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初三重点必备文言文翻译
初三文言文复习
1.《曹刿论战》《左传》
2.《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》
3.《陈涉世家》司马迁
4.《出师表》诸葛亮
5.《桃花源记》陶渊明
6.《三峡》郦道元
7.《陋室铭》刘禹锡
8.《小石潭记》柳宗元
9.《醉翁亭记》欧阳修
10.《岳阳楼记》范仲淹
11.《记承天寺夜游》苏轼
12.《送东阳马生序》宋濂
《曹刿论战》
十年春,齐师伐我。
公将战,曹刿请见。
鲁庄公十年的春天,齐国军队攻打鲁国,鲁庄公将要迎战。
曹刿请求进见。
其乡人曰:
“肉食者谋之,又何间焉?
”刿曰:
他的同乡说:
“大官们会谋划这件事的,你又何必参与呢?
”曹刿说:
肉食者,居高位、享厚禄的人。
“肉食者鄙,未能远谋。
”乃入见。
问:
“大官们目光短浅,不能深谋远虑。
”于是进宫廷去见(庄公)。
(曹刿)问(庄公):
“何以战?
”公曰:
“衣食所安,弗敢专也,
“(您)凭什么(跟齐国)打仗?
”庄公说:
“衣食这类养生东西,我不敢独自享受,
必以分人。
”对曰:
“小惠未徧,民弗从也。
”
一定把(它)分给别人。
”曹刿回答说:
“这种小恩小惠不能遍及百姓,老百姓是不会听从您的。
”
徧,通“遍”,遍及,普遍。
公曰:
“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
”
庄公说:
“祭祀用的猪牛羊、玉帛之类,(我)从来不敢虚报数目,一定对神说实情。
”
对曰:
“小信未孚,神弗福也。
”公曰:
“小大之狱,
曹刿说:
“(这只是)小信用,未能让神灵信服,神是不会保佑您的。
”庄公说:
“大大小小的案件,
孚,为人所信服。
福,赐福,保佑。
虽不能察,必以情。
”对曰:
“忠之属也。
即使不能一一明察,一定要以实情判断。
”曹刿说:
“(这是)尽了职分的事情,
忠,尽力做好分内的事。
可以一战。
战则请从。
”
可以凭借这个条件打仗。
(如果)作战,就请允许我跟随着去。
”
公与之乘,战于长勺。
公将鼓之。
鲁庄公和他同坐一辆战车。
在长勺(和齐军)作战。
庄公(一上阵)就要击鼓进军,
刿曰:
“未可。
”齐人三鼓。
刿曰:
“可矣。
”齐师败绩。
曹刿说:
“(现在)不行。
”齐军擂过三通战鼓后,曹刿说:
“可以击鼓进军啦。
”齐军大败。
公将驰之。
刿曰:
“未可。
”下视其辙,
庄公正要下令追击,曹刿说:
“还不行。
”下车去察看齐军的车印,
驰,驱车(追赶)。
登轼而望之,曰:
“可矣。
”遂逐其师。
又登上车前横木望齐军(的队形),(这才)说:
“可以追击了。
”于是追击齐军。
逐,追赶,追击。
既克,公问其故。
对曰:
“夫战,勇气也。
战胜齐军后,鲁庄公询问取胜的原因。
曹刿答道:
“打仗,要靠勇气。
既,已经。
故,原因,缘故。
一鼓作气,再而衰,三而竭。
第一次击鼓能够振作士气,第二次击鼓士气就减弱了,第三次击鼓士气已经枯竭了。
彼竭我盈,故克之。
夫大国,难测也,
敌方的士气已经衰竭而我方正士气旺盛,所以战胜了他们。
(齐是)大国,难以估测(它的情况),测,推测,估计。
惧有伏焉,吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。
”
怕的是有埋伏,我发现他们的车印混乱,军旗也倒下了,所以才下令追击他们。
”
《扁鹊见蔡桓公》对译
扁鹊见蔡桓公,立有间。
扁鹊曰:
“君有疾在腠理,不治将恐深。
”
扁鹊进见蔡桓公,站了一会儿,扁鹊说:
“您的皮肤有点小毛病,不医治的话,恐怕要厉害了。
”腠理:
皮肤的纹理。
桓侯曰:
“寡人无疾。
”扁鹊出,桓侯曰:
“医之好治不病以为功。
”
桓侯说:
“我没有病。
”扁鹊走后,桓侯说:
“医生喜欢给没病的人治病,把(治好病)作为
(自己的)功劳。
”
居十日,扁鹊复见,曰:
“君之病在肌肤,不治将益深。
”桓侯不应。
过了十天,扁鹊又去拜见,(对桓侯)说:
“您的病已到了肌肉里,不医治的话,会更加严重。
”
桓侯没有理睬。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊复见,曰:
“君之病在肠胃,不治将益深。
”
扁鹊走后,桓侯又一次不高兴。
过了十天,扁鹊再去进见,(对桓侯)说:
“您的病已到了肠胃
中,不医治的话,会更加严重。
”
桓侯又不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊望桓侯而还走。
桓侯还是不理睬他。
扁鹊走后,桓侯再一次不高兴。
过了十天,扁鹊望见桓侯时转身就跑。
桓侯故使人问之,扁鹊曰:
“疾在腠理,汤熨之所及也;
桓侯特意派人去问他,扁鹊说:
“疾病在皮表,是用热水焐,用药物热敷(的力量)所能达到的;汤,通“烫”,用热水焐。
在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;
