西方哲学史下讲义.docx
- 文档编号:5968443
- 上传时间:2023-01-02
- 格式:DOCX
- 页数:176
- 大小:246.25KB
西方哲学史下讲义.docx
《西方哲学史下讲义.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《西方哲学史下讲义.docx(176页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
西方哲学史下讲义
西方哲学史
第五章18世纪法国哲学
目录
引言
一、法国哲学的基本任务
二、法国哲学产生和发展的历史条件
三、法国启蒙运动和法国哲学概况
第一节18世纪法国启蒙思想和自然神论
一、培尔
1.理性与信仰的划界
2.对宗教和形而上学的批判
二、伏尔泰
1.社会政治思想
2.反宗教思想和自然神论
三、孟德斯鸠
1.以“法”为基础的社会政治学说
2.以“法”为本位的自然神论
3.以“法”为核心的社会历史观
四、卢梭
1.人类不平等的起源和发展
2.社会契约与人民主权
第二节百科全书派的唯物主义和无神论
一、《百科全书》和百科全书派
二、唯物主义的基本思想
1.世界是物质的,物质是自然界的唯
一实体
2.意识是人脑的机能和属性,是物质
高度发展的产物
3.客观世界是认识的对象和源泉,认
识是对客观事物的反映
4.感觉是可靠的,客观世界是可以被
正确地认识的
三、唯物主义自然观
1.物质观
2.运动观
3.因果观
4.意识论
四、唯物主义认识论
1.反映论的基本观点
2.经验和理性的结合
3.经验主义的局限
五、战斗无神论和反宗教思想
1.18世纪法国反宗教精神
2.从理论方面对宗教的批判
3.从实践方面对宗教的批判
六、功利主义伦理观和社会历史观
1.功利主义伦理观
2.社会历史观
第五章18世纪法国哲学
引言
在18世纪,法国掀起了一场声势浩大的反封建的思想启蒙运动。
在这场运动中,资产阶级建立起适应自己反封建斗争需要的社会政治哲学、自然神论和与战斗无神论相结合的机械唯物主义体系,唯物主义哲学成了贯穿整个启蒙运动的主导的思想路线。
恩格斯曾经指出,法国唯物主义者“使18世纪成为一个以法国为主角的世纪”。
一、法国哲学的基本任务
在“导言”中,我们从三个方面初步确定了18世纪法国哲学的历史地位。
历史地位首先是由历史任务所规定的。
因此,我们现在来看看摆在18世纪法国哲学家面前的基本任务是什么。
而在后面的讲解中,我们将看到他们是怎样解决这些任务的,最后又解决得如何。
18世纪法国哲学的产生和发展,是当时法国社会经济政治和欧洲的科学与哲学本身的发展的客观要求,具有历史的和逻辑的双重必然性,因而也就规定了它所具有的在社会发展方面和理论思维方面的基本任务。
后者包括哲学作为一种知识形态和一种世界观的理论体系所要完成的任务。
在这里,我们把哲学的这后两种功能合并在一起,因为事实上它们是密不可分的,是一个问题的两个方面。
首先,18世纪法国哲学是作为法国资产阶级意识形态的理论体系在启蒙运动中诞生的。
从根本上说,它是适应当时法国资本主义经济的发展和法国资产阶级反封建的需要而产生和发展起来的。
它同当时法国资产阶级反封建的阶级斗争和政治思想斗争是紧密联系在一起的,构成了法国资产阶级反封建思想启蒙运动的一个重要组成部分,是为行将到来的法国资产阶级革命做舆论准备的。
作为启蒙运动的重要组成部分,法国哲学的锋芒主要是指向封建制度和宗教神学的。
批判封建宗教神学是18世纪法国哲学的主流。
