唯心主义性质,是唯心主义哲学的变种。
在阶级社会中,哲学都是为一定阶级的利益服务的,无产阶级坚持哲学的党性原则,自觉站在唯物主义和辩证法的立场上,坚持实事求是的思想路线,反对各种形式的唯心主义和形而上学。
第二节马克思主义哲学
马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义,是关于自热、社会、和思维发展的一般规律的科学。
它是科学的世界观和方法论,它的产生标志着人类哲学思维发展已经进入到了一个崭新的阶段,是哲学史上的伟大革命。
要认识到,顶峰论的观点是错误的,这一思想还在继续发展着。
一、产生
1、产生条件
(1)历史条件:
十九世纪四十年代的欧洲,资本主义社会基本矛盾日益激化,无产阶级和资产阶级斗争日益尖锐。
(2)自然科学条件:
十九世纪三大自然科学(细胞学说、能量守恒和转化定律、进化论)的发现。
(3)直接理论来源:
费尔巴哈的唯物论(基本内核);黑格尔的辩证法(合理内核)——德国古典哲学
2、历史意义
马克思主义哲学是无产阶级的革命思想体系,是科学的世界观和人生观,是指导人生的科学理论,是认识世界和改造世界的伟大工具。
历史唯物主义的产生宣告了历史唯心主义的彻底破产,实现了唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一,使社会主义从空想变为科学,为具体的社会研究工作提供了科学的世界观和方法论,对无产阶级政党制定正确的路线、方针、政策,以及帮助人们树立共产主义信念都具有重大的指导意义。
二、特征
1、实践性(最主要、最显著的特征);2、科学性;3革命性
三、中国化
马克思主义哲学中国化不仅由马克思主义哲学的本性决定,同时也取决于中国的现实要求,中国人民选择马克思主义哲学是历史的必然。
马克思主义哲学具有与时俱进的理论品质,随着实践的发展而不断丰富。
马克思主义哲学通过与民主革命、社会主义革命、社会主义建设的实际相结合,在实践创新基础上实现理论创新的过程。
第二章物质与意识
第一节世界是物质
一、物质
1、马克思主义以前的物质观
(1)古代朴素唯物主义:
把物质理解为一种或几种具体的物质形态,如气、原子、金木水火土等。
其观特点是直观性和猜测性,缺乏科学依据。
(2)近代形而上学唯物主义:
认为物质就是原子,虽克服了古代朴素唯物主义的局限,但由于科学发展水平的限制和缺乏辩证思维,自身又有严重的局限性(不理解共性与个性的辩证关系,把个性等同于共性,把自然科学的物质结构理论同哲学的物质范畴混为一谈,在历史领域又陷入了唯心主义)。
2、辩证唯物主义物质观
物质是不依赖于意识而又被意识所反映的客观实在。
物质的唯一特性就是客观实在性。
3、马克思主义物质观的理论意义
(1)本体论角度:
指出物质的唯一特性是客观实在性,坚持了唯物主义一元论,同唯心主义和二元论划清了界限。
(2)认识论角度:
指出物质能为人民的意识所反映,坚持了能动的反映论和可知论,同先验论和不可知论划清了界限。
(3)对物质世界的多样性做了最高的哲学概括,体现了唯物论和辩证法的统一,划清了马克思主义哲学的物质观同形而上学唯物主义物质观的界限。
(4)揭示了自然和社会的物质性,体现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一,为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
二、物质的存在形式
(一)运动
1、概念:
运动是物质的存在方式和根本属性,是标志宇宙间事物、现象过程变化的哲学范畴。
2、形式:
机械运动、物理运动、化学运动、生命运动、社会运动(最高级、最复杂)
3、运动和物质的关系
(1)物质离不开运动,没有不运动的物质。
(2)运动离不开物质,没有脱离物质的运动。
割裂运动与物质的关系会导致:
A、唯心主义;B、形而上学。
(二)静止
1、概念:
静止是运动的特殊状态,又称相对静止,是物质在一定条件下、一定范围内处于暂时平衡稳定状态。