在肌肉里,是针灸(的力量)所能达到的;在肠胃里,是火剂汤(的力量)所能达到的;
针石,金属针和石针,这里指针灸治病。
齐,通“剂”,药剂。
在骨髓,司命之所属,无奈何也。
今在骨髓,臣是以无请也。
”
在骨髓里,那是司命所管的,医药是没有办法的。
现在他的病在骨髓里,我因此不再过问了。
奈何,怎么办,怎么样。
居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。
桓侯遂死。
过了五天,桓侯身体疼痛,派人去寻找扁鹊,(他)已经逃到秦国去了。
桓侯就死了。
《鱼我所欲也》
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都得到,
舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,
那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的;大义也是我所喜爱的,
二者不可得兼,舍生而取义者也。
如果这两样东西不能够同时得到,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;
生命本是我喜欢的,(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的,所以我不肯干;
苟得:
苟且取得
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。
辟:
通“避”,躲避。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,
如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的,那么,一切保住生命的手段,
何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,
什么手段不可用呢?
如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的,
则凡可以辟患者,何不为也?
那么,凡是可以避开祸患的坏事,哪一样不可以干呢?
由是则生而有不用也,
靠某种不义的手段就可以活命,可是有的人却不肯采用;
由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,
采用某种办法就可以避免祸患,有的人却不肯采用。
由此看来,他们所喜爱的
有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);
所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,
它们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。
不仅仅贤德的人有这种本性,
人皆有之,贤者能勿丧耳。
人人都有,不过贤德的人能够最终不丢掉罢了。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,
一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃便会饿死。
可是轻蔑地、呵斥着给别人吃,
行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
过路的饥民也不会接受;用脚踢着给别人吃,乞丐也不愿意接受。
不屑:
因轻视而不肯接受。
万钟则不辩礼义而受之,
(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨别是否符合礼义就接受它了。
万钟:
这里指高位厚禄。
辩:
通“辨”,辨别。
万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?
是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗?
得:
通“德”,恩惠,这里是感激的意思。
与:
通“欤”,语气助词。
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;
从前(为了“礼义”),宁愿死也不接受(施舍),现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;
乡:
通“向”,从前。
乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;
从前(为了“礼义”),宁愿死也不接受(施舍),现在(有人)为了妻妾的侍奉却接受了;
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
从前(为了“礼义”),宁愿死也不接受(施舍),现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
这种做法不是可以让它停止了吗?