18世纪的法国,仍然是一个封建专制的国家,天主教神学是这个国家中占统治地位的意识形态,是封建专制统治的精神支柱。
任何反对这个国家的封建专制的政治斗争都必须同时而且首先要反对天主教神学,而反对封建专制和宗教神学的斗争,不仅是发展资本主义经济、建立资本主义制度的一个重要的前提条件,而且是发展理性、科学和哲学的前提条件。
因此,反对封建专制和宗教神学也就成了法国哲学的首要的和根本的任务。
作为一种意识形态,即作为18世纪法国资产阶级的哲学世界观,法国哲学的基本任务,就是实现法国资产阶级对封建神学的批判,为法国资产阶级革命做思想前导,同时也为理性、科学和哲学的发展开辟道路。
其次,18世纪法国哲学作为一种理论思维形式,它的产生和发展,又是当时社会实践、科学和哲学的发展的客观要求,是为着解决当时社会实践、科学和哲学所提出的理论思维方面的重大问题的需要而产生的。
我们知道,从中世纪的冬眠中逐渐苏醒过来的欧洲人为了满足人的自然本性,而资产阶级也为了获得更多的利润,大力发展生产,发展自然科学,而自然科学的发展又推动着哲学的发展,同时要求哲学为它提供认识论和方法论的指导。
于是,在近代欧洲,哲学家们转向以认识论为中心的研究,产生了唯理论和经验论两大哲学派别。
它们围绕着科学知识的来源、途径、方法和认识的可靠性、真理性等认识论和方法论问题展开研究和争论,从各自的角度为自然科学奠定认识论和方法论的基础。
但是,两派皆因其形而上学的思维方式而各走极端,未能完成这一任务,而且把科学和哲学引向了死胡同。
唯理论以为科学知识是单凭理性由天赋观念或理智直观推延出来的,无须经验之助。
这与自然科学的本性和途径是背道而驰的。
唯理论使科学知识失去了经验的来源,成了超经验的东西,并因此把形而上学当作绝对正确的科学知识加以论证。
唯理论导致了本体论和认识论的分离,建构起独断的形而上学体系,使科学和迷信混为一谈。
经验论则从另一个极端割裂了本体论和认识论。
经验论从单纯的经验出发,不仅使科学知识陷于狭隘的经验组合,失去了普遍必然的有效性,而且由于把经验论推到极端,导致怀疑论和不可知论,搁置了本体论的问题,否认了科学知识的客观来源和客观内容,使科学知识失去了它的客观有效性。
这与自然科学所具有的普遍必然的客观本性是根本对立的。
唯理论和经验论的错误都在于割裂了经验和理性、思维和存在、本体论和认识论。
唯理论使理性、存在脱离经验,本体论脱离认识论;经验论则相反,使经验脱离理性、存在,认识论脱离本体论。
其结果是,唯理论陷入了独断论,经验论陷入了怀疑论。
二者不但解决不了科学认识论的问题,而且把科学和哲学引向了死胡同。
这就是18世纪法国哲学所面临的理论思维方面的状况。
而克服唯理论和经验论的片面性,重新解决哲学认识论的问题,便是摆在法国哲学家面前的理论思维方面的任务。
它们归结起来,主要有以下三个方面:
(1)批判唯理论的先验论,批判主观唯心主义经验论和不可知论,依据自然科学的本性,建立认识论的唯物主义基础即唯物主义自然观或本体论,在这一基础上把思维和存在、本体论和认识论统一起来,论证科学知识的客观根据和客观真理性,发展唯物主义哲学,并为自然科学奠定科学的哲学基础。
这是法国哲学在理论思维方面的中心任务。
(2)为完成上述任务,不仅要批判各种形式的唯心主义和不可知论,而且要批判宗教神学及为其作论证的形而上学,因为只有这样才能建立起唯物主义的自然观或本体论,才能奠定认识论的唯物主义基础,从而才能论证科学知识的客观性。
可见,批判宗教神学和形而上学既是反封建斗争的需要,也是发展科学、解决理论思维方面问题的需要。
