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西游记读书笔记ppt

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【篇一：

西游记读书笔记】

西游记吴承恩

【作者简介】吴承恩（1501年—1582年）字汝忠。

号射阳山人，淮安府山阳县人（今江苏省淮安市楚州区），汉族，明代小说家。

吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，在81岁左右时去世。

吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。

官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。

他自言：

“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。

”

【作品解读】全书分为三大部分，前七回是全书的引子部分，一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个三维四境界立体思维活动空间。

八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。

十三至一百回写孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。

以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，释佛法渊博。

《西游记》文字以白话文为主，间有赞赋诗词，多用夸张、比喻手法，铺陈、排比句式，音调韵律铿锵，朗朗上口，适合高声说出或者唱出，平话、弹词、戏曲脚本痕迹很重，仿佛说书人或者戏台就在你面前，这样的语言极大发挥了音调韵律对人心理的作用，增强了感染力，其缺点则是说书人口吻太重，在生活中不容易用得上。

白话文诙谐有趣，间或有狡黠、奸猾之处，颇有西域语趣；大量赞赋诗词，大量华丽绮靡辞藻铺陈堆砌，描绘出华丽富足、祥和自由的仙界风光、妖魔洞府；刻画出形象毕肖的神仙形象、妖魔形象等等。

让读者满眼珠光宝气、玉宇琼枝、如梦如幻、恍如仙境。

这些“仙境”在佛教来说并非仅仅是幻象，确实是佛教统治理念下应有的风景，印度确实有一个比较稳定的王公、贵族阶层，千百年来都能过上比较安康、富足的生活。

佛教适合城邦制，往往能“饶益”一方土地！

《西游记》更加市侩化。

《西游记》大量降妖伏魔历险情节设计，与佛教重视“力”、“无畏”有关。

《西游记》的文体实际上是一种佛经体，其构思、体裁、情节、表现方法均来自佛经故事，佛经故事大量使用幻想、夸张的构思方式；使用神变、分身、幻化（化人、化物、化境）、魔法、异变（地动、地裂、大火等）、离魂、梦游、入冥（地狱）、升天、游历它界（龙宫、大海等）等等情节，更多用比喻修辞方法。

《大涅槃经》里提出八种：

“喻有八种：

一者顺喻，二者逆喻，三者现喻，四者非喻，五者先喻，六者后喻，七者先后喻，八者遍喻。

”接着对它们举例作了解释。

《大智度论》又指出“譬喻有二种：

一者假以为喻，二者实事为喻”。

这即是所谓“假喻”和“实喻”。

特别常用的还有所谓“博喻”，即并列多种比喻。

这些在具体作品里触目皆是，就不胜列举了。

神魔小说《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。

然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。

正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。

又说：

“作者禀性，?

复善谐剧?

，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。

”的确如此。

通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。

而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。

玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。

如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖

竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。

现实意义对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。

《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。

它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。

《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。

孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。

他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。

他有着人性，神性和猴性三重特点。

大英雄的不凡气度，对师父师弟有情有义，也有爱听恭维话的缺点，机智勇敢又诙谐好闹，是为人性，毛脸雷公嘴，山大王则是猴性，而七十二变，一个跟头十万八千里，则是神性。

而他最大的特点就是敢斗。

与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。

这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。

大闹天宫的桀骜不驯，与西天取经相比似乎改变许多，其实悟空的个性仍然没有变，比如在骗取妖怪的二件宝物，让玉帝派人装天，威胁道：

“若不从，即上灵霄宝殿动起刀兵。

”在得知妖怪是观世音菩萨所派，咒她“活该一世无夫”，对如来佛祖更是以“妖精的外甥称呼”，孙悟空，这么一个不“听话”，不为强势屈服的硬汉子，跃然纸上。

1、《般若波罗蜜多心经》

《摩诃般若波罗蜜多心经》观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

2、素酒：

所谓“素酒”就是粗酿的酒，没有经过蒸馏工艺，只是简单的将酒糟滤除，余下浑浊的酒水放到锅里煮开，以使就不会变质。

这种粗酿的酒度数极低，浑浊不好看，大概是因为不大慧引起人的欲望，所以叫“素酒”。

其本身与佛家并没有什么直接的关系。

3、离家三里远，别是一乡风。

4、婴儿姹女：

第十九回“婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月”，第二十二回“先将婴儿姹女收，后把木母金公放”。

婴儿：

道教对铅的称呼。

姹女：

道教外丹的术语，指朱砂，一说姹女即是水银。

5、五行代表：

师徒无人就是“五行”代表，唐僧为水（江流儿，玄奘，金蝉子转世）；孙悟空为金（金公，心猿，心主，心君，行者）；猪八戒为木（木母，悟能，木龙）；沙僧为土（悟净，弱水河神，刀圭，黄婆）；白龙马为火（白龙，意马）。

6、不当人子：

表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当，折福。

用于骂人，“人子”是无义助词。

（“你那个初世为人的畜生，如何出此大言！

不当人子，不当人子!