——这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
本心:
天性,天良。
《邹忌讽齐王纳谏》
邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。
朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:
邹忌身高八尺多,体形容貌光艳美丽。
早晨(他)穿戴好衣帽,照镜子,问他的妻子说:
“我孰与城北徐公美?
”其妻曰:
“君美甚,徐公何能及君也!
“我与城北徐公相比,哪一个美?
”他妻子说:
“您美极了,徐公怎么能比得上您呀!
”
城北徐公,齐国之美丽者也。
忌不自信,而复问其妾曰:
城北徐公,是齐国的美男子。
邹忌不相信自己(比徐公漂亮),就再问他的侍妾说:
“吾孰与徐公美?
”妾曰:
“徐公何能及君也?
”旦日,客从外来,
“我与徐公相比,哪一个美?
”侍妾说:
“徐公哪能比得上您啊!
”第二天,客人从外边来,
与坐谈,问之:
“吾与徐公孰美?
”
(邹忌)与(客人)坐着说话,又问客人说:
“我与徐公相比,哪一个美?
”
客曰:
“徐公不若君之美也!
”明日,徐公来,孰视之,自以为不如;
客人说:
“徐公不如您美。
”第二天,徐公来访。
邹忌仔细端详他,自己认为不如(他美丽);
窥镜而自视,又弗如远甚。
暮寝而思之,曰:
“吾妻之美我者,
再照镜子看自己,更觉远远不如。
夜晚躺着,心里在想这件事:
“我妻子认为我美,
私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。
”
是偏爱我啊;侍妾认为我美,是怕着我啊;客人认为我美,是想有求于我啊!
”
于是入朝见威王,曰:
“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣,臣之妾畏臣,
于是,进朝廷见威王说:
“臣子确实知道不如徐公美,臣子的妻偏爱臣子,臣子的妾怕臣,
臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。
今齐地方千里,百二十城,
臣子的客人想对臣子有所求,都认为我比徐公美。
现在齐国土地方圆千里,有一百二十座城邑,
宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,
国王的后宫嫔妃左右亲信,没有谁不偏爱王;满朝大臣没有谁不怕王;
四境之内莫不有求于王。
由此观之,王之蔽甚矣。
”
全国范围内的人,没有谁不有求于王。
从这点看来,您受蒙蔽的情况就很严重了!
”
王曰:
“善。
”乃下令:
“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;
威王说:
“说得好。
”就发布命令:
“大小官吏和百姓能当面指责我的过错的,得上等奖;
上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。
”
呈上书信劝谏我的,得中等奖;能在公共场所议论(君王的得失),使我听到的,得下等奖。
”
令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,
命令刚发下时,臣子们上朝进谏,从宫门到殿堂好象闹市一样。
几个月以后,
时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者。
还不时有人偶尔来进谏。
一年以后,即使想说,也没什么可以进谏的了。
燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
燕国、赵国、韩国、魏国听到这件事,都到齐国来朝见(齐王)。
这就是所谓的在朝廷上战胜(别国)。
《陈涉世家》
陈胜者,阳城人也,字涉。
吴广者,阳夏人也,字叔。
陈涉少时,
陈胜是阳城人,字涉。
吴广是阳夏人,字叔。
陈涉年轻的时候,
尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:
曾经跟别人一道被雇佣耕地,陈涉停止耕作到田边高地休息,因失望而叹恨了很久,说:
“苟富贵,无相忘。
”佣者笑而应曰:
“若为佣耕,
“如果有一天富了,不要忘记伙伴们啊!
”一同受雇佣的人笑着回答说:
“你做雇工为人家耕地,
何富贵也?
”陈涉太息曰:
“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!
”
哪里来的富贵呢?
”陈涉长叹一声说:
“唉,燕雀怎么知道鸿鹄的远大志向呢!
