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温暖的师德
温暖的师德`快乐的教育---杨瑞清的乡村教育之路
杨瑞清,1963年生,江苏南京浦口区人,现任南京浦口区行知小学校长。
1981年从南京晓庄师范学校毕业后到南京市江浦县五里大队小学任教。
20多年后,把这所破旧的农村小学办成了拥有24个班、固定资产达1000多万元的“省级模范学校”。
先后他创办了行知实验班、行知小学、行知基地、开展了“不留级实验”、“村级大教育”以及“赏识教育”研究,受到全国教育界瞩目。
先后被评为“江苏省十大杰出青年”、“全国教育系统劳动模范”、“全国十杰教师”、“全国师德标兵”等。
接过杨瑞清的名片,发现背面写了一句“豪言壮语”:
“为农民办一所真正的好学校,让农民的孩子也能受到最好的教育。
”这让我不禁抬起头来重新打量他———一个平常、谦和、言语不多甚至有点木讷的40多岁的男人。
他笑笑,指着名片说:
“我就是做这个事情的。
”
中国最广大的是农村,最多数的是农民,最薄弱的是农村教育。
上世纪初,人民教育家陶行知先生以留洋博士的身份,脱去西装革履,穿上布衣草鞋,立志通过改造乡村教育来改造中国。
杨瑞清,抱定同样的理想,在半个多世纪之后,沿着行知之路一路走来,有激情,有痛苦,有抗争,也有快乐。
激情岁月
1978年,杨瑞清初中毕业,正赶上“文革”后的第一次中考。
像很多农村孩子一样,杨瑞清报考了中专。
全乡共考中了3个,杨瑞清是其中一个。
填报志愿时,父亲毫不犹豫地帮他填上了“晓庄师范”。
这是父亲帮儿子做的最后一件事,也是最大的一件事。
做完这件事,父亲就病倒了,后来查出来是白血病。
收到录取通知书那天,父亲已不能说话,他紧紧地攥着那张通知书,带着一丝安慰,平静地走了……
15岁的杨瑞清,背着行李,带着刚刚失去父亲的痛苦,走进了晓庄师范。
在这所由陶行知先生创办于1927年的著名师范学校里,三年的刻苦学习,让杨瑞清这个农村来的懵懂少年有了“脱胎换骨”般的变化。
“这三年最大的收获,是全面了解了陶行知先生的生平事迹和教育思想,心中树立了一个光辉的榜样。
我心里慢慢萌生出一个信念———向陶行知先生学习,走行知之路!
”
一转眼就要毕业了。
他们是“文革”后的第一批师范生,分配形势非常好,留城,到好学校去,成为很多同学争取的目标。
1980年底,在一次同学聚会上,突然有个同学提议:
咱们也像陶行知先生那样,到最艰苦的地方去创办一所“行知小学”吧!