正因为如此,18世纪法国哲学的批判矛头首先是针对宗教神学和形而上学的,这种批判并且最后达到了彻底的程度,使18世纪成了反宗教神学和形而上学的世纪。
(3)克服唯理论和经验论的片面性,解决经验和理性的矛盾,把经验和理性结合在统一的认识过程中,既坚持科学认识的经验来源,又将感性认识上升到理性认识,解决科学知识的普遍必然性问题。
对上述这三方面任务的解决,规定了18世纪法国哲学在西方哲学发展史中的历史地位。
二、法国哲学产生和发展的历史条件
18世纪法国哲学所面临的任务是由当时的法国和欧洲的社会政治经济和科学、哲学的发展所规定的,后者同时也提供了解决这些任务的时代条件。
现在我们接着来看看18世纪法国哲学产生和发展的历史条件是什么。
这些条件主要是经济的、政治的和自然科学的以及哲学本身的发展。
18世纪法国哲学作为法国启蒙运动的重要组成部分,其形成和发展,首先是与当时法国的经济和阶级斗争的发展,与法国资产阶级反封建的斗争密切相联系的。
18世纪的法国,基本上还是一个农业国家,封建的生产关系占据着统治地位。
不过,自16世纪以来就已在封建社会内部孕育成长的资本主义生产方式,到了18世纪有了很大的发展。
18世纪的法国,已成为欧洲大陆工商业最为发达的国家。
但是,随着资本主义经济的发展,封建生产关系和封建割据越来越成为资本主义经济发展的桎梏,封建土地所有制、封建剥削、封建特权、行会制度、封建专制政府管理工商业的法规以及其他各种封建经济制度,处处束缚着资本主义的发展,资本主义与封建主义的矛盾不可避免地日益激化起来。
随着资本主义在工业和农业中的迅速发展,法国资产阶级的力量也日益强大起来。
到了18世纪,除了中小资产阶级外,还形成了在国民经济中具有举足轻重的大工商业家、大银行家、大农场主等大资产阶级。
然而,资产阶级尽管在经济上占有日益重要的地位,在政治上却长期被剥夺了一切权力。
1789年的革命之前,法国是一个典型的封建君主专制和封建等级制的国家。
当时的法国社会,人们按其地位的不同被分为三个等级。
第一等级是天主教的僧侣,第二等级是贵族,其余的社会成员则被划归第三等级,它包括了资产者、手工业者、城市平民、无产者和农民等。
第一、二等级是社会的统治阶级,在政治上掌握着国家政权,并享有一切特权,在经济上则占有全国大部分的土地。
国王是第一、二等级的总代表,实行着中央集权的专制统治。
而广大的第三等级,包括经济上富有的资产阶级在内,则只有纳税的义务,没有任何政治权利,处于被压迫的地位。
特别是其中占人口绝大多数的农民,是受压迫最深、最贫困的阶级。
政治上的这种情形,使得第三等级与第一、二等级的矛盾成了当时法国社会的主要矛盾。
这一矛盾的发展和激化便导致了法国大革命的爆发。
在1789年爆发的法国革命,是继16世纪德国的宗教改革和17世纪英国的资产阶级革命之后,资产阶级反对封建制度的第三次大决战。
它是法国第三等级共同反对第一、二等级的政治大革命,资产阶级作为新的生产关系的代表,成了这场革命的领导者,这场革命在性质上是资产阶级反封建的革命。
广大劳动人民则是资产阶级在革命中的强大同盟军和主力军。
法国革命是资产阶级革命中最彻底的一次革命,资产阶级在革命中取得了彻底的胜利。
法国革命之所以能够具有彻底性,首先就在于法国资产阶级不是像上一世纪的英国资产阶级那样同新贵族结成联盟,而是同劳动人民结成反封建的同盟。
使法国革命具有彻底性的另一个因素是,法国资产阶级也不再像英国资产阶级那样打着新教的旗帜,而是完全抛开宗教的外衣,“赋予自己的革命以唯一同已经发展起来的资产阶级相适应的、非宗教的、纯粹政治的形式”。
