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论劳伦斯作品中的两性关系
分类号:
I1单位代码:
101
密级:
一般学号:
*************
本科毕业论文(设计)
题目:
论劳伦斯作品中的两性关系
专业:
汉语言文学
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职称:
副教授
答辩日期:
二〇一四年五月二十九日
延安大学学士学位论文原创性声明
本人郑重声明:
所呈交的学位论文,是本人在指导老师的指导下,独立进行研究所取得的成果。
除文中已注明引用的内容外,本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。
对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。
本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。
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非保密论文注释:
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作者签名:
日期:
指导教师签名:
日期:
论劳伦斯作品中的两性关系
摘要:
劳伦斯毕生都在寻求一种新的、充满生命力的人生道路,特别是两性关系,在他看来,西方高度机械的工业文明扭曲了人性,腐蚀了人与人之间的关系,那就是企图通过建立和谐两性关系来解决人生的难题。
本文主要通过劳伦斯对两性关系的认识以及他对各种畸形两性关系描写,表明了他所倡导的“血性意识”两性观,并探讨了劳伦斯心目中的完美两性关系,最后对劳伦斯作品中的两性关系作出分析评价。
关键字:
劳伦斯;两性关系;工业文明
OnTheRelationsBetweenTheSexesinLawrence
Abstract:
Lawrenceareseekinganewlife,fullofvitalityoflifeontheroad,especiallytherelationsbetweenthesexes,inhisopinion,theWesternindustrialcivilizationhighlymechanicaldistortedhumanity,erodedtherelationshipbetweenpeople,andthatisanattemptbyestablishharmoniousrelationsbetweenthesexestosolvethepuzzleoflife.ThisarticlebyLawrenceunderstandingofgenderrelationsandgenderrelations,hedescribedthevariousmalformations,indicatingthatheadvocated"bloodyconsciousness"conceptofgenderandgenderrelationsLawrenceexploredthemindsofperfection,thelastofgenderrelationsinLawrencemakinganalysisandevaluation.
Keywords:
Lawrence;genderrelations;industrialcivilization
戴维·赫伯特·劳伦斯,是二十世纪初叶英国最著名的小说家和诗人。
他一生写有10部长篇小说、40余篇中篇短篇小说、近千首诗和4部剧本。
劳伦斯主要是作为一个小说家被载入史册的,他的作品一直以来,备受争议。
劳伦斯深受弗洛伊德的影响,其作品又以两性关系作为表现中心,从对两性关系的考察出发,揭示资本主义工业文明与人的对立和冲突,深刻展现了现代人悲剧性的生存状况表达了对充满自然精神的理想社会的追求。