这个提议,一下子在杨瑞清心中掀起了波澜。
整个春节,杨瑞清都是在激动中度过的,他的心完全被想象中的“行知小学”占据了。
“五四”青年节这一天,杨瑞清和同学李亮一起公布了他们的《关于试办行知小学的志愿书》。
顿时,平静的校园沸腾起来,他们一时成了大家议论的焦点。
南京市教育局的领导专程来学校找他们谈话,在赞扬了他们的理想和激情之后,又劝他们服从分配、锻炼成长。
于是他们请求,将他们一同分配到一所最偏远、最破烂的乡村小学,领导终于同意了。
1981年夏天,他们被分配到江浦县建设乡五里大队小学,成了名副其实的乡村教师。
这所学校地处偏僻,下了公共汽车还要步行七八里山路,一排简陋的破房子建在一个小山坡上,只有100来个学生,七八个教师。
杨瑞清他们就住在用芦席隔开的半间小屋里,两张木床,一口水缸,一个难伺候的小煤炉,就是他们的全部家当。
可两个年轻人觉得,这比当年陶行知先生住牛棚办学的境界差多了,心里甚至还有点失落。
农村学校缺老师,尽管毫无经验,他们却立即就被校长器重起来,并被委以重任,挑起了重担。
杨瑞清的任务是教一年级,包班,教5门课,当班主任,兼任大队辅导员。
理想要落实,激情要表达,杨瑞清把自己的班级命名为“行知实验班”,开始了他的“教学改革”。
他回忆说:
“那时我用的办法虽然蠢一点,花的力气虽然大一点,但效果还是不错的。
”学生流失严重,杨瑞清就一个个盯住不放,反复做家长工作;班里70%的学生都是留级生,学习基础不好,他就及时鼓励孩子,手把手地辅导;学生眼界狭窄,他就在班上搞了一个图书箱,摸索出一套简便易行的课外阅读管理办法,迅速扩大了学生的课外阅读量……
陶行知先生说,“生活即教育”。
学校虽然没有先进的教学设备,却有美丽的大自然和丰富的农村生活,这些都成了杨瑞清取之不尽的教育资源,使原先苍白枯燥的课堂教学变得生动起来。
学生们春天游南京,夏天到长江里游泳,秋天去登山,“六一”开营火晚会,国庆节开诗会歌会……以前让学生们厌烦的学校,现在成了最喜欢的地方!
这些都被五里大队的农民看在眼里,相传学校里来了两个好老师。
1982年夏天,农民们拿出改革开放后挣的第一笔巨款———7万块钱,在小河边为学校盖了21间新校舍。
年底,孩子们欢天喜地地搬进了新学校。
农民的支持让杨瑞清感动万分,他从心底里盼望:
就让我们这样干他十年二十年吧,就让我们这样干他一辈子吧!
1983年春天,杨瑞清突然接到一个调令———到江浦县团委当副书记。
走的那天,孩子们哭成了小泪人。
大队支书说:
“我们不舍得你走,但我们不能耽误你的前途。
”到新的岗位工作以后,杨瑞清却发现自己没有一天不想他的学校和学生们,他感到空虚,心神不宁。
到了7月,杨瑞清再也熬不住了,他决定还是回去当他的乡村教师!
有人说他傻,可直到今天杨瑞清也不后悔:
“当年陶行知先生下乡办学,有人说他是傻瓜,他却说:
‘惟有傻瓜,救得中华’。
我一个中师毕业生而已,为什么害怕人家说一声‘傻瓜’?
”
杨瑞清回来了。
看到希望的农民们再一次集资10万元,给学校建起了图书室、体育室、音乐室……接着教育局又为学校调来了一批新老师,五里小学成了全江苏办学条件最好的小学之一!
1985年1月10日,五里小学被命名为“行知小学”,22岁的杨瑞清被任命为校长。
1986年夏天,“行知实验班”的学生以良好的成绩毕业,杨瑞清开始在全校开展“不留级实验”。
那一年,他还考取了南京师范大学教育系的本科函授班……
那段日子,就像校园和村庄里到处盛开的鸢尾花,真是美好啊。
在现实中崛起
进入20世纪90年代,行知小学开始受到各方关注。
各种省市级、国家级荣誉纷至沓来,还接待了不少外国学者的参观访问。
然而,很快杨瑞清就遭遇了一些事情,令他陷入空前的烦恼和苦闷之中。
1991年6月,行知小学的第一届“不留级实验班”毕业。
因为有免试直升的尚方宝剑,他们就很大意,也没有进行必要的考试训练。
没想到临考前,教育局通知他们参加小学毕业会考。
这一考,就考了个全乡倒数第一。
舆论压力顿时铺天盖地而来,人们的结论是———不留级实验失败了。
杨瑞清到教育局领导那里去申辩,讲如何转化后进生,讲如何克服困难不让一个孩子留级,讲如何组织活动促进学生全面发展,讲了很多个“好”字,得到的回答却是“一丑遮百好”!
