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庄子成语故事
庄子成语故事
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篇一:
庄子中的成语故事(全)庄子中的成语故事
朝三暮四
原文----劳神明为一而不知其同也,谓之朝三。
何谓朝三?
狙公赋芧曰:
“朝三而暮四”。
众狙皆怒。
曰:
“然则朝四而暮三”。
众狙皆悦。
这个故事源于《庄子*齐物论》。
有一年碰上粮食欠收,养猴子的人对猴子说:
“现在粮食不够了,必须节约点吃。
每天早晨吃三颗橡子,晚上吃四颗,怎么样?
”这群猴子听了非常生气,吵吵嚷嚷说:
“太少了!
怎么早晨吃的还没晚上多?
”养猴子的人连忙说:
“那么每天早晨吃四颗,晚上吃三颗,怎么样?
”这群猴子听了都高兴起来,觉得早晨吃的比晚上多了,自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变,只是分配方式有所变化,猴子们就转怒为喜。
那些追求名和实的理论家,总是试图区分事物的不同性质,而不知道事物本身就有同一性。
最后不免象猴子一样,被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指实质不变,用改换名目的方法使人上当。
宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》:
“若曰圣人不使人知,岂圣人之心是后世朝三暮四之术也?
”遗憾的是,后来应用这个成语的人,并不十分清楚朝三暮四的出处,把它和“朝秦暮楚”混淆了。
而后者指的是战国时期,秦、范文写作楚两大强国对立,有些弱小国家一会儿倒向秦国,一会儿倒向楚国。
就象十年前美苏争霸时期,有些非洲国家时而倒向美国,时而倒向苏联。
朝三暮四本来与此无关,但以讹传讹,天长日久,大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则,反复无常了。
------------------------------------------------------------成者英雄败者贼
这个故事出于《庄子*盗跖》。
在春秋这个社会(其实不限于春秋),小的盗贼被抓起来,而窃国大盗却成了诸侯。
齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君,当上国君后又把嫂子据为己有。
对这样的人,著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他。
齐国的大臣田常杀死了齐王,窃取了齐国,自己当了齐王。
对这样的窃国大盗,圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱。
要是议论起来,这种事情真是让人不足挂齿,可是连圣贤都对他们没有非议。
其实这事有什么奇怪呢?
《尚书》上说:
“孰恶孰美?
成者为首,不成者为尾。
”
在后来的社会也是这样。
北宋苏轼在《孔北海赞序》中说:
“世以成败论人物,最全面的范文参考写作网站故(曹)操得在英雄之列。
”可惜的是,庄子、苏轼这样的大声疾呼不常听到。
与此相对的一个成语是“不以成败论英雄”。
作此呼吁者多半是失败的一方。
国民党被打败,逃到台湾。
台湾的报纸议论起来,就经常用“不以成败论英雄”这个词。
实际上,公平地说,庄子的观点有点脱离实际。
俗话说“时势造英雄,而非英雄造时势”,英雄也好,平民也罢,都不能脱离当时的历史去看待他们,用今人的眼光去看四大发明,肯定觉得技术落后而不是先进,可在当时的科学环境下,是非常了不起的大事。
重要看这些英雄们是否促进了社会的进步,科学的发展,对当时和后代的人民大众是否做出了大的贡献。
------------------------------------------------------------鹏程万里/扶摇直上
这个故事出于《庄子*逍遥游》。
北冰洋里有条鱼,名字叫做鲲,鲲的躯体,不知道有几千里大。
鲲后来变成一只鸟,名字叫做鹏。
鹏就是传说中的凤凰。
鹏的背就不知道有几千里长。
当海风吹起的时候,鹏就飞往南极。
它乘着旋风直飞上九万里高空,鼓动双翅,仿佛是遮住天空的云,范文TOP100溅起的水花,就有三千多里。
后来,人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里,把仕途顺利称为扶摇直上。
唐朝诗人李白曾说:
大鹏一朝同风起,扶摇直上九万里。
我国领导人有起名为万里的,就是根据这个典故,取鹏程万里的意思。
记得故乡有个村子叫“槐树下”,村里的人都姓石。
甲、乙两户人家同时生了儿子。
还没上户口的时候,有一天,甲、乙两家的母亲(孩子的奶奶)在路上遇见了。
甲母就问乙母:
“你家孙子起的什么名字?
