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史学史考点
史学理论与史学史
名词解释
1、《三国志》
《三国志》是西晋陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史,详细记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)六十年的历史,受到后人推崇。
《三国志》全书一共六十五卷,尊魏为正统。
《三国志》取材精审,作者对史实经过认真的考订,慎重的选择,对于不可靠的资料进行了严格的审核,不妄加评论和编写,慎重的选择取材之源。
这虽然使《三国志》拥有了文辞简约的特点,但也造成了史料不足的缺点。
宋文帝时命裴松之为之做注。
注文广采博引,极大地丰富了原书的内容。
特别是他所引用的原始材料今天大部分已经亡佚,幸而保留在裴注中,因而史料价值就非常珍贵。
裴松之的注文应当作正文来读,同时裴注也为史书注释开辟了新的广阔道路。
2、《华阳国志》
中国现存最早而又基本完整的一部地方志书。
作者是东晋著名史学家常璩(约公元二九一-三六一)。
《华阳国志》成书于公元355年之前,记载了中国今四川、云南、贵州三省及甘肃、陕西、湖北部分地区之远古典籍、神话、传说、沿革、地理、风土及人物史事。
其时间则从上古直到东晋初年,即所谓“肇自开辟,终乎永和三年(公元347年)”。
全书共十余万字,分为《巴志》、《汉中志》、《蜀志》、《南中志》、《公孙述、刘二牧志》、《刘先主志》、《刘后主志》、《大同志》、《李特、雄、期、寿、势志》、《先贤士女总赞》、《后贤志》、《序志并士女目录》等十二卷。
3、《史通》
《史通》是中国首部系统性的史学理论专著,作者是唐朝的刘知几。
全书内容主要评论史书体例与编撰方法,以及论述史籍源流与前人修史之得失。
包括的范围十分广泛,基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。
史学理论指有关史学体例、编纂方法以及史官制度的论述;史学批评则包括评论史事、研讨史籍得失、考订史事正误异同等。
提出了史学应具有才、学、识。
由于《史通》总结唐以前史学的全部问题,因而拥有极高史学地位,对后世影响深远。
4、《南史》
唐朝李延寿撰,正史之一。
纪传体,共八十卷,含本纪十卷,列传七十卷,上起宋武帝刘裕永初元年(420年),下迄陈后主陈叔宝祯明三年(589年)。
记载南朝宋、齐、梁、陈四国一百七十年史事。
《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。
作者李延寿,其父李大师认为南北朝诸国史书既多重复,而又相互抵毁,他决心改写成一部通史,所撰末毕而死。
延寿“既家有旧本,思欲追终先志,其齐、梁、陈、(周、隋)五代旧事所未见,因子编辑之暇,昼夜抄录之”。
唐太宗时,他参与纂修《晋书》和《隋书》十志,“因此遍得披寻”,亲自抄写八书,本纪依《史记》体裁,以次联贯。
并从八史之外,“更勘杂史于正史所无者一千余卷,皆以编入。
其烦冗者即削去之。
始末修撰凡十六载。
始宋,凡八代,为《北史》、《南史》二书,合一百八十卷。
其《南史》先写讫,于显庆四年(659年)送呈。
南北史和一般断代史不同,它接近于通史。
篇目次序,大体按皇朝先后,在宗室传之后,继之以诸臣传,在文苑、儒林等类传中,把南方四朝的人物综合为一篇。
另外,就家系方面说,南北史确是通史,诸臣传一般都将其子孙附载于一传,以致从表面看来,诸臣传目大多是宋人,至陈为最少。
