人教高中选修中国古代诗歌散文《般涉调哨遍 高祖还》王玉婵教案PPT课件 一等奖新名师优质课获奖教学设计.docx
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人教高中选修中国古代诗歌散文《般涉调哨遍 高祖还》王玉婵教案PPT课件 一等奖新名师优质课获奖教学设计.docx
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王玉婵|嬉笑怒骂皆文章
一讥一讽尽关情
——走进《高祖还乡》的讽刺世界
一、教学目标
1.知识与技能:
掌握本文独特的叙述视角和以漫画式的讽刺刻画人物的艺术手法;掌握本文寓庄于谐的语言风格;
2.过程与方法:
采用自主学习、合作探究的学习方法,激发学生的学习主动性;通过诵读、品味、赏析,培养学生鉴赏古代戏曲文学的能力;
3.情感态度与价值观:
理解本文人民群众敢于蔑视斥责统治者这一思想内容的积极意义;培养学生多元化的评价历史人物的能力。
二、教学重难点
1.教学重点:
培养学生的自主探究能力,掌握本文独特的叙述视角和以漫画式的讽刺刻画人物的艺术手法;通过诵读、品味、赏析,培养学生鉴赏古代戏曲文学的能力;2.教学难点:
掌握本文独特的叙述视角和以漫画式的讽刺刻画人物的艺术手法。
三、教学过程
1.导入:
汉高祖刘邦曾写过一首《大风歌》“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!
”这首诗慷慨雄壮,哪位同学知道刘邦这首诗作于何时?
什么情况下?
《史记》记载,刘邦趁平定淮南王叛乱的机会回到故乡,并写了一首诗“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!
”无比慷慨雄壮。
在封建社会里,封建帝王和士大夫都认为“富贵不归故乡,如锦衣夜行,谁知之者!
”他们在拼命爬上统治者的宝座以后,都要“荣归”故里,以显示自己的荣华富贵,借以“显耀门庭、光宗耀祖”,向劳动人民示威。
因而,他们把“衣锦还乡”当做一种大典。
今天读的这篇《高祖还乡》所描写的也是“衣锦荣归”,而且正是刘邦的“衣锦还乡”。
他的地位之显耀,权势之威赫,更为一般封建官僚所不及。
我们已经初读课文,了解了课文的基本内容。
那么在咱们大家看来,是不是也感受到帝王荣归故里时的庄重、威严?
感受到了那种凌人的气势,产生对帝王的畏惧感呢?
没有,那咱们大家感受到的这场“衣锦还乡”的大典给你一种什么感觉?
那你觉得刘邦是一个什么样的皇帝?
(板书)
归乡大典——滑稽可笑高祖刘邦——无赖流氓
|高祖还乡应该是“威加海内”的,而我们读出来是滑稽可笑的;高祖应该是个大英雄,我们读出来的是个大无赖。
那么现在我们要探讨的是睢景臣是如何将一个南征北战、一统天下“威加海内兮归故乡”的高祖皇帝刻画成一个无赖的皇帝形象,又是如何将一个庄重肃穆的大典描绘的滑稽可笑?
2.任务布置:
a.诵读文章,分析作者睢景臣是如何将一个南征北战、一统天下“威加海内兮归故乡”的高祖皇帝刻画成一个无赖皇帝形象的?
