与青年教师谈点人生感悟.docx
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与青年教师谈点人生感悟
与教师谈点人生感悟
第一点:
我们应当怎么样来看待我们的教师身份
我们在学校工作,我们的身份是教师。
对教师,我觉得应当从两方面来看:
第一,教师是一种职业;第二,教师是一项事业。
作为职业,当教师是生存的需要;作为事业,当教师是生命的需要。
每个人都有自己的职业。
说白了,职业也就是我们赖以吃饭穿衣、养家糊口的一种“营生”。
没有职业,你就失去了谋生的手段。
基于这种最基本的生存的需要,对职业的最基本的态度就应当是“珍惜”。
当今社会,谋个职位并不是一件容易的事。
前段时间国家机关报考公务员,一个热门岗位报名者高达3800多人。
冬天北风怒号的时候,我们觉得躺在温暖的被窝里真是一种幸福。
稳稳地坐在自己的岗位上,看着千军万马过独木桥的情形,我们是不是也有一种幸福感呢?
珍惜自己的职业,最基本的要求就是忠实地履行自己的职责。
《论语》上有句话,叫“不在其位,不谋其政”。
就是说,你在什么岗位上,要做好本分,不要越俎代庖,跳过自己的职位去做不应该你做的事情。
这是当代社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度。
当然,这里面隐含着一个前提,就是“在其位,谋其政”,用老百姓的话说,要“当一天和尚撞一天钟”。
当一天和尚撞一天钟,这句话过去一般用于贬义,批评别人不思进取,应付公事。
如果把撞钟看作一种职业,那么这个和尚是很称职的,起码他在按照职责要求撞钟,而不是正经事不干去撵鸡打狗。
电影《手机》放映之后,有一个词相当流行,叫做“审美疲劳”。
一个人从事一种职业时间长了,也容易产生审美疲劳,从而“这山望着那山高”。
农民教育孩子说要好好念书,考上大学就不用捏锄柄了;秘书说秘书简直就不是人干的“营生”,有儿坚决不让他当秘书了;教师说如果有下辈子,下辈子说什么也不当老师了。
其实呢,每一种职业都有自己的酸甜苦辣。
我对别的职业不是很了解,但对秘书这个职业却有切身体会。
秘书确实辛苦,平常拎提包、拉车门不说,更怕材料不过关。
我给秘书开会的时候讲过两个“最大的”观点:
第一,没有规律就是秘书工作最大的规律;第二,领导不批评就是对秘书最大的表扬。
上级领导来检查工作,要连夜准备汇报材料,一加班就到凌晨两点、三点,没有加班费,连加班饭也没有,材料过关了谢天谢地、欢天喜地,不过关你一晚上功夫就算白费了,被领导劈头盖脸地批一顿你也得听着、忍着,有一次就因为一个材料没弄好,我们办公室几位主任被领导从晚上9点批到12点。
同秘书一样,其他职业也很辛苦,农民、工人、教师一直到扫大街的环卫工,大家都不容易,正如《圣经》上神对亚当说,你必汗流满面才得糊口,直到你归了土。
更高的境界是把教师作为一项事业来看待、来对待、来从事。
近几年有一句话非常流行,说“教师是太阳底下最光辉的事业”。
是不是“最光辉的”我们不敢说,但你只要把它作为一项事业,你肯定会感受到、沐浴到它的光辉,也就是一种实现自我价值的成就感。
法国作家罗曼·罗兰在他的代表作《约翰·克利斯多夫》中说过一句名言:
艺术不在金钱之上,也不在金钱之下,而是在金钱之外。
我觉得,教师的价值也不是用金钱等物质的东西来衡量的,当你的学生考上名牌大学,当你的学生在某一方面、某一领域取得非凡的成就,你内心的感觉肯定是只可意会不可言传的,它远比发多少工资、发多少奖金要辉煌得多、实惠得多、幸福得多、持久得多,它将与你相伴终生。
把教师当作一项事业,就不能仅仅着眼于“糊口”,立足于“撞钟”,而必须有一种发自内心的虔诚,用《圣经》上神对摩西的话说,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地;用《论语》上孔子的话说,你应当“如临深渊,如履薄冰”;用诸葛亮《出师表》的话说,你应当“鞠躬尽瘁,死而后已”。
也就是说,我们必须有强烈的敬业精神。
我觉得,我们一中北校的教师,绝大多数是具备这样的敬业精神的。
这次期中考试我们学校没考好,老师们心里很难受,吃不下,睡不香,有的老师焦急上火,嗓子都哑了。
我到教研组去,有的老师在吃方便面,看到我去有点不好意思,这让我很感动,很心疼,也很愧疚。
我的工作没做好,学校工作没做好,让老师们吃不上可口的饭菜,我觉得很对不起大家;但我同时也充满信心,只要有这样一种强烈的敬业精神,我们一中北校就大有希望,最后的胜利就一定属于我们!