而这后一个因素又是与革命前法国资产阶级思想家所掀起的思想启蒙运动的广泛性和深刻性,以及所达到唯物主义和战斗无神论的高度结合密不可分的。
上述法国革命的社会经济政治和阶级斗争的根源,同时即是作为这场革命的先导的法国启蒙运动和法国哲学产生和发展的深刻社会历史根源。
18世纪法国哲学的形成和发展,也是与人们对认识和利用自然,追求现世幸福的要求,特别是与法国资产阶级发展生产和科学的需要密切相联系的,它在自然观和认识论等方面所取得的重大成就和局限性,同时也和这个时期自然科学获得的新进展及其特点密切相关。
由于资本只有在生产中才能增值,因此,资本主义生产方式一旦产生之后,资产阶级便千方百计地去发展生产,以便获取更大的利润。
而资产阶级发展生产所依靠的最有效的武器是科学技术。
于是,由于生产的需要,自然科学便迅速地发展起来了。
然而,自然科学本身所昭示的认识过程和方法,与近代经验论和唯理论的学说产生了尖锐的矛盾,经验论和唯理论的缺陷随着科学的发展日益暴露出来。
自然科学的发展,要求哲学解决它自身与科学的矛盾和冲突,以便给自然科学的研究提供与科学的本性相符合的认识论和方法论的指导。
如前所述,18世纪法国唯物主义哲学同时是适应生产和科学发展的这一要求,为着克服经验论和唯理论的局限性而产生的。
完成这一任务,不仅对科学和哲学认识论的发展具有重要的意义,而且对资本主义生产的发展,从而对社会的发展也具有重要的意义。
18世纪自然科学的发展,不仅给法国唯物主义哲学提出了理论思维方面的任务,而且也为解决这一问题提供了丰富的科学材料。
在18世纪的欧洲,不仅数学和力学得到了比较完善的发展,其他各门自然科学如天文学、物理学、化学、生物学、生理学、解剖学、医学、地质学等也开始形成独立的学科,并分别取得了不同程度的进展,自然科学开始出现全面发展的趋势。
18世纪自然科学的发展,给法国哲学提供了丰富的科学材料和有力的论据,使法国唯物主义者能够在概括和总结自然科学成就的基础上,驱散笼罩在自然观上的宗教神学和唯心主义哲学的重重迷雾,从自然本身来说明自然,利用自然科学提供的材料,在一个新的高度上解决时代和科学与哲学的发展本身给它提出的任务。
法国唯物主义之所以能在自然观、认识论、宗教观等方面取得重大的成就,其中一个重要的原因便是得益于当时自然科学的发展。
但另外一个方面,18世纪欧洲自然科学的发展状况也对18世纪法国哲学产生了消极影响的一面。
当时的自然科学有两个显著的特点:
一是牛顿力学占据了一切科学的统治地位,并得到了普及,力学规律因此被提升为一般规律,用来解释一切现象。
这种机械论的思维方法在当时成了支配整个自然科学研究的普遍的思维方式;二是相对于力学来说,其他各门自然科学仍处在搜集和整理材料的阶段,科学家们的工作主要是对各种自然现象作分门别类的观察、实验和初步的数学处理。
在这方面,瑞典生物学家林耐提出的分类法和依此制定的动植物分类系统,很有代表性。
他将物种作分门别类的研究,并把它们看作既成的、不变的,并认为生物界和非生物界的界限是不可逾越的。
恩格斯指出,在18世纪的法国,“占统治地位的自然观都认为:
自然界是一个沿着狭小的圆圈循环运动的、永远不变的整体,牛顿所说的永恒的天体和林耐所说的不变的有机物种也包含在其中”。
恩格斯把这一时期自然科学的基本情况概括为“旧的牛顿——林耐学派的自然科学”。
以牛顿-林耐为代表的自然科学的这两个特点,不可避免地对18世纪法国唯物主义哲学产生了深刻的影响,使它具有了典型的机械论和形而上学的性质。
18世纪法国唯物主义不仅总结和概括了当时自然科学的新成就,而且继承和发展了文艺复兴以来的欧洲唯物主义哲学。
