上海白事礼仪.docx
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上海白事礼仪.docx
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上海白事礼仪
上海白事礼仪
篇一:
红白喜事礼仪大全之28:
丧葬礼仪大全-艰难收集
移风易俗办丧事
中国人向来重视生命,所以一般人都把死和生看得同样重要。
旧时,有钱的丧家办丧事,为竭力表现“哀荣”,是十分讲究排场的。
在一般人眼里,某家的丧事办得热闹不热闹,就是够不够哀荣的标准;出殡的行列越长,乐队越多,就越显得哀荣。
于是,有些丧家雇了乐队、铜锣铙钹队,甚至雇人做“代孝子”,跟在花车或灵车后面..。
其实,哀荣这句话是不通的,倒是“生荣死哀”的说法较切近人情。
现在,随着社会的进步,人们文化水平的提高,这种旧俗已几乎绝迹。
遗体的火化和捐赠给医院,已渐成风气,事实上,不论对生者或死者来说,火葬是最清洁、神圣、省事而又省钱的方式。
将遗体捐赠给医学机构作解剖研究之用,是近几年观念上可喜的进步。
有的死者甚至预留遗嘱或遗言,将眼角膜或肾脏捐给需要移植的病人。
无论如何,生命是庄严神圣的,它的价值是无可代替的,临到最后一刻还能发挥它的效用,这才是真正的光荣!
办丧事的经验
无论在何种情况下,如果你的家人或亲友有不幸的消息传来时,最主要的是应力持镇静,因为人死不能复生,固然悲伤是情理中的事,但在悲伤之中,如能保持一分冷静,必定有助于即将进行的丧礼。
试分析一下当时的情况,就通常可能发生的事例而言,不外下列三种:
一、意外事件突然发生:
如心脏病突发,脑血管栓塞急救无效,遭遇车祸,飞机失事或自杀等。
二、久病难治,医师束手无策,已嘱办理后事。
三、原非重病,在医治过程中,由于疏忽或其他原因,导致严重并发症,急救无效。
上述情况的第二种,因为大家心理上甚至于实质上已有准备,一旦不幸到来,就可按步就班办事,至于第一、三两种,因系突然发生,可能令人有措手不及之感,当时直系亲属固然是悲痛莫名,即一般亲友也众说纷纭,乱成一团,如果此时没有一个人冷静地出面来拿定主张,则日后的丧事可能办得毫无秩序,杂乱无章,贻人话柄。
我国传统道德观念,一向认为办丧事是极严肃而重要的一件人生大事,办得妥妥贴贴将使死者“含笑于九泉之下”,办得不好则可能被人讥为“死不瞑目”,而“遗恨终身”。
不幸既已发生,急也无用,倒是推出可靠、能干的人料理后事要紧,应邀主办丧事的人,非亲即友,首先得了解丧家的经济情况以及他们对丧事的意见。
办丧事要记住一个重要原则:
贵在严肃有序。
一般来说,丧事可依以下顺序逐步进行:
一、先将死者送往殡仪馆——一经医生鉴定并宣告死亡,无论在医院、家中或其他场所,应即以电话通知殡仪馆派专车将遗体运往冰库。
遗体启程时,宜由亲友陪伴死者妻(夫)儿(女)一同前往,注意其家属中如有年迈或多
病的,最好劝阻不必前往,以免悲恸过度,发生意外,到达殡仪馆后,照例登记,并即移入冰库。
二、即时约人同办丧事——最好约几位稍有经验的亲友帮忙,分管总务、财务(收支款项)、布置、招待及其他杂务。
三、与殡仪馆洽谈有关治丧事宜——通常殡仪馆的人员会问下列诸事:
开吊时间、丧礼采取何种仪式(是否是宗教仪式)、家祭还是公祭等。
四、灵堂的布置:
灵堂布置以庄严肃穆为原则,正后方墙壁上扎“花牌”,有全花、半花两种,大致以深绿色为底,扎上黄色花朵图案。
花牌的正前方置灵桌,灵桌后方正中央置四周扎有黄色鲜花的24时遗像(用黑边镜框)一座,灵桌上通常置备鲜花(黄白菊花为主)、供果、供菜,中间放灵位,两
旁置大香烛一对,另有香炉等,如有致送素花篮的可置放灵桌两旁,以八字形排开较宜。
孝家挽联(死者之夫或妻及子女等挽联)挂在遗像两旁正后方的花牌上,其他各界人士致送的挽联挽幛则可分别挂在灵堂两旁墙壁上。
花圈、花篮安放于入门两侧。
灵堂内左右置长桌,放香烟茶水,并置座椅若干,均备吊唁者休息之用。
灵堂门外小间左右或灵堂外两侧空地上置长桌,一边为收礼处,一边为签名处。
关于灵桌上大蜡烛的颜色问题,一般均用纯白色,若丧家因死者高寿已逾七十或八十,而且子孙满堂,认为是福寿全归,希望点大红蜡烛的,当然,这种做法并无限制,不过灵堂内空气悲伤严肃,死者家属尚在痛哭流涕以表哀思,而点红烛,气氛上极不调和,丧事究非喜事,似以避免为宜。
五、讣闻的刊发:
为向亲友们报告死者逝世及吊丧时间地点,可口头通知,也可发小闻或登报纸讣闻。
六、收礼处、签名处应注意事项:
普通丧事各方送礼大致不外花圈、花篮、挽联、挽幛、奠仪(礼金)等五种,应置备礼簿及谢帖,一方面登记收礼项目及数量,一方面写谢帖交送礼者作为证明之用。
礼簿记载得清楚,可作为将来回报的参考。
在签名处这一边,通常是招呼来吊唁者签名,并随手送上一朵纸花供佩戴用。
七、放骨灰用的盒子:
骨灰盒有多种式样,可根据自己的经济条件选购。
八、死者的化妆及穿衣等项:
这些问题殡仪馆的工作人员会替你安排,倒不用费太大的心思,通常理发、修容、化妆都做得令人满意,至于穿衣,可根据丧家的要求办理。
旧时,寿衣流行所谓“五领七腰”,五领是指穿五件衣服有五件领子,七腰是指穿各种裤子。
这种习俗,现在城市是很少了。
九、出殡的注意事项:
参加“送殡”的人数要有约略的估计,不论亲友多少,要准备必要的车辆,以供送殡者乘坐。
如果是中午时刻出殡,还需准备点心和饮料。
报丧条
报丧条,是人死的当天,通报死讯的纸条,也称报条,报丧条通常只通报家族、至亲及死者生前极为熟悉的好友,多用分送方式,但也有登报启事的。
如今利用电话通知,非常方便。
说明:
长辈的丧事,用白色纸,幼辈的丧事,用古铜色纸,上角贴红签,书写亲友的姓名地址。
讣告
讣告,又称“讣文”、“讣闻”。
“讣”是告丧的意思,就是将人死了的消息告诉亲友。
讣告基本上有三种形式,一般式、公告式和简便式。
一、一般式
这是最常见的一种,它的主要内容包括以下五个方面:
(一)在开头一行的中间写“讣告”两字,或在讣告前冠以死者名字,如×××讣告。
(二)写明死者的姓名、身份、因何逝世、逝世的日期、地点、终年岁数。
(三)简介死者生平。
这是指死者生前重大的、具有代表性的经历。
(四)通知吊唁,开追悼会的时间、地点。
(五)署明发讣告的个人或团体的名称,以及发讣告的时间。
例一:
鲁迅先生讣告
鲁迅(周树人)先生于一九三六年十月十九日上午五时二十五分病卒于上海寓所,享年五十六岁。
即日移置万国殡仪馆,由二十日上午十时至下午五时为各界瞻仰遗容的时间。
依先生的遗言:
“不得因为丧事收受任何人的一文钱。
”除祭奠和表示哀悼的挽词、花圈等以外,谢绝一切金钱上的赠送。
谨此
讣闻。
鲁迅先生治丧委员会
蔡元培、内山完造
宋庆龄、a?