他对两性关系的认识和描写大部分体现在他的几部小说之中,并且在他的散文中也有诸多对两性关系的讨论,在劳伦斯所生活的年代,英国工业文明正处于鼎盛时期,盲目的追求利益导致了人与人之间关系的疏远,男女间的两性关系更是被严重破坏,所以追求完美的两性关系是他一生的事业,在他看来,建立新型的两性关系或调整旧的男女关系,是当今问题之所在,可见,劳伦斯是企图通过建立一种灵与肉结合的和谐两性关系来解决社会矛盾和社会问题。
一、劳伦斯对两性关系的认识
(一)劳伦斯对两性关系的主要观点
讨论两性关系是劳伦斯文学作品的永恒主题。
不仅小说,其散文中对两性关系的认识也有诸多讨论,他始终关注的是现代社会中人与人之间的关系,在他看来,西方高度机械的工业文明扭曲了人性,腐蚀了人与人之间的关系,对于西方资本主义工业文明,他始终都持有一种批评与谴责的态度。
他的大多作品是通过揭示现代工业文明与人类生活的的悲剧性冲突来阐明自己的观点的。
从劳伦斯的散文中,我们便可以看到他对两性关系认识的发展。
如《女丈夫与雌男儿》中,他大谈特谈男性女性在现实面前失去了原来的本色,造成了两性意识的混乱和麻烦,“男人意识的混乱”既是他对世上男子的总结更是他对自己的总结,作品中他所描述的两性关系,无论是反传统的还是传统的,都归于失败;现实中,从杰茜到爱丽丝再到杰茜到费丽达到孤独离开人世,证明他无论是在作品中还是在现实中,都始终无法超越两性关系;《给她一个模式》,他集中笔墨提及男人已经糊涂到不知道自己想要什么样的女人,女人亦糊涂到不知道要遵循什么样的模式去满足男人的期望,女人真正教人头疼的一点是,她们非要使自己适应男人的女人观不可,她们一直这样做。
当一个女人全然是她自己时,那正是男人想要她成为的那种女人。
她发疯,是因为她不知道该成为什么样的人,追随一种什么样的模式,要符合男人对她怎样的想象。
悲剧的根本就是男人给予她们的那些可怕的模式:
少女型妻子,男童脸型的姑娘,高尚的配偶,处女般圣洁的母亲,低三下四取悦男人的妓女。
这些可怕的模式都是男人给女人的,这些模式没有一个代表真正完整的人;到《唇齿相依论男女》,他再也不是亢奋和歇斯底里,终于提出男女相依,用一颗牧师的爱心讲述了自己对男女关系的认识:
即性是超越世俗观念的某种深刻的关系,情人,妻子,母亲这些性关系的角色在世俗观念中成了“一成不变的概念”,应予打破,他认为真正的男女关系之间就必须存在性,且男女关系是平等的,性可以将男女关系汇聚在一起,也可以使男女关系分离,性在某种程度上就是两性关系,是生命的一种表现形式,并持续终身。
还有在他的散文合集《在文明的束缚下》中,他反复想要表达的就是男人应忠诚于自己的男性本质,女人要忠诚于自己女人的女性本质,男人与女人,人与人,人与环境之间发生内在而自然的关系,真正活生生的关系,否则就是背叛生命。
这就是他内心深处一直渴望着的那种两性关系。
他个人认为男女之间应该平等,应该和睦相处,认为当务之急时男人必须鼓起勇气向女人靠拢,向她们袒露心扉,让她们改善自己,女人也必须接受男人,因为生命的活力和社会的和谐来自于男人也来自于女人,一切生机都孕育在男女两性的融合与互动之中。
这也阐明了他倾向于在和谐两性关系中寻求解决问题的意愿。
(二)劳伦斯倡导“血性意识”
劳伦斯的“血性意识”始终是以非理性、反科学的面目出现的。
所谓“血性意识”其实就是当时反理性思潮下的一个产物,由于当时资本主义工业理性对人性的压抑深恶痛绝,劳伦斯认为和谐的两性关系必须是双方都摆脱了理性意识的束缚,然后取而代之以对人类的感性、肉体和本能十分推崇的“血性意识”的回归,唯有这样,男性主体和女性主体双方才能摆脱相互占有,压抑,伤害和毁灭的命运,从而获得完美的两性关系。
这种“血性意识”构成了劳伦斯创作思想的核心,并直接影响了劳伦斯的创作,他的创作目的就是要恢复人的非理性情感,揭示生命的真实状态,而“血性意识”的核心首先便是基于肉体和血液的男女两性关系的推崇。