折了你的寿算！

趁早皈依，切莫胡说！

但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目。

”）

7、太乙玄门——孙悟空、太乙散仙（XX搜索）：

悟空一出世，乃是个至人位，他去到菩提老祖那里时，半夜过去，跪在榻前，那祖师口中自吟道：

“难！

难！

难！

道最玄，莫把

金丹作等闲。

不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！

”

之后三年学会了长生之妙道，所谓“会得根源，已注神体”，已经是真人位，之后学了七十二变，这七十二变并非单纯的变化之功，乃是躲避六道轮回及天劫的功法，悟空学成后，自称：

“弟子功果完备，已能霞举飞升也”，已经成了散仙之流。

再学的筋头云，估计也不是单纯的腾云之法，应是菩提祖师的压箱底功夫，成不成大道，只在这点睛一功，所谓大道至简，有时就差临门一脚，就成不了大气候大神通。

若不是悟空叩头礼拜，说了让师父“索性舍个大慈悲，将此腾云之法，一发传与我罢，决不敢忘恩”之类的话，菩提应该是不会主动传他的。

因为这功法虽强，但易学易练，若所传非人，为祸必大！

悟空只用了一夜就学通此功法，，从此“自在逍遥此一长生”，终于有了不低于金仙的成就。

孙悟空修炼这么快，除了菩提老祖确实厉害外，与他身具混元体易于修炼也有莫大关系。

待他拿了如意金箍棒，穿了藕丝步云履，挂了锁子黄金甲，带了凤翅紫金冠，功力猛增。

此时悟空的功力虽然很高，但书中也没说具体是什么品阶，但也不过比巨灵神、哪吒强过许多而已。

主要是如意金箍棒太强，显得他威猛无比。

之后的奇遇就造就了他无上的道法，他吃了九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚的无数蟠桃，之后误打误撞喝了无数仙酒，吃了太上老君不知道能开多少次丹元大会的五壶无上仙丹。

其实悟空吃老君仙丹并非单纯的醉酒闹事，他也深知自己功力到了瓶颈，虽“了道，且识破了内外相同之理”，但“也要些金丹济入”，这一吃，牛了，太上老君也说他“自运用三昧火，煅成一块，浑做金钢之躯，急不能伤。