六人为一小组,自主思考后进行小组合作探讨,整合答案,派一名代表发言。
明确:
(1)叙述视角:
作者以一个和刘邦是老相识的乡民的独特视角来进行叙述。
他极富智慧的让一个民间戏耍式的乡野村民来充当作品的叙述人,因为只有老相识才能揭露刘邦的底细;又因为只有是没见过世面的乡民,才能把皇帝的仪仗看作是一堆莫名其妙乌七八糟的东西,这有这样的描绘才能把皇帝的神圣的光圈打落,才能把他从那至高无上超人的宝座上拉下来
从〔耍孩儿〕到〔四煞]三支曲子是写汉高祖的仪仗的。
从正史看,刘邦是“威加海内兮归故乡”的,皇帝的仪仗本来是为了显示皇帝的威严凛然不可侵犯的。
这些仪仗包括画有日、月、龙、虎、风的旗帜,和银叉、钺斧、金爪、朝天镫、鹅毛宫扇以及乘舆、黄罗伞、众多的侍从等等。
然而这些仪仗在这乡民的眼里却变成是画有奇形怪状动物的旗帜(“一面旗白胡阑套着个迎霜免,一面旗红曲连打着个毕月乌……一面旗蛇缠胡芦”)和一些莫名其妙鸟七八的东西(镀了金银的叉子、斧头、甜瓜、苦瓜,还有枪尖上挑着的马镫、铺着白鹅毛的扇子),而人呢,是“穿着作怪衣服”的“乔人物”。
一切装腔作势借以吓人的东西,最怕的是扯去它的伪装把它暴露在光天化日之下。
皇帝的仪仗本来就是用来装腔作势借以吓人的,一旦通过乡民的眼睛把那些伪装利去就显得既可笑又可鄙了。
作者在这里用的手法是非常巧妙的,他写一个从来没见过大世面的乡民,忽然看到皇啻的仪仗队,用民自己的朴素常识来判断这些仪仗都是些什么东国,使读者读来觉得乡民的想法是可信的,于可信之中又觉得可笑。
唯其可信才觉可笑,但这可笑的不是乡民的无知,而是由于通过乡民的眼睛扯下了那神圣的光圈,暴露在这乌七八糟仪仗下面的皇帝。
这种讽刺是辛辣的,非常耐人寻味的。
(2)修辞手法:
夸张、对比
夸张:
本篇散曲从头到尾都运用了夸张的手法,造成强烈的戏剧效果。
对比:
其一:
将百姓的诚惶诚恐和刘邦的目中无人进行对比。
|刘邦下车时“觑得人如无物”的神态,“挪身着手扶”的动作,与“众乡老展脚舒腰拜”形成鲜明对比,在对比中,只简洁两句就把一个妄自尊大、装模作样、高傲无礼的“神圣皇帝”,描绘得形神兼备,如在眼前,令人生厌。
其二:
将热闹的场面与卑劣的灵魂进行对比。
作品的前四支曲子,重点在于以讽刺笔调描写刘邦“衣锦还乡”的威严气氛,乡里的繁忙,浩浩荡荡仪仗队的威武雄壮,如泥塑木刻侍从宫女们的呆板严肃……,造成了“天威咫尺”的气氛。
然而接着笔锋一转,五,六,七,八四支曲子,专揭老底,剥尽画皮,把热烈的场面与卑劣的灵魂处于尖锐的对比之中,欲抑先扬,先扬后抑,造成了文章的波澜起伏,妙趣横生,具有强烈的喜剧效果。
(3)问题探讨2:
作者为什么要将刘邦刻画成一个乡间无赖得志的帝王?
作者借这套曲子表现什么样的感情?
重点:
语言:
寓庄于谐
语言通俗、生动、泼辣、诙谐,富有表现力。
刻画人物,称皇帝一口一个“那大汉”;面对面揭露时,称之为“你”;讨还欠债时,提名道姓,直呼俗称“刘三”。
句句逼进,轻视之意,愤怒之情,随着称谓的变化倾泻出来。
刘邦下车时“觑得人如无物”的神态,“挪身着手扶”的动作,与“众乡老展脚舒腰拜”形成鲜明对比,在对比中,只简洁两句就把一个妄自尊大、装模作样、高傲无礼的“神圣皇帝”,描绘得形神兼备,如在眼前,令人生厌。
用用红、银、黄、明晃晃、白雪等状兵器、器仗色彩,五颜六色,稀奇古怪,滑稽可笑。
用用“鸡学舞”、“狗生双翅”、“蛇缠葫芦”状旗上图案之形,极富农村生活色彩,而且形象生动,褒贬自明。
这些农民口语,读来通俗流畅,形象鲜明,既符合村民的生活经验、心理状态,又富于幽默感,加强了作品的讽刺性。
3.总结提升:
1.叙述视角:
作者以一个和刘邦是老相识的乡民的独特视角来进行叙述。
2.多种艺术手法:
夸张、对比3.语言:
于诙谐中见庄重
《高祖还乡》通过辛辣的讽刺刻画出一个地痞无赖的皇帝形象,表现了对至高无上的封建帝王的否定和批判。
这组套曲是在写刘邦,却把刘邦这个皇帝典型化了,作者蔑视的就不仅仅是历史上的刘邦,所表现的是人民群众对于强大统治者的挑战,这是他的积极意义所在。
|另附:
板书设计:
高祖还乡
睢景臣
归乡大典——滑稽可笑
叙述视角(旧相识的老汉)
|
寓庄于谐(讽刺意义)高祖刘邦——无赖流氓
修辞手法(夸张、对比等)
作业设计:
读《史记·高祖本纪》中对刘邦的评价,并与本文进行对比,思考如何客观的评价人物,并写出一段400左右的文字。
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