5、会要
会要,记载历代各项经济、典章制度的史书,内容除法令制度以外,兼叙史实。
创始于中国唐代苏冕所撰自唐高祖至德宗九朝《会要》,后杨绍复等续撰德宗至宣宗事,宋王溥增补至唐末,合成《唐会要》。
王溥还撰有《五代会要》,宋代有官修的本朝会要,原书已佚,今存《宋会要辑稿》。
此外,又有后人补撰的前代会要,如宋徐天麟《西汉会要》、《东汉会要》、清杨晨《三国会要》、孙楷《秦会要》、龙文彬《明会要》等。
6、《续资治通鉴长编》
古代私家著述中卷帙最大的断代编年史。
原本980卷,今存520卷。
作者李焘。
李焘仿司马光著《资治通鉴》体例,断自宋太祖赵匡胤建隆,迄于宋钦宗赵桓靖康,记北宋九朝168年事,定名《续资治通鉴长编》。
于正史、实录、政书之外,凡家录、野记,广征博采,校其同异订其疑误,考证详慎,多有依据。
记载不同者,则两存其说,时附己见,以注文标出,与《通鉴考异》相类。
《长编》记述详赡,史料丰富,为研究辽、宋、西夏等史的基本史籍之一。
7、《日知录》
明末清初顾炎武所著的读书笔记。
他自著此书的目的在于“明道”、“救世”为宗旨。
全书32卷,书中论述涉及到经义、政事、世风、科举、礼制等,内容非常广泛。
此书资料丰富,每论一事,必详其始末,参以考证。
是一部包含其学术思想、政治见解等内容的重要著作,书中表现了他经世致用的史学思想。
*8、“史德”
史德是指治史者的品德修养。
治史者的道德修养和道德观念,对史学研究会产生极大的影响。
史学除受才、学、识的影响外,还受史德的影响。
章学诚认为,刘知几所谓“史才”、“史学”和“史识”,还没有穷尽治史的道理,具有史识,还要求了解“史德”。
“史德”的内容是个难以确定的问题。
因为各个时代的道德标准不同,对道德的要求也不同一样。
章学诚认为“史德”就是“著述者之心术”。
9、《七略》
中国第一部综合性图书分类目录 ,汉代官府藏书目录。
西汉成帝河平三年(前26)刘向等人校勘政府藏书,为每种书编撰叙录一篇,后将各书叙录汇辑成《别录》一书。
刘向之子刘歆在《别录》的基础上编成《七略》。
全书分为七大类:
辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略和方技略。
辑略是写在六略之前的一篇概括性的学术简史。
所以《七略》实际上分为六大类。
《七略》对其后的图书分类学、目录学的发展影响深远。
原书唐末佚失,清代姚振宗等人有辑本。
10、《十六国春秋辑补》
《十六国春秋辑补》一百卷清汤球辑。
他以上述《十六国春秋》为底本,以《晋书·载记》和各种类书中所引之文补足。
由于类书引文多有删节,汤氏为了化零为整,使之联缀成篇,往往将一些并无必然联系的文字渗入其中,治学态度不够严谨。
是书所辑大多注明出处,但个别有注错了的。
总的说来,辑是书用力甚勤,是研究十六国史的重要参考书。
11、《佛国记》
《佛国记》:
又称《高僧法显传》、《法显传》、《高僧传》、《历游天竺记传》。
一卷。
东晋僧法显记。
本书是法显大师自记经西域至印度诸国求法的经过历程,为我国僧侣西行印度求法记传中,现存最古的典籍。
与唐玄奘的《大唐西域记》、义净的《南海寄归内法传》,同为中古历史、地理的重要史料。
12、《颜氏家训》
《颜氏家训》,作者颜之推,是南北朝时期有关个人经历、思想、学识并对子孙进行告诫的古书,分为七卷,二十篇。
颜之推原籍琅邪临沂,先祖在东晋时渡江,定居在建康。
在后来侯景之乱时,梁元帝萧绎在江陵自立,颜之推任散骑侍郎。
公元554年,西魏攻陷了江陵,颜之推被俘,后来在北齐任官。
此后在北周和隋任职。
他的《颜氏家训》是在隋灭陈,即公元589年之后完成的。