在经历了这次事件之后,杨瑞清对待教改的态度有了很大转变:
教育改革既要改造现实,又要适应现实。
行知小学后来还一直在坚持搞不留级实验,但他们加强了基本功训练,不再犯把文化知识学习和全面素质提高相对立的幼稚毛病。
特别是毕业班,要做一些应试的强化训练。
“我们的学生始终没出过特别拔尖的分数,但调查结果表明他们在上初中之后,后劲是很足的。
现在全省在义务教育阶段都实行了不留级制度,我们的实验与这项制度汇合了。
”杨瑞清为此颇感自豪。
当时学校也面临着极大的困难。
上世纪90年代,农村的经济形态有了重大变化,村里再也拿不出钱来支持学校了。
当年农民修的校舍开始漏雨,墙上的粉刷剥落了,课桌凳也摇晃了,怎么办?
随之而来的是教师队伍的不稳定。
特别是那些表现好、成长快的青年教师,刚刚培养成骨干,就走掉了,杨瑞清只好一次次地陪同新来的教师重新起步。
看着心爱的学校一点点落后,杨瑞清十分焦虑。
这时候他的身体也出了麻烦,胃炎频频发作,经常痛得脸色蜡黄,腰都直不起来。
那段时间杨瑞清孤立无援,非常痛苦。
显然路已走到了尽头,已经熬不下去了。
可是,新的路又在哪里呢?
为了走出困境,他们做了很多尝试。
开始,他们想像苏南的一些学校那样,办校办工厂。
他们先后办过塑料管厂、扎绣厂,但都以失败告终,不但没有带来收入,反而欠了更多的债。
后来有一件事启发了杨瑞清。
学校有一小块种植园地,是给学生搞小种植、小观察用的。
杨瑞清带领学生在上面种了些爬山虎,很快,这种漂亮的植物就爬满了学校的围墙。
后来就有人来向他们购买爬山虎的苗,这一小块地竟为学校带来了一两千块钱的收入。
“我渐渐明白,办工厂、闯市场,对我们来说就像李逵打水仗———不在行。
要发展,就得立足自己的优势。
”他们又向农民要了更多的地,又租了100多亩山地、坡地,办了一个几百亩的实验农场,有了自己的茶园、桃园、毛竹林,还有苗圃花圃。
当时,正赶上孙云晓的《夏令营的较量》在全国产生了巨大影响。
有城里的学校找到杨瑞清:
”能不能把学生带到你那里学学农?
“杨瑞清立即表示欢迎。
刚开始,学校条件很差,学生自己带铺盖,在活动室里打地铺。
杨瑞清领着他们去农场干活,到农民家走访,到山林拉练。
几天下来,尽管很苦很累,学生们却很高兴,家长也特别满意。
这件新鲜事马上被新闻媒体报道出来,引起了社会的关注,于是又有更多的学校要求来搞学农实践。
南京市有关部门决定扶持他们办一个中小学生体验乡村生活的基地,筹款10多万元,帮他们建起了食堂和浴室,使基地初步具备了接待100人的能力。
1994年7月18日,“行知基地”正式挂牌,成为陶行知“生活教育”、“实践教育”思想的一个实践基地。
市里陆续投入了300万元,把基地的接待能力提高到800人以上,这对行知小学是一个巨大的支持。
来活动的学生,他们也收一点住宿费、伙食费,每年有10万、20万的收入。
有了这笔钱,学校的发展就有了很大的保障。
为了解决教师的问题,杨瑞清与自己的母校———晓庄师范签订协议,使行知小学成为晓庄师范第二附属小学。
他们为晓庄师范的学生提供实习见习场所、教育科研基地,晓庄师范为他们培训教师、推荐师范生、做业务指导。
“这样一来,我们这个队伍,虽然流动得快,但成长得也快。
只要成长的速度大于流动的速度,我们的教师队伍问题就能从根本上得到解决。
”
除了实行不留级制度,杨瑞清多年来一直在苦苦寻求教好农村孩子的办法。
1995年5月,他在南京听了令他震撼的一场报告,是周弘老师介绍如何教育他的耳聋女儿树立自信,超常发展的。
这场报告一下子激活了杨瑞清对陶行知教育思想的领悟。
杨瑞清觉得,周弘老师教育女儿的心态、方法,与陶行知的儿童教育观非常一致,这就是他一直在寻找的那种办法!
