温岭民风民俗节日习俗.docx
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温岭民风民俗节日习俗
温岭民风民俗,节日习俗
篇一:
温岭人过年风俗
温岭人过年风俗
年礼
送猪肉
送猪肉,是女婿送给岳父家的,一般在年里古历十二月廿十几送,所以又叫“年夜肉”。
过去,大户人家,送猪肉时还有用杭州蓝等送礼物。
现在人们送猪肉一般都折算成钱。
(陈丹林口述)
石塘人在古历十二月时也要给丈母娘送猪肉,过去有句古话说:
“生囡能吃30多斤猪肉”。
现在女婿家到岳父家送猪肉,有各种各样的礼品,也有改为送钞票的,请岳父母家自己选择。
(江招花口述)
办年货
做年糕
做年糕有诸多讲究,过去不是机器做糕的,一般都是用捣
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臼做的,几户人家拼起来做,为了吉利,做糕前,要先用早稻秆将炊糕用的饭蒸燂一下,意为祛除不吉,另外,做糕时还要防止病人经过,大致意思是病人不吉利,尽量不要经过。
做糕时,要做糕儿头,还要做三牲米鸡和糕元宝,这三牲米鸡包括鸡头、猪脚、猪头,都是用糕捏着做的,这些可用于谢年和拜土地爷时候用。
糕元宝专门用于接财神。
温岭人做糕,还有一种说法:
“早春早做,迟春迟做”。
(周杏林口述)
置新衣、买年画
旧时,物质匮乏,平时节俭,很少购买物品,只有在过年时舍得花钱。
那时的腊月称“十二忙月”,忙就忙在置办年货上。
如做年糕(手工操作),捣“麻糍”(糍粑)、扼粽子,就要花费很多时间。
还有的买些小孩子喜欢的烤糖、切糖、麻片、炒米块及炒米。
人们去集市上买些年画、财神及祭祀用的香烛炮仗等东西。
(章文定口述)
接土地爷
接土地爷是农民的大事,关系到新一年收成的好坏。
土地爷是古历十二月廿七到天上娘舅家去拜岁了,正月初三夜转回来,所以要在这一天傍晚接土地爷。
过去接土地爷要有包袱、雨伞,接土地爷的人家先将这两件东西准备好,然后朝西北方向走,因为土地爷是从天门西北角下来的。
接
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土地爷时也要点香,点三支香就够了,接时,接土地爷的两人要一问一答,“土地爷,你转回来了,”
“回来了,回来了。
”
“今年五谷丰登,门头顺当,谢谢土地爷。
”
“土地爷、包袱、雨伞我帮你拿”(实际上这包袱、雨伞就是主人家准备的)。
然后将土地爷接到上门,点上香、烛,接土地爷的祭品档次要比谢年的略低,祭灶司菩萨时则更低,初四晨还要去拜土地爷。
(周杏林口述)
祭祀
拜灶司菩萨
祭灶,即祭拜灶王爷,温岭人称“拜灶司菩萨”。
因传说玉皇大帝命灶王爷管理人间各家灶火,故被作为一家的保护神受到崇拜。
灶王龛就设在灶台的最高处,中间供奉灶王爷神像,两旁贴“上天言好事,下界保平安”对联。
因灶王爷腊月廿四要上天禀奏人间一年的善恶事,故在廿三举行祭灶。
祭品主要是“祭灶糖”(一种黏性很强的糖制成),还有其它糕点、水果。
人们用祭灶糖的目的就是讨好灶王爷,糊住他的嘴,让他在禀奏时多说好话,或是使灶王爷的牙齿被祭糖黏住张不开口,免得在玉帝面前瞎汇报。
(章文定口述)
谢年
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谢年要点三支香,这三支香一般是要插在盛米的“升”中,一支谢天,一支谢地,一支谢水,谢年时还要准备三牲米鸡,另外供品还有猪肉、猪头、雄鸡头、鹅、鱼等,鱼不能用无鳞的鱼,就是说带鱼之类不能用,要用黄鱼、鲫鱼之类。
雄鸡头是必备的,所以温岭人有句老话说:
“谢年打炮仗(爆竹),雄鸡头孤栖相。
”意思是谢年要牺牲雄鸡了。
谢年时,要将这些供品放在桌上,桌子方向朝南,猪头的正方要朝南,不能横头,意思是请天地等享用。
而拜土地爷时,猪头的方向则刚好反转,要朝里面。
在谢年时,人们还要说一些祝颂的话,如“谢谢天地菩萨,今年五谷丰登,风调雨顺,平安吉庆?
