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自主整理资料古代文学先秦文学
先秦文学
一、填空题
1.时代约在公元前五六千年左右,以红色陶器为特色的文化遗存,称为“仰韶文化”或“采陶文化”。
2.比“仰韶文化”稍晚,约在公元前四千多年,以黑陶为特色的文化遗存,称为“龙山文化”。
3.《文学史》教材中提到的远古时代的歌谣,有《吴越春秋》所载的一首《弹歌》,《礼记·特郊性》所载的一篇传为尹耆氏时代的《蜡辞》,等。
4.《吕氏春秋·音初》提到的涂山氏之女“始作为南音”的那首歌的歌词是“候人兮猗!
”
5.马克思说:
神话是“在人民幻想中经过不自觉地艺术方式加工的自然界和社会形态。
”
6.我国古代神话主要保存在《山海经》、《庄子》、《淮南子》、《楚辞·九歌》和其他一些古籍中。
7.在古代神话中,衔木石而填东海的神鸟名曰精卫。
8.在古代神话中,诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上的英雄是后羿。
9.我国最古老的一部诗歌总集是《诗经》,它收录了我国自西周初年至春秋中时,大约五百年间的305篇作品。
10.《诗经》本来只称《诗》,或连带其诗篇成数称《三百篇》或《诗三百》,后世儒家尊之为《诗经》。
11.《诗经》中的国风,有不少“饥者歌其食,劳者歌其事”的诗篇。
12.《诗经》中的国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、郐、曹、豳十五国风。
13.《诗经》依风、雅、颂分类编排。
14.《诗经》中的“雅”分大雅和小雅,共105篇。
15.《诗经》中的“颂”包括周颂、鲁颂和商颂。
16.《诗经》中的《商颂》被认为是春秋时宋国的诗歌。
17.《诗经·小雅》中有《南陔》、《白华》、《华黎》等六篇等有目而无歌词,后人称之为“笙诗”。
18.《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收诗305篇。
另有六篇“笙诗”,有目无辞,列在《小雅》中。
19.汉代传习《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。
这四家诗的最早传授者分别是齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌。
现在流传下来的是《毛诗》,这就是现在我们读到的《诗经》。
20.汉代传授《诗经》的除《毛诗》外,还有齐、鲁、韩等三家。
《毛诗》大行于世,三家诗说渐亡,只剩下一部《韩诗外传》。
21.汉代之前,传习《毛诗》的有大毛公和小毛公,三国吴人陆玑认为他们分别是指鲁人毛亨和赵人毛苌。
22.《诗诂训传》或称《毛诗诂训传》的作者,郑玄认为是毛苌;《诗谱》的作者是东汉人郑玄;《诗集传》的作者是宋朝人朱熹。
23.《毛诗序》就是《毛诗》的序言,前人把冠于全书的序言称为《大序》或《毛诗序》,把每篇类似题解性质的短文称为《小序》。
郑玄认为《毛诗序》是毛亨和毛苌所作,范晔则认为是东汉人卫宏所作。
24.《诗经》曾广泛用于社会生活,春秋时政治、外交场合公卿大夫赋《诗》言
志颇为盛行。
25.《诗经》中的周民族史诗主要保存在《大雅》里,按其所记述事件的时间先后,依次是《生民》、《公刘》、《緜》、《皇矣》和《大明》五篇。
26.殷墟的甲骨卜辞,夏代和商初的铜器铭文,《易经》中的卦、爻辞,《尚书》中的殷、周文告等,可以说是我国散文的萌芽。
27.《逸周书》原名《周书》、《周史记》,又称《汲冢周书》。
28.《尚书》是上古之书的意思,儒家曾尊之为经典,故又称《书经》,它包括虞书、夏书、商书、周书四部分。
29.《商书》有古今之分,清代阎若璩的《商书古文疏证》,确证了今本《商书》中二十五篇古文为晋人伪作。
30.《春秋》是我国现存的第一部编年体断代简史。
31.《汉书·艺文志》说:
“左史记言,右史记事,事为《春秋》,言为《尚书》。
”
32.《左传》大约成书于春秋末年,与《国语》同时成书或稍后。
33.《左传》的作者相传是春秋末年的左丘明。