杨瑞清结合自己的教育实践、陶行知的儿童教育观和周弘的家教经验,提出了“赏识教育”理论,并渐渐在全国有了影响,目前已成为国家级课题。
“实际上,文山书海里不缺我们这一篇论文或专著,我们的优势是实践,是办学,我们要把教育科研的论文写在乡土上。
”
由于杨瑞清的主张紧紧依托生动的教育实践,直指华人“摧毁儿童自信”的“食指教育”,所以也受到新加坡、马来西亚教育界的关注。
杨瑞清多次受邀去讲学,所到之处,是“暴风雨”般的掌声。
新世纪的第一个教师节,杨瑞清作为教育部组织的师德报告团的一名成员,在人民大会堂为4000余名首都各界代表作了报告,题目是《温暖的师德,快乐的教育》。
在历经十年风雨之后,杨瑞清向人们展示了他作为一个乡村教师的自信和快乐。
机遇和挑战
2000年以后,行知小学赶上了难得的发展机遇。
一是国家实行农村学校布局调整,对全乡17所小学进行撤并,最终只保留了三所,行知小学是其中一所。
从2000年到2002年,南京市教育局和江浦县政府共投资900万,按24个班的规模为行知小学建了一栋徽州民居风格的教学楼,还建起了食堂、运动场,内部装备也按教育现代化的标准配齐,电脑网络、图书仪器陆续到位。
杨瑞清多年来追求的“为农民建一所真正的好学校”的愿望,终于在硬件上得以实现。
二是新一轮课程改革,在软件上赋予了杨瑞清们新的发展机遇。
就像重新洗牌一样,新课改让城市教育和农村教育站到了同一条起跑线上,农村教育的许多方面甚至更符合新课改的精神。
结合大自然和农村生活开发新的课程资源,本来就是陶行知教育观的一部分,是行知小学多年来一直倡导的。
意识到自己的优势,他们就有信心让农村的孩子们受到最好的教育。
时代还在前进。
随着城市化进程的加快,行知小学的所在地由县改区、由乡改镇,慢慢融入了南京市的主城区。
与城市的“短兵相接”,给杨瑞清带来了新问题:
“农村孩子将来能不能在城市化进程中获得成功和幸福,能不能把丰富多彩的社会变迁本身转化成孩子健康成长的课程资源,这是我们特别关注的。
再不能关起门来搞原来意义上的乡村教育了。
”
今后怎样把“行知之路”走下去,杨瑞清认真思考。
二、师德与未成年人的思想道德教育
伟大的哲学家苏格拉底和他的弟子曼诺之间进行过一场经典的对话,围绕着“美德是什么?
美德是否可教?
有没有专业教授美德的老师?
”等一系列问题,从伦理学和教学论两个角度进行了深入的剖析。
后世的哲学家和教育家饶有兴趣地将这场对话所涉及的问题探索了下去。
但不知是有意还是无意,有一个问题被大家集体不同程度地忽略了,那就是“有没有专业教授美德的老师”,或者可以换一个说法:
“负责学生道德教育的老师,在道德上本身应具备什么样的资格?
”
我们喜欢什么样的老师?