?
”并希望来年也同样如此。
这里既包括谢,也包括求,既谢过去一年的保佑,又求明年的风调雨顺,合家平安。
谢年结束后要打三响炮仗(爆竹)。
谢年的时间也有讲究,一般要选农历十二月时的黄道吉日,要以潮水为准,趁着涨潮时谢年,不宜在退潮时谢年。
(周杏林口述)
腊月廿四
掸蓬壅
“廿四掸蓬壅,廿五赶长工”是温岭的一句民谚。
一般掸蓬壅(扫灰尘)都选在农历腊月廿四,可以将一年落下来的
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灰尘打扫干净,迎接新年的到来。
这里面有除旧布新的意思,通过掸蓬壅把旧的晦气的东西扫除了,把新的迎进来。
所以这一天家家户户都要掸蓬壅,从里到外打扫的干干净净。
掸蓬壅时,过去我们要用筻竹扎成整把,从屋瓦上刷到屋栋,包括室内的床底床后都不得要刷到,床单等也要在这一天清洗干净。
(周杏林口述)
除夕日
贴春联
春联在温岭叫“对联”,有红联对、白联对、蓝联对,后两者是丧家用。
丧家一般是第一年要贴白联对,第二年要贴蓝联对,但是现在有些人也不贴了。
以前过年,除了家里有人去世外,其他人家都要贴大红春联,图个吉利。
现在有些人家春节时不贴春联了,就是挂几个大红灯笼,或者挂红的绸布在门口装饰一下,可能是怕贴联用的糨糊会在墙上留下痕迹不美观吧。
(周杏林口述)
温岭传统习俗春节贴春联,有几副特别畅销,如“天增岁月人增寿,春满乾坤福满门”、“松竹梅岁寒三友,桃李梅春风一家”、“生意兴隆通四海,财源茂盛达三江”、“和气一门生百福,平安二字值千金”。
除夕夜
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做除夜
大年三十夜黄昏就是除夕夜,我们温岭人在除夕这一天,要“做除夜”,就是跟做做“月半”一样,信仰佛教的家庭,要在做除夜时,“八碗”一桌菜,拜了先人后,烧了千张,一家人才可以吃除夜。
这烧千张也有讲究,要分三堆烧,第一堆是烧给去世的上代人,第二堆是烧给去世的上代人的人客(客人),第三堆是烧给那些路过的野鬼。
如果没有分成三堆烧,他们会搞不清楚哪一堆钱给它们用,可能会争起来,分三堆烧,方方面面都照顾到。
(周杏林口述)
“一年将尽夜,万里未归人”,除夕,温岭人称“除夜”。
这天晚上在外游子必须回归,合家团聚,谢年拜天地、祭祖先、吃“年夜饭”、发压岁钱、守岁,其乐融融。
这一习俗承载着厚重的中国式的情感聚合和人文伦理色彩。
在过去,农村里没有电,一家四代同堂,围坐在温暖的厨房内,虽然看到的只是微弱的烛光,听到的只是灶膛内噼啪的灶火声,闻到的只是锅内散发的粽子香,但一家团聚的天伦之乐,是其它一切物质享受无法相比的。
小孩子平时晚上老早就睡了,除夕夜却外兴奋,和家人一起坚持守岁迎接新一年的到来。
(章定文述)
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包粽煮粽守岁
粽按馅料来分,有白米粽、豇豆粽、红枣粽、番薯粽等。
还有一种长粽,包的时候,粽箬(箬叶)折起来,在里面放一根筷子作骨架,这种长粽可以吃到古历二月二,有一种说法是,吃了这种粽,雨打两点都没问题。
过去包好粽子,烧粽子都是用大镬,用镬灶用大柴爿烧,有时候用道(音)锅,除夕,坐在镬灶前烧粽子,同时兼有守岁的意思。
(陈丹林述)
温岭人为什么过年要包粽子,而端午一般吃麦饼,这个问题许多人都不明白,说出道理来就是包粽子的糯米是比较高档的粮食,过去人们大都很穷,只有大户人家到端午时才能包粽子,这时候,正是青黄不接之时,新麦上场,温岭人就用新麦来做麦饼了。