在他的作品中,他从来都不回避“性”这个问题,对性的张扬是他探讨男女关系的主题,他认为所有生活的源泉都在于男女两性之间的相互交换和混合,因此,他推崇的两性关系是“血性意识”的中心。
他笔下的人物大多都因为性欲被压抑或被扭曲而酿成悲剧。
如《查特莱夫人的情人》中的康妮因丈夫性无能而投入猎场看守人梅勒斯的怀抱,《儿子与情人》中崇尚精神恋爱的米丽亚姆爱着保罗却一直不肯委身与保罗,最终导致分手,而高傲现实却又性感的克莱拉虽然成为保罗的亲密爱人,但她沉溺于肉欲从而始终没有真正走近有着更高精神追求的保罗的内心。
在劳伦斯看来,性欲是人原始的本能,禁欲和纵欲都会使男女两性关系失衡,所以若要想两性关系完美,就必须使灵与肉达到和谐。
二、劳伦斯作品中对两性关系的描写
劳伦斯在他一系列的作品中通过描写两性关系来寻求新的出路,但他对两性关系的观点并不是一成不变的,他的作品都是通过塑造不同的人物性格,展现出彼此不同的两性关系,且有一个发展过程,他的早期作品《儿子与情人》所呈现的是一种异化的两性关系;在《虹》中夫妻之间要保持一定的距离,要保持各自的个性才能达到完美婚姻应该具有的男女两极的平等;在《恋爱中的女人》里则认为男女双方要保持独立人格,从而建立起一种完美的两性关系;在《查特莱夫人的情人》中,他认为只有人的原始本能充分复活,才能使人与人之间恢复和谐的关系。
(一)畸形的两性关系
正常平等的感情,会让我们的爱更加成熟。
失衡的东西永远也无法长久,好的平衡互动方式不管是对亲情、友情、爱情都很重要。
各种不正常的关系都会给人带来伤害,甚至是致命性的毁灭。
劳伦斯作品中各种畸形的两性关系都让小说中的主人公走向迷途,生活在痛苦之中,最终以悲剧惨淡的人生收场。
足以见得不和谐的两性关系多么可怕,它是影响整个社会、家庭、个人幸福指数的主要因素。
更重要的是:
“男女之间的关系是人与人之间的直接的、自然的、必然的关系,……根据这种关系,就可以判断出认得整个文明程度。
”[1]而显然,在劳伦斯看来,他所处的那个时代或他人与他,都是对立的。
他认为“阶级是一道鸿沟,人与人最美好的交流全部都被它吞没了。
……是中产阶级属性的胜利使之夭折。
”[2]劳伦斯认为,要摆脱所谓资本主义工业文明及其代表—中产阶级—强加于社会的那种禁锢与束缚,出路只有一条,那就是重新调整人与人之间的关系,尤其是男女之间的关系。
他期盼的是没有铜臭,崇尚爱,不受制于社会等级,家庭以及种族至上、宗教至上等思想的崭新世界。
但从他的多数作品中对两性关系的描写,他似乎始终都没有摆脱资本主义社会化的畸形两性关系对他的束缚与折磨。
所以他不能为他小说中的主人公找到出路,这也是他的世界观局限所致。
他只看到了其违反人性的一面,只看到了资本主义工业文明对的人性的腐蚀,他不懂得人类只有通过这条路才能为自己最后和真正的解放——社会主义——创造基本的物质条件。
变了质的东西迟早会腐烂,会毁灭。
而劳伦斯作品中所表现出来的种种畸形的两性关系正如剧毒一样弥漫在人间,让所处在这个环境中的人们无时无刻不感到窒息,不感到害怕…这种关系颇具破坏性,主要可以归纳为以下四中:
1、纯工具式的恋爱
前苏联作家高尔基曾说:
“人应该装饰的是心灵,不是肉体。
”若只通过肉体的结合来寻找爱情是愚蠢的幻想,任何没有情感的结合迟早会走向终点。
当灵魂完全被纯肉体的罪恶所感染时,人们的欲望就永远也得不到满足。
纯工具式的恋爱就像盖楼房没有地基一样,迟早会摇摇欲坠,因为它没有心灵的碰撞与沟通,不注重和对方的情感交流而只注重满足他们的肉体需要,使得各自失去情感的方向,坠入无尽的深渊渊,不能自拨。
在劳伦斯早期作品《儿子与情人》中,保罗与克莱拉的纯肉体之恋就是纯工具式的情感。
他俩的感情就像两条永不相交的平行线,注定要各自分离。
小说中的克莱拉是一个深受女权主义思想影响的女子,她生活在社会底层,但身上却具有着基于参加妇女运动而获得教育才具备的特有气质,这使她不同于她的阶层的其他妇女,她那种与生俱来的自信、坚定和骨子里的那副轻蔑的傲人的样子,让其他女性嫉妒却又无可奈何。