其中,笛卡尔物理学中的机械唯物主义观点和洛克的唯物主义经验论,是它的直接理论来源。
马克思指出:
“法国唯物主义有两个派别,一派起源于笛卡儿,一派起源于洛克。
后一派主要是法国有教养的分子,它直接导向社会主义。
前一派是机械唯物主义,它成为真正的法国自然科学的财产。
”法国唯物主义者在继承17世纪唯物主义的同时,也批判地克服了其神学不彻底性,纠正了其他某些方面的错误,向前推进了唯物主义哲学。
三、法国启蒙运动和法国哲学概况
18世纪法国哲学是法国启蒙运动的一个重要组成部分,是伴随着法国启蒙运动的兴起和深入而形成和发展的,启蒙运动的性质和目的规定了18世纪法国哲学的性质和意义。
因此,要了解法国哲学的产生和发展,了解法国哲学的性质和意义,就要了解法国启蒙运动。
发生于18世纪的法国启蒙运动,是法国资产阶级反对封建专制制度的一场思想文化运动,是为行将到来的法国资产阶级革命所作的舆论准备。
它是继文艺复兴以来资产阶级掀起的第二次思想解放运动,也是近代欧洲历史上最为广泛和深刻、影响最为深远的一次思想解放运动。
作为法国革命先导的启蒙运动,其斗争的锋芒是针对封建专制制度及其精神支柱——以天主教为首的宗教神学和教会,同时也指向了宗教神学的理论支柱——形而上学。
马克思恩格斯指出:
“十八世纪的法国启蒙运动,特别是法国唯物主义,不仅是反对现存政治制度的斗争,同时是反对现存宗教和神学的斗争,而且还是反对十七世纪的形而上学和反对一切形而上学……的斗争”。
在启蒙运动中,自始至终贯穿着两个主题:
民主和科学,它们深刻反映了当时的时代精神。
在法文里,“启蒙”(lumiere)一词既有“光明”、“阳光”的意思,又有“智慧”、“知识”的意思。
启蒙思想家以光明象征着民主,把专制比喻为黑暗;以知识代表科学,把宗教当作愚昧;以光明来和黑暗相对立,以知识来和愚昧相对抗。
光明和知识,也就是民主和科学,构成了“启蒙”的内涵,规定了启蒙运动的两个基本内容:
(1)启蒙思想家推崇理性,呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗,消灭封建专制主义、等级特权和不平等现象,建立“理性王国”,实现政治民主、权利平等和个人自由。
(2)他们倡导科学和文化,阐发自然神论或唯物主义无神论,反对天主教会的神权统治和宗教迷信,批判信仰主义和蒙昧主义,主张用科学来启迪人的理性,把人们的思想从宗教迷信和蒙昧主义中解放出来。
启蒙思想家在批判封建专制主义和宗教神学的斗争中,表现出了“非常革命”的精神。
他们高扬理性的权威,以理性为批判的武器。
“他们不承认任何外界的权威,不管这种权威是什么样的。
宗教、自然观、社会、国家制度,一切都受到了最无情的批判;一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。
思维着的知性成了衡量一切的唯一尺度。
……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念,都被当作不合理的东西扔到垃圾堆里去了”。
法国启蒙运动在历史上具有重大的意义。
它有力地打击了封建专制制度和宗教神学,解放了人们的思想,促进了资产阶级革命形势的发展,作了这场革命的先导,并产生了巨大而深远的国际影响;它促进了资产阶级新文化的发展,特别是向前大大推进了唯物主义哲学,对后来德国古典哲学的产生也具有重要的影响作用。
当然,法国启蒙运动也有其历史的和阶级的局限性。
恩格斯指出:
“十八世纪的伟大思想家们,也和他们的一切先驱者一样,没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制。
”被启蒙思想家当作评判一切的事物的唯一尺度的理性,不过是一种抽象化了的理性,一种资产阶级的理想化的理性,本质上是资产阶级的阶级性;所谓“理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国……在实践中表现为而且也只能表现为资产阶级的民主共和国”。
法国启蒙运动大致经历了两个阶段:
(1)早期启蒙思想家(生活于18世纪上半叶的前一代启蒙思想家,主要有培尔、伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭)的社会政治学说和自然神论;
(2)后期百科全书派(生活于18世纪下半叶后一代启蒙思想家同时也是唯物主义哲学家,主要有狄德罗、拉美特利、爱尔维修和霍尔巴赫)的唯物主义和无神论。
启蒙运动中占主导地位的是资产阶级的社会政治观点和唯物主义哲学。
早期的启蒙思想家着重从政治上、实践上揭露批判了封建专制制度和宗教神学及教会的罪恶,提出了资产阶级的社会政治学说,在哲学上则提出自然神论。
后期的百科全书派则侧重于哲学理论的建构,主要阐发了唯物主义哲学和无神论思想,并提出了资产阶级的社会历史观和伦理学说。
唯物主义哲学是启蒙运动的主导的思想路线。
在启蒙运动中,唯物主义哲学经历了从自然神论形式到与无神论相结合的公开的唯物主义形式的发展。
早期自然神论本质上也是唯物主义的,是一种便于摆脱宗教的特殊的唯物主义形式。
不过,带有不彻底性。
恩格斯曾经指出,18世纪法国启蒙时代的唯物主义有两种表现形式,即自然神论和公开的唯物主义:
“唯物主义就以其两种形式中的这种或那种形式——公开的唯物主义或自然神论,成了法国一切有教养的青年的信条”。
18世纪法国唯物主义的主要形式是后期百科全书派的与战斗无神论相结合的公开的唯物主义,它是启蒙运动的最高理论成就,就其唯物论和无神论的彻底程度来说,达到了资产阶级革命时期哲学的高峰,同时它也是唯物主义发展史上的第二种形态即机械唯物主义的最典型的表现形式。
前面所说的18世纪法国哲学的两大基本任务,最后便是由百科全书派的唯物主义哲学家所完成的。
通常说的18世纪法国唯物主义,主要指的就是百科全书派的唯物主义。
在伏尔泰、孟德斯鸠等人的自然神论产生之前,在18世纪的法国先出现了培尔的怀疑论,他构成了法国启蒙运动和法国哲学的思想先驱。
这样,18世纪法国哲学的发展便可划分为三个阶段:
(1)培尔的怀疑论;
(2)早期启蒙思想家的自然神论;(3)百科全书派的唯物论和无神论。
培尔的怀疑论是18世纪法国哲学的开端,他以怀疑论为武器批判宗教神学和形而上学,沉重打击了宗教神学,并使形而上学威信扫地,为理性争得了独立发展的权利,为启蒙运动和唯物主义哲学的形成和发展扫清了道路。
以伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭为代表的早期启蒙思想家在批判封建专制主义和宗教神学及形而上学的斗争中,提出了自然神论的思想,为唯物主义哲学的发展和最后彻底否定宗教神学奠定了基础。
18世纪法国哲学的发展,最后产生了以狄德罗为首的百科全书派的公开的唯物主义哲学和战斗无神论,完成了法国资产阶级批判封建神学、论证科学知识的客观性的双重任务。
正如法国启蒙运动也具有它的历史和阶级的局限性一样,18世纪的法国哲学同样具有其历史的和阶级的局限性,这就是机械性、形而上学性、唯物主义的不彻底性和自然主义的局限性。