颜之推士族出身,受儒家礼法影响,也信仰佛教。
他博学多才,阅历异常丰富,这是他书中思想形成的社会基础。
书中虽然有些观点陈旧,但也有很多涉及南北朝社会、政治、文化的内容和议论,史料价值很高。
13、《元和姓纂》
《元和姓纂》中国唐代谱牒姓氏之学的专著。
唐宪宗时宰相-李吉甫命林宝修撰。
原本10卷,今有10卷本、18卷本两种。
元和七年(812)成书。
作者林宝以擅长姓氏之学知名。
曾与崔郾等共同审定《格后敕》,并参与修撰《德宗实录》和《皇唐玉牒》。
该书详载唐代族姓世系和人物,于古姓氏书颇多征引,保存了一些佚书的片段。
原书体例以皇族李氏为首,然后按四声韵部分系姓氏。
原书久已失传,清乾隆间纂修《四库全书》时从《永乐大典》辑出,再用宋邓名世《古今姓氏书辨证》等补缺,重新分为18卷,此为《四库》辑本。
清孙星衍、洪莹及近人罗振玉都做过校补。
此后岑仲勉又重行校勘,写成《元和姓纂四校记》。
该书晚出,后来居上,功力最深,收获也最大。
有中华书局排印本。
14、《南史》
唐朝李延寿撰,正史之一。
纪传体,共八十卷,含本纪十卷,列传七十卷,上起宋武帝刘裕永初元年(420年),下迄陈后主陈叔宝祯明三年(589年)。
记载南朝宋、齐、梁、陈四国一百七十年史事。
《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。
作者李延寿,其父李大师认为南北朝诸国史书既多重复,而又相互抵毁,他决心改写成一部通史,所撰末毕而死。
延寿“既家有旧本,思欲追终先志,其齐、梁、陈、(周、隋)五代旧事所未见,因子编辑之暇,昼夜抄录之”。
唐太宗时,他参与纂修《晋书》和《隋书》十志,“因此遍得披寻”,亲自抄写八书,本纪依《史记》体裁,以次联贯。
并从八史之外,“更勘杂史于正史所无者一千余卷,皆以编入。
其烦冗者即削去之。
始末修撰凡十六载。
始宋,凡八代,为《北史》、《南史》二书,合一百八十卷。
其《南史》先写讫,于显庆四年(659年)送呈。
南北史和一般断代史不同,它接近于通史。
篇目次序,大体按皇朝先后,在宗室传之后,继之以诸臣传,在文苑、儒林等类传中,把南方四朝的人物综合为一篇。
另外,就家系方面说,南北史确是通史,诸臣传一般都将其子孙附载于一传,以致从表面看来,诸臣传目大多是宋人,至陈为最少。
15、《明儒学案》
《明儒学案》是明末清初黄宗羲的代表作。
是中国历史上第一部完整的学术史料专著。
全书62卷,把明代214名学者按时代顺序,分各个学派组织起来。
成立了19个学案。
大致分三时期:
初期叙程朱之学和陆学,中期重点叙王学;末期立“东林”、“蕺山”两学案;另有“诸儒学案”,叙不属任何学派的方孝孺等43人。
其编次的顺序是:
每一学案前,附有小序一篇。
简述这一学派的源流和宗旨。
接着是学者的评传,对各人生平经历、著作情况、学术思想及学术传授,作扼要述评。
评传之后是学者本人著作节录或语录选辑。
黄宗羲不仅为我们留下了一部完善的学术史,更重要的还在于创立了一种新史体,即学案体。
16、裴松之(372—451)
裴松之,字世期,河东闻喜(今属山西)人。
刘宋初官中书侍郎,奉命作《三国志注》,元嘉六年(429)奏上。
他在《上三国志注表》中说,陈寿的书“铨叙可观,事多审正”,但又指出它“失在于略,时有所脱漏”。
所以裴注不仅解释地理名物等,更主要的在于补充原书记载的遗漏和纠正错误。
同一事几家记述不同的,他都收录进来,以备参考。
对于史事和人物,裴注有所评论;对于陈寿议论的不当,裴注也加以批评。
裴注搜罗广博,引书首尾完整,不加剪裁割裂。