”
这是一所中学的一节有关师生关系的心理学课,围绕着“我们喜欢什么样的老师”和“我们不喜欢什么样的老师”这个话题,同学们展开了热烈的讨论,最后得出了共识:
我们喜欢的老师一定是待人公平的,不会因为成绩的差异把同学分为三六九等;我们喜欢的老师一定是有爱心的,他真诚地尊重每一个学生,善于和大家沟通而不仅仅借助自己老师的权威以势压人;我们喜欢的老师一定是认真负责的,对每一个同学都尽到了自己最大的努力,不轻易宣判某一个人的“发展前途”等于零;我们喜欢的老师课要上得好,思想不要太守旧,能够包容同学们的个性,说话不要太啰嗦,最好有点幽默感,当我们犯错误时,我们希望得到老师真正有益的教诲,而不仅仅是“一脸阶级斗争的严肃”和“喋喋不休的空洞说教”。
我们不喜欢老师居高临下,不喜欢老师过分苛刻,喜欢老师个性洒脱却不能忍受老师过分不拘小节,因为小节的地方往往是一个人修养高低的真正体现。
比如说有老师上课提问学生经常用手指向某个同学说“你,就是你来回答”,老师为什么不能做一个请的手势呢?
也有的老师擦完黑板顺手把板擦往讲台上一扔,划出一条漂亮的抛物线,却溅了前排同学一身的粉笔灰;还有的老师过分不注重仪表修饰,衣服上带着酱油的污渍就走上了讲台。
没听过教育家马卡连柯的论述吗?
“当教师在学生面前从口袋里掏出一条皱巴巴的脏手帕时,他就已经失去了站在讲台上的资格。
”
也许是第一次有机会正式发表对老师的看法,一直到下课,同学们还是意犹未尽议论纷纷。
一直难忘这节课,并不仅仅是因为它空前热烈的气氛,也不是因为今天的学生让我有机会大开眼界,而是这节课给了我相当大的启发。
因为专业的缘故,从事师德公共课的教学已经有几年了,上课遇到的最大阻力在于:
绝大部分的老师都认为八条职业道德规范我们几乎倒背如流,翻来覆去地看录像,听报告,记笔记,还有什么可说的,继续教育和学历教育还列为必修课的意义体现在哪里?
严格地说,不能解决“为什么”和“怎么做”的道德教育既不能打动心灵,也不能使人信服,更谈不上作为一种智慧或艺术来使我们的生活更美好。
要想突破这个障碍,我们必须从更深层次来思考一些问题,比如:
怎样理解教师职业的伦理精神?
教师的人格魅力体现在哪里?
为什么对教师的道德要求比一般人更加严格?
教师的专业伦理精神是什么?
迄今为止,无论是业内还是业外人士,大家在一个问题上的看法大致是相同的:
教师不仅仅是一种职业,更是一种专业,它需要专业天赋、应该接受专业培训、拥有一定的专业团体和专业自主权,理应享受专业的地位和待遇等等。
在教师专业化研究如火如荼的时候,却很少有人关注到它的专业伦理精神究竟是什么,一个真正的教师应该怎样把握这些精神,从而提升自己的教师人格,真正做到为人师表。
那么,一个充满人格魅力的教师应该是什么样的,他又应该从哪些方面把握师德的专业精神呢?
1.要有服务精神
教育所提供的服务,是一种国家买断的公共服务,教师的工作实际上是一种服务性工作。
学生既是教师的教育对象,也是教师的服务对象。
教师靠向学生提供教育服务换取生存和发展的条件,因而应以造福学生为主要职责。
对于我们这个重视传统师道尊严的社会来说,尤其应该特别强调为学生服务的意识和精神。
教育服务的公共性,还要求教师对服务对象一视同仁,不容许出于个人好恶不公平地对待任何学生,最好的服务体现在“为每个学生的发展创造最适合的教育”。
2.要有奉献精神
许多职业的从业人员都可以拒绝八小时以外的工作,教师却不能这样做,教师在必要时常常牺牲自己的业余时间向服务对象提供专业服务。
正因为如此,这样的情景屡见不鲜;已经下课的教师被充满疑问的学生围在教室里继续答疑解惑,下班了的教师因为家长的突然来访而将回家的时间一再推迟。