第一节18世纪法国启蒙思想和自然神论
如前所述,18世纪的法国启蒙运动是为行将到来的法国资产阶级革命做舆论准备的。
资产阶级革命前的法国,在政治上实行的是封建专制统治,在思想意识形态方面则是天主教神学占据统治地位。
因此,为适应资产阶级革命的需要,启蒙运动一开始兴起,便把批判的锋芒直接指向封建专制制度和天主教神学的统治。
早期启蒙思想家的主要任务就在于从政治上和思想上批判封建专制制度和天主教神学的统治,对民众进行启蒙宣传,唤起民众的理性,并为资产阶级革命提供理论根据和为未来的资产阶级政权拟定政治纲领。
因此,早期启蒙思想家注重的主要问题是社会政治问题,他们在批判封建专制的同时,提出了一系列的资产阶级社会政治学说。
不过,启蒙思想家对封建政治的批判,他们所提出的社会政治学说,以及他们对天主教神学的冲击,同时为法国健全哲学的发展扫清了障碍,并对法国哲学和后来的德国古典哲学产生了重大的影响。
早期启蒙思想家也对哲学作了一些有益的探讨,提出了自然神论形式的唯物主义,论述了唯物主义感觉论,批判了主观唯心主义和先验论。
这些哲学思想构成了18世纪法国唯物主义发展过程中的一个环节,为后期的百科全书派唯物主义的产生和完成18世纪法国哲学的基本任务,提供了思想条件。
当然,早期启蒙思想家在哲学上没有达到彻底的唯物主义的水平,其影响不如其政治思想大。
总起来讲,早期启蒙思想家的主要历史功绩,是在政治上为法国资产阶级革命提出民主主义的政治纲领,在思想上为法国唯物主义和无神论的发展奠定基础。
当然,早期启蒙思想家也没能超出他们自己的时代和阶级所给予他们的局限性。
法国早期启蒙思想家的主要代表是伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭,而培尔则是法国启蒙运动的思想先驱。
本节将介绍这四位思想家的主要观点。
一、培尔
培尔作为18世纪法国启蒙运动的思想先驱,对18世纪法国启蒙运动的兴起提供了重要的思想资料,在近代法国哲学史上具有承上启下的重要作用。
马克思恩格斯曾经引用一位法国作家的话说:
“培尔对十七世纪说来,是最后一个形而上学者,而对十八世纪说来,则是第一个哲学家。
”培尔起初是一个笛卡尔派的形而上学者,后来,对宗教的怀疑引起了他对作为宗教理论支柱的形而上学的怀疑,因而转而批判了形而上学的整个历史发展过程,成了18世纪法国中第一个起来批判宗教神学和形而上学的人。
而18世纪是反形而上学的世纪,所以培尔也就被看作18世纪的第一个哲学家。
马克思这里讲的“18世纪的第一个哲学家”,不只是从时间上说的,而且是从哲学的内容和性质上说的,表明了培尔是18世纪反形而上学的思想先锋。
比埃尔·培尔(1647~1706年)出生于法国科拉城的一个新教牧师家庭,早年在土鲁斯大学和日内瓦大学读书,以后曾在法国色当的新教学院担任哲学教授。
后来,这个学院被法国国王路易十四关闭,他便离开法国到荷兰侨居,在鹿特丹大学担任历史教授和哲学教授。
不过,培尔要求思想自由,要求有摆脱封建专制和教会的束缚的自由,首先是怀疑的、批判的自由,而官方教授的职位是不允许有这种自由的。
因此,对他来说,教授的职业是一种不堪忍受的负担。
于是,他辞去了鹿特丹大学的教授职务(一说是被荷兰当局免职,由于其倡导新教神学),做一个自由的学者。
培尔继承了法国蒙田(一译“蒙台涅”)和笛卡尔的传统,以怀疑论为武器,反对天主教会,批判宗教神学和形而上学。
培尔思想的主要特点,即
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 西方 哲学史 讲义