”乙母说:
“叫鹏飞。
”甲母听了摇摇头说:
“不好听。
鹏啊鹏的,跟打枪一样。
”乙母回家后连忙和家里人商量改名。
过了几天,两家都去报完户口了。
甲母和乙母又在路上碰到。
甲母问:
“你家孙子现在叫什么名字了?
”乙母说:
“叫石磊。
你家孙子呢?
”甲母说:
“我家孙子啊,他叫鹏飞。
”这个鹏程万里的名字就这样被甲家骗去了。
------------------------------------------------------------无中生有
道家认为世间万物都是从“无”开始的。
从“无”生出“有”,又从“有”发展成万物。
《庄子*齐物论》指出,思想汇报专题小到生命,大到宇宙,都有一个开始,在开始之前有一个未曾开始的开始,还有连未曾开始都未曾开始的开始。
宇宙之初的形态是“有”,在“有”之前是“无”,还有连“有”和“无”都没有的“无”。
忽然间有了“无”,不知道“有了‘无’”到底是“有”呢还是“无”。
这话听起来有点玄。
不过老子早就说过:
“玄而又玄,众妙之门。
”道家认为:
“天生一,一生二,二生三,三生万物。
”应用到《易经》就是无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,直至无穷。
但是事物一开始,首先是“无中生有”。
庄子的“无中生有”理论,和现代的宇宙大爆炸理论有相似之处。
大爆炸理论认为大爆炸是宇宙的起源,也是时间和空间的开始。
在此以前(其实没有什么以前),一切都是“无”。
道家对“无”非常看重。
老子曾说:
一个车轮有三十根辐条,可是中间必须空出来,才好安放车轴。
中间空出来的地方,看起来什么也没有,可是正因为那儿什么也没有,才有放置车轴的用处。
一座房子中间必须留有空间,人才能住进去。
这个空间仿佛什么也没有,可是如果没有这个“什么也没有”的空间,房子就不叫房子了。
正是这个空间,使房子具有了人们建筑它时所要求的功能。
事实上,房子的功能就在这个“无”上。
“无中生有”本来是道家的哲学思想,后来人们用它的字面意思,一般把无中生有形容为胡说八道。
庄子对此也无可奈何。
东施效颦
古时候,越国有两个女子,一个长得很美,叫西施,一个长得很丑,叫东施。
东施很羡慕西施的美丽,就时时模仿西施的一举一动。
有一天,西施犯了心口疼的病,走在大街上,用手捂住胸口,双眉紧皱。
东施一见,以为西施这样就是美,于是也学着她的样子在大街上走来走去,可是街上行人见了她的这个样子,吓得东躲西藏,不敢去看她。
后来人们就用“东施效颦”来比喻不知道人家的好处和本身的缺点在哪里,胡乱模仿。
其中的“效”是“仿效”,“颦”是“皱眉”的意思
------------------------------------------------------------邯郸学步
相传在两千年前,燕国寿陵地方有一位少年,不愁吃不愁穿,论长相也算得上中等人材,可他就是缺乏自信心,经常无缘无故地感到事事不如人,低人一等——衣服是人家的好,饭菜是人家的香,站相坐相也是人家高雅。
他见什么学什么,学一样丢一样,虽然花样翻新,却始终不能做好一件事,不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病,他认为是家里人管得太多。
亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子,他也根本听不进去。
日久天长,他竟怀疑自己该不该这样走路,越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。
有一天,他在路上碰到几个人说说笑笑,只听得有人说邯郸人走路姿势很美。
他一听,急忙走上前去,想打听个明白。
不料想,那几个人看见他,一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?
他怎么也想象不出来,这成了他的心病。
终于有一天,他瞒着家人,跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸,他感到处处新鲜,简直令人眼花缭乱。
看到小孩走路,他觉得活泼、美,学;看见老人走路,他觉得稳重,学;看到妇女走路,摇摆多姿,学。
就这样,不过半月光景,他连走路也不会了,路费也花光了,只好爬着回去了。
故事出自《庄子?
秋水》。
成语“邯郸学步”,比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉。
------------------------------------------------------------井底之蛙
一只青蛙,住一口井里。
它高兴时,在井里跳来跳去,天热了,在水中游上游下,觉得很快活:
我是井里的主人,多么逍遥自在!
它正在自得其乐的时候,忽然听见有人在叫它。
它抬起头向井口一看,只见一只大海龟的头几乎遮去了井口上的半爿天。
只听见大海龟问它:
“青蛙老弟,你见过大海吗?