史沫特莱
沈钧儒、萧三、曹靖华
许季茀、茅盾、胡愈之
胡风、周作人、周建人
说明:
这里未署明发讣告的时间,是因为讣告刊载在报纸上,而报上有时间。
例二:
讣告
原××市政治协商委员、××市文史馆员×××先生,因病医治无效,不幸于200×年×月×日上午10时25分逝世,终年85岁。
今定于200×年×月×日下午在××火葬场火化,并遵照×××先生遗愿,一切从简。
特此讣告。
××市政治协商会议
××市文史馆启
200×年×月×日
例三:
先母王二妞,于×年×月×日病逝于×县×街×号。
享年81岁。
兹定于×月×日午×时在××火葬场火化,并举行追悼会。
谨此讣闻。
李怀银哀告
二、公告式
这种形式的讣告比一般式讣告要隆重、庄严得多。
这种讣告往往是根据死者的职务、身份,由党和国家或一定级别的机关、团体等作出决定发出的,它往往由公告本身及其他文件(消息)共同组成。
在内容上与一般式讣告基本无异,但在结构安排上有显著不同。
这类讣告的写法:
(一)公布逝世的消息。
内容包括:
1.写明“公告”的发出单位名称及“公告”两”字。
2.写明死者的职务、姓名、逝世原因、地点以及终年岁数。
3.有对死者的简单评价和哀悼之辞。
4.署明公告时间。
(二)治丧委员会公告。
这是讣告的核心部分,包括:
1.写明“×××同志治丧委员会公告”字样。
2.对丧事的安排及具体要求。
3.署名公告的时间。
(三)公布治丧委员会名单。
例:
中国共产党中央委员会
中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会中华人民共和国国务院
公告
中国共产党中央委员会、中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会、中华人民共和国国务院以极其沉痛的心情宣告:
我国爱国主义、民主主义、国际主义和共产主义的伟大战士,杰出的国际政治活动家、卓越的国家领导人、中华人民共和国名誉主席、中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会副委员长宋庆龄同志因患慢性淋巴细胞白血病,于一九八一年五月二十九日二十时十八分在北京逝世,终年九十岁。
宋庆龄同志的逝世,是我们国家和全国人民的巨大损失。
决定为宋庆龄同志举行国葬,以表达我国各族人民的沉痛悼念。
宋庆龄同志治丧委员会已经成立。
我国爱国主义、民主主义、国际主义和共产主义的伟大战士,卓越的国家领导人宋庆龄同志水垂不朽!
一九八一年五月二十九日
宋庆龄同志治丧委员会公告
为了表达全国各族人民对我国爱国主义、民主主义、国际主义和共产主义的伟大战士,杰出的国际政治活动家、卓越的国家领导人,中华人民共和国名誉主席、中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会副委员长宋庆龄同志的深切哀悼,现决定:
一、五月三十一日至六月二日,在人民大会堂举行吊唁。
中央党政机关、各民主党派、人民团体和北京市各方面的负责人、各方面的群众代表以及外国驻华使节和在京的国际友好人士,参加吊唁,瞻仰遗容。
二、六月三日下午四时在人民大会堂大礼堂举行追悼会。
中央人民广播电台、中央电视台转播追悼会的实况。
三、从五月三十日至六月三日,在北京新华门、天安门、外交部和我国驻外使领馆及其他驻外机构均下半旗致哀,六月三日举行追悼会的当天,全国下半旗致哀,同时停止娱乐活动一天。
四、依照我国惯例,不邀请外国政府和友好人士派代表团或代表来华吊唁。
特此公告。