34.《左传》是《春秋左氏传》的简称,又名《左氏春秋》或《左氏传》或《春秋左传》,记事起源于鲁隐公元年终于鲁哀公27年。
35.“春秋外传”是《国语》一书的别称,
36.《国语》是分载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等八国史事的一部历史著作,与重在记事的《左传》相比,《国语》重在记言。
37.《战国策》这部书是西汉刘向整理编纂成书的。
38.西汉时刘向编纂《战国策》时所依据的材料有“国策”、“国事”、“事语”、“短长”、“修书”、“长书”等名目。
39.《战国策集注汇考》是一部《战国策》的集大成的注释本,它的作者是诸祖耿。
40.《战国策》载,倚柱弹其剑,呼“长铗归来乎”的人名叫认冯谖。
41.《战国策》载,触龙说服了赵太后,使长安君前往齐国为质。
42.班固在《汉书·艺文志》里把春秋战国时代的学术、思想流派概括为九流十家。
43.先秦名家学派的代表人物有惠施,公孙龙等。
44.墨家学说的中心思想是兼爱和非攻。
45.《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的典籍。
46.《论语》在汉代有三种不同的本子,即《古论语》、《齐论语》、《鲁论语》。
现在通行的是《鲁论语》。
47.孔子生平最重诗教,曾对弟子说:
“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。
”
48.《孟子》今存七篇,每篇又各分上下。
49.“保民而王,莫之能御也”是孟子所说。
50.老子的哲学思想是以道为核心,并认为天道无为。
51.今存《老子》分上下篇,上篇称《道》,下篇称《德》。
52.《庄子》一书现存33篇,分《内篇》七,《外篇》十五,《杂篇》十一,共三个部分。
53.《庄子》首篇篇名是《逍遥游》,末篇篇名是《天下》。
54.《荀子·劝学》说:
“君子生非异也,善假于物也。
”
55.荀子的《成相》和《赋篇》采用了类似民间说唱或谜语的表现形式。
56.《说林》上、下和内、外《储说》是韩非子收集的历史传说和寓言故事的汇
编。
57.下面这些成语均见之于诸子散文:
“四体不勤,五谷不分”见之于《论语·微子篇》;“缘木求鱼”见之于《孟子·梁惠王上》;“锲而不舍”见之于《荀子·劝学》;“游刃有余”出自《庄子·养生主》;“买椟还珠”出自《韩非子·外储说左上》。
58.第一个把“楚辞”汇编成集的是西汉学者刘向。
59.我们今天见到的最早的楚辞集子是《楚辞章句》,它也是现存最早的楚辞注本,猪者是东汉文学家王逸。
60.《离骚》篇名的意义,司马迁引淮南王说:
“离骚者,犹离忧也。
”班固理解为遭忧,王逸理解为别愁。
61.屈原《九歌》并非九篇,而是11篇。
62.屈原《九歌》中祭奠楚国阵亡将士的一篇是《国殇》。
63.《九章》中最早的作品是《惜诵》,最晚的作品是《惜往日》,可能是作者的绝笔。
64.《九辩》是宋玉的代表作品。
65.李斯最著名的散文诗他在秦统一前写的《谏逐客书》。
二、解释名词
1.神话——马克思科学概括为“通过人民的幻想用一种不自觉地艺术方式所加
工过的自然和社会形式本身”,引申来说,神话是远古时代的人民,对其所接触的自然现象、社会现象,幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创造。
2.《尚书》——本称《书》,汉代称《商书》,意为“上古之书”。
全书由《虞
书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分组成,现存58篇,上起唐垚,下迄秦穆,有典、谟、训、诂、誓、命六体,基本内容是虞、夏、商、周君王的文告和君臣的谈话记录。
3.“伪古文《尚书》”——汉代孔安国的《孔传古文尚书》,经后人考证,论定
其为伪作,故该书又称“伪孔传本”,即“伪古文《尚书》”。
4.易经——《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加
以总结与修改概括而来,是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。
