高中语文第8课拿来主义教师用书新人教版必修4含答案.docx

高中语文第8课拿来主义教师用书新人教版必修4含答案.docx

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高中语文第8课拿来主义教师用书新人教版必修4含答案

第8课拿来主义

文化遗产

1．月下的圆明园是那样安静，古今中外的文明荟萃使得它成为蓄谋已久的强势者的囊中之物。

动乱年代，在风雨飘摇中苟延残喘已属不易，更何况西方人用红衣大炮明火执仗地强取豪夺。

八国的火种燃烧着列强贪婪的欲望，文明又一次在武力下呻吟：

精致的琉璃墙被推倒了，名贵的字画被抢走了，无法搬动的建筑最终成为欲望的祭品。

而园中的牡丹开得如此富丽堂皇，又被那沾着血迹的皮靴践踏得如此狼狈。

2．我们的文化遗产是历史的见证。

秦始皇的兵马俑至今气宇轩昂地挺立着，隋朝大运河的波澜依旧拍打着千年的岸堤……孟姜女的哭声凄婉悲恸，纤夫的号子似乎仍在耳边萦绕。

沉淀了千年的沉浮、繁华、屈辱、悲愤，这些文化遗产熨帖了坎坷的心灵，将肃穆呈于世人。

刀光剑影去了，长歌悲哭停止了，豪情厮杀消逝了……一切随着大江东去，只有千年松柏和着轻风耳语。

3．几千年来，长城用沉重的身体构设着中原百姓沉睡的摇篮，这里有赵武灵王的胡服骑射，这里有多尔衮呼啸而来的铁骑，这里有中华儿女太多太多无法忘记也无法割舍的记忆。

可是现在，银白色的月光拂过长城，那沉重的城体却写满了欲望者短视的贪婪。

城砖，一块一块被愚昧者从山巅挖走，或成为墙角路旁的基石，或成为倒卖文物的资本，或成为流浪异乡的“孤客”。

更有甚者，机械的轰鸣碾过，大规模的城砖被集体无意识地挖走，与漫漫黄沙一道，成为现代柏油路的陪衬。

如果有一天我们远离地球，有谁还能标识我们古老东方的命脉所在？

有谁还能告诉子孙，我们东方的文明曾是如此绚烂？

新文化运动的旗手、“民族魂”——鲁迅

鲁迅（1881－1936），字豫才。

原名周樟寿，后改为周树人，浙江绍兴人。

伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。

他出身于破落封建家庭。

1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺，希望用此改变国民精神。

1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。

辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。

1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。

五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为五四新文化运动的主将。

1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。

1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。

1936年10月19日，因肺结核病逝于上海。

其主要作品有：

小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，文学论著《中国小说史略》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等。

这篇文章写于1934年6月4日。

当时，由于国民党反动政府推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对日本侵略者实行“不抵抗主义”，致使日本侵略者很快地占领了东北三省，并把侵略的魔爪伸向华北。

国民党反动派投靠英、美帝国主义，对外更加肆无忌惮地出卖国家的领土主权，在政治上、经济上、军事上、文化上都执行卖国投降路线，真是“成了什么都是‘送去主义’了”。

文化界也有一些反动文人，叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流。

在革命阵营内部，由于帝国主义长期的军事侵略、经济侵略和文化侵略，一些人特别是青年人对外来的东西发生了恐怖，甚至有一种盲目排外的情绪。

在左翼文化界，曾于1934年前后展开过关于民族形式、文艺大众化问题的讨论，由于当时“左”倾机会主义路线的影响，有人指责采用和改造旧形式是“机会主义”，是“类乎投降”。

鲁迅针对敌人破坏新文化发展的种种罪行，针对革命阵营内部某些人对待古代文化和外国文化的错误态度，运用马克思主义观点写了两篇文章。

一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代民族文化遗产的态度；一篇就是《拿来主义》，着重阐明对待外国文化遗产的态度。

这两篇文章可以说是“姊妹篇”。

关于杂文

杂文是文艺性的社会论文。

鲁迅曾说：

“杂文这种文体，是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分类，都有类可归。

如果编年，那就只按作成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是成了‘杂’。

”（《且介亭杂文·序》）这是有关杂文特点的一种广义的说法。

我们现在所说的杂文，主要是指“五四”以来，以鲁迅为代表的那种精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。

杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。

杂文不像一般议论文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是通过对具体事例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。

杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。

杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。

一、读准字音

（一）单音字

（1）自诩（xǔ）　　　　　

（2）脑髓（suǐ）

（3）譬如（pì）（4）磕头（kē）

（5）残羹冷炙（gēng）（6）冠冕（miǎn）

（7）吝啬（lìnsè）（8）蹩进（bié）

（9）国粹（cuì）（10）礼尚往来（shàng）

（11）玄虚（xuán）（12）糟粕（pò）

（二）多音字

1．因词而异

（1）孱

（2）炮

2．一言辨异

（3）王良善于审时度（duó）势，终于度（dù）过了困难时期。

（4）他虽然取得了冠（guàn）军，但在获奖感言里并没有冠（guān）冕堂皇的语言。

二、写准字形

（1）

（2）

（3）

（4）

（5）

（6）

三、用准词语

（一）词语辨析

1．未免　不免

填一填

　　我国资源企业海外并购所面临的重重困难不免让人捏一把汗；有关专家也认为，这种“蛇吞象”的收购即便成功了，此后的经营也将面临诸多困难，未免得不偿失。

辨一辨

　　“未免”用来缓和句子的语气，表示前面所说的情况不合适或对某种过分情况的不以为然，含有委婉批评的意味，不能作谓语。

　　“不免”是“免不了”的意思，用来加重句子的语气，表示某种结果在客观上不可避免，有时还可以作谓语。

2.徘徊　徜徉

填一填

　　夜风掠过树荫送来阵阵凉意，淡雅的荷香不时引来鸣虫浅唱。

徜徉在《荷塘月色》的诗情画意中，我的眼前却浮现出一个在苦闷中徘徊的身影，心中便弥漫着一种淡淡的忧伤。

辨一辨

　　“徜徉”是“闲游，安闲自在地步行”之意。

　　“徘徊”意多为犹疑不决。

（二）词语解释

1．词义理解

（1）礼尚往来：

在礼节上讲究有来有往。

现也指你对我怎么样，我也对你怎么样。

（2）残羹冷炙：

吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。

（3）冠冕堂皇：

形容表面上庄严或正大的样子。

（4）故弄玄虚：

故意玩弄使人迷惑的花招。

（5）勃然大怒：

突然变脸大发脾气，形容人大怒的样子。

（6）不管三七二十一：

不顾一切，不问是非情由。

2．辨析正误

该寺建于1839年，至今已有174年的历史。

几经修复、扩建、装饰，形成了目前的由祈祷大厅和内、外院组成的三部分，既冠冕堂皇，又具典型的民族风格。

辨析：

“冠冕堂皇”，形容表面上庄严或正大的样子。

应改为“富丽堂皇”，“富丽堂皇”形容建筑物宏伟华丽。

[课文主旨]

作者开始先批判了“送去主义”，边批判边树立自己的观点，然后以生动的比喻阐述了“拿来主义”者如何对待文化遗产，最后对全文作了总结，明确了实行“拿来主义”对于创造民族文化的重要意义和实行“拿来主义”的人必须具备的品质。

[脉络梳理]

一、阅读课文第1～4自然段，回答下面问题。

（一）梳理行文脉络

闭关主义→送去主义→媚外求荣→亡国灭种

（二）解读文本精要

1．鲁迅先生在提出“拿来主义”主张之前，先批判了哪些主义？

重点在揭露和批判什么主义？

[对应考点：

理解文章内容]

提示：

先批判了“闭关主义”和“送去主义”，重点在后者。

运用学生粗知的鸦片战争、中日甲午战争、八国联军等历史知识，加深对“又碰了一串钉子”的理解。

文章开头两句话从追述清政府的闭关锁国政策入手，非常概括地说明中国近百年来从盲目排外到一味媚外，从“闭关主义”一变而成“送去主义”，从历史、社会根源揭示“送去主义”的本质。

2．结合第4自然段，说说“抛来”“抛给”“送来”各指什么。

[对应考点：

理解关键词语的含义]

提示：

“抛来”是指把无用的东西抛弃掉，或无代价地送人或施舍；“抛给”“送来”是指帝国主义对我国的经济、文化、军事侵略。

二、阅读课文第5～9自然段，回答下面问题。

（一）梳理行文脉络

（二）解读文本精要

3．第5自然段中哪些词语含有讽刺意味？

第6自然段的“送来”与“拿来”有何区别？

第7自然段的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”怎么理解？

[对应考点：

理解关键词语的含义、作者的观点态度]

提示：

“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送去主义’了”而言的，把卖国媚外的行径说成“时髦”，一味地“送去”说成“赶时髦”，其讽刺意味是很浓烈的。