”青蛙说:
“大海有我的井大吗?
海龟老兄,欢迎你下井来作客。
”大海龟被它说动了心,真想下井去看看。
可是,它左腿还没跨进井去,右腿的膝盖已被井栏绊住了。
于是,大海龟只好伏在井口上,告诉青蛙,海有多大、多深、多广。
青蛙这才知道,井外还有这么大的天地。
它又惊奇又惭愧,感到自己的见识太渺小了。
成语“井底之蛙”比喻见识短浅,却又妄自尊大。
------------------------------------------------------------望洋兴叹
成语“望洋兴叹”出自庄子的《外篇?
秋水》。
故事说:
秋天的大水按着时令到了,无数支流的水都灌进了黄河。
河面十分宽阔,水雾蒸腾,不论是河的两岸,还是河心的沙洲,隔岸望去,简直分不清岸上的是牛还是马。
这时呀,河伯欣欣然自我陶醉起来,认为天下的美景,全都集中在自己身上了。
河伯顺着水势向东前行,到了北海,朝东一看,只见一片汪洋,无边无际。
到这时,河伯才开始改变他那洋洋自得的神态,仰起头来对着北海神无限感叹地说:
“俗话说:
‘有的人懂得了一点道理,便以为没有谁能比得上自己。
’这正是批评我这种人的啊。
我曾经听人说过,孔子的见闻学识不算多,伯夷的德行也没有
什么了不起。
以前我不信这话,现在我见到了你的广阔无边,才知道这话是真的啊。
我如果不到你这里来,那就糟了。
我将永远被道德高尚、学问渊博的人所耻笑了。
”
这个成语原指看到人家的伟大,才感到自己的渺小。
后来人们用它比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。
------------------------------------------------------------越俎代庖
相传远古时候,在阳城有一位很有才能、很有修养的人,名叫许由。
他在箕山隐居,人们都很敬佩他。
当时尧帝想把帝位让给许由,尧帝对他说:
“你看,天上的日月已经出来了,这时还不熄灭蜡烛的火光,它的光同日月比起来,太微不足道了!
天上的及时雨已经降落了,这时还要用人工去灌溉,难道不是徒劳吗?
先生很有才华,要是当了帝王,一定会治理好天下。
如果让我继续占着这个帝位,我心里觉得惭愧。
请允许我把天下交给您吧!
”
许由不愿接受帝位,连忙推辞说:
“您已经把天下治理得很好了,我再来代替你,这是为什么?
鹪鹩在森林里筑巢,占一根树枝的地方就行了,鼹鼠在河边饮水,顶多喝满一肚子也就够了。
算了吧,我的君主!
我要天下干什么用呢?
厨师在祭祀的时候,又做菜,又备酒,忙得不可开交,可是掌管祭祀的人,并不能因为厨师很忙,忘记自己的本职工作,丢下手中的祭祀用具,去代替厨师做菜、备酒啊!
你就是丢开天下不管,我也决不会代替你的职务。
”说罢,许由就到田间劳动去了。
后人根据这个故事,概括出“越俎代庖”这句成语,用以比喻超出自己的职责,越权办事或包办代替。
这句成语也可简写为“代庖”、“庖代”。
“俎”读zǔ音,是古代祭祀时放祭品的器具,“庖”读páo。
音,不读bāo音,当“厨师”讲。
这个故事出自《庄子?
逍遥游》。
书中说,“庖人虽不治庖,尸、祝不越樽俎而代之矣。
”
每况愈下
战国时有一个叫东郭子的人,听说庄子对“道”很有研究,就去向庄子请教,问他“道”到底在什么地方。
庄子说:
“我讲的‘道’各处都有,无处不在。
”“那请您具体指明它在哪些地方,可以吗?
”东郭子非常客气。
庄子不加思索:
“在蚂蚁洞里。
”东郭子非常奇怪:
“道,是很高尚的东西,怎么会存在于这么卑下的地方?
”庄子又说:
“‘道’,在稗草、砖瓦碎石之中。
”“这不是愈加卑下了吗?
”东郭子更为奇怪。
庄子继续说:
“我的‘道’在屎尿之中!