所引用的书达一百四十余种,其中百分之九十以上是今天已经亡佚的。
对于三国时代历史的研究,裴注的重要性不下于陈寿本书。
17、《华阳国志》
中国现存最早而又基本完整的一部地方志书。
作者是东晋著名史学家常璩(约公元二九一-三六一)。
《华阳国志》成书于公元355年之前,记载了中国今四川、云南、贵州三省及甘肃、陕西、湖北部分地区之远古典籍、神话、传说、沿革、地理、风土及人物史事。
其时间则从上古直到东晋初年,即所谓“肇自开辟,终乎永和三年(公元347年)”。
全书共十余万字,分为《巴志》、《汉中志》、《蜀志》、《南中志》、《公孙述、刘二牧志》、《刘先主志》、《刘后主志》、《大同志》、《李特、雄、期、寿、势志》、《先贤士女总赞》、《后贤志》、《序志并士女目录》等十二卷。
18、《史通》
《史通》是中国首部系统性的史学理论专著,作者是唐朝的刘知几。
全书内容主要评论史书体例与编撰方法,以及论述史籍源流与前人修史之得失。
包括的范围十分广泛,基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。
史学理论指有关史学体例、编纂方法以及史官制度的论述;史学批评则包括评论史事、研讨史籍得失、考订史事正误异同等。
提出了史学应具有才、学、识。
由于《史通》总结唐以前史学的全部问题,因而拥有极高史学地位,对后世影响深远。
19、《日知录》
明末清初顾炎武所著的读书笔记。
他自著此书的目的在于“明道”、“救世”为宗旨。
书中论述涉及到经义、政事、世风、科举、礼制等,内容非常广泛。
此书资料丰富,每论一事,必详其始末,参以考证。
是一部包含其学术思想、政治见解等内容的重要著作,书中表现了他经世致用的史学思想。
20、《十六国春秋辑补》
一百卷清汤球辑。
他以上述《十六国春秋》为底本,以《晋书·载记》和各种类书中所引之文补足。
由于类书引文多有删节,汤氏为了化零为整,使之联缀成篇,往往将一些并无必然联系的文字渗入其中,治学态度不够严谨。
是书所辑大多注明出处,但个别有注错了的。
总的说来,辑是书用力甚勤,是研究十六国史的重要参考书。
21、兰克史学
兰克史学是德国19世纪影响最大的历史学家兰克创立的,故名。
兰克史学基本思想是重视原始资料的利用和考辩;重视政治史;认为历史可以认识,但不能完全认识;对史料来源的重视及深刻的分析;历史著述的作用在于恢复历史的本来面貌;负有盛名的史著未必是可靠的;史著之可信与否关键在于是否有可信的原始材料作根据;一般的史著内容不能作为资料来源,必须深入档案库;写作的目的在于复原历史,要达此目的,最重要的是找到原始资料,找到同时代或接近此时代的史料。
22、《明夷待访录》
反映黄宗羲政治、经济思想的代表作。
《明夷待访录》计有21篇:
《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《学校》、《取士上》、《取士下》、《建都》、《方镇》、《田制一》、《田制二》、《田制三》、《兵制一》、《兵制二》、《兵制三》、《财计一》、《财计二》、《财计三》、《胥吏》、《奄宦上》、《奄宦下》。
他指出,在封建君主制度下,“使天下之人不敢自私,不敢自利”而只允许皇帝一人大私大利。
他根据古代公天下的传说,认为君主的设立,本是为天下兴利除弊的,可是后世的君主却把天下当成了自己的产业“传之子孙,受享无穷”。
给天下造成无尽的灾难。
因此认为君主“是天下之大害者”。
(《原君》)
23、“史学三长”
子玄掌知国史,首尾二十余年,多所撰述,甚为当时所称。
礼部尚书郑惟忠尝问子玄曰:
“自古已来,文士多而史才少,何也?