2、形式:
(1)机械运动中事物相对于一定的参考系没有发生位置的移动。
(2)事物处于量变阶段,没有发生根本性质的变化。
3、承认相对静止的意义
承认相对静止,是人们认识不同事物的基础前提,是理解物质运动的必要条件,是衡量运动的尺度,是使事物获得发展的前提条件。
(三)运动和静止的辩证统一关系
1、运动是绝对的、无条件的、永恒的;静止是相对的、有条件的、暂时的。
2、运动和静止相互依存、相互渗透,动中有静、静中有动。
割裂两者的辩证统一关系会导致:
A、形而上学;B、相对主义诡辩论。
(四)时间和空间
1、概念:
(1)时间是物质运动过程的持续性和顺序性,特点是一维性(不可逆性)。
(2)空间是运动着的物质的广延性和方位性,特点是三维性。
2、物质与时间和空间不可分离
一方面,物质运动离不开时间空间,物质运动是以时间、空间为存在形式,在时空中展开。
另一方面,时间空间也离不开物质运动,运动是度量时间空间的尺度,要求我们一切依时间、地点、条件为转移。
3、时间和空间的绝对性和相对性
时间与空间的可观实在性是无条件的、绝对的,时间和空间的具体特性随着物质运动的形式、特征的变化而变化,人们关于时空的观念随着认识的发展而发展,因而时间和空间又是相对的。
三、人类社会的物质性
人类社会的物质性表现在:
1、人类社会依赖于自然界,是整个物质世界的组成部分。
2、人们谋取物质生活资料的实践活动是物质性活动。
3、物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础,集中体现着人类社会的物质性。
四、实践
1、含义:
实践是指人们能动的改造和探索客观世界的物质活动,包括改造自然,也包括改造社会。
2、本质:
(1)实践是人所特有的对象性活动;
(2)实践是客观物质的、感性的活动。
3、基本特征:
(1)客观物质性;
(2)自觉能动性;(3)社会历史性
4、形式:
(1)物质生产实践(最先出现、最基本);
(2)处理社会关系的实践;(3)科学实验
5、实践与人的存在
实践是人的存在方式,人类的产生、生存和活动,是以实践为基本方式和标志的。
实践是人所独有的活动,集中体现了人的本质,实践对物质世界的改造是对象性的活动。
6、从实践出发理解社会生活的本质
实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提,又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础,一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源。
全部社会生活在本质上是实践的。
社会是人类实践的产物,构成社会的人是从事实践活动的人,推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动。
社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践,实践既是人的自觉能动性的表现,也是人的自觉能动性的根源,是人的生命表现和本质特征。
7、自然界与人类社会的分化和统一
(1)实践是人与自然分化和统一的基础
实践使物质世界分化为自然界和人类社会。
实践是自然界和人类社会统一起来的现实基础,自然界是人类社会形成的前提,是构成人类社会客观实在性的自然基础,人类在实践中创造社会,反过来又影响和制约自然界。
(2)人与自然的关系
人与自然的关系是在实践中形成的,是有社会性的物质交换关系。
协调人与自然的关系,实现人与自然和谐统一,是人类社会必须面对的永恒主题。
正确处理人与自然的关系,实现人与自然统一,需要树立科学的发展观,树立生态文明意识。
在生态文明的指导下,合理的调节人与自然的物质变化关系。
五、世界的物质统一性原理
1、世界的物质统一性来源于物质性
世界按其本质来说是物质的,物质是世界一切现象的本源。
2、物质世界是多样性的统一
世界的物质统一性是以具体形态的差异性和多样性为前提的,而物质形态的差异性和多样性又以物质统一性为基础。