第二点:
我们应当怎么样来看待我们生活中的烦恼
人生在世,不如意事常八九。
就是说,每个人的一生中都难免有这样那样的缺憾和烦恼。
对生活中的烦恼,我觉得也应当从两方面看:
第一,有烦恼是正常的;第二,烦恼是可以消除的。
人的一生,大概只有童年的时光是无忧无虑的。
随着年龄的增长,各种各样的烦恼便接踵而至。
有一首歌叫《小小少年》,说小小少年长大了,他的烦恼增加了。
歌德的代表作也是,——《少年维特之烦恼》。
特别是进入青春期,“关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑”,“求之不得”便“辗转反侧”,这样的烦恼自古以来就有啊。
对学生来说,高中三年为能不能考上大学而烦恼,大学毕业为东奔西走找工作而烦恼,找到工作又因为工作不顺心、不如意而烦恼。
为什么会感觉不顺心、不如意?
这主要是期望值与现实之间的落差造成的。
上了大学特别是大学刚毕业的时候,每个人都豪情满怀,觉得自己可以“指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯”。
到社会上一看,根本不是这么回事,理想与现实之间相差太远了,所以就情绪低落,就垂头丧气,心中充满了无尽的烦恼,用年轻人时髦的语言来讲叫“郁闷”。
青年教师刚刚进入一中北校,觉得这里环境优美,设施一流,比一些大学还要好;但工作一段时间之后,各种各样的郁闷便产生了,工作累了会郁闷,吃不上饭会郁闷,没宿舍睡觉会郁闷,加班费没按时发下来会郁闷,觉得没有得到应有的重视也会郁闷。
哲学上经常用一句话来描述事物的发展规律,叫“螺旋式上升,波浪式前进”。
一个人的成长过程,其实也是波浪式的。
就是说,既有高峰,也有低谷。
顺利的时候、幸福的时候是高峰,挫折的时候、烦恼的时候就是低谷。
每个人都是伴随着这样的高峰和低谷错落有致地成长着、前进着。
正是从这个意义上说,有烦恼是正常的,没有烦恼是不可能的。
有烦恼是正常的,这绝不意味着烦恼无法消除。
人生的意义正在于不断消除烦恼,努力过上我们的心灵所需要的那种快乐的生活。
有人问佛祖:
“什么叫作佛?
”佛祖的回答是:
“无忧是佛”。
消除烦恼,达到无忧的境界,你就是佛。
正象一首诗所说的“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头,便是人间好时节。
”怎么样消除烦恼、达到无忧呢?
一句话,努力使自己的心胸宽广起来。
《论语》上讲“仁者无忧”,如果你的胸怀无限大,很多事情自然就了。
每个人都应当有一种宽广的胸怀。
中国人特别是中国知识分子传统的道德理想是修身、持家、治国、平天下。
我们没有治国、平天下的本领,起码应当在修身、持家的前提下,做好自己的本职工作,忠诚于党的教育事业,而不能整天光想自己的事,光顾自己的家,光要自己的利益。
孔子说:
“士而怀居,不足以为士矣”。
读书人如果成天想的都是自己的小家,自己的小日子,那么这个人就不能够成为真正的读书人,真正的君子。
对教师特别是青年教师而言,要消除烦恼,达到无忧,更重要的是增强定力,不为名利所动。
乾隆皇帝下江南的时候,在镇江金山寺,问当时的住持法磐:
“长江中船只来来往往,这么繁华,一天到底要过多少条船啊?
”法磐回答:
“只有两条船。
”乾隆问:
“怎么会只有两条船呢?