”对曰:
“史才须有三长,世无其人,故史才少也。
三长,谓才也,学也,识也。
夫有学而无才,亦犹有良田百顷,黄金满籯,而使愚者营生,终不能致于货殖者矣。
如有才而无学,亦犹思兼匠石,巧若公输,而家无楩柟斧斤,终不果成其宫室者矣。
犹须好是正直,善恶必书,使骄主贼臣,所以知惧,此则为虎傅翼,善无可加,所向无敌者矣。
脱苟非其才,不可叨居史任。
自敻古已来,能应斯目者,罕见其人。
”时人以为知言。
24、会要体
会要,记载历代各项经济、典章制度的史书,内容除法令制度以外,兼叙史实。
创始于中国唐代苏冕所撰自唐高祖至德宗九朝《会要》,后杨绍复等续撰德宗至宣宗事,宋王溥增补至唐末,合成《唐会要》。
王溥还撰有《五代会要》,宋代有官修的本朝会要,原书已佚,今存《宋会要辑稿》。
此外,又有后人补撰的前代会要,如宋徐天麟《西汉会要》、《东汉会要》、清杨晨《三国会要》、孙楷《秦会要》、龙文彬《明会要》等。
25、《续资治通鉴长编》
古代私家著述中卷帙最大的断代编年史。
原本980卷,今存520卷。
作者李焘。
李焘仿司马光著《资治通鉴》体例,断自宋太祖赵匡胤建隆,迄于宋钦宗赵桓靖康,记北宋九朝168年事,定名《续资治通鉴长编》。
于正史、实录、政书之外,凡家录、野记,广征博采,校其同异订其疑误,考证详慎,多有依据。
记载不同者,则两存其说,时附己见,以注文标出,与《通鉴考异》相类。
《长编》记述详赡,史料丰富,为研究辽、宋、西夏等史的基本史籍之一。
26、《日知录》
《日知录》,是顾炎武一生考证史事的结晶,是一部包含学术思想、政治见解在内的重要著作。
全书32卷,前七卷论经义,8——12卷论时事;13卷论世风;14、15卷论礼制;16、17卷论科举;18——21卷论艺文;22——24卷杂论名义;25卷论古事真妄;26卷论史法;27卷论注书,28卷论杂事,29卷论兵与外交,30卷论天象术学,31卷论地理,32卷是杂事考证。
。
此书每论一事,必详其始末,参以考证。
《日知录》的内容广泛,哲学思想散见于其中。
《四库总目》指出“炎武学有本原,博瞻而能通贯,每一事必详其始末,参以证佐而后笔之于书。
故引据浩繁,而抵牾者少。
27、《读通鉴论》三十卷,其中评论秦史一卷,两汉史八卷,三国史一卷,两晋史四卷,南北朝史四卷,隋史一卷,唐史八卷,五代史三卷。
每卷以朝代为别,每代以帝王之号为目,每目下分若干条,共85目,约900条。
每卷分成若干篇,对这一时期的历史事件和历史人物进行分析和评论。
这是一部根据《通鉴》所载史事,用评论历史的形式来发表。
28、《明儒学案》
黄宗羲代表作。
是中国历史上第一部完整的学术史料专著。
全书62卷,把明代214名学者按时代顺序,分各个学派组织起来。
成立了19个学案。
大致分三时期:
初期叙程朱之学和陆学,中期重点叙王学;末期立“东林”、“蕺山”两学案;另有“诸儒学案”,叙不属任何学派的方孝孺等43人。
其编次的顺序是:
每一学案前,附有小序一篇。