”
二世元年七月,发闾左適戍渔阳,九百人屯大泽乡。
秦二世元年七月,(朝廷)征调贫苦平民去戍守渔阳,(途中)九百人停驻大泽乡
適,通“谪”。
適戍,强迫去守边。
陈胜、吴广皆次当行,为屯长。
会天大雨,
陈胜、吴广都被编入到戍边的队伍里面,担任了小头目。
恰巧遇到天下大雨,
次,编次。
当行,当在征发之列。
道不通,度已失期。
失期,法皆斩。
陈胜、吴广乃谋
道路不通,估计已经误期。
误期,按照(秦朝)法令都要斩首。
陈胜、吴广于是一起商量
曰:
“今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?
”陈胜曰:
说:
"现在逃跑也是死,起义也死,同样是死,为国事而死好吗?
"陈胜说:
“天下苦秦久矣。
吾闻二世少子也,
“全国百姓苦于秦(的残暴统治)已经很久了。
我听说秦二世是秦始皇小儿子,
不当立,当立者乃公子扶苏。
扶苏以数谏故,
不应当立为皇帝,应当立为皇帝的人是公子扶苏。
扶苏因为多次直言劝说始皇的缘故,
上使外将兵。
今或闻无罪,二世杀之。
百姓多闻其贤,
皇帝派他在外面带兵。
现在有人听说扶苏没有罪,二世却杀了他。
百姓多数听说他贤明,
未知其死也。
项燕为楚将,数有功,爱士卒,
却不知道他已经死了。
项燕是楚国的将领,多次立有战功,又爱护士兵,
楚人怜之。
或以为死,或以为亡。
今诚以吾众
楚国人很爱戴他。
有人认为他死了,有人认为他逃跑了。
现在如果把我们这些人
诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者。
”
冒充公子扶苏、项燕的队伍,向全国发出号召,应该有很多人响应。
”
唱,通“倡”,首发。
吴广以为然。
乃行卜。
卜者知其指意,曰:
吴广认为陈胜所说的正确。
于是二人去占卜。
占卜的人知道他们的意图,说:
“足下事皆成,有功。
然足下卜之鬼乎?
”
“你们的事情都能成功,将建立功业。
然而你们把这件事向鬼神卜问一下吧!
”
陈胜、吴广喜,念鬼,曰:
“此教我先威众耳。
”
陈胜、吴广很高兴,又考虑卜问鬼神的事,说:
“这是教我们利用鬼神威服众人啊。
"
乃丹书帛曰:
“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。
于是用丹砂在丝绸上写道:
"陈胜王",放在别人用网捕的鱼的肚子里面。
王,称王。
卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。
士卒买到那条鱼回来煮着吃,发现鱼肚子里面的帛书,自然就诧怪这事了。
固,本来。
以,通“已”,已经。
又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,
((陈胜)又暗中派吴广到驻地旁边丛林里的神庙中去,在晚上用笼罩着火(装作鬼火),
篝,笼。
狐鸣呼曰:
“大楚兴,陈胜王!
”卒皆夜惊恐。
像狐狸一样叫喊道:
“大楚复兴,陈胜为王!
”戍卒们在夜里(听到这种声音)都惊慌恐惧。
旦日,卒中往往语,皆指目陈胜。
第二天,戍卒中到处谈论这件事,都指指点点,互相以目示意(看着)陈胜。
吴广素爱人,士卒多为用者。
将尉醉,
吴广向来爱护士卒,士兵们有许多愿意替他效力。
(一天)两个军官喝醉了酒,
广故数言欲亡,忿恚尉,令辱之,
吴广故意多次说想要逃跑,(想用这些话)使尉恼怒,让军官责辱他,
忿,恚,都是“恼怒”的意思。
之,他,指吴广。
以激怒其众。
尉果笞广。
尉剑挺,广起,夺而杀尉。
来激怒那些戍卒。
军官果真用竹板打吴广,又拔出宝剑来想杀吴广,吴广跳起来,夺过宝剑杀死军官。
陈胜佐之,并杀两尉。
召令徒属曰:
“公等遇雨,
陈胜帮助他,一齐杀死了两个军官。
陈胜、吴广召集并号令众戍卒说:
“你们碰到了大雨,
皆已失期,失期当斩。
藉第令毋斩,
都已经误了朝廷规定的期限,误期就会杀头。
即使免于被杀头,
借、第、令,都是“即使”的意思。
而戍死者固十六七。
且壮士不死即已,死即举大名耳,
而去守边的人十个中也得死去六七个。
再说大丈夫不死便罢,要死就要举大事、成大名啊!