”这就是所谓的大罗金仙之位。

此时悟空估计也自觉牛的不行，对天宫再无半点敬意，就算偷吃仙丹后十分后怕，但一听山寨众猴未曾品过仙酒，毅然又返回蟠桃盛会再偷仙酒，胆大妄为到了极点。

此时悟空的功力可力敌九曜星君、哪吒、四大天王与二十八宿合围。

在老君的八卦炉内，悟空被文武火煅烧，老君本意是想煅出他的金丹来，但没成想悟空却毫发未损，反学会了招“火眼金睛”。

我想悟空被煅之后那金丹未出，是因为已成在其体内，他一出来，就有诗为证：

“混元体正合先天，万劫千番只自然。

渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。

炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。

变化无穷还变化，三皈五戒总休言。

”此时悟空已成就太乙仙之流，但具体什么品阶还不知晓。

之后，就一直不提悟空的功力如何，想来是一直也没什么进步了。

后来，在五庄观，却突然多次提到悟空的功力，如镇元大仙对他的童子道：

“莫哭！

莫哭！

你不知那姓孙的，也是个太乙散仙，也曾大闹天宫，神通广大。

”福禄寿三星道：

“你这猴儿，全不识人。

那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？

”，方知悟空已是太乙散仙之位，但还不到太乙真仙之位，更遑论太乙金仙。

但自悟空吃了两粒人参果后，那镇元子却一股劲讨好于他，情投意合，不打不相识，竟然结拜了兄弟。

镇元子是什么人物？

乃地仙之祖也，掌天下四大部洲之灵根，仅凭不打不相识就会与悟空结拜？

盖因悟空此时吃了人参果后，已是连进两级，成了太乙金仙，与镇元子同等功力了。

这未吃人参果之前，从来都从他人口中说悟空是太乙散仙之流，在悟空吃了两粒人参果后，就几次或从妖魔口中，或直接叙来，都称太乙金仙。

在狮王、象王、大鹏一战中，就曾在正文中直接明言：

“那三藏肉眼凡胎，不知是计；孙大圣又是太乙金仙，忠正之性”。

此时孙悟空号混元一气上方太乙金仙美猴王齐天大圣，功力已是仙人中的至高品阶了，除非遇到专门克制他的法术，否则无人能敌了，即使如来面对他，两人抡着棍子干，都不一定能干过他。

三清即元始天尊、通天教主、太上老君也就是太乙金仙这个级别修炼到炉火纯青而已，否则元始天尊不会总是叫上镇元大仙开会，谈什么“混元道果”了，也就是讨论怎么才能突破现有境界，达到混元至仙的功力。

混元至仙从目前来看，只有鸿钧老祖能达到了。

孙悟空的封号中还带着混元二字，可能预示着他还有可能在未来的以亿计的年份中能达

到混元至仙的功力，不过他脱离了太乙玄门即道门，入了佛门，可能至这个宇宙空间毁灭也修不到那一步了。

8、龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。

9、四大天王：

“四大天王”原本是佛教中四位护法天神的合称，俗称“四大金刚”，他们分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。

四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的两侧，天王殿因此得名。

四大天王，为帝释之外将，须弥山腰有一山，名犍陀罗山，山有四山头，四天王各居一山，护一天下（四天下即四大部洲，即东胜神州、南瞻部洲（地球）、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王，是六欲天之第一天，（佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、无色界“三界”，世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已，只有达到涅盘境界成佛，才能跳出三界外，不受轮回之苦。

欲界又有六天，称“六欲天”，为天神所居。

六欲天的第一重天是四天王天，为四天王及其随从之住所）。

①东方持国天王：

名多罗吒，居须弥山腰东，黄金为地；持国”意为慈悲为怀，保佑众生，护持国土，故名持国天王。

居须弥山黄金地，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。

东方持国天王，代表负责任，持是保持，国是国家。

主持一个家庭的事务，我们叫持家；主持一个公司事务的，是总经理、董事长。

主持一个国家事务的，是帝王、总统。

那怎么样才能做好呢？

一定要尽职尽责。

每个人在社会上，都有他的职责，能把自己的职责，尽心尽力做到圆满，这个社会就会和谐，国家就一定能富强。

持国天王教给我们这个道理。

②南方增长天王：

名毗琉璃，居须弥山腰南，琉璃为地；增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。

居须弥山琉璃地，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。

增长天王告诉我们：

我们的道行要增长，品德要增长，乃至学问、智慧、技艺、能力都要增长，包括我们的生活水准也要天天提升。

佛门也不例外，佛门真正是讲进步，永远都站在时代的前端；他不是跟着时代走，而是领导时代走。

怎样持国，怎样增长，如何做得很圆满？

后面两位天王教给我们实践的方法。

③西方广目天王：

名毗留博叉，居须弥山腰西，白银为地；“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。

居须弥山白银地，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。

他负责守护西牛贺洲。

西方广目天王，叫我们多看。

④北方多闻天王：

名毗沙门，居须弥山腰北，水晶为地。

“多闻”多识，以福德名闻于四方。

居须弥山水晶地。

身为绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠。

用以制服魔众，护持人民财富。

又名施财天。

是古印度的财神。

他负责守护北俱芦洲。

北方多闻天王，叫我们多听。

11、梓童：

封建皇后的称呼。

由“子童”衍化而来。

12、天井：

房子与房子或房子与围墙构成的院落。

13、阴间十代冥王：

第一殿，秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。

恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。

第二殿，楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另

设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。

第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。

第四殿，忤（五）官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。

第五殿，阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。

司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。

凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。

第六殿，卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。

忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。

凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。

查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。

再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。

第七殿，泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。

凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。

再发小狱。

受苦满日，转解第八殿，收狱查治。

又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。

第八殿，都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。

凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。

再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。

第九殿，平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。

凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。

直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。

第十殿，转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。

男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。

凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。

凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。

14、金吾不禁：

金吾，古官名，掌管京城戒备，禁止夜间行走。

本指古时元宵及前后各一日，终夜观灯，地方官取消夜禁。

后也泛指没有夜禁，通宵出入无阻。

15、三阳开泰：

中国古代阳与羊同音，羊即为阳。

“三阳”依照字面来析，解释为三个太阳比较直观，即早阳、正阳、晚阳。

朝阳启明，其台光荧；正阳中天，其台宣朗；夕阳辉照，其台腾射。

均含勃勃生机之意。

“泰?