她和保罗分手的一个重要原因是她认为保罗是自私的,他只是把她当做一个性伴侣。
就肉体而言,克莱拉也只是恰好弥补了保罗生活中的一个空白,保罗从她身上证明了自己的男性能力,由于从丈夫身上得不到满足,克莱拉也需要展示自己的魅力,从肉体上寻求平衡,然而,保罗需要的不止于此,他对母亲说过他爱米丽亚姆,但她却得不到他的心。
克莱拉也曾无数次的因为肉体上的满足而委身于保罗,但他只是保罗发泄性的一个“工具”,除此之外,他从不在乎她的精神世界,从不试图了解她,认识她,甚至都没有她自己的丈夫了解她。
这样纯工具式的恋情导致他们之间的感情再也无法进一步深入发展。
逐渐地,保罗对这种关系感到厌倦甚至憎恶。
直到最后,克莱拉终于意识到她永远也不可能走进保罗的内心,就这样,一段畸形的恋情结束了,结束,从表面上看,好像是是彼此更懂得了怎么活,至少让他们懂得不能这样践踏自己的感情,所以他们彼此解脱了,但实际上这种的畸形的两性关系却将他们的人生推向了另外一个绝境,克莱拉回到了她不爱的丈夫身边,最终也没有摆脱生活的厄运,而保罗是更加孤独,如行尸走肉,他又像就以前一样把所有的感情都投向了母亲。
这种纯工具式的恋情在劳伦斯的其他几部作品中也同样出现过,如在《查特莱夫人的情人》中,主人公康妮,她的婚姻是不幸的,不健全的,因为她的丈夫克利福德·查特莱不是一个完整的男人,他因在战争中负伤而导致下半身残废,失去了性功能,身强血盛的康妮从此走上了守活寡的人生道路。
有名无实的虚伪婚姻使她渐渐地失去了女性的光彩。
书中有这样一段文字:
“由于她与世隔绝,所以不安的感觉就疯狂地占据了她的全部身心。
当她不愿动弹的时候,不安便牵动她四肢;当她想舒舒服服放松一会儿的时候,不安便挺直她的脊柱。
它在她身体里跳动,在子宫里,直到她觉得自己必须跳进水里去,游泳逃离它,逃离这种疯狂的不安。
它使她心脏无缘由地狂跳。
她衣带渐宽。
”[3]她也许真的是太寂寞了,寂寞的让她自己也无法控制,甚至失去了意识。
她确实需要一个男人来温暖她。
于是,她连想都没想就和一个叫米凯丽斯的爱尔兰男人发生了关系,但是这种纯肉体的恋爱很快就使他们的感情发生了裂痕,她和米凯丽斯的恋情也就只能发展到“偶尔与她亲热一番”的程度。
就像书中所描述的一样,他的天性就是做一只绝对孤独的狗,是个绝对自由主义者,对于感情没有任何牵挂,所以米凯丽斯永远也不会真的属于她。
她也只是米凯丽斯生命中的一个过客而已,所以,她离开了他,这种纯工具式的恋爱永远都会如昙花般现去。
再如《恋爱中的女人》中的杰拉.德克里奇,他是一个只求肉欲满足而无精神追求的人,作为一个工业大亨的他,在爱情方面,“却是一个未苏醒的孩子,他的工作、生活甚至亲吻、拥抱都仿佛像“做着可怕的机械运动”,他仿佛是由许许多多机器的小轮子组合成的复合体。
”[4]他心灵空虚、毫无感情、空有一俱美男子的躯壳,是一个精神上的阉人,心如死灰的他为了内心深处的空虚感,便与女模特米纳蒂鬼混,但这只是一时的享乐,激情过后使他更加疲惫不堪,纯情欲的放纵只能加深他心灵的痛苦,最后,他只能选择离开她另寻新欢。
还有《虹》中,威尔与安娜,他俩的婚姻虽然没有向绝境,但却由于威尔软弱、寄生的性格,使安娜与他矛盾不断,她不满足那种只有性生活,没有爱情,没有思想,信仰和共同情趣的的夫妻关系,威尔与安娜之间的那种纯占有式的、交易性的、缺乏爱情的两性关系是索然无味的。
两人都无法超越原有的精神世界,夫妻之间的“理解”最终只剩下肉欲的内容,寻求性的的满足成了他们共同的目标。
他们的婚姻也只是“沉迷于纯肉欲,疯狂而美妙的蜜月之后出现的是心灵的陌生与心理变态,只有过眼云烟般的床笫之欢还能为这对夫妻的生活带来一点儿色彩。
”[5]安娜与威尔的婚姻至少揭示了衰弱的个性给两性关系带来的灾难性的后果,畸形的纯肉欲式的婚姻对人的创造力的戕害。
2、纯精神式的恋爱
纯精神式的恋爱也就是“柏拉图式的恋爱”。