”东郭子听庄子越说越低下,心里很不高兴。
庄子这才向解释:
“要满足您的要求,把‘道’的本质说明白,就得像在集市上检查猪的肥瘦一样,愈是猪的下部,愈能看出猪的肥瘦。
因为猪腿的下部是最难长膘的,如果腿部也长满肉,其他部位当然更肥了。
所以,我今天告诉您‘道’所在的地方,尽是卑贱的地方,这些地方都有‘道’,那么‘道’存在于其他的地方,也就不言自明了。
“噢,原来是这样。
”东郭子很佩服庄子的才学。
这个故事出自《庄子·知北游》。
原来的意思是说,越从低微的事物上推求,就越能看出道的真实情况。
后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思
《庄子》成语解释
1、跳梁小丑跳梁:
腾跃跳动;小丑:
对人的卑称。
比喻猖狂捣乱而成不了大气候的坏人。
《庄子·逍遥游》:
“子独不见狸牲乎,卑身而伏,以候敖者,东西跳梁,不辟高下。
”《国语·周语上》:
“王犹不堪,况尔小丑乎?
”
2.莫逆之交莫逆:
没有抵触,感情融洽;交:
交往,友谊。
指非常要好的朋友。
《庄子·大宗师》:
“四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。
”
3.井底之蛙井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。
比喻见识狭窄的人。
《庄子·秋水》:
“井蛙不可以语于海者,拘于虚也。
”
4.邯郸学步邯郸:
战国时赵国的都城;学步:
学习走路。
比喻模仿人不到家,反把原来自己会的东西忘了。
《庄子·秋水》:
“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?
未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
”
5.探骊得珠骊:
古指黑龙。
在骊龙的颔下取得宝珠。
原指冒大险得大利。
后常比喻文章含义深刻,措辞扼要,得到要领。
《庄子·列御寇》:
“取石来锻之。
夫千金之珠,必在九重之渊,而骊龙颔下,子能得珠者,必遭其睡也。
使骊龙而寤,子尚奚微之有哉?
”
6.捉襟见肘拉一拉衣襟,就露出臂肘。
形容衣服破烂。
比喻顾此失彼,穷于应付。
《庄子·让王》:
“十年不制衣,正冠而缨绝,捉襟而肘见,纳履而踵决。
”
7.涸辙之鲋涸:
干;辙:
车轮辗过的痕迹;鲋:
鲫鱼。
水干了的车沟里的小鱼。
比喻在困境中急待援救的人。
成语出处:
《庄子·外物》:
“周昨来,有中道而呼者,周顾视车辙中,有鲋鱼焉。
”成语示例:
但人不能饿着静候理想世界的到来,至少也得留一点残喘,正如~,急谋升斗之水一样。
(鲁迅《坟·娜拉走后怎样》)
8.得鱼忘荃比喻已达目的,即忘其凭借。
“荃”亦作“筌”。
成语出处:
《庄子·外物》:
“荃者所以在鱼,得鱼而忘荃。
”成语示例:
我们读书求学的,要在得意而忘言,得鱼而忘荃。
9.望洋兴叹望洋:
仰视的样子。
仰望海神而兴叹。
原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。
现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
《庄子·秋水》:
“于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹。
”
10.鹏程万里:
比喻前程非常远大。
11.越俎代庖:
比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。
出处:
《庄子·逍遥游》
12.每况愈下这个故事出自《庄子·知北游》。
原来的意思是说,越从低微的事物上推求,就越能看出道的真实情况。
后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思
13.大而无当原意为“东西很大但没有什么用处或者用处不大不适合”,后引申为“夸大而不合实际,‘形容不着边际’”。
成语出处《庄子·逍遥游》以下出自庄子·齐物论
14.心如死灰成语释义死灰:
已冷却的灰烬。
原指心境淡漠,毫无情感。
现也形容意志消沉,态度冷漠到极点。
15.朝三暮四没有原则,反复无常。
16.目无全牛成语释义全牛:
整个一头牛。
眼中没有完整的牛,只有牛的筋骨结构。
比喻技术熟练到了得心应手的境地。
成语出处《庄子·养生说》以下出处《庄子·养生主》。
篇二:
《庄子》-成语故事《庄子》《庄子》,亦称《华南经》,道家经典之一,为庄周及其后学的著作集。
庄子,战国思想家、哲学家。
名周,宋国蒙(今安徽蒙城县人,一说今河南商丘东北)。
与梁惠王、齐宣王同时。
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇,但留下来的只有三十三篇。
其中内篇七篇,一般定为庄子著;外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。
名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》,《养生主》中的“
庖丁解牛”尤为后世传诵。
每况愈下
战国时有一个叫东郭子的人,听说庄子对“道”很有研究,就去向庄子请教,问他“道”到底在什么地方。
庄子说:
“我讲的?