3、世界物质统一性原理的理论意义和实践意义
世界的物质统一性原理是马克思主义哲学的理论基石,它是马克思主义哲学的立足点和出发点。
科学的辩证法和认识论,科学的唯物主义历史观都建立在这一原理的基础之上。
这一原理对于我们正确认识世界和改造世界具有普遍的指导意义。
它是“一切从实际出发”、“实事求是”这一正确思想路线的理论基础。
运动着的物质世界及其多样性的表现形态是我们认识和改造的对象。
我们思考问题、做好工作,都要从这一实际状况出发,力求主观与客观相符合。
第二节意识的起源、本质和作用
意识是人脑对客观世界的主观反映,是人脑的机能。
一、意识的起源
1、意识是自然界长期发展的产物
自然界先于人而存在,自然界发展到一定阶段产生了人类并有了意识的存在。
意识的产生经历了自然界漫长的演化发展过程。
2、意识是社会生产劳动的产物
意识不仅是自然界发展的产物,也是社会的产物。
人类意识产生的过程中,社会劳动起着决定性的作用:
在劳动中完善和形成了人的大脑和各种感官、在劳动中产生了语言、在劳动中锻炼和提高了人的思维能力。
二、意识的本质
1、从生理基础看
意识是人脑的机能,人脑是形成意识的物质器官。
2、从意识内容的源泉看
意识是客观存在的主观映像。
意识内容是客观的,但就其反映形势而言,则是主观的。
3、意识是主观形式和客观内容的统一
如果否认意识的客观内容就会陷入唯心主义,如果抹杀意识的主观形式则是庸俗唯物主义。
4、人工智能的出现并没有改变意识的本质
三、意识的能动作用
1、意识反映世界具有自觉性、目的性和计划性;
2、意识活动具有创造性;
3、意识具有指导实践和改造世界的作用;
4、意识对人的生理活动具有调控作用。
四、主、客观相统一是一切工作的基本要求
在实践中发挥主观能动性,必须尊重客观规律。
树立按照客观规律办事的思想,是正确发挥主观能动性的前提和基础。
1、尊重客观规律,正确的估计意识能动作用,是发挥意识能动性的前提。
2、发挥意识的能动性作用必须通过实践这一正确的途径。
人的意识通过实践而能动的认识世界,又通过实践而能动的改造世界。
3、意识能动作用的实现依赖于一定的物质条件和物质手段。
在社会主义现代化建设过程中必须把革命精神和科学态度结合起来,这是我们一切工作的基本要求。
第三章唯物辩证法
唯物辩证法是一个科学的理论体系。
联系和发展的观点是唯物辩证法的基本观点和总特征。
唯物辩证法的所有规律和范畴从不同的方面揭示了事物的普遍联系和发展变化的本质。
第一节联系的普遍性、客观性和发展的规律性
一、联系概述
1、含义
联系是一切事物、现象、过程及内部诸要素之间相互依存、相互制约、相互影响、作用。
2、客观性
(1)联系是客观事物本身固有的、不是主观臆造的,不依人的意志为转移。
(2)尊重客观性,既不能认为的割断事物之间的客观联系,也不能将主观臆断强加在客观事物上,而是要认识、分析和把握事物之间的联系。
(3)反对形而上学,是批判唯心主义、反对封建迷信的基本要求。
3、普遍性
(1)世界上一切事物、现象、过程都不是孤立的,而是在与周围其它事物、现象、过程的联系中存在和发展,孤立的事物是不存在的。
(2)世界上任何事物内部诸要素之间也是相互联系的,具有内在结构性。
(3)整个世界是一个联系的整体,任何事物、现象、过程都是这一整体中的一部分或方面。
4、多样性
(1)直接联系和间接联系
(2)必然联系和偶然联系
(3)本质联系和非本质联系
(4)内部联系和外部联系
(5)主要联系和非主要联系
5、马克思主义哲学普遍联系观点的重要意义
联系的客观性和普遍性要求我们从事物本身所固有的联系中去把握事物,用联系的观点全面的观察和处理问题。
把相互区别的事物、现象、过程放到普遍联系中去认识、并从中把握它们的性质和地位。
同时要求人们要善于分析事物的具体联系,确立整体性和开放性的观念,从动态中考虑事物的普遍联系性。
当代中国要正确处理人与自然、人与社会、人与人之间的相互关系,坚持统筹兼顾,促进社会和谐发展,在全球化趋势下,树立世界目光,抓紧机遇发,发展自己。