它是以西方哲学家柏拉图命名的一种异性之间的纯精神恋爱,只追求心灵沟通,而排斥肉欲。
柏拉图认为:
“只有当心灵摒弃肉体而向往真理的时候,这时的思想才是最好的。
”但这终究只是柏拉图所向往的理想国里的爱情。
在现实生活中,它是永远也无法实现一种爱情观,因为它背离了人和社会的发展,忽视了人的生存本质,对性的需求是人类的本能,幸福完美的婚姻必须是灵与肉的结合,只注重精神的融合而没有肉体接触的情感就像没有生命力的花朵、天边的夕阳,脆弱而短暂。
以下就是劳伦斯作品中所描述的精神恋爱的例子。
《恋爱中的女人》中,一开始我们就看到这样一个女人:
“她面色苍白,故作高雅;其实是个女魔,一个性变态的女人。
她凶狠狡诈,一心要占有男人的灵魂,她为变态的强烈情欲所驱使,对男人可以竭尽温情,一旦遭到挫败,她会像疯子一样报复,大家闺秀的高雅此时会丧失殆尽,只露出魔鬼的本来面目。
她是一个疯狂的刽子手,她就是贵妇人赫麦妮。
”[6]从小说的出场可以看出,她是一个典型的精神恋爱者,她自认为自己与文化、知识界名列前茅的头面人物齐肩而行,不相上下。
她总觉得自己是不可侵犯的,然而,她总有一种可怕的空虚感。
你别看她信步前行,形象完美无缺,其实那自信和傲慢只是表象而已,其实她内心深受折磨,非常害怕人们的嘲笑和蔑视。
正因为她的这种极度的空虚感,她才迫切需要有个人来充溢她生命的底蕴,于是,伯金的出现让她感到自己是完整的,有底气的,伯金一不在她身边,她便感到自己摇摇欲坠,像是建立在断裂带上的房屋一样,伯金能给她带来安全感,让她成功并战胜一切。
但是,这都是她一厢情愿的情感,在她与伯金相处的这么多年里,她处处都流露出战胜他人的欲望,她一方面努力服从于伯金以求得感官上的快乐,另一方面又力图驾驭他以满足自己的占有欲,她的那种强大的控制欲使伯金感到窒息,这种灵与肉的分离使追求肉体与精神双重和谐统一的伯金无法容忍。
对于伯金而言,她是一个只追求精神交融而恐惧本能欲望的心理畸形的女人。
伯金憎恨她,憎恨她那可怕的控制欲和权力欲,在伯金眼里,她不是一个女人,她只是一具黑暗的、富有肉感的躯壳,她那些所谓的激情都是骗人的,全都是她那可怕的意志。
由于这种没有情欲的残缺的爱情不能满足伯金,因此他把她给击退了,没有激情,没有真正的性爱使赫麦妮的爱情走向了终点。
再如,在《儿子与情人》中,保罗和米丽亚姆的恋情就是典型的纯精神之恋。
米丽亚姆是精神恋爱的代表。
她从小就受到来自母亲的宗教观念的熏陶和浪漫主义文学的影响,充满幻想。
她笃信宗教,虐诚得像个修女。
“她的宗教热忱使她把世界看成是天堂,与现实生活格格不入。
她鄙视肉体的生活,把爱情的任何热烈表示都视为不轨与低下,视上帝为一切,她的爱是纯粹的“柏拉图”式的精神恋爱,她把保罗当作一件物品而不是异性去爱,拼命地抵制保罗肉体上的需求,这使她与保罗的感情充满了爱与恨的冲突。
”[7]让保罗更受不了的是她试图狂热的占有保罗的精神和灵魂,这使保罗无比的憎恨。
一个人若是要想通过弱化爱来占有他,那么这种爱情就已经失去了意义,也必然会走向迷途。
她越是这样,保罗便越是不能把自己的灵魂和爱全部给与她,他对这种在精神上凌驾他于之上的女人感到惧怕,所以,两人的感情最终也只能像泡沫一样破灭。
还有《查特莱夫人的情人》中,康妮与她的丈夫克利福德·查特莱的婚姻是名存实亡的,一个下身瘫痪,失去性欲的残废,企图对年轻、健康、美丽的妻子康妮实行精神上的控制而维持婚姻,他从内心上完全依赖康妮,时时害怕失去她,他甚至为了不让妻子离开他,竟然说不要男人的尊严,不介意妻子和别的男人发生关系,并恬不知耻的给康妮讲述他的那套自以为是的高尚婚姻观。
这种变态的爱使康妮终于走上背叛的道路,她再也不愿意乖乖的当克利福德·查特莱精神上的那个虚伪的、没有自己生命力和灵魂的、极尽衰弱的她了,她意识到想重生就必须离开克利福德·查特莱的精神控制。
这段畸形的婚姻最终走向了消亡的道路。
所以,纯精神式的恋爱只会让本来美好的爱情化为乌有,让本来幸福的婚姻走向终点,甚至将一个人的一生毁灭。