而到了过年时,丰收了,这时候有糯米了,于是人们就在过年时包粽子吃。
(邵云昌述)
迈火堆
箬山人是闽南移民的后裔,有些风俗与温岭其他地方不一样。
在除夕时,有迈火堆的传统。
将腊月廿四掸蓬壅时用过的筻竹、掸尘用的东西等放在门口烧,在打了关门铳后,全家人在门外,迈过烧着的火堆进屋,进屋后当天就不再走出门,寓意将整年的晦气什么的都烧了,新年红红火火能赚大
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钱。
(陈其胜述)
关门铳、开门铳
除夕和大年初一凌晨,温岭人要分别打“关门铳”和“开门铳”,过去一般打三响就可以了。
按传统的说法,开门铳要在涨潮时候打,是为图个吉利,让财源如潮水一样滚滚而来。
而除夕夜的“关门铳”倒是没什么讲究。
(周杏林口述)
正月初一
禁忌篇
大年初一时,不能用刀的禁忌,那大年初一怎么烧饭啊,有办法,在三十夜黄昏,就将第二天要烧的原料如猪肉、菜、糕等切好、备好,第二天就可以烧着吃了。
大年初一这一天,还有水不能倒地上的禁忌,如果将水乱倒在地上,那是罪过的事,有对天地不敬的说法。
过去,洗过脸的面桶水,不能直接倒在地上或者阴沟里。
大年初一这天,对于小孩子来说,要求他们在这一天不能哭,还有不能乱说话。
(周杏林口述)
大年初一,石塘有不扫地的风俗,哪怕地上丢了一些垃圾,这一天也不扫地。
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如果邻居在大年初一这一天到你家,初二是可以走动。
初一如果没有走动过,初二这天就不能到你家,因为初二是赶座祭拜去世的人的日子。
(江招花口述)
大年初一不动刀、不泼水、不扫地、不倒垃圾称“聚财”,也称“积福”。
因传说动会削减财气,泼水会泼掉财源,扫地会扫走财运,倒垃圾会堵住财路;人们又认为,初一是开年的第一天,第一天只吃不做享清福,以后就会天天享清福。
为“聚财”、“享清福”,人们年三十扫完“过年地”、倒好垃圾后,搬来一只专倒脏水的大缸,放在天井里,以免脏水泼洒在地上。
同时烧好“过年饭”,并把初一须动刀加工的菜肴全部切好备用。
(章定文述)
衣食篇
石塘、箬山,正月初一这一天,新媳妇包括进门不到两三年的媳妇,一早就要烧桂圆茶,端给家里的长辈吃,长辈们要给回手礼。
在正月初一这一天,石塘、箬山人一般是早上吃索面,中午要吃山粉圆(定粉圆),这种圆是有尖嘴的小圆,夜里吃的这一餐,一般是三十夜黄昏除夕时烧的一锅燥饭(干饭)。
正月初一这一天,石塘、箬山家家户户还要准备一些水果等零食招待客人,其中红枣是户户人家必备的,闽南说是“呷
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枣,年年好”。
(陈其胜述)
石塘的年俗与温岭其它地方大同小异。
只在吃的方面有所不同,年糕有的、粽子也是有的,不同的是做糖阄,它是用红糖加上糯米等捣成,有三勾七、四勾六等。
大年初一这一天,石塘人中午家家户户基本上要吃山粉圆,馅料有红糖、芝麻、花生等。
过年时,老一辈的石塘妇女,有的要梳头髻,还要戴花过新年。
(江招花口述)
正月初二
祭拜
赶座头
正月初二是祭拜上一年去世的人的日子,称为“赶座”、“赶座头”。
大年初一这一天,如果有某一姓的地方上人去世了,其他同姓的人要在初一这一天去拜座头。
一般是拜三拜,小一辈的人去拜,去世人的儿子不用回拜。