”法磐说:
“一条为名,一条为利,整个长江中来往的无非就是这两条船。
”青年教师年轻好胜,如果因为一个评先选优指标或者是一笔没有按时下发的加班费而耿耿于怀,置自己的职业与事业于不顾,那就会象黎巴嫩著名诗人纪伯伦所感叹的那样:
“我们已经走得太远,以至于忘记了为什么而出发。
”
我这样讲,不是说该要的利益我们不去要,而是强调不能被利益的绳索缠得团团转。
有个年轻人到一座寺庙里去,路上看到一件有趣的事,就想用这件事去考考庙里的高僧。
在与高僧一起喝茶的时候,没头没脑地问了一句:
“为什么团团转?
”,这位高僧随口回答:
“只因绳未断”。
年轻人顿时目瞪口呆,他说我在路上看到一头牛被拴在树上,想到草地上吃草,却被绳子拴得团团转,我以为你没看见根本就回答不出来,谁知道你出口就答对了。
高僧说你问的是事,我答的是理,你问的是牛被绳拴住而不得解脱,我答的是心被俗务纠缠而不得超脱,一理通百事啊。
对教师来讲,既然你在这个岗位上,就不能因为你的同学、你的朋友有人升了官、有人发了财就心绪浮躁,而必须“咬定青山不放松,任尔东西南北风”,只有这样才能逐步实现教师从职业到事业的提升!
第三点:
我们应当怎么样来看待我们的学生
教师是教书育人的,教书育人的对象是学生。
我们是“主体”,学生是“客体”;我们是“外因”,学生是“内因”。
我们教育界通常的提法是“以学生为主体,以教师为主导”。
我这样说,只是想从哲学的意义上,阐明主体作用于客体、外因作用于内因的道理。
对学生也就是我们高中的学生,我觉得还是应当从两方面看:
第一,总体上学生还是个孩子;第二,在很多事情上又要把学生当成人看。
《聊斋志异》里有一篇《黄英》,说顺天人马子才特别喜欢菊花,听说哪个地方有好的品种,哪怕远隔千里也要去买,有一次到金陵去采购一个稀有品种,路上遇到一个少年也喜欢菊花,两个人就侃起了“养花经”,少年跟他说了一句很深刻的话,叫“种无不佳,培溉在人”。
就是说,菊花品种没有不好的,关键在于人怎么样去栽培它、灌溉它。
我们的学生就是一粒一粒的种子,需要我们精心培育。
只有切实树立“种无不佳”的观念,我们才能真正做到孔子所提倡的“有教无类”,以宽广的胸怀和博大的爱心去对待每一位学生。
庄子在《至乐》篇里,借孔子的口讲了这么一个故事:
鲁国的郊外飞来一只很大的海鸟,鲁国国君很喜欢,就毕恭毕敬地把这只海鸟迎进了太庙,演奏《九韶》这样庄严的音乐取悦它,准备了美酒给它喝,宰了牛羊给它吃,每天用这样的礼仪供奉这只海鸟。
而这只海鸟呢,目光迷离,神色忧郁,不吃一口肉,不喝一口酒,就这样郁郁寡欢,三天就死了。
庄子借孔子之口总结说,这叫“以己养养鸟也,非以鸟养鸟也”。
就是说,你这是用人的生活方式来养鸟,而不是用养鸟的办法来养鸟啊。
现在的高中生,正处于从孩子到成人的转折时期,总体上还是个孩子,如果我们完全用教育成人的办法来教育他,那肯定不成功。
比如学生上网,上网干什么?
主要是玩游戏,贪玩是孩子的天性啊。
以此为立足点,你才能真正地理解学生,也才能很有耐心地引导学生,尽最大的努力把他们玩游戏的兴趣转移到学习上来,而不是简单地呵斥他:
“你怎么能那么上瘾,我怎么就不上瘾呢?
”前段时间我曾跟高二的一名上网成瘾的女生谈了一个多小时,当然她后来还是退学了,我的教育不成功,但我觉得我很有耐心,因为我理解她啊。
另一方面,既然学生正处于从孩子到成人的转折时期,那么你也不能完全用对待孩子的办法来对待他。
比如学生恋爱,他已经到了青春期,男生女生之间的相互吸引是最正常不过的事情。
不以此为着眼点,你对待和处理这个问题的方法就可能流于简单粗暴,其结果恰恰是把两个仅仅有点好奇、好感的学生逼到了真正谈恋爱的路上,因为青春期的学生逆反心理特别强,你越不让他干什么,他就越要干什么。
怎么办呢?