“吝啬”是针对上文“丰富”“大度”而言的，两者鲜明对照，对“送去主义”者进行讽刺。

“送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略，是“抛给”的同义语；“拿来”是根据需要自己拿。

二者本质不同，内容迥异。

“运用脑髓”指用脑筋独立思考，有主见；“放出眼光”指要看得清，有辨别力；“自己来拿”指要有选择，自己拿。

4．第8、9自然段，主要谈对待文化遗产的态度问题，可是两段只字未提“文化遗产”，却谈“大宅子”之类的问题。

请再仔细阅读第9自然段，把这一段内容与批判地继承文化遗产联系起来想想，“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”分别指什么事物？

应采取什么态度？

[对应考点：

理解关键词语的含义、作者的观点态度]

提示：

分析对象

喻义

态度

相关语句

大宅子

指文化遗产

鱼翅

指文化遗产中的精华部分

吸收

只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉

鸦片

指文化遗产中精华与糟粕互见的部分

批判地吸收

只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚

烟枪和烟灯

指文化遗产中的旧形式

留一点作历史的反面教材，绝大多数应当清除

除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了

姨太太

指只供剥削阶级欣赏享用的腐朽的东西，是纯粹的糟粕

坚决抛弃

大以请她们各自走散为是

5.第8、9自然段批判了对待文化遗产的几种错误态度？

[对应考点：

理解文章内容]

提示：

三种类型

想　法

行　动

实　质

共同点

孱头

怕给污染

“徘徊不敢走进门”

拒绝继承（逃避主义）

不加选择

昏蛋

保存清白

“放一把火烧光”

盲目排斥（虚无主义）

废物

羡慕

“欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”

全盘接受（投降主义）

　三、阅读课文第10自然段，回答下面问题。

（一）梳理行文脉络

→新人、新文艺

（二）解读文本精要

6．这一自然段共五句话，如果五句话是五个问题的答案，那么应该是哪五个问题？

[对应考点：

理解文章内容]

提示：

①究竟应该怎样对待文化遗产？

②对文化遗产应该怎样区别对待？

③正确对待文化遗产有什么积极意义？

④要处理好文化遗产我们必须具备哪些品质？

⑤实行“拿来主义”的重要性、迫切性何在？

四、阅读全文，回答下面问题。

7．作者要论说的是“拿来主义”，为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”？

[对应考点：

分析论说方法]

提示：

作者要论说的是“拿来主义”，但它是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”。

“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种。

因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。

“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破”正是为了“立”，“破”得彻底，“立”得才牢靠。

这个问题弄明白了，作者的思路和文章的结构层次就基本上清楚了。

[写法简析]

1．批判的对象形象化、漫画化

作者将要批判的对象形象化，然后着意刻画它们可笑、可憎的面目，并予以无情的否定。

如批判“闭关主义”的危害时，不说外敌入侵，清政府丧权辱国，而说“给枪炮打破了大门”，“又碰了一串钉子”。

再如写徘徊的“孱头”、放火的“昏蛋”和欣欣然入室大吸鸦片的“废物”，形象栩栩如生，批判也入木三分。

将其否定的对象漫画化，表现其滑稽、可恶，如写捧着古画一路挂过去的“大师”们，让人忍俊不禁；背着烟枪、烟灯周游世界的联想勾勒，让人感到可恶、可悲。

2．利用反语来增强讽刺效果

或寓贬于褒，如“我敢说，也可以算得显出一点进步了”；或贬词褒用，如“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’”；或引用原话，以子之矛攻子之盾，如：

“我们没有人根据了‘礼尚往来’的仪节，说道：

拿来！

”

3．使用旁敲侧击的表现手法

如“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么，否则太不‘摩登’了”，既嘲讽了“送去主义”，又给那些追逐时髦的“摩登”风尚来个顺手一击。

又如，在写“得了一所大宅子”之后，作者插入“或是做了女婿换来的”，对反动文人邵洵美以富家翁的女婿炫耀于文坛，也顺带一笔，予以嘲讽。

4．使用比喻论证

运用比喻说理可以化深奥为浅显，化抽象为具体，变枯燥为有趣，变陌生为熟悉，从而增强文章的形象性和感染力。

如何对待文化遗产？

这是一个抽象繁难的话题，皇皇专著也难以穷尽其旨。

鲁迅先生化繁为简，先把中华文化遗产比做一所大宅子，然后从正反两个方面设喻。

先反面设喻批判对待文化遗产的三种错误态度：

把拒绝借鉴、害怕被污染、不敢选择的“逃避主义者”说成是“孱头”；把割断历史、盲目排斥的“虚无主义者”说成是“昏蛋”；把全盘继承、顶礼膜拜的“投降主义者”说成是“废物”。