初二这天,是亲戚来赶座,第二年则是初三赶到座,现在有的一般初三都不做座头了。
有人去世的人家,第一年要贴白联对,第二年是贴蓝联对。
(周杏林口述)
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正月初四
拜岁
温岭人过年,要给小孩子送压岁钿(压岁钱)和拜岁钿,压岁钿寄托了长辈对晚辈的希望,拜岁钿则是拜岁时亲戚家的长辈给小孩子的。
现在这两个风俗在温岭还在流传,不过,压岁钿、拜岁钿的数目是比过去大得多了。
(陈丹林述)
篇二:
台州的风俗民情(节时)
风俗民情(节时)
元宵节与其它地方不同,在正月十四。
以张灯、观灯、舞龙、舞狮为主。
晚餐要吃糟羹。
清明带菁团、几样菜到祖坟前致祭。
立夏春收夏种之交。
有吃蛋、吃青梅、吃桂园、吃麦饼筒、称体重之俗。
这天,要喝酒,又称“醉夏“。
端午旧时端午节家家
门前贴五毒图,悬艾叶、菖蒲剑、饮菖蒲酒,室内喷洒雄黄酒,小儿脸涂雄黄。
食粽之俗。
中秋以八月十六为节。
除夕腊月的最后一天晚上俗称除夕。
在此之前二十四日为“夕“打扫卫生,祭灶送灶神,年内祭天地,称“谢年”。
礼仪习俗
一、婚姻
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旧式多父母包办。
婚姻程序,有说亲、踏亲、定亲纳聘、迎娶、回门等,与各地相类。
结婚仪式也大体相同,称“拜堂”。
温岭县渔区旧俗:
花轿迎娶至夫家时,轿前置火盆,撮盐入火,噼啪作响,新娘跨盆而过,以为可祛除邪气。
民国后期,城镇有行“文明婚礼”者,家长主婚,缙绅证婚,以鞠躬代跪拜。
年代,开始贯彻《中华人民共和国婚姻法》,婚姻自主,多旁介绍或自行相识,双方自由恋爱,父母同意,至政府登记领取结婚证书,并作健康检查。
婚礼崇简,新娘由女伴相陪步行至男家,散发糖果香烟,略设家宴。
60-70年代,大多由男方以自行车队迎接,宴席酬宾,分赠袋装喜糖红蛋,无其他礼仪。
80年代后,奢风
有所抬头,彩礼高价,置办铺张,轿车迎亲,婚宴靡费,时有所见。
纳聘订婚仍在通行,不过已渐趋淡化。
集体婚礼,政府提倡,然次数有限,并未普及。
公职人员有旅游结婚者,但为数不多。
旧日婚姻陋习,换亲、冲喜等今已罕见,童养媳、纳妾、典妻(俗称“典水面”)已废绝。
二、生育
无殊俗。
产后一月内称“月里”。
娘家送产妇营养食品和婴儿衣物,称“望月里”。
产妇在月里多吃红糖、姜汁,以为保健。
旧时居家分娩,今城乡大多改入医院。
三、寿诞
每逢生日,无论男女老幼,吃“长寿面”,称“做生日”。
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小孩有吃糖水氽蛋者。
六旬以上大寿,旧时礼仪隆重,今已渐简,由儿女设家宴,送礼品以庆。
80年代,城镇渐兴送生日蛋糕。
四、丧葬
称“白事”。
送终、移铺、入殓、吊丧、出殡、安葬、做七(回煞)、小祥、大祥等,大体与各地相类。
死于外地者,尸体不得入村,须在村外搭棚以停,称为“丧厂”。
死后即葬者称“热葬”,先暂厝而后葬者称“冷葬”。
渔民海上失事,尸不能还,僧道至海滩招魂,称“招潮魂”。
扎草人火化入瓮埋葬者,称“草灰葬”。
近年旧俗如“做七”等稍有复用,营坟偏于靡费,政府提倡俭办,推行公墓建设,已渐为城镇居民所接受。
五、其他
旧时竖屋,奠基、起土要择日子,祭土神,或请道士念咒。
垫磉、拼木、上梁时要礼待土木工匠。