王侯将相宁有种乎!
”徒属皆曰:
“敬受命。
”
王侯将相难道有天生的贵种吗?
”众戍卒都说:
“我们愿意听从您的命令。
”
乃诈称公子扶苏、项燕,从民欲也。
(于是他们)就冒充是公子扶苏、项燕的队伍,为的是依从人民的心愿。
袒右,称大楚。
为坛而盟,祭以尉首。
(他们)露出右臂(作为标志),号称“大楚”。
(用土)筑台,并(在台上)盟誓,用军官的头祭告天地。
陈胜自立为将军,吴广为都尉。
攻大泽乡,收而攻蕲。
陈胜自立为将军,吴广为都尉。
起义军攻下大泽乡,收集大泽乡的军队,又攻打蕲县。
蕲下,乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。
攻铚、酂、
蕲县攻下之后,就派符离人葛婴率领部队去攻占蕲县以东的地方,攻打铚、酂、
苦、柘、谯,皆下之。
行收兵。
比至陈,
苦、柘、谯等地,都被攻下了。
行军中沿路收纳兵员。
等到到达陈县时,
车六七百乘,骑千余,卒数万人。
攻陈,
起义军已有战车六七百辆,骑兵一千多,士兵好几万人。
攻打陈县时,
陈守令皆不在,独守丞与战谯门中,弗胜,
郡守和县令都不在城中,只有守丞带兵在城门洞里和(起义军)作战。
一时不能战胜,
守丞死,乃入据陈。
数日,
守丞被杀死了,(起义军)就进城占领了陈县。
过了几天,
号令召三老、豪杰与皆来会计事。
三老、豪杰皆曰:
“将军身被坚执锐,
(陈胜)下令召集三老、豪杰一起来集会议事。
三老、豪杰都说:
"将军亲身穿着战甲,拿着武器,
身,亲自,亲身。
被,通“披”,穿。
坚,指铁甲。
执,握。
锐,指武器。
伐无道,诛暴秦,复立楚国之社稷,功宜为王。
”
讨伐无道的秦国,诛杀凶暴的秦王,重建楚国的社稷,论功劳应当称王。
”
社稷,指国家。
陈胜乃立为王,号为张楚。
当此时,诸郡县苦秦吏者,
于是陈胜就立为王,宣称要重建楚国。
在这时,各郡县苦于秦朝官吏压迫的人,
皆刑其长吏,杀之以应陈涉。
都(纷纷起来)惩罚当地各郡县的长官,杀死他们来响应陈涉(的号召)。
《出师表》
先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,
先帝创建的大业还没有完成一半,就中途去世了。
现在天下分成三国,我们蜀国人困财乏,
崩殂:
死。
崩,古时指皇帝死亡。
殂,死亡。
此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内,
这实在是处在危险紧急、存亡难料的时刻啊。
可是,侍卫大臣们在朝廷里毫不懈怠,
秋:
这里是“时”的意思。
忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。
忠诚的将士们在疆场上奋不顾身,这是因为(他们)追念先帝的优待,想要报答给陛下啊。
殊遇:
优待,厚遇。
诚宜开张圣听,以光先帝遗德,
(陛下)实在应该扩大圣明的听闻,来发扬光大先帝遗留下来的美德,
开张圣听:
扩大圣明的听闻。
意思是要后主广泛地听取别人的意见。
光:
发扬光大。
恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,
发扬扩大有抱负的人们的勇气,而不应当随便看轻自己,说话不恰当,
恢弘:
这里是动词,意思是发扬扩大。
也作“恢宏”。
引喻,称引、譬喻。
义,适宜、恰当。
以塞忠谏之路也。
以致堵塞忠言进谏的道路。
宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。
皇宫中和朝廷中(的官员),都是一个整体,奖惩功过好坏,不应该因在宫中或在府中而有所不同。
臧否:
善恶
若有作奸犯科及为忠善者,
如果有做奸邪事情,犯科条法令以及做尽忠行善的好事的人,
宜付有司论其刑赏,
应该交给主管的官,判定他们受罚或者受赏,
有司:
职有专司,就是专门管理某种事情的官。
刑:
罚。
以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。
用来显示陛下公平严明的治理,不应当偏袒有私心,使宫内和朝廷刑赏之法不同。
理:
治
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人,这些都是善良、诚实的人,他们的志向和心思忠诚无二,
是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事,事无大小,
因此先帝选拔(他们)来留给陛下您(使用)。
我认为宫内的事情,事情无论大小,
简拔:
选拔。
遗:
给予。
悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。
都拿来问问他们,这以后再实行,一定能够弥补缺点和疏漏之处,增益实效。