二、发展
唯物辩证法是关于发展的科学。
相互联系包含着相互作用,相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。
发展是前进的、上升的运动。
1、发展的本质
事物发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
新事物是指符合历史发展趋势的、具有远大前途的东西。
旧事物是指丧失了其存在的历史必然性、日趋灭亡的东西。
2、新生事物不可战胜的原理
新事物必然战胜旧事物,新陈代谢是宇宙间不可抗拒的规律。
(1)由新旧事物的本质决定,新事物在内容上比旧事物更丰富,形态上比旧事物更高级复杂。
(2)新事物在旧事物中孕育产生,它吸收了旧事物中的积极因素,抛弃了其中的消极因素,并增添了旧事物不具有的内容,因而具有旧事物不可比拟的优越性。
(3)在社会领域中,新事物最符合进步阶级的利益,能得到进步阶级和社会的支持。
3、事物的发展是一个过程
(1)一切事物的发展都要经历一定具体的运动过程,即都有其生产、发展和转化为其它事物的历史。
(2)每一个事物的存在和发展都从属于一个更大的过程,是更大过程的一个阶段、环节和部分。
把世界看成是一成不变的事物的堆积,是形而上学的思想。
4、学会用发展的眼光看问题
坚持发展的观点,就要用发展的观点来看问题。
对待每一个具体事务,都应该把它的历史、现状和未来联系起来加以考察,既作为过程来考察。
防止用静止的观点看问题。
第二节对立与统一
对立与统一规律是关于矛盾运动的规律,揭示了事物发展的动力和源泉。
唯物辩证法认为事物是矛盾的统一体,各种事物无不充满矛盾。
对立与统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和发展的内在动力,是贯穿于辩证法其他规律和范畴的中心线索,是理解其它规律和范畴的钥匙。
矛盾分析法是认识事物的根本方法,是否承认事物内部矛盾是事物发展的根本动力,是辩证法和形而上学的根本分歧。
一、矛盾的同一性和斗争性原理
二、事物发展内、外因辩证关系原理
三、矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理
四、主、次要矛盾,矛盾的主、次要方面辩证关系原理
第三节质、量互变
一、质、量、度——任何事物都是量变度的统一。
1、质,是一事物区别于其他事物的内在规定性。
2、量,是事物可以用数量来表示的规定性,表现为事物的规模、程度、速度以及构成事物的成分在空间上的排列组合等秩序。
3、度,是反映事物和量统一的哲学范畴,是事物保持其质、量的限度、幅度和范围。
二、认识事物的度在认识和实践中的重要意义
1、只有了解事物的度,才能准确地认识和把握事物。
从而为我们的实践活动提供一个正确的准则,因为一切事物都有“决定事物的质的数量界限”,即度。
2、度的辩证原理要求在一切实践中都应掌握“适度”原则,防止“过”或“不及”,才能保证实践活动有节奏的正常进行和发展。
适度,就是指主观的认识同客观事物的度相结合。
所谓“注意分寸”、“掌握火候”、“划清界限”、“过犹不及”等等讲的都是这个道理。
三、事物发展的质变和量变及其关系
1、量变和质变
量变是事物数量的增减和场所的变更,表现为微小的、不显著的变化,是在事物的度的范围内的变化,体现事物发展的渐变性和连续性。
质变是事物由一种质态向另一种质态的飞跃,表现为根本性的、显著的变化,是事物发展连续性的中断,即间断性。
区分量变和质变的根本标志,是事物的变化是否超过了度的界限。
2、量变和质变的基本形式
量变的两种基本形式:
数量的增减和构成事物的成分在排列次序和结构形式等方面的变化。
质变的两种基本形式:
爆发式飞跃和非爆发式飞跃。
3、量变和质变的辩证关系
(1)量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果。
(2)质变巩固了原来量变的成果并为新的量变开辟道路,在新的基础上又开始一个新的量变过程。