上梁时,梁间挂红布,巾红联,放鞭炮,抛掷五色果、小馒头、小木榔头,众人哄捡,以示彩发。
迁居时,亲朋送菜肴酒食,称“望进住”。
此类旧习大多已淡化,上梁挂红布、放鞭炮、礼待工匠等尚在通行。
洞房经
流传于温(岭)黄(岩)平原的一种独特的婚礼习俗,即在婚礼中由傧相、宾客、洞房客等人传唱和对唱的歌曲,通
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称“洞房经”。
包括3部分:
“念傧相”、“贺新房”和“送洞房”。
念傧相意即由傧相(司仪)念唱仪式歌,在婚宴前举行。
仪式在大堂中进行,堂前设有龙王位一个。
傧相身前摆八仙桌一张,上点3支香,1对红烛。
另有1对酒壶、2对酒盅,供新人饮“交杯酒”。
仪式开始,鞭炮、锣鼓、齐鸣。
傧相先唱“请新娘”、“请新郎”歌,新郎新朗朗东西对立。
然后行拜天地龙王、祖宗双亲、饮交杯酒等仪式。
每次拜谢都由傧相念唱一段相应的仪式歌,新郎新娘则双双出场叩头或点头。
最后以送新人入洞房为念傧相的结束。
“贺新房”在婚宴完毕后朝廷,凡来庆贺婚礼的人都可参加,或独唱或对唱,内容均为喜庆祝福之词。
善唱者,从进新房门开唱,到新娘的漂亮、能干、贤惠,以及新房内全套嫁妆全部唱遍,新娘则需用红蛋等礼品赠送“贺新房者”。
“送洞房”是“贺新房”之后由洞房客在送洞仪式中所唱。
传唱者为新郎选定的洞房客,其中与新郎关系亲密的洞房客也称“弟兄客”。
人数为,到,,人,然必须双数,而且都要男性,婚否不限。
洞房客在大堂中列队进入新房,主唱者在队前唱仪式歌,后为两位手提龙灯的伴郎,随后为手捧托盘的洞房客,盘中放置宫灯和宫花,最后为新郎及其他洞房客,新娘事先被“关”在新房中。
整个“送洞房”过程主要仪式有:
“开锁、开门”入洞房、“讨茶酒、碗盏”吃贺酒“摆,,花”(花生、桔子
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等果品)祈子求福、“抱龙灯大团圆”祝新人合家团圆,最后唱“出洞房歌”结束。
这些仪式都需洞房客唱歌或对歌来进行。
宾客、厨工们往往以歌相拒,或编唱谜语歌向洞房客发难,台洞房客唱歌“讨茶”、“讨凳子”,厨下倌则以歌拒送,双方对歌多达,,多次,由此造成热烈的气氛。
此俗到今仍在温黄平原乡村中流行。
岁时习俗
春节初一早起,放开门炮仗,称“开春”。
设香案供祖宗、天地。
邻里亲友见面互道恭喜。
忌汲水,忌洒扫,忌动刀剪。
不催债,不吵骂,不劳作。
走亲串戚,送年礼,吃年酒,统称“拜岁”,以初八为限。
有丧事人家,以初二为“白日子”,设座开吊,称“接纸”。
舞龙、滚狮等民间娱乐队伍穿村过庄,表演相娱;洒尺、莲花落、排街、化龙船、送元宝、送麒麟、狗捣米、花鼓等江湖游艺挨户登门,直至元农。
初三接土地爷。
初四接灶神。
初五恢复正常,商店营业。
中华人民共和国建立后,政府定春节放假三天,常组织各种大型型文娱活动。
节前各机关单位、厂矿企业由领导干部登门慰问烈军属、伤病人员、离退休人员。
在外地工作干部职工回乡探亲过节。
元宵称“正月半夜”。
以十四夜为重。
沿街张灯。
龙灯、舞狮等出巡。
男女上街观灯。
每室地上点红烛,称“间间亮”。
送灯至祖坟,称“送坟灯”。
家家吃糟羹。
相传唐初台州刺史尉迟缭筑城防盗,正月十四开工,时值天寒,军中又不许
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饮酒,百姓以带糟新酒当水,调入佐料,和粉成羹劳军御寒,相沿成俗。