千万不要粗暴干涉,要引导,要讲道理,要冷处理,明确地告诉他们,谈恋爱,找对象,比中学更广阔的天空是大学,比大学更广阔的天空是社会。
把道理讲清了、讲透了,相信绝大多数的“校园恋情”最后就不了了之了。
在很多事情上把学生当成人看,我觉得主要应当考虑到、照顾到他们的尊。
他们已经长大成人,他们需要平等和自尊。
上周四高二学部搞了一次“秋之声”诗歌朗诵会,有几个同学朗诵的是舒婷的《致橡树》。
用诗里的话说,我不是攀援而上的凌霄花,我是一株木棉,作为树的形象,和你站在一起。
有的学生违纪了,当然要严肃处理,严格管理是我们学校的传统和优势所在;但个别学生你让他在全班作检查,他宁肯退学也不作,为什么?
自尊啊。
遇到这种情况,我想如果老师特别是班主任能单独地、苦口婆心地跟他谈谈,说不定效果会更好一些。
我们学校有部分家庭经济状况困难的学生,从某种意义上讲,他们更需要自尊,——穷人的孩子早当家,他们在心理上比其他同学更成熟一些。
我听说有个学生一个月的生活费只有五十块钱,一个馒头三毛钱,不吃菜的话一顿饭两个馒头不见得能吃饱,那他光买馒头一天就得一块八,一个月是五十四块钱,就是说,他一个月的生活费光吃馒头都不够。
当然,这样的学生是极少数。
对这样的学生,应该救助而不宜施舍,施舍容易伤害他们的心灵,因为我们中国人自古以来就有“君子不饮盗泉之水,丈夫不食嗟来之食”的思维定势,所以我们不计成本,在各餐厅推出了五毛钱的菜,——菜便宜一点,但那是他自己花钱买的。
即使是救助,也应当在小范围内进行,尽量不要让其他同学知道,否则这些同学会很难为情。
不能小看了这些事,这也是一种人性化的关怀!
最后,我想给老师们提一条建议,就是要多读点书。
第一,多读点哲学,使自己更加睿智。
树立正确的世界观、人生观、价值观,学会用联系的、全面的、发展的观点看问题。
有的老师问,现在咱们学校向教职工借款还债,为什么校长还坐新车、领导还买新的办公家具?
单纯从还债的角度看,你提得有道理;但从整个学校来考虑,有个待遇问题,有个形象问题,还有个和谐搭配的问题。
就象一个人,一身笔挺的西装,但就是脚上穿双布鞋,这肯定很滑稽,不伦不类。
第二,多读点诗词,使自己更加文雅。
到教研组走访,我跟老师们谈过这样一个观点:
对所有人特别是女士来说,年轻漂亮是暂时的,只有气质是永恒的,有的人到了老年也显得气质非凡。
气质从哪儿呢?
从读书来,“腹有诗书气自华”。
腹有诗书的人,言谈举止,给人的感觉就是不一样。
气质是一个人内在素质的外化,是一种个人魅力。
第三,多读点名著,使自己更有内涵。
成都武侯祠有幅著名的对联:
能攻心则反侧自消从古知兵非好战;不审势即宽严皆误后来治蜀要深思。
如果你没读过《三国演义》,你就不知道上联说的是七擒孟获,攻心为上;下联说的是六出祁山,不自量力,你看了这幅对联也只是看热闹而不是看门道。
读《水浒》,你除了知道宋朝有这样一次农民起义、知道水浒有一百单八将之外,还能学到一些领导方法和领导艺术。
第四,多读点杂书,使自己更有学问。
《红楼梦》有幅对联:
世事洞明皆学问,人情练达即文章。
世界上所有的事情,弄明白了都是学问啊。
我们不是基督教徒,但《圣经》可以读;我们不是穆斯林,但《古兰经》可以读。
要修身养性,佛教的一些东西可以借鉴,《菜根谭》这本书更值得一读。
“栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古”,“福莫福于少事,祸莫祸于多心”,“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒”,“幽人清事总在自适,故酒以不劝为欢,棋以不争为胜,笛以无腔为适,琴以无弦为高,会以不期约为真率,客以不迎送为坦夷,若一牵文泥迹,便落尘世苦海矣”,这些都是为人处世的大学问啊!
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