简述这一学派的源流和宗旨。
接着是学者的评传,对各人生平经历、著作情况、学术思想及学术传授,作扼要述评。
评传之后是学者本人著作节录或语录选辑。
黄宗羲不仅为我们留下了一部完善的学术史,更重要的还在于创立了一种新史体,即学案体。
29、布罗代尔
年鉴学派第二代的代表人物,布罗代尔是跨学科研究和运用社会科学方法的杰出代表。
而且他在时间观上的创新(长时段理论)也奠定了他作为新史学最重要的代表人物之一的地位。
以至于长期以来,人们往往把布罗代尔等同于新史学。
布罗代尔的《腓力二世时代的地中海和地中海世界》一书的出版,提出了关于三种历史时段(长时段、中时段、短时段)的设想,成为年鉴派在历史认识论上的重要贡献。
30、类书:
辑录各门类或某一门类的资料,并依内容或字、韵分门别类编排供寻检、征引的工具书。
31、通鉴学:
《通鉴》出现后,有续撰、改编,有注释、评论、校勘,逐渐形成的一门内容丰富的专门之学。
32、王世贞:
字元美,号凤洲,江苏太仓人。
嘉靖进士。
官至南京刑部尚书。
他接受了“六经皆史”(王阳明)说,开创了考史之风。
33、乾嘉学派:
乾嘉学派是指清代的一个学术流派,以对于中国古代社会历史各个方面的考据而着称。
由于学派在乾隆、嘉庆两朝达到顶盛,故得名。
34、隋书十志:
唐初“五代史”均无志,贞观十五年(641),太宗再诏修五代史志,令狐德棻、长孙无忌先后任监修,历时十五年,至高宗显庆元年(656)成。
初单行,俗称《五代史志》,后因体例以隋为主,内容亦详于隋而略于梁、陈、齐、周,故编入《隋书》。
35、胡三省:
字身之,宋末元初人。
自宝佑四年(1256)开始专心著述《资治通鉴音注》,得97卷,论10篇。
元世祖至元二十二年(1285)完成《资治通鉴音注》294卷及《释文辩误》(12卷),对《通鉴》作校勘、考证、解释,对《释文》作辩误,并对史事有所评论。
36、纲目体:
纲是据时间先后写出史事提纲,用大字书之;目是对史事的具体记述,用小字分注。
是由朱熹创立的一种新的史学体例。
37、浙东学派:
中国传统学术的一个派别,其源起于宋,发达于明清时期。
其代表人物多为活动于今浙江一带及籍贯为浙江的学者。
其为“宋学”及明清学术中的显学之一,对近现代学术和海外学术影响很大。
浙东学派的学术思想体系庞杂,著作繁多,其重要学术取向是“经世致用”。
简答题
*1、魏晋南北朝隋唐时期时代的特点与其对史学发展的影响。
一、政治上,从皇朝并立到隋唐统一,门阀地主政治形成和发展。
推动了皇朝史、地方史、谱学之书的撰述。
二、民族关系上,民族斗争与民族融合的发展。
扩大了历史撰述的内容,促进了民族史的撰述。
三、思想上,“天下一家”的观念。
促进了对于多民族国家之历史的自觉意识。
四、对外关系上,中外交流的发展,佛教的传播。
推动了关于中外交通和域外情况的撰述。
五、皇朝重视官书的撰述。
官修史书成就卓著。
六、史书数量的剧增和种类的丰富
*2、章学诚史学理论的要点是什么?