有意思的是,绝大部分的教师对此不仅毫无怨言,相反还乐在其中,这在其他行业是很难见到的一景。
3.要有敬业精神
教育专业实践属于高度理性化的活动,对教师的自我发展采说具有内在的价值。
对于教师来说,教育工作不仅是一种谋生手段,而且是一种生活方式。
教师敬重所从事专业的价值和尊严,意味着教师必须竭尽全力提高专业标准,争取条件吸引值得信赖者从事教育工作,由敬业开始,历经乐业、勤业,一步步走向精业。
4.要有协作精神
教育专业领域由于服务面广,而且长期采用集体教育方式,内部职能分工较细,教师个人几乎难以对学生进行全面的人生指导,因而教育事业是集体的事业,教育服务基本上属于团体服务,很难把某个学生教育的成功或失败单纯归功或归咎于某一位教师。
所以,教师不仅要能和同事和睦相处,而且要和同事在教育观念和方法上努力做到和谐一致,“协作精神”成为现代教育实践固有
的专业精神。
5.要有以身作则精神
师德最核心的是以身作则精神。
教育服务有其特殊性。
医生运用自己的医学知识和医疗技术向病人提供专业服务,律师运用自己的法律知识向委托人提供专业服务;教师则不仅运用知识,而且运用自己的全部素养特别是道德素养向学生提供专业服务。
如果说大部分专业服务属于技术服务的范畴,教育服务则归根到底是一种道德服务,自然会向教师提出更高道德上的要求。
“道德是怎样被教会的?
”
周老师是学教育出身的,但由于夫妻俩工作太忙,无法亲自照管孩子,六岁的女儿洋洋被送到老家的小学上一年级。
放寒假期间,孩子跟随爷爷奶奶回到了省城的家。
吃过晚饭,一家人很无意地坐成了两排。
洋洋立刻来了情绪:
“上课了,上课了,大家都坐整齐,老师马上要上课了。
”出于好奇,大人们很合作地按要求坐好,手放到背后。
洋洋很神气地说:
“现在大家注意,老师要提问同学回答问题了。
”首先被叫起的是爷爷。
洋洋问了一个问题,爷爷回答完毕之后,爸爸妈妈注意到“老师”的眉头紧紧皱了起来,随后从身边的书架上抽出一本杂志,在手中卷成筒状,走到爷爷身边,用力地敲爷爷的头,一边敲一边厉声呵斥:
“你的脑袋是木头做成的吗?
老师都说过多少遍了?
你为什么总是记不住,笨成这个样子还好意思来上学?
干脆回家算了。
坐下吧。
”
一家人瞠目结舌,孩子原来并不这样,为什么变成这个样子了呢?
大量研究证明:
学生的道德不是直接教会的,而是潜移默化的结果。
学校影响学生道德成长,主要依靠两种手段:
一种称之为直接的道德教学,在思想品德课和政治课上,学生学会了大量“关于道德的知识概念和规范”,但这并不能保证学生将其付诸道德实践。
真正有效的恰恰是另一种“间接的道德教育”,除了教师以德服人的直接示范外,学科教学中的道德影响和富有感染力的集体生活也是实现道德教育目的的主要途径。
渗透在学科教学中的道德影响又可以细分为下列类型:
一是教材本身所蕴涵的思想内容;二是教材本身的价值取向;三是课程文化或称之为课程价值观;四是渗透在教法中的道德影响;五是教师的道德表率作用;六是课堂生活气氛的道德感染力。
1.教材的思想内容对学生道德的影响
学科教学对学生最显而易见的道德影响首先体现在教材的思想内容上。
教育家赫尔,巴特曾经精辟地总结为“教育性教学”的基本原则。
事实也的确如此,语文、历史等文科教材中蕴涵着大量的人文道德资源。
如通过一节“说话要得体”的口语训练课教师可向学生揭示人们之间交往时互相尊重的基本道德要求;历史则有助于学生了解传统文化,弘扬民族精神;数学、物理等自然学科则可以培养学生一丝不苟、严谨认真的态度和质疑、探索的科学精神。
教书的目的是为了育人,从这个意义来说,深入挖掘教材内容的人文和道德内涵是每个教师恪守职业义务的基本条件。