一九八一年五月二十九日
宋庆龄同志治丧委员会名单
宋庆龄同志治丧委员会名单(三百九十二人,以姓氏笔划为序。
)(略)
三、新闻报道式这种形式常作为一则消息在报纸上公布。
内容和形式都很简单。
例:
孙×同志逝世×××××厂党委书记孙×同志因病于200×年×月×日逝世,终年××岁。
孙×同志19××年×月参加革命工作,19××年×月加入中国共产党。
这从内容上看,虽未写明是讣告,但它分明是专为报丧而发的消息,我们姑将它当作讣告中的一种形式。
以上三种形式,最常见、最通用的是第一种,另外应注意的是,凡讣告用纸的颜色,根据中国传统习惯不用红色,一般用白纸。
上书黑字。
篇二:
红白喜事礼仪大全之20:
旧社会办白事(丧事)的传统习俗
旧社会办白事(丧事)的传统习俗旧社会办白事(丧事)的传统习俗,尤其是那些军阀、官僚、下野政客、富商巨贾以及士绅望族的家庭,为了显示声望、地位、势力,在办白事的过程中极尽排场、铺张浪费之能事,从人死到安葬要经过许多复杂繁琐的形式。
如今有些老年人还能记忆起将近一个世纪以来在天津屈指可数的几次大出殡的情况。
如民国总统黎元洪以及几个军阀、官僚乃至褚玉璞时代天津李孝女殉亲的大出丧等,都是轰动津门的事情。
其殡中的全副仪仗队伍(俗称“执事”)长达二三里地,而其中一档一档的内容有如最热闹的“过会”。
例如,大殡要“兴师动众”,在沿着出殡路线的马路两侧搭上看棚,有的动用警力沿途临时把守,还有更排场的在出殡前首先用“黄土铺道,净水泼街”。
至于仪仗行列更是五花八门,以显其盛又示其威。
棺罩未出前庭,而前面的“三营白马”(出动马军一队百数十人,一律骑白马倒跨马枪,代表三营人马)已经在路上徐徐行进,以示“X压”。
街上万头攒动,此刻却鸦雀无声。
其后才是连续不断的各种行列,形成一条走不完的长龙。
这些情况虽然也有零星的文字记载,但全部的详细内容却鲜为人知。
现将“办白事”的有关情况以及见闻分述在下面。
旧社会所谓“五行八作”是当时人民在社会上谋生的各种行业。
它在群众生活上起着种种不同的服务作用,如果详细统计起来略可分为三百多行。
而在办白事这一方面就涉及了不少行业。
如“杠房”,那时杠房在社会上就不是一个简单的行业。
晚清干这一行的必须有“龙票”(就是一种特殊的执照,那时有几个行业如钱庄、盐滩必须领到龙票才能营业),民国以后也必须具有官府发给的“帖”,因此与一般小铺户不同。
此外如棚铺、白货铺、扎彩作、油漆作、寿衣店、棺材铺、成衣行、马车行等等不一面足。
有密切关连的还有庵、观、寺、院等诵经的班子和乐队、吹鼓手,还有在社会上的闲散人员被临时凑起来的殡葬“执事”、“打小空的”,乃至附属于杠房、白货铺的一些人,更有赁货铺、茶房等辅助性质的人员,这些都是“白事”不可缺少的相关行业。
当然,包含在这些行业中的手艺人各有专长,如雕刻、扎制、裱糊、造型、油漆彩画以及演奏器乐等等。
旧时办白事的整个内容并非能以三言两语说清,其中包含了许多从民俗史的文字材料中难以考证的习俗,那些繁琐的风俗习尚有的有“出处”或寓义,有的则只是相沿成习地流传下来。
而且随地区不同,习俗也有异。
如天津和北京在办白事上就有出入,仅天津在这一方面又分南礼、北礼之别,“大户”与“小康之家”也有区别。
准备工作就很麻烦,人一咽气(这里指的是丧家老人死亡,够得上大办白事的人而言)丧家马上找到近亲近友研究办理。
所有一切准备不外是花钱的路数,包括请、设、找。
赁、订、购、制以及其他各项。
现以其顺序来说:
1.请总管总管是为了筹备操持好这项丧事的人,他必须有办此种事的经验,并能与社会有关行业联系。