是卦名，乾下坤上，天地交而万物通也。

我们见到“泰”，总是大吉利。

开泰以“求财”来卜，就是大开财路；以“求婚”来卜，就是大开爱门。

羊，即祥也。

古代宫廷中小车多称羊车，即取意吉祥。

人们常说的“三羊开泰”为吉祥话之一。

比如一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、万事如意等。

羊，在中国民俗中“吉祥”多被写作“吉羊”。

羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。

古代中国甲骨文中“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。

明清时期，民间传说曾把青阳、红阳、白阳，分别代表过去、现在和将来。

民间喜用的“三阳开泰”是一种吉祥语，它表示大地回春，万象更新的意义。

也是兴旺发达，诸

【篇二：

西游记读书笔记怎么写】

西游记读书笔记怎么写？

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t2013-07-0808:

41:

38出处：

网友投稿

t导读：

西游记读后感

读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一上历......

西游记读后感

读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了的故事。

正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。

《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：

唐僧－向佛、，孙悟空－大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－好色，但又不缺乏，沙僧－心地善良、安于。

这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。

其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他广大、技艺高超，一唐僧成功地取得了，他就成了我心目中的英雄。

而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大做斗争的勇敢的令我十分欣赏。

书中写唐僧师徒经理了八十一个有让我联想到了他们的、不畏艰险、锲而不舍的。

这着实是一种值得我们学习的。

再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样到底呢？

也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！

因为我去做了，而且到了最后。

那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。

我自然不能免俗，刀光剑影，，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的世界。

这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和。

有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作小说或寓言。

但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的世界。

我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于的在呼喊吧！

一、在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的的向往。

孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切，彻底的状态。

孙悟空其实就是的，他的品质中最突出的特点就是向往，他始终在追求，他的一切斗争也都是为了。

这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找、追逐的力量和勇气。

总之，我觉得现代人对于自己的状态，尤其是方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大的。

二、如今也是一个远离的时代。

日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到。

绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。

谢林在他的名著《艺术哲学》中说：

“乃是各种艺术的必要条件的原始质料。

《西游记》是中国小说的颠峰，也是文化的至高境界，然后中国的文化渐渐没落了，不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。

”三、英雄“英雄”有许多不同解释。

《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容之机，吞吐天地之胸。

我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。

孙悟空无疑是英雄的典型，他为了，为了自己的，不怕与一切进行斗争。

正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的才显得悲壮。

明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。

复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。

我相信，也希望它永远向大家展示着“、、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。

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《西游记》读书笔记

《西游记》是中国四大名著之一.它是吴承恩先生的杰作，讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒，沙僧去西天取经的故事，这本书我虽然看了一遍，但是以这本书编辑的电视机不知道看过多少遍了，它给人一种百看不厌的感觉，让人看了就喜欢上了它.

看完这部小说，有很大的，我觉得学习唐僧的全心全意，孙悟空的不怕，勇往直前的.

这本书把一个从石头里蹦出来的泼猴勾勒得栩栩如生，写它从天不怕地不怕变为一个的猴子，为了师傅的安危他奋不顾身，他并不像猪八戒那样好吃懒惰，也不像沙僧那样憨厚，作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇，自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了，这期间经理九九八十一难，每次都是孙悟空全心全意去解救师傅的，最后才的取回.

在打白骨精这一回里，他三次变为人形的白骨精，而被师傅气的念紧箍咒，唐僧是他并不知道那是妖怪，悟空的解释他完全不听，而是念他的紧箍咒，疼的孙悟空满地打滚，最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情，孙悟空无奈，只好又回到花果山.但是孙悟空心理并没有怨恨师傅，更没有去报复师傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理总是想着师傅的安危，可见他对是师傅的.这一上他们经历，不管多累，多饿，不管妖怪是多么的狡猾他门都一一打败他们，把师傅从危难中救出来.

俗话说:

读万卷书，行万里.书读多了总是有好处的，在当今的社会里没有文化是不行的，会被社会淘汰，从我们呱呱落地，父母我门说话，识字，等大一点儿他们又教我