2.教材暗含的价值取向对学生道德的影响
除了显而易见的思想内容之外,教材还有本身暗含的价值取向,它们都对中小学生道德价值观的形成起着潜移默化的作用。
拿课程改革来说,发到教师或学生手中的新教材,它的改变决不止于具体内容的变化那么简单,更多是深层价值取向的变化,因为内容只不过是承载价值的载体而已。
新课程与传统课程相比较而言,更强调贴近生活,强调尊重学生的主动精神,强调科学精神与人文精神的统一。
如果教师不能从总体上把握课程的价值取向,就谈不上对学生进行符合现代精神的价值观的引导和培养。
3.教师的课程文化观对学生道德的影响
教材对学生思想道德的影响还和教师本人的课程文化观密切相关。
重视课程内在价值的教师,把教材看做满足学生好奇心、求知欲以及促进学生理性能力进步的手段,他会积极鼓励学生学以致知,并在探索的过程中获得乐趣。
相反,重视课程工具价值的教师,会把教材看作谋求社会或个人福利的手段,鼓励学生学以致用,为完满的个人生活或社会生活而学习。
如斯宾塞的知识价值论认为,在以应试为基本课程文化取向的教师那里,无论编写得如何精致和完美的教材,蕴藏怎样丰富的道德资源,他都会一概视而不见,所以同样无助于学生思想道德的发展。
4.教师的教学方法对学生道德的影响
教师的教学方法对学生品德的培养也至关重要。
如果教师一味地机械灌输和训练,学生将处于被动学习、自私吸收和排他性竞争的状态中,养成的将是个人主义的意识和习惯,久而久之不利于学生社会精神的培养和发展;相反,如果教师鼓励学生主动参与、积极贡献、相互合作和互惠共享,学生养成和不断发展的将是民主生活的意识和行为习惯,从而为他在未来的社会中的良好适应性打下坚实的基础。
在现代学校生活中,知识的授受占去了教师和学生绝大部分的精力和时间,直接的道德教学(思想品德课或政治课)即使十分成功,也不可能在时间分配上处于优先考虑的地位,教师在学科教学中又由于意识不到位、课时过于紧张、任务繁重等种种原因,不太可能优先考虑教材内容的道德因素,但通过教学方法的改变来渗透道德影响,不失为一种可行的办法。
5.教师在课堂生活中的道德表率对学生道德的影响
教师在课堂生活中的道德表率作用同样不容忽视。
一位教师对待学生的态度和作风,对于学生思想道德形成和发展的影响,远胜于口头上的说教和要求。
研究表明:
教师如果采用民主的方式领导学生集体,学生将向着情绪稳定、态度友好、具有领导能力等方向发展;如果采用专制的方式领导和对待学生,容易导致学生情绪紧张、态度冷漠、攻击性强、自制能力差;如果采用放任自流的方式对待学生,易于使学生向无组织无纪律的方向发展。
同样的道理,教育学生公平待人,教师首先要恪守公正的品格。
培养学生爱心最为有效的方式就是教师对学生的关心和爱护。
一切教育的最终目的都可以用一句简单的话来概括聪慧,使人高尚。
这既是对教师提出的要求,也是教师专业生活的真实写照。
只有深刻理解了教师的专业伦理精神,每个教师才能更自觉地在平凡的岗位上兢兢业业,以自己的人格表率教育学生为人处事,与同事甚至家长团结合作,奉献人类最美好的精神财富,为学生的健康发展服务;同时,只有做到了教书育人的教师,才能最深切地体会到这个职业内在的价值和幸福。
——附件1——
老师口中的瓦工
一
我上小学三年级时,同桌是一位很马虎的男孩,成绩在班上倒数。
老师几乎都不喜欢他。
最感头疼的是他的作业,不仅字写得没规矩,还喜欢在本子上乱涂乱画。
终于有一天,语文老师忍不住当着全班同学的面,把他的作业本撕个粉碎,然后将他拖上讲台,要他当众检讨。
男孩被弄哭了。
老师厉声问:
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