回答人的补充2009-06-0610:
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实为古代荆楚地区于初八人日以七种菜为羹之余绪。
清明作青团为寒食品。
上坟扫墓。
过节活动可延至春花收割或端午节前,有“清明长长节,做到割麦歇”、“清明长长节,做到端午歇”之说。
又以清明日食海蛳可明目,称“亮眼蛳”。
50年代后,清明日扫烈士墓渐成新俗,私家上坟仍在通行。
立夏时在春夏收种之交,民间讲究进补以增强体质,防罹“疰夏”。
食蛋,以为可健脚骨。
食青梅,以为可防腰酸。
食桂圆,以为可明目。
称体重,以便及时发现体质变化。
食“麦饼筒”。
俗称“醉夏无麦饼,白碌做世人”。
旧时贫家轧青大麦磨“麦虫”以代,故又有“富的醉夏筒,穷的磨麦虫”之说。
即使不会喝酒的人也要喝点酒,或吃甜酒酿,称“醉夏”。
端午食粽。
亲友互赠粽子等礼品。
门首贴五毒图,悬艾叶及菖蒲剑,饮菖蒲酒,室内喷洒雄黄酒,又以五彩丝线制香灯袋悬挂帐前、衣襟,远邪辟毒。
小儿手足或颈项系五色丝线,以为祛祟保寿,又胖又壮,称系“端午壮”。
以鱼腥草、大小蓟、马鞭草、艾、香附草等煎水为儿童午后沐浴,吃青皮鸭蛋,以为可除秽解毒,避暑湿。
无龙舟竞渡。
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六月六晒衣曝书,以防虫蛀,谚称“六月六,晒红绿”。
食漾糕,以为可“打毒”。
驱家畜入河,除垢灭蚤,有“六月六,狗洗浴”之谚。
七月七即乞巧节。
旧时妇女夜间乞巧,以七根丝线望月穿针,先成者最巧。
以七色鲜花散置盆中承接夜露,称“接牛女泪”,次晨用以拭目,以为可使眼秀目明。
采篱槿叶渍水洗发濯梳具,以为可使头发乌黑有光,不存垢腻。
温岭县石塘渔区以是日为小人节,家长为未满16岁孩子扎制彩色纸亭,中餐设宴请客,席后焚化纸亭。
七月半即中元节,俗称“鬼节”。
置羹饭祭祖。
放水灯或放路灯以济孤魂。
中秋节以八月十六为节。
家宴庆节。
合家赏月,分食月饼。
旧俗有行祭月仪式者,以月亮为太阳,故由妇女操办,俗称“男不祭月”。
习惯食鸭煨芋头。
女婿携月饼、家鸭至岳家拜节,故有“带带小囡,八月十六好吃鸭”之谣。
多中秋节定亲送聘,取团圆之意。
今祭月已除,余仍通行。
篇三:
乡土温岭——渔区特色风俗文化
乡土温岭——渔区特色风俗文化(2015-04-0919:
49:
09)
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家乡文化
家乡
石塘
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温岭
文化
大奏鼓
扛台阁
扛台阁作为温岭石塘箬山一代祖籍闽南渔民的庆丰收习俗,流传至今已有300多年历史。
扛台阁时,总是由一个村发起,其他村要将本村的抬阁扛到该村,待全部到齐后,再按照发起、响应的先后顺序启程游街串巷,待每条街每条巷巡游完毕才结束。
如此持续十多天,一般要连续扛三年。
以前均是将八仙桌翻过来,四脚扎个顶篷,由青壮男子用竹棍扛起,渔村的艺人用彩灯、彩带、鲜花等把台阁装扮得花轿似得,十分艳丽。
如今的台阁用上了节日灯。
为了节省人力在台阁下安装滑轮,有人戏称是“推台阁”了。
但是,石塘居民依山而建,村道高高低低,颇为难行,很多时候还得人扛。
但扛台阁的人,虽然满身是汗,却不显倦怠,相反,他们精神抖擞,在哨声指挥下,在激越的鼓锣声中,走过一村又一村。