在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。
从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。
“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
5.卦、爻辞——是一种专为卜筮之用的繇辞,其性质同寺庙中的神签相类似,
大概是巫卜之流所编造的为宗教迷信服务的书。
卦、爻辞的时代不能确定,它们吸收了丰富的生活经验,似乎经过一段长期的发展过程才完成,现代学者多认为它们完成于西周初年。
6.风、雅、颂——是《诗经》按照音乐不同所划分得的三个组成部分。
风是带
有地方色彩的音乐,雅是周王朝直接统治地区的音乐,颂有形容的意思,它是一种庙宗祭祀用的舞曲。
7.赋、比、兴——赋、比、兴最早见于《周礼》,赋是称述铺叙,比就是譬喻,
兴的基本含义是借助其他事物作为诗歌的开头。
8.六艺(六诗)——赋、比、兴、风、雅、颂。
9.笙诗——《诗经·小雅》中六首有目无辞的篇目。
10.十翼——《十翼》即《易传》,为孔子所作,是对《易经》(《周易》)的注释,
共有十篇,因此又称《十翼》。
11.三家诗——汉代传授诗经的齐、鲁、韩三家,汉武帝时已立学官,(毛诗晚
出,未得立)东汉后先后佚亡。
12.毛诗序——《毛诗序》就是《毛诗》的序言,前人把冠于全书的序言称为《大
序》或《毛诗序》,把每篇类似题解性质的短文称为《小序》。
郑玄认为《毛诗序》是毛亨和毛苌所作,范晔则认为是东汉人卫宏所作。
13.毛传郑笺孔疏——汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》,
简称“毛传”。
东汉郑玄又为“毛诗”作笺注,名为《毛诗传笺》,简称“郑笺”。
唐朝初年孔颖达作《左传正义》来解释晋朝杜预的《春秋左传集解》,简称为“孔疏”。
14.《春秋》三传——《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
15.春秋笔法——孔子撰《春秋》,在语言平面上“不露山水”,但在表达平面上,
自能见其“微言大义”,后人就称这种手法为“春秋笔法”。
16.微言大义——微言:
精当而含义深远的话;大义:
本指经书的要义,后指大
道理。
包含在精微语言里的深刻的道理。
出自《汉书·艺文志》:
“昔仲尼没而微言绝,七十子丧而大义乖。
”
17.“春秋外传”——《国语》的别陈。
18.短长——《战国策》的别名。
19.九流十家——是先秦至汉初学术思想派别的总称。
班固在《汉书·艺文志》
里把春秋战国时代的学术、思想流派概括为九流十家。
20.墨学“十论”——前期墨家的思想,主要就是所谓“十论”,即“尚贤”、“尚
同”、“兼爱”、“非攻”、“节用”、“节葬”、“天志”、“明鬼”、“非乐”、“非命”。
21.“三表法”——墨子提出的用以检验学术言论正确与否的方法。
何谓三表?
墨子言曰:
有本之者,有原之者,有用之者。
于何本之?
上本之于古者圣王之事。
于何原者?
下原察百姓耳目之实。
于何用之?
废(发)以为刑政,观其中国家百姓人民之利。
此所谓三表也。
22.“四端”——四端,是儒家称应有的四种德行,即:
恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
“四端”
说是孟子思想的一个重要内容,也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。
孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关,是围绕“四端”说展开的。
可以说,“四端”说的提出,才真正标志着孟子思想的成熟。
23.寓言、重言、卮言——庄子为文擅用“三言”——“寓言”、“重言”、“卮言”,
庄子自己也曾说他的文章是“寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪”
(《庄子·寓言》)。
何为“寓言”?