还要配备几位副手听总管(有的叫总理)的调遣,以有条不紊地挑起担子。
丧家的白事能否办得顺当,与总管关系非常大。
2.设账房丧家一般是找亲友担当账房。
他专管白事当中的各种开支,并设立账目,包括登记亲友送来的奠仪和挽联、祭幛、匾额、花圈、纸活及送的“唪经”等等,其后还要算清开销,付给劳务费。
3.找杠房第一是要吉祥板(停尸板),叫忤作。
此板是大漆描金活、金寿字,架凳两个上面也有金花图案。
4.刻棺木这有两种情况。
其一是本宅早为老人存好“材”;其二是人死后现由丧家到材铺看成棺或材料,选好原料运至家门口现由材铺工人制作。
寿材式样也有南北之分。
旧社会的土葬仅在棺材这一项上就要花去很大一部分钱。
最讲究而贵重的(也是少见的)为阴沉木,其次是金丝楠木、柏木,一般能说的出的是用杉木十三圆,就是用十三棵杉木刻成一棺。
除早已漆好的外,都是白茬入殓,然后再上漆(大漆上一道用炭火烤一次),以后还要在棺头写字(白色扁字),棺后画莲花。
5.找棚铺白事搭棚分几种。
有的只搭平棚,讲究一些的要搭“起脊棚”,带花活。
有的搭暖棚,两面包细席,设天井子,吊蓝团鹤天花板。
大门口的棚要搭过街楼,起楼子及过脊,挂五彩网。
院内棚安装五彩玻璃窗,有的扎月亮门带栏杆,月台(灵台)锦地锦带栏杆,棚内宽敞亮堂,可挂祭幛、挽联及念经时的“水陆”。
此外为招待吊唁亲友,在胡同开阔地方搭客座大棚及小灶棚,棚价颇贵。
6.租赁桌椅白事所用桌椅凳,并在灵桌上摆的五供盘、茶壶、茶碗等用具,要从白货铺租赁。
7.找茶房大办白事找茶房也很重要,他们表面上是来侍奉客人,但实际是在丧家停灵的若干日子内,一遇唪经等举动就要起非常重要的作用。
因而茶房必须通晓丧事的程序及各种礼节,又要了解带孝的男性与死者的关系,在唪经、入殓、接三、送路、成服、祭门、发引等等方面要有一定的“工作”路数。
茶房头在这些活动中最应谨慎行事,每一个节骨眼儿上全要做到合乎礼节要求,不能稍有疏忽。
主家有几种亲戚如姑太太、姨家太太、舅家等等专门爱“挑刺”。
过去有一大家办白事,在茶房服侍孝子行礼和成服的礼节中出现漏洞,结果姑奶奶打了茶房头一个耳光子1所以有些较有名声的茶房头轻易不敢应大户的活。
不过他们却赚钱不少,一场大白事下来,他们可分到千数元钱(几个茶房分),他们在每一种活动中都算钱,如送孝服算一份,念经行礼又一份,祭门、送路、接三等等只要有一项活动就拿一份钱。
、
8.找白货铺即在白货铺租赁丧事过程中用的东西,如丧榜架,以及出殡时一切旗、锣、伞、扇、雪柳及各种出殡时仪仗用具、用物。
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9.请吹鼓手吹鼓手有两种,一种是吹奏“大乐”的班子,使用唢呐、长号、大鼓、大锣等,其曲牌有“上阿文王序”等;另一种是细乐班子,乐器有笙、管、笛、云锣等,俗称“十番乐”。
10.订扎彩即扎制纸人纸马等。
有的扎制精细,高如真人,着丝、麻、绸等衣服,又有扎金山银山、树木,以及房屋、室内全堂家具等等,都按需要的情况订作。
11.找裁衣店大家讲究在人还没死预先将孝服赶作好。
孝服有区别,本宅应带孝的人孝衣下摆秃茬不收边,外姓亲戚孝服都收边。
另外本宅内的男女仆人都给孝衣一件,收边。
所有孝服白事过后主家不收回。
裁缝店是随来人通知马上现做。
12.订酒席丧家从大殓起就要预备待客饭食,由本宅厨师做,平日饭不成席,但最少要有八个菜。
在最后的唪经、送路、发引的三天中要摆桌待客,有的多至百十桌席,都是山珍海味的上等酒席,分大教、回教席面,也需备素席。