每一扛台阁均是一台戏,由标志的童男童女扮演戏剧中的人物栩栩如生,逼真生动。
箬山扛台阁在20世纪60年代初到70年代后期曾一度中止。
“文革”结束后恢复。
恢复后的扛台阁重新焕发光彩,成为石塘渔民元宵庆典的主题曲,每年活动都搞的轰轰烈烈,观看者人山人海,在周边县市区有
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较大的影响力。
扛台阁是温岭渔区元宵文艺活动中的重要内容,它与元宵节的抓财神、抓打生拜茅坑姑娘等活动不一样,这些活动仅在正月十五进行,而扛台阁这一活动可以延至正月二十几甚至
是二月初。
渔民们点起火盆,扛起台阁,为的是期盼来年风调雨顺,红红火火,尤其是出海捕鱼能有个好收成。
大奏鼓
大奏鼓是石塘渔村的传统舞蹈,据说是从福建民间传入的,至今已有几百年历史。
每年岁末,为祈愿丰收和平安,渔民们就跳起大奏鼓,舞者均为健壮男子,八九人、十几人不等,除一人外,全部男扮女装,头戴橄榄形的黑蓝色羊角帽,耳挂“黄金”大耳环,上穿桔黄色斜襟短袄,下穿深蓝色大口裤,衣裤边角和前襟镶嵌着桔红色的鱼纹图案;被海风吹得绛红的脸涂得雪白,而颧颊上却极富想像地画了一个红圈,粗大的脚板穿着绣花鞋,走起路来忸忸怩怩的活像戏曲中的媒婆。
起舞时,那些“女人们”手执木鱼、扁鼓、唢呐、锣、钹、磬等乐器,随着那男人调动大奏鼓的节奏,时而碎步轻移、柔美婉约、如醉如痴,时而腾挪跳
跃、粗犷激越、欢快有力;时而是生命的细语;时而是灵魂的呐喊,强烈地展示着渔民内在情感的冲动及征服大海自信。
《中国民间舞蹈集成大全》称《大奏鼓》是我国唯一一
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个渔村舞蹈,是中国渔村第一舞。
男扮女装:
大奏鼓的前世今生
“大奏鼓”原名“车鼓亭”,一位名叫陈其胜的年轻人在20年前赋予了它这个响亮的名字。
上个世纪80年代,在中国大规模开展的民间音乐舞蹈搜集中,经他的挖掘整理并加以改编,大奏鼓从此开始为世人所知。
“男扮女装”是大奏鼓最基本的特征,其装束与福建的“惠安女”一样鲜亮夺目。
作为中国大陆阳光最早照到的地方,眼下的浙江石塘、箬山一带,每天凌晨都有早起看日出的年轻人。
那一轮巨大的太阳在脱离海平面时,海水由蓝色迅速变成金黄——这两种颜色正是舞者衣着的颜色。
里箬村的先辈们说,当他们的祖先还居住在福建惠安时,大奏鼓是女人们演的。
旧时的渔船设施简陋,渔民们对于气象的变幻无法预知,每次出海都是一次前途未卜的历险。
因此当一艘渔船出现在地平线上时,望眼欲穿的妇女们便从箱底翻出最漂亮的衣裳,敲锣打鼓唤来别家妻女,到海滩上去迎接男人们的平安归来。
大奏鼓演员脸部的重彩化妆效果,类似于戏剧中的丑角:
用浓重的白粉打底(白粉涂抹在被海风吹成古铜色的脸上,视觉效果极为强烈),双颊涂一大片红色油彩。
然后戴上羊角帽,套上笼裤和斜襟衣,吹起唢呐,敲起大鼓、扁鼓、铜钟、木鱼、钹——从化妆到演出,这一切都一气呵成,海滩、
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石板路甚至是船上的甲板,皆是现成的舞台。
我们可以相信,这种释放情感的方式源自茹毛饮血的先民,其粗犷豪放的身影足以使虚情假意的现代文明退远为背景。
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