凡是出自虚构、别有寄托的语言,无论是禽言兽语,无论是离奇故事,无论是素不相及的历史人物海阔天空的对话,都属于“寓言”之列;何谓“重言”?
凡是重复——也就是援引或摘录——前贤或古人的谈话或言论,都属于“重言”之列,至于这些前贤古人是否讲过这些话,无从考证,通常都是庄子为了增加自己言语的说服力和权威性而假借这些古人来表达自己的见解。
何谓“卮言”?
“卮言”就是那些写起来行云流水,读起来酣畅淋漓,给人以浪漫主义美感的语言。
24.法术势——韩非以前的法家有三派,其一重“术”,以在战国中期相韩昭侯
的“郑之贱臣”申不害为宗。
所谓“术”,即人主操纵臣下的阴谋,那些声色不露而辨别忠奸,赏罚莫测而切中事实的妙算。
其二重“法”,以和申不
害同时的商鞅为宗。
他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法令,使凡奉法遵令的人无或缺赏,凡犯法违令的人无所逃罚。
其三重“势”,以和孟子同时的赵人慎到为宗。
所谓势即是威权。
这一派要把政府的威权尽量扩大而且集中在人主手里,以压臣下。
韩非结合商鞅的“法”,慎到之“势”,申不害之“术”,三者相承相辅的关系下结合,提倡礼辅之。
韩非认为,对于一个君主来说,只要能够灵活运用法、势、术,这三大要素,就可以劳心二不劳力,治人而不治于人,成为国家最高权力的拥有者和运用者,这样的君主就是"明君"。
25.成相——《成相》是荀子借用民间歌谣的形式,宣传其政治思想的作品。
关
于“成相”二字的含义,有不同的说法,荀子借用“相”字的一词多义,巧妙地表达其双关的寓意。
全篇分为三个部分,共56小节。
每部分均由“请成相”开头。
每小节均由结构大体一致的五句构成。
形式新颖而具有独创性。
26.赋篇——荀子的《赋篇》是最早以“赋”名篇的作品。
赋诗一种平铺描写的
文体,到了汉代蔚为大观。
荀子的《赋篇》则被认为是汉赋的源头之一。
今存《赋篇》由《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五篇组成,末附四言《佹诗》二首。
这五篇小赋各分为前后两段,前段用巧妙的比喻和带有暗示性的描述来设谜,后段则一一点明前段所暗示的寓意,最后揭出谜底。
这种设为问答、托物言志、铺陈叙述的表现手法,对后来汉赋影响很大。
27.四书五经——四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家经典的书籍。
四书
指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》;而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”,在之前,还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”,其中的《乐经》后来亡佚了,就只剩下了五经。
《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目,儒生学子的必读之书。
28.十三经——十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。
分别是《诗经》、《尚
书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
29.《九歌》——《九歌》是组诗,包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘
夫人》、《大司令》、《少司令》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》,共十一首诗。
《九歌》是古曲名,相传始于夏朝初,后一直流传于南方的荆襄一带。
屈原晚年放逐沅、湘时,根据民间祭祀之礼、歌舞之乐再创作成《九歌》。
30.风骚——风骚,风指《诗经》里的《国风》,骚指屈原所作的《离骚》,后代
用来泛称文学,在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。
31.楚辞——楚辞,其本义是指楚地的歌辞,后来逐渐固定为两种含义:
一是诗
歌的体裁,是战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种诗体。
楚辞的创作手法是浪漫主义的,它感情奔放,想象奇特,且具有浓郁的楚国地方特色和神话色彩。
与《诗经》古朴的四言体诗相比,楚辞的句式较活泼,句中有时使用楚国方言,在节奏和韵律上独具特色,更适合表现丰富复杂的思想感情。
由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作,故楚辞又称为骚或骚体。
一是诗歌总集的名称,汉代时,刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集,名为《楚辞》,成为继《诗经》以后,对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集,并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。
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