这些都是预先在大饭庄请师傅来本宅安灶现作。
旧社会还有一些专白吃的人,即使和办红白事的主家不认识,他只要知道,就想方设法溜进去坐下来就吃。
大棚内招待的客人多,席面多,谁也不认识谁,因此此等人吃完抹抹嘴头就走,有的吃完了这轮吃那轮,这是常有的情况。
13.零星购置如小油灯、瓦盆(又叫丧盆,是棺材出堂时孝子摔的盒)、寿罐,用红头绳缠绕,送殡时由主妇抱在怀内;其次如白骨头簪子、白头绳(系头用)等等,不一而足。
14.租白轿、租马车白轿是为孝妇出殡时乘坐,马车是为送殡的老幼妇女亲友所用。
寿衣
死者的寿衣颇为复杂。
民国以来不管死者过去有无“功名”,一般大户人家都按“官服”穿戴(清王朝官服)。
男性共穿七件:
布质单裤褂一身,绸质月色上有小圆寿字的棉袄裤一身,蓝色绸质寿字长袍一件,绣花平金花袍一件,天素色褂子一件。
上衣都没有领子,不钉扣绊,头上戴红缨子官帽,脚穿朝靴,内有棉袜子,戴朝珠。
如过去有功名则更麻烦,武官则是武将穿戴。
女性也是七件,内穿布裤褂、棉裤袄、大棉袄、氅衣、裙子,外衣都是平金绣花,头戴凤冠,披霞帔,还要莲花坠一个、如意簪一支、九连环一个、镶珍珠耳环一副,上述都是赤金的。
其凤冠有用点翠珠花的,九连环有用檀香木制的。
珍珠有它的许多用场,如男女鞋尖上各钉一粒,在人口内含一粒,这种排场也不过是显示其阔绰,别无涵意。
再就是所谓“铺金盖银”。
黄色绸子寿字棉褥子一件,白绸子寿字寝单一件,另备海褥海被各一件,都是红绿绸绣花平金,上绣海水江牙(涯),分七云、九云,云越多价钱越贵。
海被上边有一圆孔,可将死人脸部露出,上再敷陀罗被一件(用黄色绸子上印佛像及往生咒花纹等),再就是头枕、脚枕,都用黄绸子作成,立体、浮贴莲花,并用各色绫子包镶在莲花瓣上。
女姓寿衣则为汉装,也有的按清宫皇后服饰扮装。
总之,关于寿衣及附属饰服尽极奢华之能事,不是一般平民百性所能负
担的。
布置
1.室内布置人死之后各屋里所有镜子、悬挂的字画、箱柜上的铜活全用白单子蒙上或糊上,桌上摆的带有彩花的摆设都转向后面,重孝子屋内的床单、门窗挂帘、椅套垫等全部换上白布的,但在孙媳室内要全换上“靠”色布的。
2.外厢布置所有各房门都用白纸封其中心,像贴春联一般。
街门的门框、门心也封白纸。
通报
1.报丧一切布置停当后,开始向亲友报丧。
报丧帖是粉色纸条,以家中老仆人的名义出帖,其内容为:
家老爷(或老夫人、大老爷、大夫人)讳XXX于X年X月X日X时寿终正寝,订于X月X日X时大殓,特此奉闻。
家人XXX叩禀
其帖去印刷局(或自己油印)赶印若干份,分送亲友(事先开出“溜子”,按姓名、住址送达),以此迎接吊唁之人。
2.立丧榜丧榜形似旧式大帽镜,上装一花牙于帽,高约5尺左右,宽3尺,中心用白纸写文,放在大门内。
3.挂佐钱纸黑漆木杆,头装白铜如意钩,挂上白纸一缕(上琢钱印),每串三条,角相连,下端剪成尖头形(男性)或凹形(女姓)。
按死者年岁而定条数。
插在木座上,以男左女右置放大门过道。
4.立幡杆在大门外用三棵杉篙,上涂白粉,男左女右立好,杆顶装一纸糊的“童子骑仙鹤”。
还有一则是:
如死者有父母均在世,不封门,不立幡杆,其灵床也不能停在过堂屋,要停在旁屋。
小殓及孝服
1.小殓小殓的程序大体都差不多。
有些人家则在老人断气前开始为死者理发、刮脸、净身,女性要梳好头。
之后先由孝子孝女替老人穿小衣,外边各层寿衣则由忤作办。
2.领香人断气后,点燃一股香,由屋内送到大门外,扔在街上。
同时烧纸人、纸马、纸轿,意思是叫死人骑马坐轿走。
而由床上移到吉祥板上时,也要请“阴阳生”看好方向,此曰“正寝”。