道?
各处都有,无处不在。
”
“那请您具体指明它在哪些地方,可以吗?
”东郭子非常客气。
庄子不加思索:
“在蚂蚁洞里。
”
东郭子非常奇怪:
“道,是很高尚的东西,怎么会存在于这么卑下的地方?
”
庄子又说:
“?
道?
,在稗草、砖瓦碎石之中。
”
“这不是愈加卑下了吗?
”东郭子更为奇怪。
庄子继续说:
“我的?
道?
在屎尿之中!
”
东郭子听庄子越说越低下,心里很不高兴。
庄子这才向解释:
“要满足您的要求,把?
道?
的本质说明白,就得像在集市上检查猪的肥瘦一样,愈是猪的下部,愈能看出猪的肥瘦。
因为猪腿的下部是最难长膘的,如果腿部也长满肉,其他部位当然更肥了。
所以,我今天告诉您?
道?
所在的地方,尽是卑贱的地方,这些地方都有?
道?
,那么?
道?
存在于其他的地方,也就不言自明了。
”
“噢,原来是这样。
”东郭子很佩服庄子的才学。
这个故事出自《庄子·知北游》。
原来的意思是说,越从低微的事物上推求,就越能看出道的真实情况。
后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。
螳臂挡车
《庄子》
鲁国的颜阖性情相当刚烈,有一次被聘为卫国太子蒯聩的师傅。
他从来不曾担当过如此重要的职位,内心的惶恐可想而知。
于是,只好求教于卫国的大臣蘧伯玉大夫,请教如何教导太子。
蘧伯玉大夫就针对他的行为,引用螳螂的例子来规劝他:
“任何物体靠近螳螂的时候,即使靠近它的是一辆车子,它也照样挥动镰刀似的臂,奋力抵抗,这实在是因为螳螂无法辨清自己的身分,而太过于相信自己能力的缘故。
你现在的情形亦正和螳螂一样,你太高估了你自己的能力,所以才会不智地想去当太子的老师。
如果你过分地坚持自己的意见,必定会遭受太子的不满。
所以你务必要小心从事。
”
故事的意思是,以螳螂舞动镰刀似的双臂对抗车子的情形作为譬喻,劝人不要自不量力。
呆若木鸡
有一位纪先生替齐王养鸡,这些鸡不是普通的老母鸡,而是要训练好去参加比赛的斗鸡。
纪先生才养了10天,齐王就不耐烦地问:
“养好了没有?
”
纪先生答道:
“还没好,现在这些鸡还很骄傲,自大得不得了。
”
过了10天,齐王又来问,纪先生回答说:
“还不行,它们一听到声音,一看到人影晃动,就惊动起来。
”
又过了10天,齐王又来了,当然还是关心他的斗鸡,纪先生说:
“不成,还是目光犀利,盛气凌人。
”
10天后,齐王已经不抱希望来看他的斗鸡。
没料到纪先生这回却说:
“差不多可以了,鸡虽然有时候会啼叫,可是不会惊慌了,看上却好像木头做的鸡,精神上完全准备好了。
其他鸡都不敢来挑战,只有落荒而逃。
”
这便是“呆若木鸡”的出处。
原来,呆若木鸡不是真呆,只是看着呆,其实可以斗,可以应战,可以吓退群鸡。
活蹦乱跳、骄态毕露的鸡,不是最厉害的。
目光凝聚、纹丝不动、貌似木头的鸡,才是武林高手,根本不必出招,就令敌人望风而逃。
木鸡不易得,养鸡人知道。
武林高手难求,行走江湖的人也知道。
“望之似木鸡”,这是斗鸡追求的境界。
不是骄气,不是盛气,最终是一分呆气。
评语:
外表的活泼、逞强、伶俐,都是好的,但是还不够,还需要不断地磨练,把浮躁和妄动收敛起来,把力量凝聚于内,看似呆呆的、无啥稀奇,可是那些存心挑衅、争先恐后的斗鸡,碰到一动不动内蕴真气的木鸡,却根本不得近其身,对方还未出手,自己先就吓破胆了。
越俎代庖
在中华民族的历史传说中,有一位杰出的领袖叫唐尧。
在唐尧的领导下,人民安居乐业。
可是唐尧很谦虚,当他听说隐士许由很有才能的时候,就想把领导权让给许由。
唐尧对许由说:
“日月出来之后还不熄灭烛火,它和日月比起光亮来,不是太没有意义了吗?