3、恋母情结
“恋母情结”也称“俄狄浦斯情结”。
这个词最先出现在索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中,许多文学评论家们往往把劳伦斯的《儿子与情人》看作是“恋母情结”的例证。
小说中,保罗的母亲——莫雷尔太太在自己情感得不到满意而对丈夫、对婚姻绝望之际,把所有的精力和爱转移到了孩子身上,以母爱的权威力量她似乎做到了让他们出人头地,但其实,她对儿子们精神、灵魂和情感的绝对控制使保罗变成了一个性格复杂懦弱,离不开母亲,没有爱其他人的正常能力的人。
威廉和保罗“靠母子间的互爱的驱策过日子”,以至于到他们“成年时就不知怎么爱了,因为母亲在她们的生活中是最强有力的力量,把他们压制住了。
”[8]保罗也曾为了摆脱母亲的控制挣扎过,但是没有成功。
他始终都不能脱离母亲的爱而使自己的情感得到健康的发展,于是,他在精神上陷入了分裂,失去了情感和理智的和谐。
他和母亲之间的那种微妙的关系似乎远远超出了正常母子的情感界限,他们之间更像情人,母亲以对儿子的爱来填补由于对丈夫的失意而造成的情感真空,试图从儿子身上得到她本来应该从丈夫身上得到的爱,这种畸形的母爱造成了保罗悲剧的人生。
所以直到保罗的母亲去世,保罗也没能完全走出畸形母爱的漩涡。
《查特莱夫人的情人》中,克利福德·查特莱和博尔顿太太,他们之间的关系可以说是极为不正常的,克利福德·查特莱在遭到妻子的背叛以后,他的情感世界彻底崩塌,导致最后对博尔顿太太那种变态的恋母式的情感,他有时甚至像个孩子一样沉浸在对博尔顿太太的怀里,在博尔顿太太怀里的时候,他所有的男子汉气概全然消失,最后变态到常常抚摸博尔顿太太的乳房并狂吻它们,他们有时相互被吸引,各自陶醉在其中。
查特莱靠这种畸形的情感来减轻失败的婚姻给他带来的伤害,虽然,小说的最后也没有对他俩这种关系作进一步说明和结尾,但我们可以得知,这种扭曲的爱是极具破坏性的,他把对博尔顿太太的这种母亲式的完全依赖当作他唯一能活下去的精神食粮,一旦博尔顿太太离去,他便再也无法生存。
4、不平等的婚姻模式
自古以来,婚姻中男女的不平等都是感情走向灭亡的一个重要原因。
而这种极不平等体现又在政治、经济、文化等诸多方面。
劳伦斯认为:
“一个活生生的男人如果不与某个特定的女人有一种关系他就很难快活地存在”,但他又是用压迫、疏远、贬低来建立与女人的关系,进而毁了女人,使女人丧失了“母鸡般的自信”,但恰恰是“那可爱的母鸡般自信本是每个女性的幸福所在。
”[9]男人只把女人当做一种政治的工具,享乐的工具。
在《查特莱夫人的情人》中,克利福德·查特莱为了他所谓的荣誉和至高无上的地位,他甚至能接受自己的妻子跟别人生的小孩,还毫不知耻的说“只要那个孩子跟他的姓氏就好了,这样一点关系也没有。
”他的自私使康妮感到震惊。
他只是把他的妻子当做一个能替他成就功名的工具,他和康妮结婚也并不是因为他真的爱她,想要和她一起风雨同舟,而是为了满足他那种虚伪的脸面和地位。
康妮先是容忍他,直到最后遇到了梅勒斯,她才彻底地觉悟:
她的丈夫其实从来都没有真的在乎过她这个人,只有梅勒斯才是真的尊重她,把她当成一个人,一个女人。
于是,在这场不平等的婚姻里,康妮终于奋起反抗,大胆地提出与丈夫离婚,这场没有爱的婚姻在康妮的叛逆下破碎。
这种不平等的婚姻模式在劳伦斯的另外一部作品《儿子与情人》中,也体现的很透彻。
小说中的莫雷尔夫妇的婚姻悲剧就是典型的不平等的模式所造成的,但这种不平等似乎并不同于上面所说的那种不平等,这是经济上的不平等,莫雷尔作为家中的支柱,家里所有的经济来源都是靠莫雷尔来维持,莫雷尔太太在物质上必须依附于丈夫,这似乎也是罪恶的资本主义工业文明社会化下,以男子为中心的丑恶社会所造成的。
随着家里人口的增多,沉重的家庭负担是莫雷尔无法摆
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