寿衣穿好,在其袖内放烧饼一个,左右手各放一金银元宝。
灵前有小桌,上放香炉、烛扦、油灯、白蜡、供果。
点上一支倒头香(烧两头),然后一张张地烧纸钱,未大殓不得供饭食,大殓后烧纸才能卷起来烧。
3.“献孝”与“送孝”献孝是外姓人(亲戚)穿孝,是由孝子或孝妇带着仆人(或茶房)捧一木茶盘,上放孝服,走到人家面前先叩头。
茶房一举托盘,穿孝人接过,茶房帮助穿好。
另外是向姑老爷或孙姑爷献孝服,孝子比姑爷辈多大都得跪献,叩头(孝子孝妇见了亲友和吊唁的人行礼,都是双腿跪,其他穿孝的本宅男女行礼是单腿跪)。
有句谚语:
“孝子头,满街流,见了谁都先叩头。
”姑爷辈的人穿漂白布做的常服大褂,黑色线罗马褂,帽子上加一条漂白布箍,腰系漂白腰带,孙姑爷则在背后加一红绒球。
送孝是给未过门的媳妇(XX孙媳)。
由家人用托盘一个,上边放一块白布,用红绒线打上十字衬上红线托,送到女方,是一种象征性的孝服。
而女方由家人接受,挑开红线,拿去白布,接着放赏钱。
如果这些女方在丧家出殡前送上挽帐等奠礼,则丧家要给女方回送一桌上席。
4.丧家孝服分南礼北礼不外是粗白布孝袍,带扎肚子。
有的在帽子两旁钉一老钱缀上麻,其他人戴直帽。
入殓时孝子的麻要剪掉一寸多长,名曰“请麻”,放在材内。
再有用白布封鞋,后跟钉一块红布,其意是为后辈人“留福”。
入殓前后
如果说上述各项不过都是一些旧社会常有封建余毒的排场,下面再揭露一下种种“过场”与举动。
1.转咒这个举动是死者停放妥当后,请来几个和尚在四周转行念经,以示超度亡魂。
而和尚也会做生意,如有的庙专门派和尚到处探听察看,只要看到哪一宅外立了幡杆,就抢着去转咒。
这以后所有念经活动就得请他们庙的人了,真是在死人身上找财路。
2.迎材这个节目很简单,棺材入宅时,请一位“全人”老太太,拿着一升高粱和一条红布裤子,材到门口,将两物放入空棺内,高喊“迎财”。
同时孝妇们也哭喊“爹(妈)迎财呀!
”
3.入殓所谓入殓先由阴阳生看好时辰,请来的吹鼓手先奏天津大乐。
院内摆有旗、锣、伞、扇,一时锣声瘆人,由孝男抱尸头部,孝女抱尸脚部,忤作用五尺长白布兜住中腰,放入棺内。
用红包(毛头纸包大草纸)掖紧四周,放随葬晶。
再用新棉花盖在脸的四周,叫做“开脸”。
再由忤作用银针蘸盆内清水,在脸上虚划一下,名曰“开光”。
后用棉花蘸水擦一下嘴、脸。
当时孝子、女等都站在棺两旁看着。
这时茶房宣布一切停当,请家属过目有无不妥之处,此时亦是向遗体告别。
茶房喊:
“还有哪位看看?
”如无人再看,由忤作放“子盖”,漆封口,后将大盖浮盖。
众人举哀大哭,此时将佐钱纸摘下,放入纸人或纸牛肚内烧掉。
篇三:
丧事礼仪知识-火葬
丧事礼仪知识-火葬
(一)送葬
开完追悼会,遗体将由亲属护送去火葬场。
过去送葬时,丧家要哭着追出很远的路程意在挽留他。
现在城市里已看不见这种送葬场面,但仍有亲属护送灵柩到火葬场,送最后一程。
由于火化场和殡仪馆是分开的,路程又较远,比如在上海龙华殡仪馆和宝兴殡仪馆开完追悼会后是将遗体送往益善殡仪馆进行火化,因此,丧家可以按自己的实际情况,选择跟车或委托送葬。
1、家属跟车家属跟车是指丧家随灵车一同前往火化场,送逝者最后一程。
如果家属人少,可以随灵车前往;如果家属人多就需要另外租车前往,租的车一般跟在灵车的后面。
2、委托送葬如果丧家不去火化场送葬,追悼会后就由殡仪馆代为送葬,灵车直接开往火化场。
(二)告别式
告别式是丧家和亲朋好友向死者作最后道
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