(3)量变和质变相互渗透,在总的量变过程中有部分质变(阶段性和局部性部分质变),在质变过程中有新质在量上的扩张。
(4)量变和质变的辩证关系原理要求我们,要把远大的理想目标和埋头苦干的精神结合起来。
割裂量变和质变的辩证关系会导致:
A、激变论;B、庸俗进化论。
第四节否定之否定
一、辩证否定观
1、肯定因素(方面)和否定因素(方面)
肯定因素(方面)是指事物中维持其存在的因素。
否定因素(方面)是事物中促使其灭亡的因素。
肯定因素(方面)与否定因素(方面)是对立统一的。
2、辩证否定观的内容
(1)辨证否定是事物的自我否定,是事物内在矛盾运动的结果。
(2)辩证的否定是事物发展的环节和联系的环节。
(3)辩证否定的实质是“扬弃”,也就是新事物对旧事物既克服又保留,既批判又继承。
3、形而上学否定观
(1)它否认事物内部的矛盾性,认为否定是外力作用于事物的结果,认为否定就是单纯的消灭,和发展无关。
(2)形而上学把肯定和否定绝对的对立起来,要么肯定一切,要么否定一切。
4、坚持辩证否定观的意义
辨证否定观要求我们,对一切事物都应该采取科学分析的态度,反对形而上学的肯定一切或否定一切的思维方法。
在社会主义现代化建设中,要正确对待我国的传统文化和外来文化,做到古为今用、洋为中用,取其精华、去其糟粕,推陈出新、继往开来。
我们要继承和发扬中华民族的优秀传统和革命文化传统,积极吸收世界优秀文化成果,在生动丰富的社会主义实践中,创造出人类先进的精神文明。
反对复古主义、历史虚无主义,反对全盘西化和狭隘的民族主义。
二、否定之否定规律的内容
否定之否定规律揭示了事物的发展中两次否定三个阶段的周期性过程(肯定阶段——否定阶段——否定之否定阶段),揭示了事物发展的内容上是自我发展、自我完善的过程,在形式上是螺旋式上升、波浪式前进的。
1、事物的发展是前进上升的过程
2、事物发展的具体道路是曲折的
反对两种形而上学的错误倾向:
A、直线论B、循环轮
3、否定之否定规律的普遍性和特殊性
否定之否定规律是自热、人类社会、思维发展中的普遍规律,同时在不同的运动形式中又有着特殊的表现。
否定之否定规律的特殊性,一是在否定形式上,不同性质的事物有着不同的否定形式,同类事物在不同的条件下也有不同的否定方式。
二是前进中的复归以及倒退、逆转。
事实上,否定之否定规律在具体的表现形式上都是特殊的。
否定之否定规律是我们坚信新生事物不可战胜的哲学依据。
第四章认识、实践与真理
第一节认识与实践
马克思主义认识论把实践观点引入认识论,把辩证法运用于反映论,创立了能动的、革命的反映论,为我们认识世界、改造世界提供了理论指导。
1、实践中的主体、客体与中介
实践活动是以改造客观世界为目的,主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。
主体是指从事实践活动和认识活动的人。
客体是指实践活动和认识活动所指向的对象。
中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。
2、主体和客体的关系及相互作用
主体和客体的关系,从根本上是改造与被改造、认识与被认识的关系。
认识过程就是人类在改造对象的实践中辩证的反映对象的过程。
在实践中,主体一方面受到客体的限定和制约,另一方面不断发展自己的能力和需求,以自觉能动的活动打破客体的限制,超越现实客体,这是主体与客体相互作用的实质。
旧唯物主义把实践理解为孤立的、个人呢、日常的生活活动,忽略了实践的社会性和能动性。
唯心主义把实践归结为纯主观的、精神的活动,否认了实践的客观物质性。
3、实践与认识的关系
(1)实践是认识的来源。
实践不仅产生了认识的需要,同时也使认识得以产生。
(2)实践是认识的动力。
实践的发展不断提出认识的新课题,推动认识向前发展;实践给认识提供解决新课题的经验材料和工具手段;实
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