设喻之新颖风趣，讽刺之深刻犀利，说理之明白晓畅，令人过目不忘，回味无穷。

[技法指导]

比喻论证在写作中的运用

比喻论证就是用比喻来说明道理。

这种方法是用人们容易理解的、比较浅显的事物或道理来证明不容易理解的、深奥的事物或道理。

运用这种方法能把道理讲得通俗形象，使人容易接受，增强作品的艺术性和感染力。

在本文中，不仅整个比喻（“大宅子”）是贴切的，而且每一局部的比喻也是贴切的。

用“孱头”“昏蛋”“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”及“姨太太”来比喻文化遗产中的几种组成成分；用“占有”、“挑选”、创新来说明批判继承文化遗产的三个步骤，都十分贴切，丝丝入扣。

在写作时运用比喻论证应注意以下几个方面的问题：

1．要学会联想和想象，要注意从一个高度上去认识问题

如由“人”可以联想和想象

人——鼠标（要像鼠标那样点击自己的良心）

人——黑板擦（要像黑板擦那样擦去人生的污点）

人——小草（平凡之中焕发着生命的坚毅）

2．找到不同事物的相似性

如：

宫刑后的司马迁——（沉默坚毅）——坚强的磐石

放逐后的屈原——（英雄悲路）——折翅的青鸟

风雪中的苏武——（执著坚守）——不倒的胡杨

3．要恰当地描绘相似事物（喻体）的特征来表现本体

如：

良知——灯（温暖、光亮，可以照亮世界，照亮心灵）

人生——白纸（空白、单纯，要去填写，要去充实）

[尝试运用]

以“生命”为题，运用比喻论证写一个精彩段落。

200字左右。

答：

参考答案：

生命如画，有浓墨泼染，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕。

君不见李太白、杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大；李清照、柳永之一生，淡笔轻描终写尽生命之真谛。

君不见轻吟浅唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

生命是山，我们无法预估它的长度，我们只好追求它的高度。

生命是路，它是由一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺金布银，平平淡淡中尽显生命之完美。

生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中，只有经历暴风雨的洗礼，才会迎来明天海上初升的太阳。

分析文章结构，把握文章思路

考点对接

论述类文章综合性强，阅读难度较大。

分析文章结构，把握文章思路可以说是阅读此类文章最基本、最有效的方法。

把握住了结构、思路，其他问题就会变得简单。

考题印证

（江苏高考，节选）阅读下面的文章，完成后面的题目。

乾坤草亭

朱良志

明代王世贞家有弇山园，园中有一小亭，小亭坐落在丛树之中，四面花草扑地，绿荫参差，匾额上书“乾坤一草亭”。

八大山人也曾画有《乾坤一草亭图》。

一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？

又如元代画家吴镇，喜欢独泛小舟于湖中，自称是“浩荡乾坤一浮鸥”。

一只小鸟，为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟？

而唐代船子和尚诗云：

“世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。

”小舟居然也成了宇宙中的一只船。

宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。

在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。

小，是外在的物；大，是内在的心。

从物上言之，何人不小！

但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。

王维不是有“行至水穷处，坐看云起时”的诗句吗？

水虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时！

乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。

这是一种深层的生命自信。

我们每个人都是渺渺宇宙的一个点，八大山人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称“个山人”，这个“个”就是乾坤中之一“个”，一点。

个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿。

在《个山小像》中，八大山人录其友人赞语：

“个，个，无多，独大，美事抛，名理唾……大莫载兮小莫破。

”八大山人想要告诉人们的是：

我山人是天地之中的一个点，虽然只是一点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，获得自身的独立的时候，我就可以齐同世界，拥有世界，我就是大全。

八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一“个”，一点，一个充满圆足的生命。

八大的自尊缘此而出。

清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：

第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，则有“君问穷通理，渔歌入浦深”的悠然，有包裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上。

这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。

中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。

那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形的宇宙中荡漾，说它是“宇宙船”又有何不可？

中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。

画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子。

高明的画家其实都想到那高台上去玩月。

（有删改）

请简要分析文章第四段的论述层次。

答：

解析：

本题考查分析文章结构，把握文章思路。

第四段开始谈了张潮人的境界的三个层次，之后说了“小亭”“小舟”的“心灵高台”“宇宙船”，最后是说中国画家想达到的境界。

参考答案：

首先，提出人的境界分三个层次；其次，阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的“台上玩月”这一境界的心灵特点；最后，指出中国画家都想达到“高台玩月”的境界。