及时雨普降之后还去灌溉,对于润泽禾苗不是徒劳吗?
您如果担任领袖,一定会把天下治理得更好,我占着这个位置还有什么意思呢?
我觉得很惭愧,请允许我把天下交给您来治理。
”
许由说:
“您治理天下,已经治理得很好了。
我如果再来代替你,不是沽名钓誉吗?
我现在自食其力,要那些虚名干什么?
鹪鹩在森林里筑巢,也不过占一棵树枝;鼹鼠喝黄河里的水,不过喝饱自己的肚皮。
天下对我又有什么用呢?
算了吧,厨师就是不做祭祀用的饭菜,管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。
”
枯鱼之肆
庄子家贫,所以去向监河侯借粮。
监河侯说:
“好。
等我收到地租,就借给你三百金,可以吗?
”庄子见监河侯不愿马上借粮,有点生气,脸色都变了,说:
“我昨天来这儿的时候,听到路上有个声音在叫我。
我回头一看,只见车轮碾过的车辙中,有一条鲋鱼。
”我问:
?
鲋鱼啊,你在这儿干什么呢?
?
鲋鱼说:
?
我是从东海来的,被困在这儿了。
您有一斗或者一升水救活我吗?
?
我说:
?
好。
我去游说吴越之王,请他开凿运河,把长江的水引过来救你,可以吗?
?
鲋鱼生气地说:
?
现在我被困在这儿,只需要一斗或者一升的水就能活命。
如果象你这么说,不如早点到卖干鱼的店里去找我好了!
?
”
鲋鱼在车辙中只要借斗升之水即可活命,而如果去游说吴越之王,开凿运河,把长江的水引过来,鲋鱼早就渴死了。
这个道理很简单。
但在我们的日常生活中,言过其实、形式主义岂不是比比皆是!
朝三暮四
朝三暮四
这个故事源于《庄子*齐物论》。
有一年碰上粮食欠收,养猴子的人对猴子说:
“现在粮食不够了,必须节约点吃。
每天早晨吃三颗橡子,晚上吃四颗,怎么样?
”这群猴子听了非常生气,吵吵嚷嚷说:
“太少了!
怎么早晨吃的还没晚上多?
”养猴子的人连忙说:
“那么每天早晨吃四颗,晚上吃三颗,怎么样?
”这群猴子听了都高兴起来,觉得早晨吃的比晚上多了,自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变,只是分配方式有所变化,猴子们就转怒为喜。
那些追求名和实的理论家,总是试图区分事物的不同性质,而不知道事物本身就有同一性。
最后不免象猴子一样,被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指实质不变,用改换名目的方法使人上当。
宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》:
“若曰圣人不使人知,岂圣人之心是后世朝三暮四之术也?
”遗憾的是,后来应用这个成语的人,并不十分清楚朝三暮四的出处,把它和“朝秦暮楚”混淆了。
而后者指的是战国时期,秦、楚两大强国对立,有些弱小国家一会儿倒向秦国,一会儿倒向楚国。
朝三暮四本来与此无关,但以讹传讹,天长日久,大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则,反复无常了。
篇三:
出自庄子的成语故事盲人摸象
【典故】
据古代印度佛经中讲,古时印度有一个小国,国王名叫镜面王。
他信奉释迦牟尼的佛教,每天都拜佛诵经,十分虔诚。
可是,国内当时流行着很多神教巫道,多数臣民被它们的说教所迷惑,人心混乱,是非不明,很不利于国家的治理。
镜面王很想让其臣民们都归依佛教,于是就想出了一个主意:
用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。
镜面王吩咐侍臣说:
“你找一些完全失明的盲人到王城来。
”使者很快就凑集了一群盲人,带领他们来到王宫。
使者走进宫殿向镜面王禀报说:
“大王,您吩咐找的盲人现已带到殿前。
”镜面王说:
“你明天一早带领盲人们到象苑去,让他们每人只能触摸大象身体的一个部位,然后马上带他们来王宫前广场。
”
第二天上午,镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上,沸沸扬扬的人们交头接耳,谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。
不一会,使者领着盲人们来到了镜面王的高座前,广场上的人们顿时安静了下来。
镜面王向盲人们问道:
“你们都摸到大象了吗?
”盲人们齐声回答说:
“我摸到大象了!
”镜面王又说:
“你们每个人都讲述一下大
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