咨:
询问。
将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,
将军向宠,性情品德善良平正,精通军事,过去任用他的时候,先帝称赞他有才干,
淑:
善。
均:
平。
是以众议举宠为督。
愚以为营中之事,悉以咨之,
因此大家商议推举向宠做中部督。
我认为军队中的事情,都拿来问问他,
必能使行阵和睦,优劣得所。
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;
一定能使军队团结一心,好的差的各得其所。
亲近贤臣,远离小人,这是先汉兴旺发达的原因;
亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。
先帝在时,每与臣论此事,
亲近小人,远离贤臣,这是后汉倾覆衰败的原因。
先帝在世的时候,每次跟我谈论这些事情,
未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军,
未曾不对桓帝、灵帝(的做法)感叹惋惜、痛心和遗憾的。
侍中、尚书、长史、参军,
此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,
这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣,希望陛下您亲近他们,信任他们,
则汉室之隆,可计日而待也。
那么汉朝的兴隆,就可以指日可待了。
臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。
我本来是一个平民,亲自在南阳耕田,只求在乱世中苟且保全性命,不奢求在诸侯中闻名显达。
先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,
先帝不因为我身份低微,见识短浅,降低身份,委屈自己,三次到茅庐中来拜访我,
卑鄙:
身份低微,见识短浅。
猥:
辱,这里有降低身份的意思。
咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。
拿当时的天下大事来询问我,(我)因此感动奋发,就答应先帝(为他)奔走效劳。
驱驰:
奔走效劳。
后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间。
后来遇到兵败,在兵败的时候接受重任,在危难的关头奉行使命(出使东吴)。
先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。
受命以来,
先帝知道我做事谨慎,所以在临死的时候,把国家大事托付给我。
接受遗命以来,
夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,
(我)早晚忧愁叹息,唯恐(先帝的)托付不能完成,以致损伤先帝的英明,
故五月渡泸,深入不毛。
今南方已定,兵甲已足,
所以五月渡过泸水,深入到荒芜之境(去作战)。
现在南方已经平定,武器装备已经充足,
不毛:
不长草。
这里指人烟稀少的地方。
当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,
应当激励、率领全军,向北平定中原,希望竭尽(我)平庸的才能,铲除奸邪凶顽的敌人,
驽钝:
比喻才能平庸。
驽,劣马,走不快的马。
钝,刀刃不锋利。
攘除:
排除,铲除。
兴复汉室,还于旧都。
振兴恢复汉室的基业(天下),回到旧日的都城。
此臣所以报先帝而忠陛下之职份也。
至于斟酌损益,
这就是我用来回报(报答)先帝,尽忠陛下的职责本分。
至于(处理事务)斟酌情理,有所兴革,损:
除去。
益:
兴办、增加。
进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。
毫无保留地进献忠言,那就是郭攸之、费祎、董允等人的职责了。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,
希望陛下您把讨伐曹魏、振兴恢复(汉朝大业)的任务交给我,(如果)不见成效,就治我的罪,
以告先帝之灵。
若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,
用来禀告先帝在天之灵。
如果没有发扬圣德的建议,就(应当)责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢(疏忽),
慢:
怠慢,
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