技法汇总

解答把握文章思路类题目，应注意以下几个方面的问题：

1．抓住文体特征，明确论点，分析观点与材料的内在逻辑关系

论述类文本中论点是灵魂，起统领作用。

要理清其行文思路，可分析其论点与材料的内在逻辑关系、材料性质、论证方法，进一步按常见的论证结构（并列、对照、总分、层进）作切分。

2．寻找标志性词语

有些文章，为了表达得清晰，往往用一些标志性的词语来表明前后、上下内容间的关系。

找出这些词语并仔细区别其代表的意思，有助于我们对文章结构的分析。

如“首先、其次、再次”，表示主次轻重的顺序或问题的几个方面，是并列关系；“总之”“由此可见”表示结论，一般是分总关系；“所谓”表示有所解释，是解说关系。

3．寻找关键语句

论述类文章中的有些句子，如领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句等，往往能体现文章思路，为我们划分文章结构提供了重要参考。

4．答题规范

思路1：

首先（从、由……写起）……接着写（引出）……然后……最后……

思路2：

引题——事例——拓展——反思。

思路3：

以……为线索，选取了哪些材料来表现主旨。

思路4：

作者构思文章的思路：

时间、地点、逻辑[并列、递进（层层深入）、正反对照]、情感变化等。

课内素材

长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，帝国主义列强不断输入鸦片、枪炮等进行军事、经济、文化侵略，因而使某些青年对于外来的东西“发生了恐怖”，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。

当时，对待“文学遗产”问题，存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。

鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机。

针对这些情况，对于中外文化遗产，鲁迅先生提出了“拿来主义”，“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。

主张“占有”的同时要“挑选”，“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。

他的“拿”是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。

“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是‘拿来主义’的真实意思。

”鲁迅对文化遗产的见解，跟毛泽东同志“古为今用”“洋为中用”“剔除糟粕，吸取精华”的意见是一致的。

应用角度：

“文化”“借鉴”“继承与创新”“取与舍”等。

[应用片段]

“包容”，就要像大海那样，接纳来自千百条河流的水。

不管它是清水还是浊水，是净水还是污水，只要是水，一概接纳不误。

如果只是接纳清净的水，而拒绝污浊的水，那么它就不是大海了。

对待古代文化和外来文化也一样，不管它是土文化还是洋文化，是俗文化还是雅文化，一概照收不误。

只有这样，才能造就当代文化的博大精深。

如果只是吸纳洋文化和雅文化，拒绝土文化和俗文化，那么何来的“博大”和“精深”？

鲁迅在《拿来主义》中主张“不管三七二十一，‘拿来’”，其道理或许就在此吧！

当然，在“包容”的前提下，还需要对“包容”的东西加以区别。

要在包罗万象的种种物事中挑选出孰优孰劣、孰好孰坏。

用毛泽东的话来说，就是要区分出哪是“精华”，哪是“糟粕”。

要做到这一点，有时并不那么容易。

《金瓶梅词话》在暴露土豪劣绅的劣迹时，又夹杂着露骨的性描写；《红楼梦》在反映封建贵族家庭必然没落的趋势时，也夹杂着道家的虚无主义思想；“思想者”在冷静思考的同时，却展示着赤裸的身体……看来，鲁迅在《拿来主义》中说在“拿来”时要“运用脑髓，放出眼光”，不是没有道理的。

鲜活素材

“拿来主义”与“垃圾文化”

不久前在华东师范大学讲学的日本著名心理学家庄严舜哉表示，一些充斥暴力的卡通片对孩子的成长将产生非常不利的影响。

据他称，在中国播出的一些日本卡通片其实从未在其国内播出，而许多制作精良的日本儿童影视节目却与中国荧屏无缘。

他说，据有关实验证明，这类不良卡通片一经播出，马上就会在中小学和幼儿园引发相关的暴力事件。

由此看来，“拿来主义”者把别人扔掉的“垃圾”拿来了。

[热评]　在市场经济的条件下，一些商家在引进外国文化产品时，往往只以赚钱作为唯一的目的，什么东西能赚钱就“拿来”什么。

因此，一些不健康的、宣扬暴力的、色情的、粗制滥造的“垃圾文化”，便源源不断地进入了国内的文化市场。

这