1、提出“六经皆史”说,扩大了历史研究、史料搜集的范围,批评了当时脱离实际的考据学。
2、在历史编纂学方面。
(1)主张史家必须有“史德”。
在刘知几提出的“史才三长论”的基础上,认为史家仅有才、学、识还不够,应增补“史德”,即所谓“著述者之心术”。
(2)主张将史籍区分为“撰述”和“记注”两大类。
所谓“撰述”,相当于论著;“记注”相当于史料。
(3)赞同编写通史,贬抑断代史。
3、在方志方面。
致力于地方志的倡导和纂修,形成了自己的方志理论。
主修过《永清县志》、《和州志》等。
3、在方志方面。
致力于地方志的倡导和纂修,形成了自己的方志理论。
主修过《永清县志》、《和州志》等。
3、简述兰克史学主要特点与治史思想
兰克史学是德国19世纪影响最大的历史学家兰克创立的,故名。
兰克史学的主要特点是:
第一,恪守政治史传统。
第二,严格考证史料,根据原始的文献用文字复原曾经存在的客观事实,即所谓“如实记述”原则。
第三,不作价值判断。
兰克史学的治史思想主要是:
第一、“如实直书”,史学家的任务是据实直书,不偏不倚,如实客观地再现历史的真实性。
第二、“去伪存真”,必须对史料进行批判,用史料说话。
第三、“批判过去、教导现在、以有利于未来”,这是历史学的任务。
4、、简述司马光的史学思想。
(1)突出史学的经世致用的作用:
司马光明确提出作史之目的,就是希望统治者通过阅读他的史著,能够鉴往知来,从历史上的治与乱、兴与衰、得与失、是与非等对应的方面去吸取历史上成功的经验和失败的教训。
因此《通鉴》特别详尽地叙述历史的治乱兴衰,叙述重大政治事件的发生、发展及影响,叙述历代军事战争及其成败之因。
特别注意叙写历代农民起义及其原因后果,意在为统治者敲警钟、筹对策。
司马光写作的中心点如此明确,经世致用的心情如此迫切,这是以往史家所少有的。
(2)主张据事直书,反对正统观念:
他强调作《通鉴》“止欲叙国家之兴衰,著生民之休戚,使观者自择其善恶得失,以为劝戒,非若《春秋》立褒贬之法,拨乱世反诸正也。
正闰之际,非所敢知,但据其功业之实而言之”。
(从这个认识出发,《通鉴》不但对历代开明统治者歌功颂德,也毫不留情地披露一些荒淫之君的各种丑行。
使历史的记载,尽可能符合客观史实。
他一再强调“无所抑扬,庶几不诬事实,近于至公”
(3)反对神鬼怪异之说:
《通鉴》编修之初,司马光就与助手商量,除了可以起到警戒作用的妖异外,其他有关神鬼怪诞记载,一概不加采录。
2、明代史学没落的主要表现有哪些?
其一,起居注与日历的废除。
明代立国不久,延续千年的起居注的撰修和已历数百年的日历的修撰皆被废止。
其结果是使明代官修史著中最为重要的诸帝实录在没有起居注和日历为依据的情况下修成,严重影响了实录的可靠性与详尽程度,成为明代传统史学中的明显缺陷。
其二,纪传体国史的停修。
明王朝统治的276年间,只在万历中期有过很短时间的国史撰修,造成有明一代传统史学“无国史”的局面。
对此,明末学者沈德符感叹地说:
“本朝无国史,以历帝实录为史,已属纰漏。
”
其三,修史机构的缺略。
明朝除初期沿用前朝旧制外,此后不再设国史院,使翰林院的侍读、侍讲等官员与史官在职掌上相混淆,没有明确的分工,实际上是取消了撰修国史的专门机构和专门人员,形成传统修史机构上的明显缺略,对作为中国古代史学重要组成部分的官修史著产生了十分不利的影响。
其四,实录记载的失实。
明代传统史学中极为重要的诸帝实录,失实情况较为严重。
比较典型的如《太祖实录》。
明末清初人李建泰在评论明实录时所说:
“《实录》所纪,止书美而不书刺,书利而不书弊”。
作为官修史著中最为重要的一类,明代实录的失实影响了人们对明代历史的了解,成为明代传统史学的一个重要缺陷。
其五,名家名著与创新体裁的缺乏。
5、简述《明史》的优缺点。
优点:
(1)所据史料详备:
以官修《明实录》(十三朝,记十五帝)、《明会典》为其主要依据,参考了众多私家史著,如焦竑之《国史献征录》、朱国桢《明史概》、邓元锡《明书》、王世贞《弇山堂别集》、谈迁《国榷》等等。
(2)编纂体例上的创新:
列传中创新例者有三:
《阉党传》、《土司传》、《流贼传》,这是根据明代社会特点增
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